中国史之夏商周时期 专项训练--2026届高三统编版历史考前100天三轮冲刺复习

**基本信息** 以夏商周政治制度为核心，通过精选高考真题构建"概念辨析-史料实证-历史解释"三阶训练体系，强化唯物史观与时空观念 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |单选题|15道|材料关键信息定位法、概念内涵对比法、选项逻辑排除法|从商王神权统治到周代宗法分封制演变，构建早期国家政治制度发展脉络| |材料题|4道|史料分层归纳法、跨材料互证法、历史背景分析法|以盟誓制度、宗庙祭祀等为切入点，揭示礼乐文明形成的历史必然性|

中国史之夏商周时期——高考100天复习冲刺习题 一、单选题 1．（2025高三湖南长沙期末）“母弟”在西周文献中一般指的是国君或嫡长子的同母弟。周代继承制以父死子继为主，但若继宗之子不在，母弟或母弟之子就可以成为大宗宗子。从文献记载来看，在没有争位事件发生的情况下，母弟或其子继位合情合理，为宗族所接受。据此可知，这一继承制度（   ） A．促进了统治秩序的稳定 B．扩大了西周的统治基础 C．体现了家国一体的特点 D．破坏了宗法分封的原则 2．（2025高三上重庆期末）殷商君主相信君权神授，纣王声称“我生不有命在天”，上天赐给殷商的天命不会改变。而周武王在伐殷的誓词中认为“天命靡常”，“天矜于民，民之所欲，天必从之”。这一变化说明（    ） A．天子权威不断强化 B．时人对自然规律的探索 C．神权政治色彩浓厚 D．统治者治理理念的变革 3．（2025高一河北邢台期末）西周时期设有专门的采诗官，负责在民间搜集民歌，经整理后上报朝廷，这些民歌反映了民众的生活和诉求，通过采诗官这一媒介，天子无需亲自出宫即可了解天下之事。据此分析，西周采诗的主要目的是（   ） A．巩固分封制下的统治秩序 B．彰显周天子的宗主权威 C．践行儒学家的“仁政”理念 D．满足贵族对娱乐的需求 4．（2025高三河北保定开学考试）商代诸侯分在外服，而内服是没有的，内服区域相当于王畿。周代王畿地域远超过商代。周王朝在包括王畿的“天下”区域里，分封诸侯，所有诸侯皆是王臣，不分内、外。周的做法（   ） A．完全继承商朝的政治制度 B．利于邦国接受周文化熏陶 C．便于对地方进行直接统治 D．确立了分封制的经济基础 5．（2025高三重庆期中）有学者认为，西周分封制不仅是“封邦建国”，更是一种对殷商及其联盟方国势力的“包围、隔离、监视、分解与重组”。这一观点主要强调西周分封制（   ） A．具有鲜明的政治战略意图 B．继承了商代的内外服制度 C．确立了周王的专制权力 D．实现了对地方的直接控制 6．（2025高三黑龙江齐齐哈尔期中）据《礼记·曲礼上》载：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”这表明“礼”在当时（   ） A．被各诸侯国严格遵循 B．是稳定社会秩序的规范 C．使宗族权威日渐突出 D．适应了君主专制的需要 7．（2025高三四川期末）“鲁国，姬姓，始封在河南鲁山，后迁至山东曲阜。燕，召伯之后，原封地在河南郾城，后召公经营北方，徙国河北玉田，又再徙蓟丘。吕，姜姓大国，移河南南阳附近，后徙鲁之北，为齐。”据此推知西周时期（   ） A．周王室重视强化对边地的控制B．分封制导致诸侯国频繁迁都 C．诸侯国为躲避戎狄侵扰而迁徙D．黄河中下游是主要分封区域 8．（2025高三青海西宁期末）西周晚期，在时人的宗法认知中，周天子虽仍处于宗法体系的核心位置，但社会关注点更多转向本宗族的繁荣与宗子（宗族首领）的权威。贵族阶层不再着重颂扬周天子，转而通过多种举措强化自身宗族内部的向心力。这一现象说明西周晚期（   ） A．宗法制度彻底走向瓦解 B．政治权力呈现下移态势 C．周王彻底失去共主身份 D．分封体系已经全面崩溃 9．（2025高三海南期末）商人有将敌国称为方伯者，如卜辞记载商所征伐的“盂方伯”“危方伯”；也有服属国称方伯的记载，如殷墟卜辞屡见的“周侯”，在周原（西周遗址，今宝鸡境内）卜辞中称“周方伯”。周方伯是“周方”的伯，因为做了商的“侯”，故商人称之为“周侯”。这反映出（   ） A．军功爵制雏形出现 B．早期国家结构的松散性 C．内外服制度的严密 D．商王着力维系共主地位 10．（2025高三四川期末）《竹书纪年》载：舜“囚尧于平阳”，迫其退位；禹“流放舜至苍梧”，致其“客死”。《史记》则称“尧以德禅舜，舜以功禅禹”。这表明（   ） A．史料记载一般皆真实可信 B．历史记载受主观因素影响 C．远古史实已无法准确考证 D．越早的记载越接近于真相 11．（2025高三四川绵阳期末）商代职官分为内、外服两个系统，该制度起源于职官对于王朝占卜事务的参与程度。献纳龟骨的邦族属于内服系统，听从占卜而所知神意者属于外服系统。大约从商王康丁时起，内、外服逐渐发展为朝廷内外、王畿内外的职官之意。这折射出（   ） A．官僚制度逐渐发展 B．国家主权意识增强 C．商王权力日益巩固 D．血缘宗法关系强化 12．（2025高三四川绵阳期末）殷商时期，上帝是殷人至高的神，作为商王不能直接祭祀上帝，必须通过祭祀祖先神间接与上帝沟通。周人将“天”作为普世性精神主宰，切断了“天”与祖先神之间的血缘关系，并且认为天命将到哪个族群身上，是看统治者的德行。这一认识的转变反映了（   ） A．宗法血缘观念淡化 B．族群整合动力增强 C．神权政治日益巩固 D．仁政思想影响广泛 13．（2025高三重庆期末）《左传》载：“昔周公封建亲戚，以藩屏周。管，蔡启商，间王室，王于是乎杀管叔而放蔡叔，以迁殷民……其后襄仲杀嫡立庶，鲁侯失国；晋侯封桓叔于曲沃，终致曲沃代翼。”这些记载反映出西周分封制与宗法制的关系是（   ） A．宗法制的血缘纽带松弛影响分封秩序 B．分封制的核心是嫡长子继承制的推行 C．两者结合实现了中央对地方的集权统治 D．宗法制的瓦解导致分封制失去存在基础 14．（2025高三河南期末）西周时期，诸侯受封，王为之定“某侯”之爵，赐以礼器、民户及疆土。且命之曰：“当以‘什一税’之制，输粮帛于王廷：王室有大祀，必亲率卿大夫往助：戎事兴，则依封疆之广狭，供甲士若干……其国宫室之制、礼乐器之数，皆有定制，僭越者罪”据此可知，西周分封制（   ） A．形成王室与诸侯的分权制衡 B．通过经济依附强化中央集权 C．推动地方政权实现高度自治 D．明确等级义务维系王室统治 15．（2025高三安徽期末）商朝的周边有诸多势力，形成许多方国，即文献中记载的“多方”“邦方”。商王通过一系列战争征服了众多方国。周王朝建立后，天子对边疆以外的多方主要持联合团结的态度。这一变化表明了（   ） A．社会发展水平决定对外政策 B．商王朝的疆域较为辽阔 C．奴隶制王朝不同的治国理念 D．周朝以血缘关系为纽带 二、材料题 16．（2025高三河南期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  夏商时期已有盟誓萌芽。《左传》记载成王赐鲁公命时，“命以伯禽而封于少皞之虚”，并要求鲁侯立誓“世世子孙无相害也”。《克罍》《克盉》等青铜器铭文显示，周王分封燕侯时，召公与周王“乃盟乃龠”。《左传》所言“十二岁一盟，所以昭信义也”，诸侯需定期参与朝聘会盟。《周礼》载：“司盟掌盟载之法”“司约掌邦国及万民之约剂”。此外，大司寇会将盟书的正本藏于天府，太史、内史、司会及六官皆受其副本而藏之。《左传》载：“周之宗盟，异姓为后”。盟誓以牺牲献祭神灵为信物，《韩诗》云：“天子诸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以鸡。”《礼记》孔颖达疏云：“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书。”同时，西周铜器铭文中凡涉及纠纷和诉讼事件，几乎都要涉及盟誓。盟誓从早期分封统治扩展至诉讼判决、军事动员等领域，形成战争动员盟誓、册命盟誓、诉讼盟誓等类型。 ——摘编自卢中阳《西周时期盟誓的制度化》等 (1)根据材料，归纳西周盟誓制度化的具体表现。 (2)根据材料并结合所学知识，分析西周盟誓走向制度化的原因。 17．（2025高三泰安期末）阅读材料，回答问题。 史料一  在考古中发现了大量新石器时代的大规模祭祀活动的遗迹，甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都要由占卜来决定。如商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。商朝天子既是人，又是连接天人意志的神。 ——《历史资料汇编》 史料二  故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。 ——王国维《殷周制度论》 (1)根据史料一，概括指出我国早期政治制度的特点。 (2)根据史料二并结合所学知识，概括西周政治制度反映的早期国家的政治特征。 18．（2025·海南省直辖县级单位模拟预测）宗庙是作为祖先崇拜活动的重要场所，在中国古代社会有着特殊的地位。阅读材料，完成下列要求。 材料一  在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方，并演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 ——摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二  天子宗庙祭祀作为周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。 ——摘编自张雁勇《〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 (1)根据材料一及所学知识，概括商代宗庙制度的特点。 (2)根据材料二及所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。 19．（2025·广西南宁三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。 —王国维《古史新证》 (1)根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。 (2)根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。 【答案】 1．A【点拨】根据材料“在没有争位事件发生的情况下，母弟或其子继位合情合理，为宗族所接受”可知，这一继承规则体现了宗法制的实际运用，避免了权力继承的真空和冲突，有利于维护宗法秩序和统治稳定，A项正确；材料仅讨论宗族内部继承顺序，未涉及扩大统治基础到更广泛的社会阶层，排除B项；家国一体是西周政治的特点，但材料主要体现继承规则对秩序维护的作用，而非直接强调家国一体结构，排除C项；这一制度是宗法制的灵活补充，符合宗法原则，并未破坏宗法分封制度，排除D项。故选A项。 2．D【点拨】据材料可知，从商纣王完全依赖神权（天命固定），到周武王重视民意（天命随民愿而变），体现了统治者治理理念从依赖神权向重视民意的变革，D项正确；材料中周武王的观点体现出对民意的重视，并非单纯强化天子权威，排除A项；材料讨论的是“天命”与统治的关系，并非对自然规律的探索，排除B项；周武王的观点弱化了神权的绝对作用，更强调民意，并非“神权政治色彩浓厚”，排除C项。故选D项。 3．A【点拨】西周采诗官搜集民歌，使天子通过民歌掌握民间情况，可及时调整政策、稳定社会，直接服务于天子了解民情，从而巩固分封制下的统治秩序，A项正确；材料未涉及周天子对宗主权威的展示，且了解民间与彰显权威无关，排除B项；西周时儒学尚未产生，排除C项；西周采集民歌目的是让天子了解民众诉求，辅助统治，而不是供贵族娱乐，排除D项。故选A项。 4．B【点拨】根据材料及所学可知，周代打破商代内外服的划分，将包括王畿在内的“天下”区域分封诸侯，使所有诸侯皆成为“王臣”。这一做法通过分封制将周文化辐射到各诸侯国，推动邦国对周文化的认同与接受，B项正确；周代分封制与商代内外服制有本质区别，并非“完全继承”，排除A项；分封制下周天子对地方是间接统治，而非“直接统治”，排除C项；分封制的经济基础是井田制，材料未涉及经济基础的确立，排除D项。故选B项。 5．A【点拨】根据题干及结合所学可知，材料直接体现了西周通过分封主动削弱旧势力、巩固自身统治的政治策略，凸显了其战略目的性，A项正确；商代内外服制度中，“外服”方国具有较强独立性；而西周分封制下，诸侯需对周王承担镇守疆土、朝贡等义务，二者本质是不同的地方治理模式，材料未提及“继承”关系，排除B项；西周实行分封制，周王对地方的控制依赖诸侯拱卫，尚未形成“专制权力”（专制权力的核心是君主独揽大权，如后世中央集权制度），排除C项；分封制下，周王通过分封诸侯间接管理地方，诸侯在封国内拥有较大自主权。“直接控制”是中央集权制度的特征（如郡县制下中央直接任命官员），与分封制不符，排除D项。故选A项。 6．B【点拨】根据材料并结合所学知识可知，西周的“礼”包括王朝的典章制度、社会的日常活动及民众生活的方方面面，是西周统治者对官员及民众行为的一种制度化和法制化。可以说，西周的“礼”凝聚了周人当时的社会实践经验及理性认知。周“礼”既体现出周人的价值观念，同时也是维护社会稳定的一种制度，B项正确；按照周天子的要求，在西周整个社会，自上而下，行必遵“礼”，但材料并未体现其在各诸侯国的落实情况，排除A项；“礼”是维护宗法制的工具，但“宗族权威日渐突出”是对材料的片面解读，排除C项；当时君主专制尚未确立，排除D项。故选B项。 7．A【点拨】本题通过地理变迁，揭示西周分封制“守边”与“同化”的双重功能。鲁、燕、吕等诸侯国迁徙的共同特征：从王畿附近（河南）向周的边疆迁移，均为姬姓或姻亲（姜姓）诸侯。这符合“封建亲戚，以藩屏周”的目的，A项正确；题干中的诸侯国确实有迁徙，但“频繁”一词不准确，且迁徙原因是为加强对边地的控制，是一种战略调整，排除B项；题干未提及戎狄侵扰，且燕国北迁可能是主动开拓，而非被动避难，排除C项；“黄河中下游是主要分封区域”本身表述不错，但不符合材料核心思想，排除D项。故选A项。 8．B【点拨】根据材料可知，西周晚期周天子在宗法体系中的核心地位虽未改变，但贵族更重视本宗族的发展和宗子的权威，不再聚焦于对周天子的尊崇，还主动强化宗族内部凝聚力。这意味着贵族势力对自身宗族的关注度超过对周天子的依附，反映出原本集中于周天子的政治影响力逐渐向地方宗族势力转移，即政治权力出现下移趋势，B项正确；“彻底走向瓦解”表述绝对，材料仅体现宗法观念的变化，宗法制度仍存在，排除A项；“彻底失去共主身份”与“周天子仍然居于宗法体系的顶端”不符，周王尚未完全丧失共主地位，排除C项；材料未提及分封体系已经崩溃的相关内容，无法得出该结论，排除D项。故选B项。 9．D【点拨】据材料可知，商人将敌国首领如“盂方伯”“危方伯”列为征伐对象，对服属国如周，既称其本族称号“周方伯”，又以“周侯”相称体现其臣属关系。这表明商王通过称号区分与邦国的关系，对服属国强调臣属、对敌对邦国进行征伐，以此维系自身共主地位，D项正确；材料中“方伯”“侯”是商人对邦国的称呼，没有涉及军功与爵位的关联，排除A项；材料中商人对服属国称“侯”体现一定臣属关系，对敌对邦国征伐体现控制力，并非体现国家结构松散，排除B项；材料中商朝对敌国及服属国的不同态度，并不能体现内外服制度的特点，排除C项。故选D项。 10．B【点拨】据材料可知，材料显示《竹书纪年》与《史记》对尧、舜、禹权力传承的记载存在明显差异。《史记》受儒家“禅让”史观影响，体现道德传承；《竹书纪年》的记载体现政治斗争中权谋与人性的影响，这反映出历史记载会受作者立场、价值观念等主观因素影响，B项正确；史料记载未必都真实可信，排除A项；“无法考证”表述绝对，材料未否定考证的可能性，排除C项；史料真实性并不完全取决于记载时代的早晚，对此须综合判断，排除D项。故选B项。 11．A【点拨】商代早期内、外服划分依赖“参与占卜事务程度”，带有浓厚神权色彩；商王康丁后，内、外服逐渐明确为“朝廷内外、王畿内外”的地域与行政属性，这一转变体现职官制度从依附神权向规范行政职能发展，折射出官僚制度的逐步演进，A项正确；题干仅涉及职官体系划分标准的变化，未提及“国家主权”相关内容，排除B项；职官制度的属性转变，主要反映制度本身的发展，排除C项；血缘宗法关系以血缘为核心纽带，题干中内、外服的划分从“占卜参与度”转向“地域与行政”，与血缘关联减弱，排除D项。故选A项。 12．B【点拨】据材料信息可知，商王通过祖先神间接祭祀上帝，说明宗教信仰与宗法血缘紧密结合，统治合法性依赖于血缘纽带；西周时期，将“天”抽象化为普世性精神主宰，切断其与祖先神的血缘联系，认为天命归属看统治者德行，这就促使各族群的统治者注重自身德行，以此争取天命，有利于增强族群之间的整合动力，B项正确；题干重点是“天”与祖先神关系以及天命和统治者德行的关联，并非宗法血缘观念的淡化，排除A项；周人的这种认识，是对殷商神权政治的突破，而非神权政治的日益巩固，排除C项；仁政是战国孟子提出的概念，时间不符，且题干未提及思想传播的广度，排除D项。故选B项。 13．A【点拨】据材料“昔周公封建亲戚，以藩屏周。管，蔡启商，间王室，王于是乎杀管叔而放蔡叔，以迁殷民……其后襄仲杀嫡立庶，鲁侯失国；晋侯封桓叔于曲沃，终致曲沃代翼”可知，材料反映了宗法制的血缘纽带松弛（如“杀嫡立庶”“曲沃代翼”）导致分封秩序被破坏（如“鲁侯失国”），A项正确；据材料可知，分封制的核心是“封建亲戚，以藩屏周”，而非嫡长子继承制，排除B项；据所学知识可知，西周时期尚未实现中央对地方的集权统治，排除C项；材料体现的是宗法制因血缘纽带松弛遭到破坏而影响了分封秩序，这一时期宗法制并未瓦解，排除D项。故选A项。 14．D【点拨】据材料可知，诸侯需履行纳税、军事支持、参与祭祀等义务，且礼制等级不可僭越，违者受罚，体现了分封制通过明确诸侯的等级义务来维护周王室的统治，D项正确；西周王室与诸侯是上下级关系，非权力制衡，排除A项；分封制属于地方分权，中央集权是秦朝郡县制的特征，排除B项；材料中诸侯受义务约束，而非高度自治，排除C项。故选D项。 15．C【点拨】根据材料并结合所学知识可知，商朝主要是以武力维系与周边地区的关系，而周朝则更多采用“德治”的方法团结周边地区的势力，因此体现了奴隶制王朝不同的治国理念，C项正确；社会发展水平不能决定对外政策，对外政策主要受政权性质、治国理念的影响，排除A项；材料中体现了商周时期对周边地区的征服，不能判断商王朝疆域的大小，排除B项；周朝的周边地区也有很多的异姓方国，且材料未涉及周朝维系政权的方式，无法得出周朝以血缘关系为纽带，排除D项。故选C项。 16．(1)表现:分封与盟誓结合；定期盟誓；专职官职，分工明确，管理体系完善；等级规定严格；礼仪程序固定；应用领域的扩展。 (2)原因:西周时期周王的天下共主地位；神权政治的影响；历史经验借鉴；适配宗法分封制度；社会信用的缺失，解决纠纷与稳定统治的需要；礼乐制度影响；法律制度的完善与法律实践的推动；军事征伐的增多。 【点拨】（1）具体表现：由材料“命以伯禽而封于少皞之虚，世世子孙无相害也”可得出，分封与盟誓结合；由材料“乃盟乃龠”可得出，定期盟誓；由材料“司盟掌盟载之法”及所学可得出，专职官职，分工明确，管理体系完善；由材料“天子诸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以鸡”可得出，等级规定严格；由材料“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上”可得出，礼仪程序固定；由材料“西周铜器铭文中凡涉及纠纷和诉讼事件，几乎都要涉及盟誓”及所学可得出，应用领域的扩展。（2）原因：由材料“周王分封燕侯”可得出，西周时期周王的天下共主地位；由材料“并要求鲁侯立誓”可得出，神权政治的影响；由材料“夏商时期已有盟誓萌芽”及所学可得出，历史经验借鉴；由材料“太史、内史、司会及六官皆受其副本而藏之”可得出，适配宗法分封制度；由材料“书成，乃歃血而读书”可得出，社会信用的缺失，解决纠纷与稳定统治的需要；由材料“大司寇会将盟书的正本藏于天府”及所学可得出，礼乐制度影响；由材料“凡涉及纠纷和诉讼事件，几乎都要涉及盟誓”可得出，法律制度的完善与法律实践的推动；由材料“形成战争动员盟誓”及所学可得出，军事征伐的增多。 17．(1)特点：世俗王权与神权相结合，统治者以神权强化王权。 (2)特征：早期国家以血缘关系为纽带，形成了“家天下”政治格局。 【点拨】（1）特点：根据材料“甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都要由占卜来决定”“商朝天子既是人，又是连接天人意志的神”可知，世俗王权与神权相结合，统治者以神权强化王权。（2）制度：根据材料“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也”并结合所学知识可知，早期国家以血缘关系为纽带，形成了“家天下”政治格局。 18．(1)特点：带有政治色彩；制度化；重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有等差）；重视母族祭祀。（其他答案言之有理亦可） (2)作用：追念祖先；增强宗族的凝聚力；强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。（任答三点） 【点拨】（1）特点：根据材料“在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方”可知，带有政治色彩；根据材料“演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。”可知，制度化；根据材料“商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。”可知，重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有等差）；根据材料“某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。”可知，重视母族祭祀。（2）作用：根据材料“他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。”可知，追念祖先，增强宗族的凝聚力；根据材料“天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。”可知，强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；根据材料“在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。”可知，强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。 19．(1)方法：二重证据法。要求：用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。 (2)步骤：①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载； ②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。 ③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 【点拨】（1）方法：据材料一“幸于纸上之材料外,更得地下之新材料”可知，二重证据法。要求：据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实”可知，用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。（2）据材料“惜于古史材料，未尝为充分之处理也”“幸于纸上之材料外”及所学可知，①整理文献：梳理《史记殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；据材料“更得地下之新材料”可知，②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。据材料“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”及所学可知，③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物(如商王武丁等)和重大事件(如祭祀活动、部族战争)的真实性。若文献与考古发生矛盾(如部分商王顺序不同)，再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 1 学科网（北京）股份有限公司 $