湖南怀化市2025-2026学年下学期八年级期末教学质量监测试题 八年级语文

2026年上学期八年级期末测试试题 语文 本试题卷共6页。时量120分钟。满分120分。 一、积累与运用(20分) 阅读下面的文字，完成1~4题。 中国文化chong尚“和”，有关“和”的思想(A)、丰富多彩。“君子和而不同， 小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作(1)，还被认为是(2) 更被尊奉为(3)。心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和ù。在吴伯箫的 《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。 开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中， 孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的(B)。小到修身养性、齐家交友，大到治国 理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明 交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待 不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。 1.根据拼音写汉字，给加点字注音。(3分) (1)chong()尚 (2)和mù()(3)慰藉（) 2. 请为A、B两处选出合适的词语。(3分) A.源远流长追寻 B.源远流长追求 C.博大精深追求 D.博大精深追寻 3.对文段中划线病句的修改正确的一项是。(3分) A.“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与 偏见是文明交流互鉴的最大障碍。 B.“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与 偏见是文明交流互鉴的最大障碍。 C.“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等，文明交 流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。 D.“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值；“和”是平等，文明交 流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。 4. 填入文中“(1)2)3)”处的语句，顺序衔接最恰当的一项是(3分) ①修德养性的关键②国家共处的原则③社会交往的准绳 A.①③②) B.②3①) C.3①②) D.③②① 5. 对下面节选的新闻材料主要内容概括最恰当的一项是(3分) 央视网消息（新闻联播)习近平总书记指出：“今年12月18日海南自由贸易港正 式启动全岛封关，这是我国坚定不移扩大高水平对外开放、推动建设开放型世界经济的 标志性举措。” 今天（12月18日)，海南自由贸易港正式启动全岛封关。封关后，海南与国际的联 八年级语文第1页（共6页) 系将更加便捷，将加快吸引全球优质要素集聚，促进海南自贸港高质量发展，也为全国 改革开放探路开路。随着10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。 海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。 A.海南自贸港全岛封关，打造引领新时代对外开放重要门户。 B.习近平总书记对海南自贸港全岛封关工作作出重要指示。 C.10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。 D.海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。 6. 诗文默写(5分) 憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《茅屋为 秋风所破歌》中(1)“ ”是杜甫在苦难时代心系天下的理想；《桃花源记》 中(2)“ ”是陶渊明想象中无论老幼的祥和安定；《卜算子·黄州定慧院 寓居作》中(3)“ 寂寞沙洲冷”是作者身处孤寂处境时高洁自许、不愿随波逐流 的坚守。 二、阅读(50分) （一)非连续性阅读文本。(10分) 阅读下面的文字，完成79题。 【材料一】 非物质文化遗产是地域文化的核心载体，湖湘非遗底蕴深厚，湘绣、花鼓戏、竹编、 油纸伞等传统技艺，承载着湖南千年民俗与人文精神。过去，湖湘非遗传承面临诸多困 境：传统传承人老龄化严重，年轻群体参与度极低；传统传播方式单一，仅依靠线下展 会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗技艺实用性降低，与现代生活脱节， 逐渐被大众遗忘。 随着数字文旅的发展，数字化技术为湖湘非遗活化提供了全新路径。短视频、直播、 VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破了非遗传播的时空限制。各大平台的非 遗科普短视频，让晦涩的传统技艺变得直观易懂；线上非遗直播教学，打破了师徒传承 的地域壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复刻经典湘绣纹样，让古老非 遗走进大众视野。数字化传播，成为新时代湖湘非遗传承的核心力。 【材料二】 2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表 传播形式 受众年龄段占比 大众喜爱度 非遗认知提升率 线下非遗展演 45岁以上68%， 18-30岁12% 72% 45% 短视频科普传播 18-30岁75%， 45岁以上10% 91% 83% AR/VR数字体验 18-30岁82%， 31-44岁15% 95% 89% 校园非遗课堂 中小学生90% 88% 92% 数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化 传播、校园普及的方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年 八年级语文第2页（共6页） 轻受众更愿意通过数字化渠道了解、学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非 遗注入年轻活力。 【材料三】 非遗数字化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非遗数字 化传播存在部分乱象：部分短视频为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘绣传 统工序，曲解非遗文化内涵；部分数字产品只注重视觉效果，忽视非遗背后的民俗寓意、 匠人精神，流于形式；此外，数字化非遗专业人才短缺，多数传承人缺乏新媒体运营能 力，难以实现文化与科技的深度融合。 业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非遗的传统 技艺、文化内核、历史底蕴，杜绝过度娱乐化、商业化改编；创新，是依托数字技术创 新传播形式、体验方式，贴合现代大众的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能 让湖湘非遗真正活起来、传下去，实现长效传承。 7.下列对以上材料的理解和分析，正确的一项是(3分) A.湖湘非遗传承的唯一困境是传承人老龄化，年轻群体不愿学习传统技艺。 B.线下非遗展演受众以中老年人为主，是所有传播形式中认知提升率最低的方式。 C.AR/VR数字体验喜爱度最高，且受众几乎全部为18-30岁的年轻群体。 D.非遗数字化只要依托先进数字技术，就能实现湖湘非遗的长效传承与活化。 8.下列对材料内容的逻辑分析与推断，不正确的一项是(3分) A.短视频、直播等数字化手段，解决了传统非遗传播时空受限、受众狭窄的问题。 B.校园非遗课堂认知提升率最高，说明常态化的青少年普及是非遗传承的重要途径。 C.非遗数字化传播乱象，根源是数字技术不成熟、传播设备不够先进。 D.“守正创新”要求非遗传承兼顾文化本质坚守与传播形式的时代创新。 9.结合三则材料，请你概括：新时代湖南如何借助数字技术，推动湖湘非遗高质量传 承？(4分) (二)现代文阅读川(14分) 阅读下面的文字，完成10~13题。 母亲的戏曲人生 张海新 ①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所蕴含的传统文化，也滋养了她的一生。 ②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热 闹闹地播放着戏曲。母亲一边听戏，一边干活儿，做饭、洗碗、喂猪、织毛衣…甚至 下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，把它背在身上，农活儿干得不知疲倦，戏词也 唱得欢天喜地。 (③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知 识多着呢！”虽然母亲只读了几年书，但戏曲里蕴含着的丰富的中华优秀传统文化，都 成了她为人处世、教育子女的最生动教材。 ④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的 穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐…这一个个巾帼 不让须眉的鲜活形象，浸润着母亲的心田，丰富着她的精神世界。 八年级语文第3页（共6页) ⑤母亲不仅喜欢听戏，也喜欢看戏。虽然我们生活在偏远的农村，但附近村子里哪 家有红白喜事都会请戏班子唱戏，方圆十几里的人都赶去捧场。到了农闲季节赶庙会， 也有戏班子搭台唱大戏。每逢此时，母亲就会早早地把家务活儿做完，把家禽家畜安置 好，打扮得清清爽爽的，带我们去看戏。 ⑥别人去看戏，都是看个热闹，母亲却是看门道。回来的路上，她总会眉飞色舞地 给我们讲解当天看的那场戏，从演员造型、妆容，到唱词韵律、节奏，俨然成了戏剧评 论家。 ⑦父亲有时候调侃道：“人家专业演员唱得不好，你能唱得好？”母亲则神采飞扬地 回答：“当然！如果我上台，照样唱得好。”父亲笑而不语，我却深信不疑。因为，有好 几次，我从梦中醒来，看到母亲一个人在院子里练习唱戏。那时，夜凉如水，月色撩人， 母亲姿态优美，声音轻曼悠杨。那是一个和平日里完全不一样的母亲，月光在她的周身 镀上一层银白，闪闪发光。 ⑧有一次，戏班子到村里来唱戏，就住在我家。第二天下了一点小雨，戏班子休息 半天。班主是父亲的老相识，知道母亲喜欢唱戏，就想趁机帮母亲圆梦。化妆师开始给 母亲装扮扑粉、涂胭脂、画眉眼、涂口红、贴片子、束发、戴头面、插花，每一道工序 都细致入微。 (⑨开场锣鼓一响，巾帼女英雄穆桂英闪亮登场了。母亲手中花枪一耍，雉鸡翎一甩， 飒爽英姿，晃云手，开唱：“辕门外三声炮，如同雷震，天波府里走出我保国臣”母 亲唱腔圆润悦耳，眼波流转。无论是台步、云手、水袖、眼神，招招式式都散发出巾帼 豪气。 ⑩这是属于母亲一个人的舞台。此时的她，不再是一个普通的农家妇女，而是保家 卫国的女将军，痴爱戏曲半生的母亲，终于圆梦了。 ①台下的人越来越多，他们站在雨中默默无言，注视着舞台上光彩照人的母亲。我 看到一旁的父亲激动得流下两行热泪。虽然没有相机，不能记录下当时的情景，但那天 的一幕幕永远镌刻在我记忆的相册里，熠熠生辉。 ②母亲在五十六岁时因病早逝，她下葬前一天，父亲特意请了戏班子到我家，热热 闹闹唱了一天一夜，一生痴爱戏曲的母亲可以含笑九泉了。 ③母亲的一生都在追求并守护她的戏曲梦想，戏曲充盈了她的精神世界，又滋养、 陪伴了她一生。而她的一生，又何尝不是一出精彩的戏曲呢？ (选自《青年文学家》2024年第13期，有删改) 10.小说开头说“母亲一生痴迷戏曲”，文中哪些事件体现了母亲对戏曲的痴迷？请简 要概括。(3分) 11.请根据括号里提示的角度，品析文中画线句子的妙处。(3分) 母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆 桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐..（请从修辞手法 的角度赏析句子) 12.文中的母亲除了痴迷戏曲，还具有哪些形象特点？请结合文章内容简要分析。(4分) 13.结合全文，说说“母亲的戏曲人生”对我们有哪些启示？(4分) 八年级语文第4页（共6页) (三)古诗文阅读(18分) 阅读下面李白的两首诗，完成14题。(4分) 送友人 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 送别 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。 14. 《送友人》和《送别》都是李白所写的送别诗，这两首诗表达的情感有何差异？(4分) 阅读下面的文言文，完成15~18题。(14分) 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙 络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，椒尔远逝， 往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居， 乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》 【乙】 游天目山。（袁宏道） 数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍霁。 庄在山脚，诸僧留宿庄中，僧房甚精。溪流激石作声，彻夜到枕上。石篑梦中误以 为雨，愁极，遂不能寐。 次早，山僧供茗糜，邀石篑起。石篑叹曰：“暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！”僧 曰：“天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。” 石篑大笑急披衣起啜茗数碗即同行。 (选自袁宏道《游天目山》) 注释：①写于万历二十五年（1597年)辞去吴县县令后，游历江南期间所作的山水 游记散文。 15.下列加点词意思相同的一项是(3分) A.心乐之 似与游者相乐 B.全石以为底 石篑梦中误以为雨 C.潭中鱼可百许头高可二黍许(《核舟记》) D.乃记之而去 响者乃溪声 16.下列语句断句正确的一项是(3分) A.石篑大笑/急披衣/起啜茗数碗/即同行。 B.石篑大笑急/披衣起/啜茗/数碗即同行。 C.石篑大笑/急披衣起/啜茗数碗/即同行。 D.石篑大笑急/披衣/起啜茗/数碗即同行。 17.翻译下列句子。(4分) 暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！ 八年级语文第5页（共6页） 18.结合甲乙两文，说说两篇游记中人物的心情分别发生了怎样的变化？(4分) (四)整本书阅读(8分) 阅读下面《昆虫记》中三个精彩选段，回答问题： 选段一： 七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去 寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦，用它突出的嘴一一个精巧的吸管，尖 利如锥子，收藏在胸部一刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只 要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。 选段二： 当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿 也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的"掌"重重地击打那个可怜虫，再用那两 条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下 来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意。就 这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。 选段三： 在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气 泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武 的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌 蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是"蚌蛛”，其实是鼓虫们在开舞会呢！ 19.三个选段分别描写了哪一种昆虫？（3分) 20.选段二和选段三分别聚焦什么内容？选段二和选段三语言上有什么共同特点？(5分) 三、写作(50分) 21.阅读下面的材料，按要求作文。 佛寺里供奉着一座由花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。通往这 座佛像的台阶也是由跟它采自同座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气 了，它们对那座佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们 都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那座佛像淡淡地对它们说：“因为你们只经 过简单的搬运就来到了这里，而我是经受了千万次刀劈斧凿才得以成佛的。” 这则小故事至少给了我们这样一些有益的启示：只有忍雕琢之苦，才可受生活馈赠： 磨砺方能成就自我；经历生活的磨练才会有所成就，也才会得到他人的尊重和敬仰；羡 慕他人台前的辉煌，更应该看到背后的艰辛；与其老盯着别人的成就愤愤不平，不如静 心弥补自己的不足.. 请根据以上材料，写一篇文章。 要求： ①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不得抄 袭，不要套作； ②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）： ③不少于600字； ④文中不得出现真实的人名、校名。 八年级语文第6页（共6页） 怀化市2026年上期八年级期末考试 语文试题参考答案 一、积累与运用(20分) 1．崇、睦、jiè。 2．B。 3．A。 4．A。 5．D。 6．⑴安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。⑵黄发垂髫，并怡然自乐。⑶拣尽寒枝不肯栖。 二、阅读(50分) 7．B。解析：A材料一明确说明非遗传承困境包含传承人老龄化、传播方式单一、与现代生活脱节三点，并非“唯一困境”；B结合材料二表格数据，线下非遗展演认知提升率45%，为四类传播形式最低，且受众以45岁以上人群为主；C材料二显示AR/VR数字体验受众包含31-44岁人群（15%），并非全部为年轻群体；D材料三指出非遗数字化需要平衡守正与创新，并非仅依靠数字技术即可实现长效传承，表述绝对化。 8．C。解析：C材料三明确非遗数字化乱象的原因是过度流量化改编、忽视文化内核、专业人才短缺，并非技术、设备问题，推断错误；A、B、D三项均可从材料中找到对应依据，逻辑正确。 9． ⑴创新数字传播形式。 ⑵坚守非遗文化内核。 ⑶培育专业人才队伍。 ⑷多元融合普及传播。 (二)现代文阅读Ⅱ(14分) 10．①母亲干活时总听收音机里的戏曲，甚至下田也背着收音机听；②农闲或有红白喜事时，母亲会带“我们”去看戏，还能细致讲解；③母亲在夜里练习唱戏；④母亲在戏班子帮助下登台扮演穆桂英，圆梦唱戏；⑤母亲去世后，父亲请戏班子唱戏送别。（每点1分，答到4点即可） 解析：“父亲请戏班子唱戏送别”，侧面表现，难度较大，答到这点给2分。 11．运用排比的修辞手法（1分），列举了花木兰、穆桂英、阿庆嫂、江姐等戏曲中的巾帼形象，句式整齐，节奏明快（1分），体现了戏曲文化对母亲的滋养作用，表现了母亲对戏曲的认同和喜爱（1分）。 12．（每点2分，答到2点即可） ①热爱生活，精神充实：母亲从戏曲中汲取力量，干活不知疲倦，即使是普通农家妇女，也因戏曲拥有丰富的精神世界。 ②善于学习，懂得思考：她能从戏曲中总结为人处世的道理，还能细致分析戏曲的演员造型、唱词等，像“戏剧评论家”。 ③勇敢追梦，有行动力：她不仅梦想唱戏，还在夜里练习，最终抓住机会登台表演，实现梦想 13．（每点2分，答到2点即可） ①要拥有并坚守热爱的事物（要有精神追求）。 ②梦想需要付诸行动。 ③优秀文化能丰富精神世界。 (三)古诗文阅读(18分) ‌14．《送友人》情感豁达明快，哀而不伤，以开阔意象写惜别，尽显洒脱；《送别》则凄清沉郁，以萧瑟秋景抒离愁，更显怅惘绵长。 15．C。解析： 16．C。解析：石篑听完大笑，急忙穿好衣服起床。一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发游览天目山。 17．下这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！ 18． 甲文：欣喜愉悦→孤寂悲凉、凄怆伤感。 乙文：烦闷愁苦→开怀喜悦，兴致出游。 译文： 连日来阴雨绵绵，很是苦闷。到双清庄时，天气稍稍转晴。 双清庄在天目山脚下，和尚们留（我们）住双清庄上，房间布置十分整洁。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦闷到极点，怎么也睡不着。 第二天早上，和尚送来早茶和粥，招呼石篑起床。石篑感叹说：“下这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。” 石篑听完大笑，急忙穿好衣服起床。一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发游览天目山。 (四)整本书阅读(8分) 19．蝉、螳螂、水甲虫‌。 20．选段二聚焦‌螳螂捕食过程（1分）‌，选段三聚焦‌水甲虫的生活习性（1分）‌。两者共同特点是‌都运用了比喻和拟人的修辞手法‌，将昆虫拟人化、用具象比喻生动，展现昆虫特征（3分）。 三、写作(50分) 解析： 第一，审题立意。审题时需先抓住材料的核心对比：来自同座山体的花岗岩，台阶仅经简单搬运，佛像却受千万次刀劈斧凿，最终得到人们膜拜，二者的差异本质是“是否经受磨砺”。从材料给出的启示来看，立意需围绕“磨砺与成就”的关系展开，避免偏离核心。初中生可优先选择贴近自身成长的角度，比如“磨砺方能成就自我”“经历磨练才会获得认可”，这类立意既符合材料主旨，又容易结合生活事例展开，不易出现立意过深或过偏的问题。同时，要注意立意的明确性，开篇可通过材料引出观点，避免模糊不清，比如不能只谈“努力”而忽略“磨砺中的艰辛”，需紧扣“雕琢之苦”与“最终成就”的因果关系，确保主旨从材料中精准提炼。 第二、选材构思。 可以写记叙文，选材需兼顾“真实感”与“典型性”，优先选择初中生熟悉的生活场景，如学习成长、兴趣培养、集体活动等领域的事例。比如写学习上的磨砺，可选取攻克数学难题的经历：最初面对复杂的几何题毫无头绪，多次演算失败后想放弃，但想起材料中佛像的“刀劈斧凿”，便重新整理思路，查阅资料、请教老师，经过一周的反复练习，最终掌握解题方法，不仅成绩提升，还获得了老师的认可，以此呼应“磨砺成就自我”的立意；若写兴趣培养，可写练习书法的过程，从握笔不稳、字迹歪斜，到每天坚持临摹、忍受枯燥，经过数月的“雕琢”，在书法比赛中获奖，体现“忍雕琢之苦，受生活馈赠”。构思时可采用“引—议—联—结”的结构，开头简要引述材料引出观点，中间结合1到2个具体事例展开论述，再联系材料进行总结，结尾升华主题，比如将个人经历与“人生需要磨砺”结合，让文章既有细节支撑，又有思想深度。 可以写议论文，议论文选材需兼顾事实与道理论据，贴合“磨砺出成就”核心且符合初中生认知：个人成长类可写参与学校运动会长跑，克服体能不足、放弃念头等困难终获名次；名人经历类可选王羲之“临池学书，池水尽墨”，借其忍受枯燥与酸痛成“书圣”的经历呼应佛像“刀劈斧凿”；自然现象类可结合“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，用梅花傲雪、宝剑锻造的现象佐证观点。构思采用“总分总”结构，开头借佛像与台阶对比提“唯有经受磨砺，方能成就价值”的中心论点；中间设三个分论点，分别搭配上述三类论据，按“阐述观点—用论据支撑—分析关联”展开；结尾总结论据、强调磨砺重要性，并联系初中生学业、技能培养等实际呼吁主动迎磨砺，让文章兼具说服力与共鸣感。 范文： 那把磨亮的小提琴 我的书桌角落，放着一把深棕色的小提琴。琴身上几道浅浅的划痕，是去年夏天留下的印记，每当指尖抚过，总能想起佛像与台阶的故事——原来我们都要经过“刀劈斧凿”，才能绽放光芒。 去年五月，学校要举办艺术节，我报名参加小提琴独奏。起初我满心自信，觉得凭着两年的基础，练熟一首曲子并不难。可拿到乐谱才发现，这首《茉莉花》里满是复杂的换把和跳弓，光是开头的装饰音，就足以让我手忙脚乱。 每天放学后，我都躲在房间练琴。弓子在琴弦上摩擦，发出刺耳的“锯木头”声，手指按在细弦上，没多久就红得发烫。练了整整一周，换把时还是频频出错，连贯的旋律总被打断。那天晚上，我对着乐谱发呆，忽然想起课外书上看到的故事：佛像和台阶来自同座山体，台阶只经搬运，而佛像受了千万次刀凿才被膜拜。我放下琴，看着自己泛红的指尖——这一点点辛苦，算得了什么“雕琢”？ 从那以后，我把每天的练琴时间延长了一小时。为了练好换把，我对着镜子反复调整手腕姿势，手指磨出了茧子，就贴上创可贴继续练；遇到难啃的段落，我就把它拆成小节，逐音逐句地抠，直到每个音符都流畅自然。有一次，弓杆不小心撞到琴身，留下一道浅浅的划痕，我没像往常那样懊恼，反而在心里告诉自己：这是“雕琢”的印记。 艺术节那天，聚光灯打在我身上。当第一个音符从琴弦上流淌出来时，我仿佛忘记了所有紧张。换把流畅，跳弓轻快，《茉莉花》的清香好像随着旋律弥漫开来。台下的掌声响起时，我看着琴身上的划痕，忽然明白：台阶羡慕佛像的膜拜，却没看见它承受的刀凿；我曾羡慕别人的精彩演奏，却忽略了他们背后的坚持。 如今，那把小提琴依旧放在书桌角落。它不再只是一件乐器，更像一面镜子，提醒我：人生没有凭空而来的荣耀，所有值得骄傲的时刻，都是用一次次“刀劈斧凿”的磨砺换来的。就像佛像所说，唯有经得起雕琢，才能成为被仰望的风景。 学科网（北京）股份有限公司 $