精品解析：河南驻马店市新蔡县2025-2026学年高二下学期7月月考语文试题

新蔡县2025-2026学年高二下学期7月月考语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟） 注意事项： 1.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如“热闹”和“冷静”那两个词语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说：“已觉笙歌无暖热。”李义山《杂纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月见红似热。”我们也说红颜色“温暖”而绿色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。 通感各种现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移。亚理士多德的心理学著作里已说：声音有“尖锐”和“钝重”之分，那是比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节极美妙的文章，把听觉和视觉通联。“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，曲中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辩”、“以容比物”等等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了“听声类形”。《乐记》里一串体贴入微的“类形”，比起后世传诵的白居易《琵琶行》那一节，要添一层曲折。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，只是把各种事物发出的声息——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声———来比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声“令人心想”这种和那种事物的“形状”。一句话，白居易只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。 《乐记》的“歌者端如贯珠”是说歌声仿佛具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼触觉里的印象。近代西洋钢琴教科书里就常说弹出“珠子般的音调”，作家还创造了“珠子化”这样一个新词来形容嗓子，或者这样描摹鸟声：“一群云雀儿明快流利地咭咭呱呱，在天空里擞开了一颗颗珠子”。“大珠小珠落玉盘”是说珠玉相触那种清而软的声音，不是说“明珠走盘”那种圆转滑溜的“形状”，因为紧接就说这些大大小小的声音并非全像莺语一般的“滑”顺，也有像冰下泉流一般的艰“难”咽涩的。元稹《元氏长庆集》卷二七《善歌如贯珠默》就不同了，“美绵绵而不绝，状累累以相成。……吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见：唱和相续，师乙美之而谓连。……仿佛成像，玲珑构虚。……清而且圆，直而不散，方同胃丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。……似是而非，赋《湛露》别方惊缀冤；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。”这才是“心想形状”的绝好申说。 （摘编自钱锺书《通感》） 材料二： 通感修辞具有特殊的审美价值。 首先，通感能创造新奇的审美意象。通感修辞可以创造新奇的审美意象。“好奇务新”是审美主体普遍具有的审美心理，也是诗词创作的一条基本审美规律，苏轼曾提出“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”意谓，诗词创作应以奇趣为根本，甚至可超乎常规，违悖常理，只要合乎情感逻辑，使人感到新颖别致，就能取得独特的艺术效果。通感是感官感觉的互通，是一种创造性的审美想象或联想，所以基本不合常规，但由于情感熔铸于物象之中且合逻辑，所以可让接受主体产生新颖奇特的美的感受。 其次，通感能强化深婉的审美境界。通感修辞能强化诗词幽深婉曲的审美意境。意境，是主体情思与客体之物象融合而成的艺术境界，是诗词审美的关键。意境包括客观存在的实境和主观创造的虚境两部分。其中实境是抒情载体，虚境是升华，虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位。但虚境不是凭空产生的，它须在客观实境的具体描绘中通过想象与联想幻化出来。通感修辞，便可通过五官感觉的挪移来突破人的思维定势和语言局限，产生一种虚幻似真、深曲隽永的审美境界。 第三，通感能增加审美的多重维度。审美维度即审美角度。通感修辞既强化了审美感知，同时又增加了审美的多重角度。因为通感不仅仅是两种感觉的打通，有时是三种甚至四种感觉的挪移，这样便可以从多个感觉角度感受客体之美。 以上从三个方面虽木必十分全面，但足以证明.能够恰当运用通感修辞，抓住感觉、情感的互通互联，确能创造出新奇的审美意象，强化诗词深婉的意境，增加审美的多重维度，从而增强诗词只可意会不可言传的特殊的美的魅力。 （摘编自赵洪义《论宋词中通感修辞的审美价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜色、声音、冷暖、气味等都可以在普通语言里借助通感彼此联系、如“响亮”“热闹”等词。 B. “听声类形”是将听觉和视觉沟通起来，是一种创造性的审美想象或联想，给人以新颖奇特之美。 C. 元稹《善歌如贯珠赋》达到《礼记》所说的“心想形状”，以珍珠的圆满光润写出歌声的美妙动人。 D. 通感修辞是客观存在的实境与主观创造的虚境相结合而产生的，虚境决定了整部作品的艺术品位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 亚里士多德认为声音的“尖锐”与“钝重”源于触觉的比拟，这说明听觉与触觉的本质是相同的。 B. 通感是感官感觉的互通，突破人的思维定势和语言局限，强化诗词深婉的审美意境。 C. 诗词的创作在合乎悄感逻辑的基础上，追求奇趣、反常，能更好满足读者“好奇务新”的审美心理。 D. 通感修辞应该建立在对客观实境的具体描绘上，这与《修辞立其诚》中“名实一致”的观点相契合。 3. 下列选项，不合适作为论据支撑材料一、第一段观点的一项是（ ） A. 听觉的强弱节奏常被转化为触觉的虚实层次，如“绵密鼓点”或“疏朗琴音”。 B. 色彩的冷暖属性常与触觉的刚柔特质在艺术理论中构成隐喻性对应关系。 C. 视觉的明暗对比在传统绘画中被用以强化空间层次与立体效果。 D. 嗅觉的浓淡差异常与味觉的醇薄特质在诗词中被并置为复合意象。 4. 请简要概括材料一第二段的论证思路。 5. 李贺《李凭箜篌引》中“芙蓉泣露香兰笑”一句，作者运用通感的修辞手法来表现李凭弹箜的超凡技艺。请结合材料二简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 找神 王利群 天刚破晓，王破烂就赶着毛驴车走出家门。破烂换钱的吆喝声，顷刻打破潢南城死一般的沉寂。 大家便议论说：“奇怪呀，这小子咋起这么早？”张三就说：“你没听他说吗？他拿几件破衣服换了三块大洋，说是遇见了神仙。” 李四道：“喊，做梦吧。这兵荒马乱的要有神仙下凡整治这社会就好喽。” 王破烂二十出头，自从父母去世，就承继他爹换破烂的营生走街串巷。他不像他爹那样把生活看得悲苦无望。他认为人这一辈子，无论做什么，都有个神仙在给你指路。什么兵呀匪呀的，你不招惹他们，他们就不会祸害你。只要你老实做人，勤劳肯干，神仙就会领你过上好日子。 那天，他就这样想着把毛驴车赶出了东卡门。有个脸上有伤疤的大汉，看他车上有堆破旧的衣裤，就让他把车赶到前面的杨树林。从杨树林里闪出几个穿军装的持枪人，他以为遇上了土匪，脸都吓白了。大汉一边催那几个人快穿车上的衣服，一边递给他三块大洋。王破烂哪承想他能给钱，手抖着接过钱，嗫嚅了半天，才问道：“你们啥时候还来？” 大汉笑道：“很快。” 大汉领这些人刚奔进树林，就追来一群挥舞洋刀的日本兵，问王破烂是否看见过几个拿枪的人。 他便把赶驴鞭子往西一指，把他们引向城里。 王破烂攥着大洋，恍惚在做梦。心想，我真遇上神仙了，那几件破衣服哪值这些钱？那个大汉肯定是指引我发财的神仙。从此，他逢人就说遇见了神仙，每天不管忙闲，都要往杨树林跑一趟，期盼还能遇见大汉。 王破烂顶着烈日在城里吆喝了半天，约莫快到那天遇见大汉的时辰了，就买了点米和面往东卡门外晃悠。路过一处卖猪肉的摊床，摸着衣兜里的大洋，似乎闻见了久违的肉香。他咽了咽口水，狠了狠心，就砍了一斤猪肉，这才把毛驴车赶向杨树林。 进了树林，他把毛驴轰进草丛吃草，扯起预备卖给大汉的旧衣服铺在车上，头枕着米面，瞅着那斤肥猪肉，回想大汉给他大洋的情景，双眼竟迷蒙起来。 猪肉变成一碗香气袭人的红烧肉。他正大快朵颐，只见那位大汉笑着走过来，又递给他三块大洋。他刚要接，却觉得有个硬邦邦的东西顶在头上。 他从梦中惊醒，见几个国民党匪兵正扛着他的米面围着他讪笑。拿枪顶着他脑袋的匪兵，手里掂着他的大洋，拎着他的猪肉，皮笑肉不笑地说：“先慰劳老子吧！”匪兵劫掠离去，他忙去找驴，所幸毛驴还在。 他垂头丧气回到家，越琢磨越觉得委屈：我也没招惹他们，他们咋抢我这穷得叮当响的人呢？就放声大哭，哭哑了嗓子哭黑了天。最后，他认为肯定是得了神仙大汉的好处，没有供奉人家，人家就用这种方式惩罚他。于是他忙画了一张似像非像的大汉的像，天天烧香叩拜。这才满怀希望，赶着驴车奔向东卡门外的杨树林，渴望大汉早日现身。 他刚把毛驴车赶进杨树林，就被一群日本兵围住。寒光闪闪的大洋刀架在他脖子上，威逼他拉着他们的武器弹药跟攻城的八路军决战。幸亏他中途跳进辽河逃走，否则性命难保。八路军打败了日本兵。王破烂从八路军首长手里接过失而复得的毛驴车，竟发现他就是给他三块大洋的那位大汉。不禁激动地喊道：“神仙呐，我可找到您了！” 大汉笑着摇了摇头说：“我不是神仙，共产党人不信鬼神，我们是共产党领导的八路军。” …… 从此，潢南城不仅没了王破烂破烂换钱的吆喝声，也没了他的踪影。后来，听一位参加过辽沈战役的老兵说，他在大汉率领的解放大军中，看见一个人，好像是王破烂。 （选自《小说林》2025年第6期，有删改） 文本二： 关于小小说 王利群 2015年的某一天，不知思绪拨动了我哪根神经，忽然生发了写点什么的想法。于是，我便再次拿起放下了近四十年的笔。起初还是沿袭老习惯，写中短篇小说。这时，有人建议我写点耗时短成稿快的小小说。这样，2017年就尝试着完成了三篇小小说。发表后还曾一度觉得小小说很好写。可随着不断学习，觉得这三篇小小说还非常粗浅寡淡。但是，为了不忘初学小小说来时的路，取长补短，便鼓足勇气把它们展示给大家，以利今后小小说创作行稳致远。 长期以来，很多人对小小说这种文体总有些误解，好像它短小不足以揭示深刻的思想内涵。其实，小小说虽然文字精短，但麻雀虽小却五脏俱全。它的思想内核大到可以包揽宇宙，小到可以穿越一个人一生命运的沉浮。写小小说容易，但要想写出质量上乘的小小说却很难。 小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写。它不是它们的缩写版，更不是仅仅利用有限的字数叙述一个简单直白的故事。它有长篇、中篇和短篇小说一样强大的思想内涵。在看似简短的字里行间任由娴熟的写作技巧穿行，直抵人性深处，从而塑造出一个个跃出文字外面的或高大或弱小，或美好或丑陋的喷放人性光辉的鲜活人物。更重要的是，优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。 回望近两年在小小说创作道路上的得与失，我得到的启示是，杜绝浮躁思想，端正阅读理念，沉淀生活阅历，用深刻的思考挖掘人性和生活的本真，才能走好小小说创作之路。 祈盼东北这片美丽富饶的黑土地上，文星辈出，星光灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王破烂一大早就赶车出去，是因为他想尽快用破烂换取更多钱财，通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活。 B. 人们议论王破烂遇见“神仙”的事情，表示很羡慕，也表达了人们对现实的无奈、对神仙救世的渴望。 C. 王破烂在杨树林遇到过八路军、国民党匪兵、日本兵，遭遇了不同对待，突出了八路军爱民亲民的形象。 D. 王利群之所以选择写小小说，是因为听从了别人的建议，并且他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中插叙王破烂的身世、他对“神仙”的看法及遇到“神仙”的过程，丰富了人物形象，为后文他“信神”“寻神”做了铺垫。 B. 文本一用梦境强化了王破烂对“神仙”的执念，既表现出他对美好生活的向往，也突出了他对“神仙大汉”到来的期盼。 C. 文本一中“画大汉像天天烧香”这一细节刻画了王破烂善良虔诚的形象，同时为后来他认出八路军首长就是那位大汉埋下伏笔。 D. 王利群针对人们认为“小小说短小不足以揭示深刻的思想内涵”这一误解，从小小说的思想内核涉及范围层面进行了反驳。 8. 文本一多次写到“三块大洋”，“三块大洋”有何作用？请简要赏析。 9. 文本二提出：“优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。”请简要分析文本一是如何做到这一点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公问于宁戚曰：“管子今年老矣，为弃寡人而就世也。吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民足衣食乎？”宁戚对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何？”宁戚对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣。”桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者！”宁戚对曰：“是君察之不明，举之不显，而用之疑；官之卑，禄之薄也。且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智来处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路。是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。”桓公曰：“善！吾将著夫五阻，以为戒本也。” （节选自《说苑·君道》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询于刍荛。’昔唐虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。徵拜谢曰：“陛下虚心采纳，臣敢不竭其愚？愿陛下终始如一，则天下幸甚。” （节选自《贞观政要·君道》） 材料三： 赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪为中大夫若此其易也非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。 人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉？夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？ （节选自《吕氏春秋·审分览·知度》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意者A君耳B而未之C目邪D为中E大夫F若此G其易也H非晋国之故 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就世”指去世、死亡，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“行年”均为古代表示寿命的委婉说法。 B. “询于刍荛”中的“刍荛”指割草打柴的人，此处借指地位低下的百姓，与《诗经》原意相同。 C. “绝江者托于船”中的“绝”意为“横渡”，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“绝”含义相同。 D. “吾又耳而目之”中的“耳”为名词用作动词，意为“亲耳听说”，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“耳”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，宁戚向齐桓公建议，要防范奸邪、使百姓丰衣足食，关键在于招纳贤才并加以任用。 B. 材料二中，魏征以尧舜为正面例子，以秦二世、梁武帝、隋炀帝为反面例子，论证“兼听则明，偏信则暗”的道理。 C. 材料三中，赵襄子不听相国的劝阻，坚持任命胆胥己为中大夫，体现了君主应信任举荐者、不反复考察的主张。 D. 材料一宁戚提出的“五阻”之说，与材料三中“人主之患，必在任人而不能用之”的观点，都从反面论证了用人不当的危害，两者说理角度完全一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者！ （2）是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 14. 三则材料都涉及“君主用人听言”这一主题，但在文体特点和说理方式上各有不同。请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 壶中天·夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋① 张炎 扬舲万里，笑当年底事②，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河③，斜阳古道，风定波犹直。野人④惊问，泛槎⑤何处狂客！ 迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白⑥。 【注】①至元二十七年（1290）元世祖广征江南擅书者缮写金字《藏经》，张炎与沈尧道、曾子敬结伴赴元都写经，此词即作于此次北行途中。张炎，南宋词人。宋亡，其家亦破。②底事：为什么。③官河：官府组织开凿的人工河。④野人：借指河边的土著居民。⑤槎（chá），木排竹排。⑥“海蟾”句：旧说月中有蟾蜍，且传为嫦娥所化。“海蟾”即海月。“孤白”为月的形状。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人不愿奔赴元都写经，但王命难为，只好和沈尧道、曾子敬一同乘船前往。 B. “野人”二句通过写“野人”的惊问，从侧面表现词人狂傲不羁的个性特征。 C. “迎面”句和杜甫“无边落木萧萧下”都用落叶这一意象表现出秋天的萧瑟。 D. “海蟾”句以景结情，用天上升起的明月来衬托出词人孤寂难禁的痛苦心情。 16. 近代俞陛云在《唐五代两宋词选释》中评价此词：“此为集中杰作，豪气横溢，可与放翁、稼轩争席”。请结合文本简要分析这首词“豪气横溢”的具体表现。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，以“黄鹤”与“猿猱”反衬蜀道的高峻难行，极写蜀道之艰险的句子是：“________________，________________。” （2）姚鼐在《登泰山记》中用“________________”一句写出群山雪后之态，接着又用“________________”一句写积雪的光彩。一句绘形，一句着色，形象生动。 （3）“舟”是古诗词中常见的意象，常承载着文人的自由洒脱之情。请写出古诗词中借“舟”表达此种情感的诗句，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新蔡县2025-2026学年高二下学期7月月考语文试题 （本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟） 注意事项： 1.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如“热闹”和“冷静”那两个词语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说：“已觉笙歌无暖热。”李义山《杂纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月见红似热。”我们也说红颜色“温暖”而绿色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。 通感各种现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移。亚理士多德的心理学著作里已说：声音有“尖锐”和“钝重”之分，那是比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节极美妙的文章，把听觉和视觉通联。“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，曲中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辩”、“以容比物”等等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了“听声类形”。《乐记》里一串体贴入微的“类形”，比起后世传诵的白居易《琵琶行》那一节，要添一层曲折。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，只是把各种事物发出的声息——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声———来比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声“令人心想”这种和那种事物的“形状”。一句话，白居易只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。 《乐记》的“歌者端如贯珠”是说歌声仿佛具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼触觉里的印象。近代西洋钢琴教科书里就常说弹出“珠子般的音调”，作家还创造了“珠子化”这样一个新词来形容嗓子，或者这样描摹鸟声：“一群云雀儿明快流利地咭咭呱呱，在天空里擞开了一颗颗珠子”。“大珠小珠落玉盘”是说珠玉相触那种清而软的声音，不是说“明珠走盘”那种圆转滑溜的“形状”，因为紧接就说这些大大小小的声音并非全像莺语一般的“滑”顺，也有像冰下泉流一般的艰“难”咽涩的。元稹《元氏长庆集》卷二七《善歌如贯珠默》就不同了，“美绵绵而不绝，状累累以相成。……吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见：唱和相续，师乙美之而谓连。……仿佛成像，玲珑构虚。……清而且圆，直而不散，方同胃丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。……似是而非，赋《湛露》别方惊缀冤；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。”这才是“心想形状”的绝好申说。 （摘编自钱锺书《通感》） 材料二： 通感修辞具有特殊的审美价值。 首先，通感能创造新奇的审美意象。通感修辞可以创造新奇的审美意象。“好奇务新”是审美主体普遍具有的审美心理，也是诗词创作的一条基本审美规律，苏轼曾提出“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”意谓，诗词创作应以奇趣为根本，甚至可超乎常规，违悖常理，只要合乎情感逻辑，使人感到新颖别致，就能取得独特的艺术效果。通感是感官感觉的互通，是一种创造性的审美想象或联想，所以基本不合常规，但由于情感熔铸于物象之中且合逻辑，所以可让接受主体产生新颖奇特的美的感受。 其次，通感能强化深婉的审美境界。通感修辞能强化诗词幽深婉曲的审美意境。意境，是主体情思与客体之物象融合而成的艺术境界，是诗词审美的关键。意境包括客观存在的实境和主观创造的虚境两部分。其中实境是抒情载体，虚境是升华，虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位。但虚境不是凭空产生的，它须在客观实境的具体描绘中通过想象与联想幻化出来。通感修辞，便可通过五官感觉的挪移来突破人的思维定势和语言局限，产生一种虚幻似真、深曲隽永的审美境界。 第三，通感能增加审美的多重维度。审美维度即审美角度。通感修辞既强化了审美感知，同时又增加了审美的多重角度。因为通感不仅仅是两种感觉的打通，有时是三种甚至四种感觉的挪移，这样便可以从多个感觉角度感受客体之美。 以上从三个方面虽木必十分全面，但足以证明.能够恰当运用通感修辞，抓住感觉、情感的互通互联，确能创造出新奇的审美意象，强化诗词深婉的意境，增加审美的多重维度，从而增强诗词只可意会不可言传的特殊的美的魅力。 （摘编自赵洪义《论宋词中通感修辞的审美价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜色、声音、冷暖、气味等都可以在普通语言里借助通感彼此联系、如“响亮”“热闹”等词。 B. “听声类形”是将听觉和视觉沟通起来，是一种创造性的审美想象或联想，给人以新颖奇特之美。 C. 元稹《善歌如贯珠赋》达到《礼记》所说的“心想形状”，以珍珠的圆满光润写出歌声的美妙动人。 D. 通感修辞是客观存在的实境与主观创造的虚境相结合而产生的，虚境决定了整部作品的艺术品位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 亚里士多德认为声音的“尖锐”与“钝重”源于触觉的比拟，这说明听觉与触觉的本质是相同的。 B. 通感是感官感觉的互通，突破人的思维定势和语言局限，强化诗词深婉的审美意境。 C. 诗词的创作在合乎悄感逻辑的基础上，追求奇趣、反常，能更好满足读者“好奇务新”的审美心理。 D. 通感修辞应该建立在对客观实境的具体描绘上，这与《修辞立其诚》中“名实一致”的观点相契合。 3. 下列选项，不合适作为论据支撑材料一、第一段观点的一项是（ ） A. 听觉的强弱节奏常被转化为触觉的虚实层次，如“绵密鼓点”或“疏朗琴音”。 B. 色彩的冷暖属性常与触觉的刚柔特质在艺术理论中构成隐喻性对应关系。 C. 视觉的明暗对比在传统绘画中被用以强化空间层次与立体效果。 D. 嗅觉的浓淡差异常与味觉的醇薄特质在诗词中被并置为复合意象。 4. 请简要概括材料一第二段的论证思路。 5. 李贺《李凭箜篌引》中“芙蓉泣露香兰笑”一句，作者运用通感的修辞手法来表现李凭弹箜的超凡技艺。请结合材料二简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①首先提出通感中视觉和触觉向听觉挪移最早受关注； ②接着引用亚里士多德观点说明听觉与触觉的通联； ③然后以《礼记·乐记》和《长笛赋》为例，阐释听觉与视觉的通联及“听声类形”； ④最后对比白居易《琵琶行》，说明其仅为听觉间的比拟，未涉及听觉与视觉的沟通。 5. ①“芙蓉泣露”将视觉（芙蓉）与听觉（泣露之声）、触觉（露的清凉）打通，“香兰笑”将视觉（香兰）与听觉（笑声）、嗅觉（香气）打通，创造新奇审美意象； ②通过多种感官的互通，强化了深婉的审美境界，让读者感受到箜篌声的悲喜交织； ③融合视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官，增加了审美的多重维度，展现李凭箜篌技艺的超凡。 【解析】 【导语】两则材料围绕“通感”展开，材料一引中西典籍，辨析不同文本中感官互通现象，对比《乐记》与《琵琶行》等例，厘清通感本质；材料二聚焦通感的审美价值，从意象、境界、维度三方面阐释。二者互补，前者夯实理论根基，后者挖掘审美意义，共同构建对通感的立体认知，论证严谨，例证精当。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“决定了整部作品的艺术品位”错误。材料二第二段明确提到“虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位”，而非“决定了整部作品的艺术品位”。“影响”与“决定”程度不同，选项夸大了虚境的作用。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“这说明听觉与触觉的本质是相同的”错误。材料一第二段指出亚里士多德认为声音的“尖锐”和“钝重”是“比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处”，但“类似”不等于“本质相同”。选项混淆了“类似”与“本质相同”的概念。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段的观点是“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通”（即跨感官互通）。 A.“听觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。 B.“视觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。 C.“视觉的明暗对比强化空间层次”仅涉及视觉内部的变化，未体现跨感官沟通。 D.“嗅觉→味觉”，属于跨感官互通，符合观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出观点，开篇指出通感现象中“最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移”，明确本段核心讨论方向。 ②接着，举亚里士多德的观点，说明听觉（声音“尖锐”“钝重”）与触觉的类似性； ③然后引用《礼记・乐记》及孔颖达《正义》的解释，“声音感动于人，令人心想其形状”体现听觉与视觉的通联；并以马融《长笛赋》“听声类形”进一步佐证听觉与视觉的互通。 ④最后对比分析，将《乐记》的“类形”（听觉通视觉）与白居易《琵琶行》的比喻对比，指出后者“只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉”，突出《乐记》中跨感官通感的特点。通过层层论据和对比，阐明视觉、触觉向听觉挪移的通感现象。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①创造新奇审美意象：诗句以“芙蓉泣露”（视觉+听觉）、“香兰笑”（视觉+嗅觉）描绘箜篌声。箜篌本是听觉艺术，诗人却将其转化为视觉的“泣露”“笑”和嗅觉的“香”，打破感官界限。这种“反常合道”的想象，符合材料二“好奇务新”的审美心理，让读者产生新颖奇特的美感。 ②强化深婉审美境界：“泣露”含悲戚，“笑”含欢愉，通过视觉意象暗示乐声的情感起伏。这种通感突破了语言对声音直接描述的局限，将实境（箜篌声）与虚境（芙蓉、香兰的情态）融合，创设出幽深婉曲的意境，强化了艺术感染力。 ③增加审美的多重维度：诗句融合听觉（乐声）、视觉（芙蓉、香兰的形态）、嗅觉（兰香）、触觉（露的清凉感）等多重感官，让读者从多角度感受乐声的美妙，体现材料二“通感增加审美的多重维度”的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 找神 王利群 天刚破晓，王破烂就赶着毛驴车走出家门。破烂换钱的吆喝声，顷刻打破潢南城死一般的沉寂。 大家便议论说：“奇怪呀，这小子咋起这么早？”张三就说：“你没听他说吗？他拿几件破衣服换了三块大洋，说是遇见了神仙。” 李四道：“喊，做梦吧。这兵荒马乱的要有神仙下凡整治这社会就好喽。” 王破烂二十出头，自从父母去世，就承继他爹换破烂的营生走街串巷。他不像他爹那样把生活看得悲苦无望。他认为人这一辈子，无论做什么，都有个神仙在给你指路。什么兵呀匪呀的，你不招惹他们，他们就不会祸害你。只要你老实做人，勤劳肯干，神仙就会领你过上好日子。 那天，他就这样想着把毛驴车赶出了东卡门。有个脸上有伤疤的大汉，看他车上有堆破旧的衣裤，就让他把车赶到前面的杨树林。从杨树林里闪出几个穿军装的持枪人，他以为遇上了土匪，脸都吓白了。大汉一边催那几个人快穿车上的衣服，一边递给他三块大洋。王破烂哪承想他能给钱，手抖着接过钱，嗫嚅了半天，才问道：“你们啥时候还来？” 大汉笑道：“很快。” 大汉领这些人刚奔进树林，就追来一群挥舞洋刀的日本兵，问王破烂是否看见过几个拿枪的人。 他便把赶驴鞭子往西一指，把他们引向城里。 王破烂攥着大洋，恍惚在做梦。心想，我真遇上神仙了，那几件破衣服哪值这些钱？那个大汉肯定是指引我发财的神仙。从此，他逢人就说遇见了神仙，每天不管忙闲，都要往杨树林跑一趟，期盼还能遇见大汉。 王破烂顶着烈日在城里吆喝了半天，约莫快到那天遇见大汉的时辰了，就买了点米和面往东卡门外晃悠。路过一处卖猪肉的摊床，摸着衣兜里的大洋，似乎闻见了久违的肉香。他咽了咽口水，狠了狠心，就砍了一斤猪肉，这才把毛驴车赶向杨树林。 进了树林，他把毛驴轰进草丛吃草，扯起预备卖给大汉的旧衣服铺在车上，头枕着米面，瞅着那斤肥猪肉，回想大汉给他大洋的情景，双眼竟迷蒙起来。 猪肉变成一碗香气袭人的红烧肉。他正大快朵颐，只见那位大汉笑着走过来，又递给他三块大洋。他刚要接，却觉得有个硬邦邦的东西顶在头上。 他从梦中惊醒，见几个国民党匪兵正扛着他的米面围着他讪笑。拿枪顶着他脑袋的匪兵，手里掂着他的大洋，拎着他的猪肉，皮笑肉不笑地说：“先慰劳老子吧！”匪兵劫掠离去，他忙去找驴，所幸毛驴还在。 他垂头丧气回到家，越琢磨越觉得委屈：我也没招惹他们，他们咋抢我这穷得叮当响的人呢？就放声大哭，哭哑了嗓子哭黑了天。最后，他认为肯定是得了神仙大汉的好处，没有供奉人家，人家就用这种方式惩罚他。于是他忙画了一张似像非像的大汉的像，天天烧香叩拜。这才满怀希望，赶着驴车奔向东卡门外的杨树林，渴望大汉早日现身。 他刚把毛驴车赶进杨树林，就被一群日本兵围住。寒光闪闪的大洋刀架在他脖子上，威逼他拉着他们的武器弹药跟攻城的八路军决战。幸亏他中途跳进辽河逃走，否则性命难保。八路军打败了日本兵。王破烂从八路军首长手里接过失而复得的毛驴车，竟发现他就是给他三块大洋的那位大汉。不禁激动地喊道：“神仙呐，我可找到您了！” 大汉笑着摇了摇头说：“我不是神仙，共产党人不信鬼神，我们是共产党领导的八路军。” …… 从此，潢南城不仅没了王破烂破烂换钱的吆喝声，也没了他的踪影。后来，听一位参加过辽沈战役的老兵说，他在大汉率领的解放大军中，看见一个人，好像是王破烂。 （选自《小说林》2025年第6期，有删改） 文本二： 关于小小说 王利群 2015年的某一天，不知思绪拨动了我哪根神经，忽然生发了写点什么的想法。于是，我便再次拿起放下了近四十年的笔。起初还是沿袭老习惯，写中短篇小说。这时，有人建议我写点耗时短成稿快的小小说。这样，2017年就尝试着完成了三篇小小说。发表后还曾一度觉得小小说很好写。可随着不断学习，觉得这三篇小小说还非常粗浅寡淡。但是，为了不忘初学小小说来时的路，取长补短，便鼓足勇气把它们展示给大家，以利今后小小说创作行稳致远。 长期以来，很多人对小小说这种文体总有些误解，好像它短小不足以揭示深刻的思想内涵。其实，小小说虽然文字精短，但麻雀虽小却五脏俱全。它的思想内核大到可以包揽宇宙，小到可以穿越一个人一生命运的沉浮。写小小说容易，但要想写出质量上乘的小小说却很难。 小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写。它不是它们的缩写版，更不是仅仅利用有限的字数叙述一个简单直白的故事。它有长篇、中篇和短篇小说一样强大的思想内涵。在看似简短的字里行间任由娴熟的写作技巧穿行，直抵人性深处，从而塑造出一个个跃出文字外面的或高大或弱小，或美好或丑陋的喷放人性光辉的鲜活人物。更重要的是，优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。 回望近两年在小小说创作道路上的得与失，我得到的启示是，杜绝浮躁思想，端正阅读理念，沉淀生活阅历，用深刻的思考挖掘人性和生活的本真，才能走好小小说创作之路。 祈盼东北这片美丽富饶的黑土地上，文星辈出，星光灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王破烂一大早就赶车出去，是因为他想尽快用破烂换取更多钱财，通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活。 B. 人们议论王破烂遇见“神仙”的事情，表示很羡慕，也表达了人们对现实的无奈、对神仙救世的渴望。 C. 王破烂在杨树林遇到过八路军、国民党匪兵、日本兵，遭遇了不同对待，突出了八路军爱民亲民的形象。 D. 王利群之所以选择写小小说，是因为听从了别人的建议，并且他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中插叙王破烂的身世、他对“神仙”的看法及遇到“神仙”的过程，丰富了人物形象，为后文他“信神”“寻神”做了铺垫。 B. 文本一用梦境强化了王破烂对“神仙”的执念，既表现出他对美好生活的向往，也突出了他对“神仙大汉”到来的期盼。 C. 文本一中“画大汉像天天烧香”这一细节刻画了王破烂善良虔诚的形象，同时为后来他认出八路军首长就是那位大汉埋下伏笔。 D. 王利群针对人们认为“小小说短小不足以揭示深刻的思想内涵”这一误解，从小小说的思想内核涉及范围层面进行了反驳。 8. 文本一多次写到“三块大洋”，“三块大洋”有何作用？请简要赏析。 9. 文本二提出：“优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。”请简要分析文本一是如何做到这一点的。 【答案】6. C 7. C 8. ①串联情节。三块大洋让王破烂认定遇见了神仙，然后开始“找神”，后来又被国民党匪兵抢走，将故事情节串联完整。 ②以小见大。八路军慷慨给三块大洋，国民党匪兵却抢劫欺压，突出两支队伍的本质不同。 ③刻画人物。三块大洋成为王破烂心中“神迹”的象征，体现出他的单纯与迷信。 ④促成人物思想转变。从得大洋到失大洋，再到认清“神仙”，人物完成思想的转变。 9. ①小说没有直白地歌颂八路军、批判旧社会，而是借王破烂“找神”的朴素经历，将“共产党八路军才是人民真救星”这一主题暗含在故事中。 ②以“找神”为线索，层层铺垫，结尾才点明“神”就是八路军，寓意藏而不露。 ③结尾写王破烂加入解放大军，留白含蓄，引人联想人物命运与时代走向，给读者留下想象空间。 【解析】 【导语】这组文本是小小说创作实践与创作观念的互证：文本一《找神》是王利群的创作实践，以小人物“找神”的经历暗喻：共产党才是引领百姓走出苦难的“真神”，短小精悍余味悠长；文本二是王利群的创作谈，他提出的小小说创作主张，恰好和《找神》的艺术特质契合。 【6题详解】 A.“通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活”错误，王破烂早起是为了寻找“神仙”，用破烂换钱。 B.“表示很羡慕”错误，人们并不相信他遇到神仙的事情，也没有羡慕。 D.“他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写”错误，原文是“小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写”。 故选C。 【7题详解】 C.“刻画了王破烂善良虔诚的形象……”错误，王破烂“画大汉像天天烧香”表现的是他的愚昧与虔诚，主要刻画王破烂对神仙的执念，不能为后来认出大汉埋下伏笔，文中王破烂是看到八路军首长的身份才认出对方，和画像无关。 故选C。 【8题详解】 作答小说物象作用，可从情节结构、主题表达、人物塑造、人物心理转变四个角度展开，每一点紧扣“三块大洋”相关原文情节分层分析。 ①线索串联情节：王破烂因三块大洋认定遇见神仙，日日赴杨树林等候；大洋遭匪兵抢夺后他祭拜大汉画像，最终得知大汉是八路军，该物象串联起全文核心情节。 ②对比凸显主旨：八路军主动赠予大洋体恤百姓，国民党匪兵却抢夺钱财猪肉，借三块大洋的对比，凸显两支军队为民与害民的本质差异。 ③依托物象塑人：贫寒的王破烂视大洋为神仙馈赠，鲜明体现底层百姓淳朴、寄希望于神明的迷信心态。 ④推动思想蜕变：从得大洋迷信神仙、失大洋惶恐自责，到认清八路军才是救星，三块大洋完整推动人物思想转变。 【9题详解】 分析小小说含蓄蕴藉的艺术手法，可从主题表达、叙事布局、结尾留白三个层面切入，结合文本叙事安排与人物结局分析，说明文本如何藏深意、留余味。 ①含蓄藏主题：不直接抒发褒贬，以底层拾荒人寻神的个人经历承载内核，将人民军队解救百姓的核心立意藏于日常故事，不靠直白议论点题。 ②叙事巧铺垫：全程围绕寻神展开叙事，不断强化主角对神明的执念，前文铺垫充足，文末才揭晓所谓神仙的真实身份，寓意暗藏不外露。 ③结尾留空白：故事未交代主角参军后的具体经历，仅借旁人转述交代他投身革命，开放式结尾延伸人物与时代的故事，给读者遐想空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公问于宁戚曰：“管子今年老矣，为弃寡人而就世也。吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民足衣食乎？”宁戚对曰：“要在得贤而任之。”桓公曰：“得贤奈何？”宁戚对曰：“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣。”桓公曰：“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者！”宁戚对曰：“是君察之不明，举之不显，而用之疑；官之卑，禄之薄也。且夫国之所以不得士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在傍，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智来处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路。是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。”桓公曰：“善！吾将著夫五阻，以为戒本也。” （节选自《说苑·君道》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询于刍荛。’昔唐虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。徵拜谢曰：“陛下虚心采纳，臣敢不竭其愚？愿陛下终始如一，则天下幸甚。” （节选自《贞观政要·君道》） 材料三： 赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪为中大夫若此其易也非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。 人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉？夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？ （节选自《吕氏春秋·审分览·知度》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意者A君耳B而未之C目邪D为中E大夫F若此G其易也H非晋国之故 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就世”指去世、死亡，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“行年”均为古代表示寿命的委婉说法。 B. “询于刍荛”中的“刍荛”指割草打柴的人，此处借指地位低下的百姓，与《诗经》原意相同。 C. “绝江者托于船”中的“绝”意为“横渡”，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“绝”含义相同。 D. “吾又耳而目之”中的“耳”为名词用作动词，意为“亲耳听说”，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“耳”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，宁戚向齐桓公建议，要防范奸邪、使百姓丰衣足食，关键在于招纳贤才并加以任用。 B. 材料二中，魏征以尧舜为正面例子，以秦二世、梁武帝、隋炀帝为反面例子，论证“兼听则明，偏信则暗”的道理。 C. 材料三中，赵襄子不听相国的劝阻，坚持任命胆胥己为中大夫，体现了君主应信任举荐者、不反复考察的主张。 D. 材料一宁戚提出的“五阻”之说，与材料三中“人主之患，必在任人而不能用之”的观点，都从反面论证了用人不当的危害，两者说理角度完全一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者！ （2）是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 14. 三则材料都涉及“君主用人听言”这一主题，但在文体特点和说理方式上各有不同。请结合材料简要分析。 【答案】10. DFH 11. A 12. D 13. （1）可是除了先生您幸而光临，就没有隐居不仕身怀奇才的人亲自上门来求见我的。 （2）因此，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能阻塞蒙蔽，这样下情就一定能上达。 14. 示例一 ①材料一：对话体为主，逐层递进+正反对比说理。 ②材料二：对话体+史料佐证，正反举例+引用经典说理。 ③材料三：议论体为主，类比论证+正反对比说理。 示例二 （一）三则材料的文体特点差异 ①材料一属于先秦诸子语录体政论片段。 ②材料二是典型的史传类谏议文本。 ③材料三属于系统性的学术政论文。 （二）三则材料的说理方式差异 ①材料一：问答递进+具象罗列。 ②材料二：经典立论+正反例证。 ③材料三：故事引论+多组类比+正反理论推演。 【解析】 【导语】这组文言阅读以“君主用人听言”为核心议题，取材覆盖《说苑》《贞观政要》《吕氏春秋》三部异代典籍，议题统一又各有侧重，汇辑了先秦至初唐先贤的治世理念，说理灵活多样，兼具思想厚度与文本典型性，既符合文言阅读考查要求，也能引导读者体察中国传统治道智慧。 【10题详解】 句意：我料想您只耳闻并没亲见过他吧！当中大夫，竟是这样容易吗？这不符合晋国的先例。 “君耳而未之目”是“意”的宾语，“邪”是句末语气词，故其后断开，即D处。 “为中大夫”是动宾短语，其后断开，即F处。 “此其易”是主谓结构，“也”是句末语气词；“非晋国之故”中“非……”表否定判断，其前断开，即H处。 故选DFH。 【11题详解】 A.错误。意义不同，去世、死亡的委婉说法/经历的年岁。句意：或许要离开我而辞世了。/年纪到了四岁。 B.正确。句意：古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。 C.正确。句意：横渡长江的人靠的是船。/并不善于游泳，却能横渡江河。 D.正确。名词作动词，用耳朵听、亲耳听说/名词，耳朵。句意：我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况。/传入我耳朵里。 故选A。 【12题详解】 D.“两者说理角度完全一致”错误。二者说理角度并不完全一致。宁戚的“五阻”是从君主招贤纳士的阻碍因素角度分析，侧重于如何打破障碍吸引贤才；而材料三的“人主之患，必在任人而不能用之”是从君主用人后的信任与授权角度论述，指出任用人才却不能充分信任、反而和不了解情况的人非议人才的核心问题，二者的论证维度和具体指向存在明显差异。 故选D。 【13题详解】 （1）“微”，无，没有；“夫子”，您；“屈奇”，奇才、杰出不凡；“踵门”，登门、上门。 （2）“是故”，因此；“兼听”，听取多方面的意见；“壅蔽”，蒙蔽、遮蔽视听；“上”，向上。 【14题详解】 题干限定答题两大角度“文体特点”“说理方式”。 首先，区分三则材料文体归属，点明体裁特征。材料一是君臣问答对话体政论，以齐桓公、宁戚一问一答层层推进；材料二是史传谏议文，出自史书，记录大臣当面劝谏君主；材料三为独立议论体，以叙事引出观点，通篇理论推演。 其次，分别梳理每篇论证手法，对比说理逻辑差异。材料一问答递进，正面讲招贤举措，反面罗列“五阻”弊端，正反对照；材料二开篇引《诗经》经典，再举尧舜明君、秦隋梁昏君正反事例佐证观点；材料三先用赵襄子用人故事引论，大量使用造船、驾车、工匠造屋类比，同时对比明君用贤、昏君用奸两种结局。 最后，理清思路，分条作答即可。 【参考译文】 材料一： 齐桓公向宁戚问道：“管子如今已经年老了，或许要离开我而辞世了。我恐怕法令不能推行，人民多会流离失所，百姓痛苦怨恨，国内盗贼多行，我怎样做才能使奸佞邪恶不会兴起，并使百姓丰衣足食呢？”宁戚回答说：“关键在于能得到贤士并且任用他们。”齐桓公问：“怎样才能得到贤士？”宁戚答道：“广开引进贤士的道路，考察后任用他们，使他们的地位尊贵，俸禄优厚，名声显赫，那么天下的贤士就会纷纷动身来到这里了。”齐桓公说：“我已经举拔贤士并任用他们了，可是除了先生您幸而光临，就没有隐居不仕身怀奇才的人亲自上门来求见我的。”宁戚回答说：“那是国君您考察人才不明确，举用人才不显赫，而使用人才又有疑虑；委任的官职太低，给他们的俸禄太少。再说国家之所以不能得到贤士，有以下五种阻碍：君主不喜欢贤能之士，又有谄谀的人在身旁，这是第一种阻碍，谈便民利国之事的人，不曾被任用，这是第二种阻碍；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右亲信才能了解实情，这是第三种阻碍；审理案件深究治罪，施用刑罚超过法度，这是第四种阻碍；手下管事的人为了私欲，专断国政滥施权柄，这是第五种阻碍。除去这五种阻碍，那么英豪俊杰就会同时出现，贤才智士就会来此安居；这五种阻碍不消除，那么对上就会蔽塞官吏和百姓的实情，对下就会堵塞引进贤士的道路。由此可见，圣明的君王治国，好比那大江大海无所不受，因此能长久成为天下河流的主宰；圣明的君王无所不容，百姓就能安居乐业而国运长久。由此看来，那使君王安定且有利于人民的人，不只是一个贤士啊。”齐桓公说：“好！我必将记住这五种阻碍，把它作为鉴戒的根本。” 材料二： 贞观二年，唐太宗问魏征说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才；广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他，花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道。因此，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能阻塞蒙蔽，这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。魏征叩拜谢恩说：“陛下虚心采纳意见，臣怎敢不竭尽愚见？希望陛下自始至终保持一致，那么天下就十分幸运了。” 材料三： 赵襄子当政之时，任用任登担任中牟令。（任登）在上呈全年的账簿时，向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。相国说：（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。襄子说：“我提拔任登时，已经亲眼见到亲耳听到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况，这样就没完没了了。”于是就不再询问，而让胆胥己担任了中大夫。襄子做了什么呢？（他只是）任用了人才，那么贤德的人就会把力量全部贡献出来了。 君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却又与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远方去的人靠的是千里马，成就王霸之业的人靠的是贤人。不任用父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保全国家、建立功名的原则，不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。难道仅仅是因为千里马能够致远吗？成就王霸之业的本来就要有人，亡国的也要有人。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好像夏至日这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹（一样的明主）对此尚且做不到，更何况是平庸的君主呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 壶中天·夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋① 张炎 扬舲万里，笑当年底事②，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河③，斜阳古道，风定波犹直。野人④惊问，泛槎⑤何处狂客！ 迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白⑥。 【注】①至元二十七年（1290）元世祖广征江南擅书者缮写金字《藏经》，张炎与沈尧道、曾子敬结伴赴元都写经，此词即作于此次北行途中。张炎，南宋词人。宋亡，其家亦破。②底事：为什么。③官河：官府组织开凿的人工河。④野人：借指河边的土著居民。⑤槎（chá），木排竹排。⑥“海蟾”句：旧说月中有蟾蜍，且传为嫦娥所化。“海蟾”即海月。“孤白”为月的形状。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人不愿奔赴元都写经，但王命难为，只好和沈尧道、曾子敬一同乘船前往。 B. “野人”二句通过写“野人”的惊问，从侧面表现词人狂傲不羁的个性特征。 C. “迎面”句和杜甫“无边落木萧萧下”都用落叶这一意象表现出秋天的萧瑟。 D. “海蟾”句以景结情，用天上升起的明月来衬托出词人孤寂难禁的痛苦心情。 16. 近代俞陛云在《唐五代两宋词选释》中评价此词：“此为集中杰作，豪气横溢，可与放翁、稼轩争席”。请结合文本简要分析这首词“豪气横溢”的具体表现。 【答案】15. B 16. ①写景“豪”。“浪挟”三句写出惊心动魄的壮阔气象，描绘出古黄河雄壮、苍凉的景象，意境豪壮阔大。 ②情感“豪”。“扣舷”两句，作者激动的心情达到了“高潮”。他万感交集，百哀横生，禁不住敲击着船舷狂歌浩叹起来。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及情感的能力。 B.“狂傲不羁的个性特征”错。“泛槎”原有一个典故，旧说天河与海相通，有人某年八月从海上乘泛槎竟误达天河。此处以天河比黄河，这是借当地居民的惊讶来反衬此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艰辛。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 这首词是以描写古黄河为主的。 “扬舲万里”，起笔用《楚辞·涉江》“乘舲船予上沅兮”句意，流露出对万里征发的抵触。“笑当年底事，中分南北”，蕴含了一种“山河破碎”之感。昔人曾经感叹长江把南北隔开，作者在这里是借长江而言黄河，因为黄河的气派堪与长江相比。 下面转写国家兴亡之题。“须信平生无梦到，却向而今游历。”“须信”和“却向”表示出他是怀着无可奈何心情北上的。王命在身，不得不行。但苦衷在心却无处倾诉，只好借古黄河“中分南北”来发泄。随即写出南人眼中的黄河：“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。”“老”“古”，言其古老；“风定波犹直”，写水流之峻急。以实物实景写出词人心中的感受。 “野人惊问，泛槎何处狂客”“泛槎”是一个典故。古传天河与海相通。有人某年八月从海上乘泛槎(木筏)竟误达天河。“野人”此处借指河边的土著居民。他们带着诧异惊讶的语气向这群旅行者发问：你们是从何处跑到这儿来了？这里比黄河为天河，曲笔写路迢迢和跋涉之艰辛。 “迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹”，黄河气象之空阔。这里化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之句，寓“艰难苦恨”之情于其中。“衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。”“绿”指黄绿色。“北国深秋，寒气早临，衰草凄迷，一派迷离景色。唯有闲鸥独立”，河面寥廓，孤鸥闲立，写眼前实景，暗含茫茫世间只有沙鸥才是自由的，人却不能如此的意味。下面以突兀的笔调，写黄河一带的壮阔景色。“浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。”张炎用苍凉悲壮的笔触写出了黄河的惊涛骇浪。在这种意境中流露出自己迷惘的心绪。“扣舷歌断，海蟾飞上孤白。”激动的心情达到了高潮。扣歌而歌，令人百感交集。“海蟾飞上孤白”，这里以海上飞月奇绝光景来衬出自己孤寂难禁的痛苦心情。 由上可知，词中，作者主要是从“景”“情”两方面表现“豪气”。 （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，以“黄鹤”与“猿猱”反衬蜀道的高峻难行，极写蜀道之艰险的句子是：“________________，________________。” （2）姚鼐在《登泰山记》中用“________________”一句写出群山雪后之态，接着又用“________________”一句写积雪的光彩。一句绘形，一句着色，形象生动。 （3）“舟”是古诗词中常见的意象，常承载着文人的自由洒脱之情。请写出古诗词中借“舟”表达此种情感的诗句，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 人生在世不称意 ⑥. 明朝散发弄扁舟（小舟从此逝，江海寄余生） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 【答案】18. B 19. D 20. 甲：这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材 乙：它不仅是一个演出场所 21. 语句①，修改为：当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等问题。 语句⑥，修改为：需要作品能打动人心、引发情感共鸣。 22. ①这些词语生动鲜活，富有生活气息和时代感，其运用更贴近年轻人的表达习惯。 ②契合文段讲述年轻人剧场社交的内容，更具亲和力。 ③使表达通俗直白，避免生硬刻板，增强了文章的可读性与感染力。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，先通读文段把握语境，厘清前后逻辑再辨析词义匹配度。前文指出剧场转变为新型社交枢纽，“剧搭子”文化顺着这一新形势产生，空缺需体现顺应新趋势而出现。 A.不期而遇，指人意外相逢，主语只能是人，不能形容文化，直接排除。 B.应运而生，指顺应时机、形势而产生，贴合剧场社交兴起催生该文化的语境。 C.蔚然成风，指某种风气已大范围盛行，文段仅说文化随之出现，未体现普及盛行，程度过重。 D.横空出世，多形容不凡事物突兀登场，语气夸张，不适用于普通社交文化，排除。 故选B。 【19题详解】 D.“用法相同”错误，“圈粉”是网络流行语，引号表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 甲处，根据前文“一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻”，后文“构成了他们独特的‘社交名片’”可知，此处所填内容是对前文的概括，故可填“这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材”。 乙处，根据“还像一个城市的文化会客厅”可知，句子的主语应该是“剧场”，“还”提示某个范围之外有所补充，前面应填剧场的一般功用，故可填“它不仅是一个演出场所”。 【21题详解】 语句①，成分残缺，“面临”缺少的宾语中心语，在最后加上“问题”。 语句⑥，语序不当，先“打动人心”，再“引发情感共鸣”。 【22题详解】 解答本题要抓住词语属性、文本受众、行文风格三个角度分析表达效果。 ①判断词语属性：“约戏吗”“剧搭子”等均为青年群体流行的网络口语，自带鲜活的时代气息，贴合文章面向年轻人叙事的语境。 ②结合文本内容：文段核心讲述年轻人剧场社交，这类口语精准还原年轻人观剧交流的真实状态，拉近与读者距离，增强文本亲和力。 ③梳理行文风格：书面文本融入网络化口语，打破严肃生硬的表达质感，表意通俗生动，提升文章可读性与感染力，按“词语特点—贴合文本—语言风格”思路作答即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 外表给人的感觉最直接，漂亮与否，见上一面甚至看上一眼，基本上就能得出结论。但别林斯基却说：“美都是从灵魂深处发出的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料先陈述客观事实，外貌外表直观可视、评判简单快速，再以转折词“但”转折，引用别林斯基名言拔高主旨，否定浮于表面的外在美，推崇发自本心、根植内在的灵魂美；核心关键词是外表之美、直观浅表、灵魂之美、内生恒久。外在美与灵魂美并非完全对立，外在美是浅层、短暂、易逝的表象，灵魂美是深层、恒久、动人的内核，灵魂美价值远高于外在皮囊之美，真正的大美源于内心。本次写作核心任务：辨析外在容貌美与内在灵魂美的价值差异，理性看待容貌审美，破除容貌焦虑，推崇品德、善意、修养构筑的灵魂美，结合当下社会审美风气，表达青年的审美取舍与价值选择。 【误区提示】 1.误区一：二元极端对立，全盘否定外在外表美。错误的本质是思辨能力缺失，非黑即白片面审题。举例：文章全盘否定打理外貌、追求整洁外表，声称外表毫无价值，只有灵魂美才值得追求，违背材料辩证导向，材料只是推崇灵魂美，并未彻底否定外在美。 2.误区二：重心偏移，全文大谈容貌颜值、外貌穿搭，弱化灵魂美主旨。错误的本质是抓次要信息当核心，忽略材料转折立意。举例：文章大半篇幅讨论颜值优势、外貌带来的便利，仅一笔带过灵魂美，完全贴合材料前半句，背离别林斯基名言的核心立意。 3.误区三：概念混淆，将灵魂美等同于才华学识，窄化概念内涵。错误的本质是概念解读片面，缩小写作范围。举例：单纯把灵魂美理解为读书博学、才艺出众，忽略善良、共情、坚守、包容、品行等核心灵魂特质，立意单薄浅显。 4.误区四：脱离时代空谈美，不结合当下容貌焦虑、医美整容、网红颜值经济社会现状，全文空洞说理。错误的本质是脱离材料现实意义，写作浮于表层。举例：单纯摘抄名言论证内在美，不关联当下青年盲目跟风整容、外貌自卑等现实问题，文章无现实价值。 【分层立意】 1.基础立意：皮囊之美转瞬即逝，灵魂之美恒久留香。 2.进阶立意：青年要跳出容貌焦虑，深耕内心。 3.高阶立意：外在整洁得体是待人的礼仪，丰盈向善的灵魂是立身的根本。 【行文思路】 议论文思路：开篇采用名言设问切入，比如世人总偏爱一眼可见的皮囊芳华，轻易定义美丑，可别林斯基直言美自灵魂而生，何为真正的美？答案从来不在眉眼皮囊，而在本心风骨。顺势抛出中心论点：浅表外貌转瞬消散，灵魂丰盈方为恒久大美。主体分层论证。先论证皮囊之美直观易逝，受制于时光，只是浅层的视觉美感。可选论据：流量网红依靠精致颜值走红，滤镜褪去、容貌衰老后快速被大众遗忘，热度随外貌消散。而后论证灵魂之美内生发光，承载品行善意，拥有穿透时光的力量。可结合校园保洁阿姨默默养护流浪小动物、主动帮学生修补衣物，样貌朴素平凡，温柔善意打动全校师生；基层青年志愿者不惧日晒风霜，样貌普通，以公益担当温暖他人等事例。最后论证新时代青年当平衡外在修饰与内在修行，树立健康审美。结尾结合颜值内卷、容貌焦虑时代背景提出号召：身处颜值裹挟的时代，青年不必困于外貌枷锁，少一分容貌内耗，多一分品行修行，以善意修心，以风骨铸魂，让美感自灵魂生长，活出属于青年的恒久之美。 记叙文思路：写作前先明确核心主旨：褪去外貌偏见，读懂灵魂善意才是真美。而后选取生活实例详细叙述和描写突出主题，比如小区值守的门卫大叔，面部有疤痕、外形粗犷，初见让人心生疏离；雨天主动收纳楼道晾晒衣物、帮扶独居老人、修补小区破损健身器材，细碎善意温暖邻里；“我”从以貌偏见疏离，到感知温柔本心，改观审美认知。细节设计：雨天指尖收纳衣物的褶皱、弯腰修补器材的背影、温和沙哑的语气；规避父母送伞、生病陪护、考试失利俗套情节，以外貌偏见和解为核心，落点美在灵魂的主旨。 【优秀文题】 1.皮囊逢时尽，灵魂自有光 2.不困于颜值，深耕于心美 3.大美根植灵魂，而非浮于皮囊 4.一眼皮囊，一念心美 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $