第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件----2027届江苏省高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”专题，覆盖列国纷争、华夏认同、商鞅变法、百家争鸣等核心考点，依据高考评价体系分析社会转型、制度变革等高频考点权重，归纳选择题、材料分析题等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于高考真题深度融入与核心素养导向，如结合2022河北卷“太子称谓变化”考分封制瓦解，运用唯物史观分析社会转型动力，通过“史料—史论”关联法解析孔子乐教目的等典型题型，帮助学生掌握答题逻辑，教师可据此精准指导复习，提升备考效率。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 强基础•教考衔接 一、列国纷争、华夏认同与国家治理的变化 贯通:根据所学知识,将列国纷争与宗法分封制瓦解、地主阶级登上历史舞台和华夏认同观念的形成联系起来。 1.列国纷争 齐国 周朝 2.华夏认同 (1)形成 ①春秋时期:在频繁往来和密切联系中,　　　　　　　　　的戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。 ②进入战国之后:戎狄蛮夷逐渐融入　　　　　　。 (2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 3.国家治理的变化(链接·选择性必修1) (1)选官:春秋战国时期,尚贤思想兴起,　　　　　　制在部分诸侯国实行。 (2)法制:春秋时期,郑国子产“　　　　　　”,制定了中国历史上最早的成文法。 (3)户籍:战国时期,国家大规模编排民户,制定户籍。以便征发赋役③。 与中原相邻 华夏族 军功爵 铸刑书 学考转换·回归教材 ①释概念——诸侯争霸 指诸侯国为争夺土地、人口和对其他国家控制权的一系列政治军事事件。它既是春秋战国时期社会转型的组成部分,也是推动社会转型的重要原因。诸侯之间的竞争压力推动各国展开变法,间接促进了各国经济的发展,也推动了中央集权制的形成。 ②链高考——“太子”称谓变化折射的社会变革 (2022河北卷,1)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到,而在春秋时期开始频繁出现。这一现象折射的社会变革是　　　 　　　。 宗法制遭到破坏 ③链高考——分封制的瓦解 西周、春秋时期的“家”,多为一个政治单位,与国对称,即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”;战国至秦汉时期,“家”成为一个社会生产、生活单位,即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是 　　　　 　　。 ④微归纳——春秋战国时期的政治变革 分封制的瓦解 二、经济发展与变法运动 贯通:取得兼并战争的胜利是推动战国各诸侯国改革的最直接原因,请从这一角度出发解读商鞅变法各项措施的影响。 1.经济发展 (1)农业:　　　　　　　开始使用,牛耕得到推广;各国纷纷兴建水利灌溉工程,如　　　　　　、郑国渠、芍陂。 (2)工商业 ①条件:农业进步推动　　　　　　　　,促进了工商业的繁荣。 ②表现:手工业分工更加细密;货币流通广泛;涌现出一批人口众多、商贾云集的　　　　　　　。 2.商鞅变法(链接·选择性必修1) (1)背景 ①经济:封建经济不断发展②,新兴地主阶级壮大。 ②战争:兼并战争日益剧烈,各诸侯国为了　　　　　　　,纷纷进行改革。 铁制农具 都江堰 社会分工 中心城市 富国强兵 (2)内容 经济 重农抑商,奖励　　　　;“废井田,开阡陌”,授田于百姓 本质上确立了土地私有制  政治 奖励军功,剥夺和限制贵族特权;普遍推行　　　　,其主要官员由君主任免  社会 管理 在民间实行　　　　　　　　;强制大家庭拆散为个体小家庭   其目的在于确保兵役和赋税的征收 耕织 县制 什伍连坐 (3)特点:是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革　　　　　　　的一次变法。 (4)影响 ①推动了社会转型,逐步建立起　　　　　　　的政治制度。 ②使秦国国富兵强,为秦　　　　　　　奠定了基础。 最为彻底 君主专制 统一中国 学考转换·回归教材 ①释概念——春秋战国时期的社会转型 春秋战国时期的社会转型涵盖了政治、经济、思想、社会治理等方面的内容,社会经济的发展是根本动力,列国纷争也加速了社会的转型;社会转型本质上是从奴隶社会向封建社会演化,它奠定了中国之后两千多年社会发展的基本框架,对中国历史影响非常深远。 ②链高考——从西周到春秋社会经济的发展 (2021全国乙卷,24)西周分封制下,周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后,贵族所获采邑越来越多,到春秋时期,有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 　　　　 　　　。 社会生产持续发展 ③微归纳——铁器使用对春秋战国的影响 a.铁犁牛耕的使用为家庭小农经济的形成奠定了技术条件。 b.相对于石器和木器,更加锋利的铁器提高了生产效率。 c.铁兵器被大量使用,增加了战争的残酷性。 三、春秋战国时期的思想变革 贯通:阶级分析法是唯物史观的基本方法,请根据诸子百家的思想主张分析诸子百家的阶级归属。 1.孔子和老子 孔子思想重在伦理道德;老子思想重在哲学 人物 孔子 老子 地位 　　　　 的创始人  　　　 　的创始人  思 想 哲 学 核心观念是“　　　”  (1)天地万物本原为 “　　　”,追求天人合一  (2)朴素的唯物论和辩证法思想 政 治 (1)主张“　　　　　　　　”  (2)主张恢复西周等级森严的礼乐制度② (3)承认制度随着时代变化应当有所改良 反对制度束缚,主张顺其自然③,无为而治,甚至退回到 　　　　　　　的时代  文 教 以“有教无类”的思想办学;整理五经等文献;思想和言论记载在《　　　　》当中  观点见于《老子》一书 儒家学派 道家学派 仁 道 为政以德 小国寡民 论语 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①阶级关系:随着社会经济的发展,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。 ②社会环境:统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。 (2)重要派别 儒家受到一些士人推崇;法家备受统治者青睐 派别 主张 儒家 ①孟子认为人性善,提倡“　　　　”  ②荀子认为人性恶,主张　　　　　　　  道家 代表是　　　　,崇尚逍遥自由  阴阳家 以邹衍为代表,提出“　　　　　　　”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识  墨家 代表　　　　　　　利益,提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张  法家 代表　　　　　　　　　　　利益,主张以法为工具管理国家④,控制臣民,体现了中央集权的政治思想  仁政 隆礼重法 庄子 相生相胜 下层平民 新兴地主阶级 学考转换·回归教材 ①释概念——百家争鸣 是指春秋战国时期出现的各学派相互争鸣的学术局面。百家争鸣是春秋战国时期社会转型在文化思想上的反映,促进了春秋战国时期的社会转型,对后世产生了深远的影响。 ②链高考——孔子的克己复礼思想 西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是维护　　　　　　　。 等级秩序 ③链高考——老子的政治理念 (全国甲卷,24)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 　　　　　　　　。 ④链高考——法家思想的特点 (山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥”。这反映其思想特点是　　　　　　。 老子 尚法存礼 ⑤微归纳——诸子百家思想的各自侧重点 a.儒家:侧重于政治伦理和社会教化。 b.法家:侧重于政治制度和法律权术。 c.道家:侧重于哲学思想和身心修养。 d.墨家:侧重于平民诉求和科学技术。 研考点•精准突破 主题一　大动荡、大变革——春秋战国的经济发展与变法运动 史料探究 视角1　多角度分析战国时期列国纷争的影响 材料　至战国时,则(一)北方诸侯,亦不复将周天子放在眼里,而先后称王。(二)二三等国,已全然无足重轻,日益削弱,而终至于夷灭,诸一等国间,遂无复缓冲之国。(三)而其土地又日广,人民又日多,兵甲亦益盛,战争遂更烈。始而要凌驾于诸王之上而称帝,再进一步,就要径图并吞,实现统一的欲望了。 ——摘编自吕思勉《吕著中国通史》 【探究】　根据材料,概括列国纷争的历史背景。结合所学知识,分析战国时期诸侯兼并战争的影响。 提示 背景:王室衰微,周朝传统政治秩序瓦解。 影响:大国兼并小国,形成局部统一,为国家统一创造了条件;激烈的兼并战争推动了各国的变法改革;客观上促进了各地区、各民族的交往交流交融;战争造成了社会经济的破坏,给广大人民带来苦难。 视角2　从社会阶层的流动性考查战国时期社会的“转型” 材料　数千年世侯世卿之局,一时亦难遽变,于是先从在下者起,游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,白身而为将,此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史札记》卷二 【探究】　指出材料所反映的社会关系变化,结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。 提示 变化:部分社会下层的政治地位呈上升趋势。 关系:社会关系的变化推动了变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,商鞅变法顺应了这一要求,商鞅变法中的“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施,打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化。 史观史论 春秋战国时期社会转型的表现 主题二　中华文化的源头活水——春秋战国的诸子百家 史料探究 视角1　从孔子“乐教”的角度考查孔子倡导礼乐制度的目的 材料　史载,孔子整理的《诗》305篇,“皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”,反对靡靡之音。他说:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”又说:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”在孔子看来,“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式,而且是育人才、齐风俗,实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” ——据《史记》等 【探究】　根据材料,围绕“孔子提倡‘乐教’的原因”建立史料与史论之间的联系。 史料 史论 礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺 ① ② 乐教具有育人才、齐风俗的作用 (“乐教”)是实现政治与社会理想的重要途径 ③ 维护等级秩序的需要 “乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式,而且是育人才、齐风俗的重要途径 有利于实现孔子理想的政治与社会 视角2　从唯物史观的角度分析百家争鸣的背景 材料　中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现,得益于此时丰厚的文化积累,在沉积和发酵了两千多年后,内部的压力已经足够大,加上适当的外部条件,就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。 ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结》 【探究】　根据材料并结合所学知识,指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。 提示 内部压力:夏商周时期丰厚的文化积累。外部条件:诸侯争霸;学术环境宽松;周王室衰微;私学兴起。 史观史论 先秦儒法之争的主要内容 历史观 儒家“法先王”与法家“法后王”:儒家极其推崇西周的文化,主张恢复西周的制度,“法先王”。法家与此截然相反,主张审时度势,“三代不同礼而王,五霸不同法而霸”,主张“治世不一道,便国不必法古” 政体观 儒言“分封”,法倡“郡县”:儒家遵循尧舜之道,效法周文王、周武王之制。法家力主建立君主专制,全面推行郡县制,建立统一的中央集权国家 政治观 儒家主张恢复西周的世禄世卿制,建立尊卑有别、上下有序的贵族等级秩序。法家倡导“不世官”,废除世禄世卿制,普遍建立由中央任免的官僚体制 经济观 儒家从维护西周的分封制和世禄世卿制的角度,倡导井田制,认为这是实行仁政的基础。法家则主张“坏井田、开阡陌”,建立以家庭为单位的小农经济 法律观 儒家主张“刑不上大夫”,目的在于维护贵贱有序的统治秩序。法家主张“一断于法”“法不阿贵” 练经典•强化提升 真题试做 命题点1　从商周到春秋酒器的变化考查春秋时期的时代特点 1.据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期(　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 D 命题点2　从陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳考查土地制度的变动 2.据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐 C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战 C 解析 根据材料可知,春秋末年陈国向所有田地征取赋纳、辕颇被拥有一定数量田地的国人驱逐,表明春秋末年陈国已经出现了私田,且需交税,反映出这一时期土地制度出现变动,C项正确;材料中无反映官僚政治腐朽的相关信息,且官僚政治腐朽的说法也不符合当时的时代背景,A项错误;农民阶级是进入封建社会后才出现的,而春秋末年尚属奴隶制社会,B项错误;材料中并无反映卿大夫挑战诸侯权威的信息,D项错误。 命题点3　从秦王政时期颁行的法令考查秦国的社会治理 3.岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令,其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,否则没有法律效力,在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A.维护等级秩序　　 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想 C 解析 从材料中可知,规定婚嫁和借贷需订立契约并备案,这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况,以加强对社会各个方面的管控,确保社会秩序稳定,故选C项;维护等级秩序聚焦社会阶层固化,如贵族特权,但材料中契约备案适用于所有人群,未涉及身份差异,秦律虽严但此法令核心是普遍性管控,排除A项;鼓励商业发展需政策扶持贸易,但备案是监管措施,婚嫁属社会活动非商业,且秦朝推行重农抑商(如商鞅变法重农),此法令旨在防范风险而非促进经济,排除B项;践行法家思想体现在秦以法治国(如商鞅、韩非主张),但该法令直接目的是加强社会管控,法家思想是理论基础而非具体目标,排除D项。 命题点4　从出土器物考查春秋战国时期的农业 4.考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期(　　) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 C 解析 从出土器物有铁锄、铁锸等可知,铁制农具的出现相较于之前石、陶制农具是质的突破,标志着农业生产力显著提升,故选C项;人类定居生活在新石器时代如河南裴李岗文化已实现,而铁制农具出土说明此时是春秋战国时期,排除A项;农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现,排除B项;出土器物中有铁锄等农业工具,反映农业发展,并非以渔猎采集为主要获食方式,排除D项。 命题点5　从诸子百家对历史的叙述差异考查春秋战国时期的百家争鸣 5.诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 (　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 D 解析 据材料并结合所学可知,儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想,韩非将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性,邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律,这反映出面对春秋战国的社会大变革,诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张,故选D项;韩非反对复古、提倡变法,邹衍聚焦变化而非复古,排除A项;材料体现的是各学派间的认知差异,并非学派内部分化,排除B项;诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相,排除C项。 命题点6　从不同时期历史人物对周宣王的评论考查周宣王的历史形象变化 6.(2025云南卷)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是(　　) 时代 人物 评论内容 春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸,至于今未弥 春秋 楚·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之,纣杀王子比干而武王得之,宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤 西汉 董仲舒 至于宣王,思昔先王之德,兴滞补弊,明文、武之功业,周道灿然复兴 A.春秋时期产生了“宣王中兴”说 B.董仲舒对周宣王的评价较为客观 C.周宣王的历史形象发生较大变化 D.对周宣王的历史认知具有一致性 C 解析 材料中春秋时期周太子晋指责宣王等“贪天祸”,楚诸御己批评宣王杀杜伯致“周室卑”,均持负面评价;而西汉董仲舒则赞扬宣王“兴滞补弊” “周道灿然复兴”,呈现正面形象,这反映了周宣王的历史形象从春秋的衰败批判到西汉的中兴颂扬发生显著变化,故选C项;春秋人物如太子晋和诸御己只强调宣王的过失如祸乱和杀贤,未提及任何复兴功绩,“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋,排除A项;董仲舒虽肯定宣王复兴,但忽略春秋记载的杀杜伯等负面史实,评价片面不够客观,排除B项;材料中春秋与西汉评论内容截然相反,认知存在明显分歧而非一致,排除D项。 命题点7　从对战争的看法考查先秦时期某学派主张 7.(2025黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是(　　) A.道家　 B.儒家 C.墨家　　　 D.法家 C 解析 墨家主张“非攻”,强烈反对战争,认为攻伐他国如同盗贼行为,是大不义,战争导致民生凋敝、国家灭亡,无利可图,故选C项;道家虽批评战争破坏自然,但主张无为而治,不积极干预世事,如老子强调“兵者不祥之器”却未系统反对战争,排除A项;儒家虽谴责不义之战,但支持正义征伐如孟子“诛一夫纣”,不否定战争在维护礼制中的作用,排除B项;法家积极提倡耕战政策,视战争为富国强兵手段,如商鞅变法奖励军功,与材料“无利”相悖,排除D项。 模拟预测 1.(2026江苏南通一模)齐国统一铸造货币,其中最重要的是齐刀币。齐刀币币值较大并主要用于大宗交易,掌握在政府和富有商人手中。与当时其他货币经常用于殉葬不同,齐刀币基本不见用于殉葬的现象。这反映出齐国(　　) A.币制材料严重短缺 B.重农抑商观念的动摇 C.商业贸易较为活跃 D.刀币流通于日常生活 C 解析 材料中齐国以国家力量铸造货币,体现了商业贸易发展的需要,根据材料“币值较大并主要用于大宗交易”“掌握在政府和富有商人手中”可知,春秋战国时期齐国商业贸易较为活跃,故选C项;齐刀币币值较大并非因为币制材料严重短缺,排除A项;材料未涉及国家政策对商人的态度且无法体现对农业的态度,排除B项;材料只能说明刀币流通,“币值较大并主要用于大宗交易”“掌握在政府和富有商人手中”说明不在日常生活流通,排除D项。 2.(2025江苏苏州三模)周人自称“有夏”,并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时,齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”,其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出(　　) A.华夏文化影响力扩大 B.多元文明格局的形成 C.血缘政治进一步发展 D.大一统趋势日益明显 A 解析 周人继承夏文化,以夏人故地为中心建立政权,自称“有夏”,彰显华夏正统;春秋时,齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”,地理范围从黄河中下游扩展至更广区域,表明华夏文化认同增强和影响力扩散,故选A项;材料所述体现华夏文化扩张趋势,而非不同文明并存形成多元格局,排除B项;诸侯自称“诸夏”反映文化认同深化,与血缘政治如宗法制的发展无直接关联,排除C项;春秋时期诸侯割据争霸,分裂态势显著,无政治统一趋势,排除D项。 $