核心考点练2 早期国家的治理--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦早期国家治理核心制度，通过考古实证与文献互证，系统构建分封制、宗法制、礼乐制的内在逻辑，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |核心制度理解|4题（2/5/6/7）|结合文献案例分析制度特点与功能|以血缘政治为核心，串联分封制地方治理、宗法制等级规范、礼乐制认同构建的逻辑链条| |考古与文献实证|3题（1/3/9）|依托考古发现与多源史料辨析历史结论|从都城布局、青铜器铭文到国名考辨，形成“考古遗存-文献记载-历史解释”的实证路径| |易错点辨析|3题（8/10/4）|针对神权色彩、制度边界等易混点设题|区分商周神权与王权关系、宗法与分封的互补性，澄清制度运行的实际形态| |中外制度比较|1题（11）|对比西周都城与古希腊城邦的治理模式|通过空间布局、权力结构差异，凸显中华文明“家国同构”的早期特征|

考点2　早期国家的治理 (分值：55分) 考点解读　夏商周时期以分封制、宗法制、礼乐制为核心治理国家，将血缘关系与政治权力深度结合，构建起早期国家治理体系。其制度特点深刻影响中国政治文化传统，是早期国家治理模式的重要探索。 (选择题每小题3分，共30分) 1．(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　) A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 2．(2025·江西卷，1)公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法(　　) A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 3．(2023·辽宁卷，1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　) A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 4．(2023·全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 5.疑难点：分封制的影响《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于(　　) A．周天子对内外服控制程度不同 B．诸侯享有受封地的继承权 C．统治阶级内部存在冲突与矛盾 D．分封制下地方具有独立性 6.疑难点：宗法制的特点无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”。用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网(络)之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为周的政治规范。这表明周代宗法制(　　) A．让周王室成为天下所有部族的大宗 B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力 C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾 D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带 7.疑难点：礼乐制的功能史载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，当时万国首领以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而频繁见诸殷周铜器铭文中的“扬”字(如右图)，正是一人下跪手持玉器上举之形。以“有夏”自称的周人，则在册命礼中将此种仪节发挥至极致。据此可知(　　) 金文“扬”字 A．夏朝构建起严密的礼乐规范 B．殷周礼仪文化的核心内涵趋同 C．玉器是早期王权的专属象征 D．周人借礼仪承袭强化政治认同 8.易错点：商代神权色彩殷商时期，贞人集团掌握了占卜的知识、技术与话语。但从甲骨卜辞看，商王为群巫之长，是全国的最高宗教领袖。卜辞中“王贞”“王卜贞”“王曰贞”，即商王亲自主持占卜并发布命辞、判定吉凶。这表明(　　) A．商人迷信色彩很浓厚 B．商王权力得到巩固加强 C．商代神权占统治地位 D．商王缺乏以民为本理念 9.易错点：商的称谓与疆域关于商朝国名之议，古今学者有如下见解： 学者 见解摘录 吴韦昭 商，殷之本号也 崔述 盘庚未迁以前已称殷也……殷与商可以连称，亦可以互称也 罗振玉 史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商 郭沫若 根据卜辞的记载看来，殷人自己自始至终都称为商而不自称为殷的。在周初的铜器铭文中才称之为殷 据表可推出的合理结论是(　　) A．卜辞并未涉及国名问题 B．盘庚迁都之前国名为商，之后称殷 C．殷是周人对前朝的贬称 D．商是商朝人的自称，殷是商的别号 10.易错点：夏、商、周政治制度西周时期，宗族之间的纠纷一般由王朝审理解决，而宗族内部的纠纷则由宗族首领自行解决，王朝不会予以干涉。但当贵族无力控制其属役，甚至由此致使其族氏内部秩序遭到破坏，引发族内的纠纷时，王朝司法会及时介入其中。这表明当时(　　) A．原始民主传统仍具较大影响力 B．国家的公共权力色彩有所加强 C．宗法关系对政治的影响力减弱 D．中央实现了对地方的垂直管理 11．(25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二　公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 (1)根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。(12分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。(6分) (3)根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分) 考点2　早期国家的治理参考答案 (分值：55分) 考点解读　夏商周时期以分封制、宗法制、礼乐制为核心治理国家，将血缘关系与政治权力深度结合，构建起早期国家治理体系。其制度特点深刻影响中国政治文化传统，是早期国家治理模式的重要探索。 (选择题每小题3分，共30分) 1．(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　) A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 答案　A 解析　材料中，二里头和偃师商城的宫城遗址呈现宫庙(血缘祭祀)与宫殿(权力中心)的并列布局，直接体现了血缘关系与政治权力的相互支撑，A项正确；材料并未涉及祭祀制度的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；内外服制度是商朝的地方管理制度，题干未涉及王畿与方国的空间分布或权力博弈，仅描述都城内部布局，排除C项；材料未提及后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。 2．(2025·江西卷，1)公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法(　　) A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 答案　D 解析　春秋时期，宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，故D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误；题干中没有显示鲁隐公的做法激化了嫡庶矛盾，故B项错误；题干中没有涉及分封制度，故C项错误。 3．(2023·辽宁卷，1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　) A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 答案　B 解析　据材料可知，辽宁省朝阳市出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到辽西地区，故选B项；“普遍”说法错误，排除A项；材料强调燕国青铜器的出土地点，不能说明分封制“日趋完善”，排除C项；材料仅体现了青铜器的造型纹饰和所刻文字，不能据此断定其为祭祀用具，排除D项。 4．(2023·全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 答案　C 解析　西周分封制强调等级分明，楚国先祖在西周初被封为“子男之田”，说明在西周初的分封体制下处于较低等级。春秋时期周王室衰落，强大起来的楚国国君“自称为王”，突破了分封秩序。孔子崇尚西周制度，编撰《春秋》一书，作为事后的历史著作，通过史实选择与评价，表达其政治文化理想，借以维护等级秩序，故C项正确；孔子在撰写《春秋》时，仍坚持称楚国国君为“楚子”，而不是如实记载其称王的事实，A项不正确；孔子此举并不能“提升”业已衰落的周王权威，B项不成立；分封制本身并不以文化高低定等级，且楚国争当华夏盟主，也表明其文化取向与中原各诸侯国相似，D项不成立。 5.疑难点：分封制的影响《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于(　　) A．周天子对内外服控制程度不同 B．诸侯享有受封地的继承权 C．统治阶级内部存在冲突与矛盾 D．分封制下地方具有独立性 答案　D 解析　鲁公伯禽因变革当地礼俗，耗时三年才报政；太公因简化君臣礼顺从当地习俗，五月即报政，这反映出受封诸侯可自主管理封国事务，体现分封制下地方具有独立性，故选D项；内外服制度是商朝制度，排除A项；材料未涉及受封地的继承问题，排除B项；周公询问伯禽和太公的汇报速度，体现的是对不同治理策略的探讨，而非统治阶级内部的冲突，排除C项。 6.疑难点：宗法制的特点无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”。用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网(络)之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为周的政治规范。这表明周代宗法制(　　) A．让周王室成为天下所有部族的大宗 B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力 C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾 D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带 答案　B 解析　周王通过分封同姓和异姓诸侯而把他们纳入周王室的宗法网络内，这样没有血缘关系的异姓诸侯也成为周王的小宗，获得了封地，故宗法制中不完全是按照血缘关系的远近亲疏来分配政治权力，故选B项；“天下所有部族的大宗”表述过于绝对，排除A项；“解决了”表述过于绝对，排除C项；西周时期尚未建立中央集权统治，“直接掌控”表述不符合史实，排除D项。 7.疑难点：礼乐制的功能史载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，当时万国首领以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而频繁见诸殷周铜器铭文中的“扬”字(如右图)，正是一人下跪手持玉器上举之形。以“有夏”自称的周人，则在册命礼中将此种仪节发挥至极致。据此可知(　　) 金文“扬”字 A．夏朝构建起严密的礼乐规范 B．殷周礼仪文化的核心内涵趋同 C．玉器是早期王权的专属象征 D．周人借礼仪承袭强化政治认同 答案　D 解析　周人以“有夏”自称，本质是通过承袭夏、殷礼仪，强化政治文化认同，故选D项；材料仅反映了夏朝存在礼仪行为，但当时礼乐尚处于初始阶段，排除A项；殷周铜器铭文中“扬”字形态的延续性，可说明殷周礼仪文化存在关联，但仅凭这一点不能得出“殷周礼仪文化的核心内涵趋同”，排除B项；材料未涉及玉器在其他领域的使用情况，无法得知“玉器是早期王权的专属象征”，排除C项。 8.易错点：商代神权色彩殷商时期，贞人集团掌握了占卜的知识、技术与话语。但从甲骨卜辞看，商王为群巫之长，是全国的最高宗教领袖。卜辞中“王贞”“王卜贞”“王曰贞”，即商王亲自主持占卜并发布命辞、判定吉凶。这表明(　　) A．商人迷信色彩很浓厚 B．商王权力得到巩固加强 C．商代神权占统治地位 D．商王缺乏以民为本理念 答案　B 解析　商王作为“群巫之长”亲自发布命辞、判定吉凶，直接掌握占卜主导权，商代王权与神权紧密结合，商王通过垄断宗教话语权强化政治权威，体现其实际控制力的提升，故选B项；材料核心是商王对占卜权的掌控，而非强调商人迷信程度，排除A项；材料中商王主导占卜体现王权高于神权，排除C项；材料未涉及商王治国理念或民众态度，排除D项。 9.易错点：商的称谓与疆域关于商朝国名之议，古今学者有如下见解： 学者 见解摘录 吴韦昭 商，殷之本号也 崔述 盘庚未迁以前已称殷也……殷与商可以连称，亦可以互称也 罗振玉 史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商 郭沫若 根据卜辞的记载看来，殷人自己自始至终都称为商而不自称为殷的。在周初的铜器铭文中才称之为殷 据表可推出的合理结论是(　　) A．卜辞并未涉及国名问题 B．盘庚迁都之前国名为商，之后称殷 C．殷是周人对前朝的贬称 D．商是商朝人的自称，殷是商的别号 答案　D 解析　吴韦昭指出商是殷的原本称号；崔述认为盘庚迁都前已称殷，且商殷可互称；罗振玉根据卜辞无“殷”字但频繁出现“商”，证明商人自称为商；郭沫若进一步强调周人自始至终称其为殷，综合可知，商为商朝人自称，殷是周人对前朝的别称或后世通称，故选D项。卜辞里有“屡言入商”，说明涉及国名问题，排除A项；学者罗振玉和郭沫若观点显示，盘庚迁都后，也自称商，并非迁都后称殷，排除B项；周人称殷并无贬义证据，且崔述主张商殷可互称，排除C项。 10.易错点：夏、商、周政治制度西周时期，宗族之间的纠纷一般由王朝审理解决，而宗族内部的纠纷则由宗族首领自行解决，王朝不会予以干涉。但当贵族无力控制其属役，甚至由此致使其族氏内部秩序遭到破坏，引发族内的纠纷时，王朝司法会及时介入其中。这表明当时(　　) A．原始民主传统仍具较大影响力 B．国家的公共权力色彩有所加强 C．宗法关系对政治的影响力减弱 D．中央实现了对地方的垂直管理 答案　B 解析　据材料可知，在西周政治活动中，王朝司法在处理争端、消除纠纷、维护秩序方面发挥了作用，对增强王室权威产生了积极影响，使西周的国家公共权力色彩有所加强，故选B项；材料未涉及原始民主传统的信息，排除A项；西周时期宗法制与分封制互为表里，宗法关系对政治的影响力很大，排除C项；中央实现对地方的垂直管理是在秦朝，排除D项。 11．(25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二　公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 (1)根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。(12分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。(6分) (3)根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分) 答案　(1)西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。 古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。 (2)独特的自然地理环境；发达的贸易；独立自治的传统。 (3)开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。 . 学科网（北京）股份有限公司 $