湖北部分省级示范高中2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

高二历史期末试卷 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B A B C B C A A B 题号 11 12 13 14 15 答案 A B D C D 二、非选择题 16. （1）先秦秦代：萌芽与奠基时期 先秦诞生最早官箴《虞箴》，借史劝诫君主；秦简确立 “五善五失”， 作为官吏的行为准则和道德规范。 汉魏时期：发展时期 汉代《百官箴》提炼 “清慎勤” 为官根本；魏晋按官员类型创作专项箴文，针对性约束各类官员用权、奢靡问题。 唐代：官方定型时期 唐代帝王作序背书，官箴成为全国官吏统一遵循的官方修身理政标准。 （一点2分，3点6分） (2)新变化：地位提升，成为官德教育核心；内容转向，强调内心修养；作者多元，内容更具实践性。（任答2点4分） 历史价值：规范官吏行为，约束权力，整顿吏治，缓和官民矛盾；传承清廉勤政的儒家德治思想，塑造传统士大夫价值追求；为古代国家地方治理提供实操借鉴，巩固王朝统治；形成独特廉政文化，为后世廉政建设提供历史借鉴。（任答2点4分） 17. （1）方向：由自东向西逐渐转变为自南向北。（2分） 原因：秦汉时期政治中心在西北（长安），经济重心尚在北方；魏晋以后，经济中心南移；明清时期经济中心与政治中心分离。（6分） （2）历史作用：保证了南粮北运，保障了京师和北方军民的粮食供应，有利于国家稳定；减轻人民的负担，促进了农业生产的发展；减少了人力、物力的浪费，提高了漕运的经济效益；漕运的畅通，带动商业发展，促进了南北经济文化交流。（任答3点6分） 18.（1）服务农业生产；基于天文观测，精度高（或具有科学性）；体系不断完善（或结构体例成熟，为后世效法）；历史悠久，持续发展；领先世界；影响深远（或：传播范围广）。（任答3点6分） （2）评述：《崇祯历书》为核心的历法革新适应了农耕经济发展的需要；得益于西方传教士来华，传入近代科学知识；明朝国家力量的支持；徐光启等人的努力。（任答2点4分） 积极影响：修正了传统历法的测算误差，提升了历法精准度；引进西方天文理论，突破了传统天文体系的封闭性；建立规范修历体例，推动传统天文历法系统化发展，促进了中西科技交流。（任答2点3分） 时代局限：革新服务于封建统治，功利性强；仅局限于天文领域，影响范围有限；只借鉴西方天文技术，未吸收近代科学精神，未能改变中国科技落后的趋势。（任答一点2分） 19.【评分标准】（分层评分，满分12分） 第一层（10—12分）：论题精准鲜明，紧扣古代天下观的内涵、成因或影响；史料选取典型、贴合史实，能够结合政治、经济、文化等多角度论证；史论高度结合，逻辑严密，层次清晰，辩证分析到位，体现历史学科核心素养。 第二层（6—9分）：论题较为明确，贴合主题；论据基本准确，能够结合部分古代史实进行论证；逻辑较为完整，有基本的史论结合意识，论述条理清晰，无明显史实错误。 第三层（1—5分）：论题模糊或偏离主题；论据匮乏或史实错误严重；逻辑混乱，史论脱节，仅简单堆砌材料或史实，未形成有效论述。 第四层（0分）：未作答、论题完全偏离主题、内容空洞无史实支撑。 【参考示例】 论题：地理认知与文化差异共同塑造了古代中国的传统天下观 阐述：古代中国传统天下观并非主观臆断，而是基于古人地理探索与文明发展现状形成的系统性世界秩序认知，是自然认知与人文发展的共同产物。 地理认知是天下观形成的基础条件。古人“天圆地方”的宇宙观，界定了“中心—边缘”的空间秩序，将中原地区定位为天下核心。古代制图艺术直观印证了这一认知，《华夷图》《广舆图》重中原、轻四夷的绘制特点，体现了古人以中国为核心的地理空间认知，为天下观的形成提供了空间理论支撑，塑造了“中居中、夷居边”的地缘认知格局。 文化差异是天下观固化的核心动因。先秦以来，中原地区依托黄河、长江流域优越的自然条件，农耕经济高度发达，逐步形成完善的礼乐制度、宗法体系与华夏文明。而周边少数民族多以游牧、渔猎为生，社会制度、文化礼仪、生产技术相对落后，与中原文明形成鲜明差距。长期的文明落差，使中原民众形成了“华尊夷卑”的文化认知，将华夏文明视为天下正统，构建起华夏为核心、四夷归附的文化秩序。 综上，传统天下观是古代中国特定地理认知与文明发展阶段的产物，深刻影响了古代中国的对外交往、民族政策与国家秩序构建，成为中国传统对外思想的重要渊源。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史试卷 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1．湖北保康穆岭头遗址出土的玉牙璧是由一种原始的渔具发展而来（如下图）。目前已知最早的玉牙璧出土于山东的大汶口文化晚期遗址，此后在山东、辽宁、陕西等地的龙山文化遗址，以及湖北石家河文化时期的遗址中均有发现。这些玉牙璧的出土反映了（ ） A．人们生活方式是采集渔猎 B．早期文明存在一定的交流 C．农业与手工业的社会分工 D．阶级产生及分化的必然性 2．下表为周至汉时期，周公形象的变迁，据此可知（ ） 周朝 禽匪（现存的青铜器）铭文载：（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划策）。 战国 《孟子》：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。” 汉朝 贾谊在《新书·礼容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。” A．文献史料记载丰富了周公形象 B．儒家借周公形象构筑话语体系 C．周公历史人物形象具有复杂性 D．历史人物的评价缺乏统一标准 3．《睡虎地秦墓竹简》记载：“有事请（请示）殷，必以书，毋口请，毋羁请（不得托人请示）”“行命书（上级下达的命令）及书署（标明）急者，辄（立即）行之；不急者，日觱（毕），勿敢留。留者以律论之。”以上规定反映了秦朝（ ） A．文书行政程序严密且依法管理 B．君主专制渗透到日常政务细节 C．地方官员完全丧失行政自主性 D．行政效率成为考核官员的标准 4．两汉建立系统化官吏考核与巡视监察体系，考核侧重户口、垦田、粮储、治安等可量化指标，同时倡导官员劝课农桑、推行教化，涌现出黄霸、寇恂等治政典范。但汉武帝时期地方官吏迎合朝廷需求苛征赋税，东汉后期门阀干预考评、官员虚报政绩逐利。据此可知，汉代官吏考核制度（ ） A．以教化百姓作为核心考核标准 B．成效受制于时代政治社会环境 C．彻底杜绝了地方官僚贪腐乱象 D．实现了中央对地方的绝对管控 5．如图展示了古代中国人在不同时期的坐姿：早期流行跪坐，外部传入的胡床（马扎子）及椅子等坐具使人们的坐姿逐渐发生变化，并在一定程度上影响了饮食习惯、衣着方式、交往礼仪、家具高度、建筑尺寸等方面的变化。这体现出（ ） A．社会地位影响坐姿礼仪 B．华夏认同推动文明交融 C．文化交流促进社会发展 D．儒家伦理遭到外来挑战 6．公元313—314年一位生活在甘肃的粟特人（主要活动区域为中亚）那耐万达克向家乡撒马尔罕寄了一封信（部分内容见下），该信件可用于研究（ ） 末代皇帝因饥荒逃离洛阳；洛阳不复存在，邺城不复存在；匈奴人来了，与汉人杂处，占据了长安，统治了远至南阳、邺城的土地；我们从敦煌前往金城（兰州），贩卖麻布与毛毡；唯愿金城与敦煌之间的商贸信用，能长久维系。 ①西晋末期的政治局势 ②丝绸之路的商业活动 ③江南地区的经济开发 ④粟特商人群体的境遇 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．唐初，在西域设置羁縻府州，允许当地部族首领世袭自治；同时设安西四镇，保障丝绸之路商贸与人员往来畅通。波斯、大食商人定居长安后，带来的异域商品与部分文化习俗逐渐被中原接纳；唐朝工匠借鉴其锻冶、制香技法改良木土器物，相关技艺又经安西四镇辐射西域。这表明，唐初（ ） A．以文化同化作为边疆治理根本策略 B．羁縻制度体现了对边疆的直接统治 C．边疆治理与对外交流呈现互补共融 D．丝绸之路主导了中外经济文化交融 8．唐宪宗元和六年（811年），富平人梁悦为父报仇，击杀仇人秦杲，事后自首。依唐律，杀人当死；依儒家礼经，“父之仇，不共戴天”，复仇合于孝道。朝廷大议，韩愈上《复仇状》主张礼法兼顾：复仇本于孝心，不可全依律法；擅杀破坏秩序，不可直纵孝子。但最终被判减死论处，杖刑后流放。这一判决结果主要体现了唐朝（ ） A．礼法结合影响司法判决 B．开始出现律令的儒家化 C．尊卑亲疏作为量刑原则 D．诉讼严格遵循法律条文 9．宋代，树碑立传不再是高官贵族的特权而成为普通百姓的生活内容，《王清信墓志》（北宋平民墓志）记其“力田治家，乐善好施，乡闾称之”。墓志文体以散文为主，语言通俗简洁，以“孝悌忠信”为旨归。商人墓志如《朱冲墓志》，亦强调其“以义制利，赈济乡党”。 这一现象反映宋代（ ） A．理学伦理观念浸润民间 B．社会等级界限趋向消亡 C．商品经济冲击传统价值观念 D．世家门阀势力退出历史舞台 10．《宋刑统》中明确规定借贷利息“每月取利不得过六分，积日虽多，不得过一倍”。针对田宅买卖，宋代还规定“若因典卖房屋田宅等物而来者，须先将房契田宅之所有文书及原主姓名等具结清楚，方准放卖”。这些规定旨在（ ） A．抑制土地兼并现象 B．规范民间经济秩序 C．保障小农经济稳定 D．增加政府财政收入 11．明朝前期以服饰作为分“内夷”与“外夷”，对女真各部等“内夷”，设卫所卫其迁徙住牧，对高丽等“外夷”，视其为“外藩”，允许其“自为声教”，朝廷也不干预。据此可知，明朝这一治理举措（ ） ①受到了传统天下观的影响 ②凸显了因地制宜的治理策略 ③实现了对周边族群的管控 ④助推了边疆地区的汉化进程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12．明清时期，江汉平原的棉花种植已相当普遍，一部分水田被改为专种棉花的旱地。嘉庆初年，湖广总督吴熊光曾云：“古者农田专艺五谷，桑树墙下，未闲在田。自木棉之利兴，田亩已去十之二三，然衣食并重，势难偏废。”这表明江汉平原（ ） A．粮食生产规模持续萎缩 B．农业生产结构出现调整 C．自然经济逐渐趋向瓦解 D．区域经济发展趋于均衡 13．明清时期书院教材品类丰富，既有服务科举的考课教材，也有理学、心学、考据、实学等不同取向的典籍，教材编撰既有官方主持编修的通用读本，也有民间学者自撰的讲学讲义。明末清初，黄宗羲在书院讲授历学、地理等内容，还使用《春秋日食历》《今水经》等自然科学类教材。这一现象反映了当时（ ） A．科举取仕制度日渐式微 B．儒学正统开始地位动摇 C．官方文教管控趋于松弛 D．经世致用思想不断发展 14．义庄是古时由乡里宗族设立并赡济族人的田庄。明清时期苏州延陵义庄规条：族中力不能嫁娶者，娶妇给七十制钱十两，嫁女七十制钱八两；济阳义庄规条：族中子弟，如不孝不弟，流入匪类，玷辱祖先者，义当出族，连妻子，均不准支领赡米。这些规定反映当时（ ） A．社会救济的主体是民间组织 B．政府鼓励民间力量救济穷人 C．义庄有一定的救助教化功能 D．宗族内部救助活动开始兴起 15．明初，鱼鳞图册主要保存于都保人役之手，但图册并非秘不示人，其相关信息亦反映在民间订立契约等场合。明中叶，诸多地方官府以洪武鱼鳞图册为基础更新业户等内容，用于整顿和维护赋役秩序。祁门等县民间社会还长期保留龙凤鱼鳞图册，应用于山林确权。这反映了明朝（ ） A．土地私有合法化倒逼制度变化 B．民间契约适用范围高于户籍 C．户籍制的设计初衷呈现多面性 D．国家治理助推社会秩序建构 二、非选择题 16．【中国古代的官箴】（14分） 材料一 官箴是中国古代劝诫从政者廉洁奉公、勤勉政务、善待百姓的警世名言。《左传》所载借后羿沉溺狩猎亡国之事以劝谏晋侯的《虞箴》是目前所知最早的官箴；睡虎地秦简明确提出“五善”（忠信敬上、清廉毋谤、举事审当、喜施善行、恭敬多让）“五失”（骄傲自满、富贵骄纵、擅自决断等）作为官吏的行为准则和道德规范；两汉时期，扬雄等人作《百官箴》强调“清、慎、勤”三大为官法要；魏晋时期官箴中的代表作有潘勖《符节箴》（规范符节官“公正用权”）潘尼《乘舆箴》（规诫皇室官员“戒奢崇俭”）等；唐代官箴比较有代表性的当属《臣轨》和《令长新戒》，武则天还亲自为其做了序，有言：“所以发挥言行，熔范身心，为事上之轨模，作臣下之绳准”。 ——摘编自岑大钊《古代官场文化中的官德教育》等 材料二 官箴在宋代日趋成熟，并且带有显著的时代特征。宋代帝王重视官箴，要求官员学习官箴，用官箴为士大夫们提供可以借鉴的为官之道。宋代官箴将“历代官箴强调为官从政者的第一要义‘修身’在宋代则变为修心。”同时出现了一大批比较有代表性的官箴，如陈襄《州县提纲》、许月卿《百官箴》、吕本中《官箴》开篇即以“清、慎、勤”三字总结了当官之法；真德秀《西山政训》是作者为官时对同僚佐属的劝诫，强调官员要“律己以廉，抚民以仁。存心以公，莅事以勤”；胡太初所做《昼帘绪论》则总结了其舅父作为县令治县的经验。 ——摘编自王海强《宋代官德教育研究》等 （1） 根据材料一，简述先秦至唐代官箴发展历程。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，归纳宋代官箴的新变化并分析中国古代官箴文化的历史价值。（8分） 17．【中国古代的漕运】（14分） 材料一 漕运指利用水道调运官粮的一种专业运输，是中国古代一项重要的经济制度。下表为中国古代漕运体系发展阶段表： 朝代 发展阶段（据漕粮来源地划分） 漕运中心 主要运道 漕运量（单位：万石） 平均量 最高年份 秦汉 关东之漕 长安、洛阳 渭河、漕渠、黄河、汴渠 400 600 魏晋隋唐 从关东之漕到江淮之漕 长安、洛阳 漕渠、黄河、汴河、江南运河 200 - 300 400 两宋 江淮之漕 开封、杭州 汴渠、江南运河 600 700 元明清 江南之漕 北京 京杭运河 300 - 400 675 （注：渭河，黄河最大支流，发源于甘肃省；漕渠，汉唐时自长安东至黄河的运渠；汴河、汴渠，隋唐两宋时期自开封至徐州的运渠；江南运河，隋唐时期北起镇江南至杭州的航道。） ——摘编自王明德《论中国古代漕运体系发展的几个阶段》 材料二 明初，漕运实行河海兼运，明成祖时浚治运河后，决定罢海运、陆运而专营河运。永乐十三年，明政府开始实行“支运法”。“支运”是由纳粮民户自备船只，输送到各指点地点的粮仓，再由各卫所官军分段接力，依次运送到北京……“成化七年，乃有改兑之议”，这就是所谓“长运法”。“长运法”实质上就是进一步减少民运，将应天、苏、松等府原民运瓜、淮二处的漕粮，改由江北运军过江兑运，百姓将粮米兑军时，另加过江脚米一斗。经过改革，大部分漕粮运输基本上已经专业化。纳粮区的农民从繁重的漕粮运输劳动中解脱出来，从而增加农田生产时间；漕粮由熟悉运河的漕军就近兑运，这样也就避免了因漕船驾空赴兑所而造成的人力、物力的浪费，从而提高了漕运的经济效益。随着明代漕运制度的演变，明政府亦相应地制定了一系列管理制度。 ——摘编自成刚《明代漕运管理初探》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出古代漕运方向的变化并分析影响漕运方向变化的因素。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明明代漕运改革的历史作用。（6分） 18．【中国古代的历法】 （15分） 材料一 中国古代历法（部分） 名称 简介 《夏小正》 书中载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 《太初历》 汉武帝命邓平、唐都、落下闳等人制定新历，太初元年颁行。以正月为岁首，第一次把二十四节气纳入历法 《大衍历》 唐代僧一行于开元九年奉诏改定历法。其结构体例与演算步骤，为后代编历者所效法 《统天历》 该历法于南宋颁行，定一回归年为365.2425日，与现行公历所采用的数据一致，且比现行公历早380多年 《授时历》 元朝郭守敬主持全国范围的天文测量，编定《授时历》，对节气、朔望、日月食的推算精度大幅提升。该历法传至越南、朝鲜、日本等地 材料二 在1629年6月的日食之前，礼部向崇祯帝提交了一份预报，其中列出了《大统历》、（回回历法）和“新法”（西方天文学）三组预报数据。经过对日食的观测，徐光启用“新法”推算独验。在这种情况下，礼部上书请求修改历法，并荐徐光启主持其事。徐光启正式领取了修改历法的敕书关防，设立历局。他先后将耶稣会传教士罗雅谷、汤若望招进历局。《崇祯历书》编译或节译的西方天文学家的著作主要包括托勒密的《至大论》、哥白尼的《天体运行论》等。在征求崇祯帝的意见后，他以“节次六目”和“基本五目”的形式译撰西法，使治历有法可依，有数表可查，其中以讲述天文学基础理论所占篇幅最大。 ——摘编自邓可卉《天文史话》 （1）依据材料一，概括中国古代历法的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，评析明代末年以《崇祯历书》为核心的历法革新。（9分） 19．【中国古代的天下观】（12分） 材料 “天下观”是古代中国人对世界秩序的核心认知，是传统中国对外观念与秩序构建的思想基础，其形成根植于古代中国双重认知体系。 其一为地理学认知。古人秉持“天圆地方”的宇宙观念，认为大地存在中心与边缘之分，中原王朝所处的中国是天下中心，周边区域为边陲之地。历代绘制的《华夷图》《广舆图》均鲜明体现这一特征：地图大幅细化、放大中原王朝疆域，对周边国家和部族的疆域、方位记载模糊简略，同时刻意缩小海洋范围，凸显中国的天下核心地位。 其二为文化学认知。中华文明发祥于中原地区，相较于周边少数民族部族，中原地区经济发达、制度完备、文化昌盛。古代先民依据方位将周边少数民族统称为东夷、南蛮、西戎、北狄，长期的文明差异，使中原民众逐渐形成“中原文化至上”的认知，构建起“华尊夷卑”的文化观念，将中原礼乐文明视为天下正统，形成了以华夏为核心、四夷为外围的层级化天下秩序。 ——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》 根据材料并结合中国古代史所学知识，围绕中国古代“天下观”这一主题，自行拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。） 学科网（北京）股份有限公司 $