第六单元：11 得道多助，失道寡助（讲义）八年级语文上学期

11得道多助，失道寡助 学习重点 1. 本文中心观点是作战取胜关键在于人和，优于天时地利。 2. 文章层层对比论证，推导出得道多助、失道寡助的道理。 3. 借战事说理，劝诫统治者施行仁政、收拢民心。 新知预习 📖作者简介 孟子（约前372—前289）　战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。 📖写作背景 本文是孟子针对战国时期各国统治者穷兵黩武、不顾百姓死活的现状而作。当时各国为争夺土地人口，频繁发动战争，百姓流离失所。孟子借本文阐明“仁政”的重要性，强调统治者只有施行仁政、赢得民心，才能获得广泛支持，在战争中取胜，反之则会众叛亲离，最终失败。 📖课文主旨 通过列举战争实例论证了人和的决定性作用，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，强调施行仁政、赢得民心十分重要。 课文链接 原文 课本注释 得道者多助，失道者寡助 孟子曰:“天时 不如 地利， 孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作 地利 不如 人和。” 战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战时的人心 三里 之城， 七里 之郭， 所向、内部团结。”（比如一座）方圆三里的内城，方圆七 环 而 攻之而 不胜。 里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。 夫 环而攻之，必有得 天时 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、 者矣，然而 不胜者，是 天时 时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时 不如 地利也。城非 不高也， 令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊， 池 非 不深也，兵革 非不坚利也， 护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， 米粟 非 不多也，委 而去之， 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃， 是 地利 不如 人和 也。 这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 故曰，域民 不以 封疆 之界， 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠 固国 不以 山溪 之险， 威天下不以 疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能 兵革 之利。 得道者 多助， 靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多 失道者 寡助。 寡助 之至， ，不能实施仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人 亲戚 畔之。 多助 之至， 少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 天下 顺之。 以天下 之 天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺于他的条件，去攻 所顺， 攻亲戚 之所畔， 打那连亲戚都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战 故君子有不战，战必胜矣。 则已，战就一定能胜利。 1. 选自《孟子译注》。 2. 〔三里之城〕方圆三里的内城。 3. 〔环〕围。 4. 〔池〕护城河。 5. 〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胃、盾之类。 6. 〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 7. 〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 8. 〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。 9. 〔威天下不以兵革之利〕震慑天下不能靠武器的锐利。 10. 〔得道]指能够施行治国的正道，即行仁政。 11. 〔至〕极点。 12. 〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 13. 〔畔〕同“叛”，背叛。 14. 〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 题型讲解 1. 字词翻译 寡(guǎ) 郭(guō) 粟(sù) 畔(pàn，通“叛”) 域(yù) 戚(qī) 委(wěi) 顺(shùn) 寡(guǎ) 郭(guō) 粟(sù) 畔(pàn，通“叛”) 域(yù) 戚(qī) 委(wěi) 顺(shùn) 重点实词 1. 天时不如地利 天时：有利于作战的天气、时令；地利：有利于作战的地理形势 2. 地利不如人和 人和：人心所向，内部团结 3. 三里之城，七里之郭 城：内城；郭：外城 4. 环而攻之而不胜 环：围 5. 夫环而攻之 夫：发语词，无实义 6. 必有得天时者矣 得：得到，具备 7. 然而不胜者 然而：这样却 8. 是天时不如地利也 是：这，这是 9. 城非不高也 非：不是 10. 池非不深也 池：护城河 11. 兵革非不坚利也 兵革：兵器和铠甲；坚利：坚固锐利 12. 米粟非不多也 米粟：粮食 13. 委而去之 委：放弃；去：离开 14. 是地利不如人和也 是：这，这是 15. 故曰 故：所以 16. 域民不以封疆之界 域：限制；以：凭借，依靠；封疆之界：划定的边疆界线 17. 固国不以山溪之险 固：巩固；国：国防；山溪之险：山河的险要 18. 威天下不以兵革之利 威：震慑；兵革之利：兵器的锐利 19. 得道者多助 得道：施行仁政；多助：帮助、支持的人多 20. 失道者寡助 失道：不施行仁政；寡助：帮助、支持的人少 21. 寡助之至 至：极点 22. 亲戚畔之 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：同“叛”，背叛 23. 多助之至 至：极点 24. 天下顺之 顺：归顺，服从 通假字 亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛 古今异义 1. 三里之城，七里之郭 城：古（内城）/ 今（城市）；郭：古（外城）/ 今（无对应常用义） 2. 池非不深也 池：古（护城河）/ 今（池塘） 3. 亲戚畔之 亲戚：古（内外亲属）/ 今（跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员） 4. 委而去之 去：古（离开）/ 今（从所在地到别的地方） 一词多义 1. 以 域民不以封疆之界 ① 介词，凭借，依靠 以天下之所顺 ② 介词，用，拿 2. 之 三里之城 ① 助词，的 环而攻之而不胜 ② 代词，代指“三里之城，七里之郭” 多助之至 ③ 动词，到，到达 3. 利 天时不如地利 ① 名词，有利条件 兵革非不坚利也 ② 形容词，锐利 4. 而 环而攻之而不胜 ① 连词，表修饰/ ② 连词，表转折，却 委而去之 ③ 连词，表顺承，就 重点虚词 1. 夫环而攻之 夫：发语词，无实义 2. 然而不胜者 者：代词，……的原因 3. 是天时不如地利也 也：语气词，表判断 4. 域民不以封疆之界 以：介词，凭借 5. 故君子有不战 故：所以；有：要么，或者 重点句式 1. 判断句：（1）天时不如地利也（“也”表判断，译为“……是……”）；（2）地利不如人和也（同理，表判断） 2. 倒装句（介词结构后置）：（1）域民不以封疆之界（译：不以封疆之界域民，即“不凭借划定的边疆界线限制百姓”）；（2）固国不以山溪之险（译：不以山溪之险固国）；（3）威天下不以兵革之利（译：不以兵革之利威天下） 3. 省略句：委而去之（省略主语“守城者”，译：守城者放弃城池然后离开） 2. 重点句子翻译 1. 天时不如地利，地利不如人和。 译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。 2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 译：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。 3. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译：限制百姓不能凭借划定的边疆界线，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能凭借兵器的锐利。 4. 得道者多助，失道者寡助。 译：施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。 5. 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 译：帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 3. 文章内容梳理 1. 提出核心观点（开篇点题，总领全文）：开篇直接抛出“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，将“天时”“地利”“人和”三者对比，突出“人和”的重要性，为下文论证奠定基础。 2. 分层论证观点（逻辑递进，层层深入）： ① 论证“天时不如地利”：以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”为例，说明包围攻打这样的小城却不能取胜，并非缺少“天时”，而是因为攻城者未占据“地利”，从而印证“天时不如地利”。 ② 论证“地利不如人和”：先列举“城高、池深、兵革坚利、米粟多”等优越的“地利”条件，再指出守城者“委而去之”的结果，原因在于缺乏“人和”，进而论证“地利不如人和”。 ③ 拓展升华观点：从战争延伸到治国，提出“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，而要靠“得道”（施行仁政），阐明“人和”的根本在于“得道”。 3. 总结强化观点（首尾呼应，点明主旨）：以“得道者多助，失道者寡助”总结，进一步指出“寡助之至”则“亲戚畔之”，“多助之至”则“天下顺之”，强调“得道”的重要性，呼应开篇“人和”的核心，让论证更完整有力。 孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？ ①做法：得道，也就是施行仁政。 ②理由：得道者多助，君主施行仁政，就能收拢民心，得到百姓的支持与帮助。 4. 写作手法 1. 对比论证：将“天时”与“地利”对比、“地利”与“人和”对比、“得道者”与“失道者”对比，突出“人和”与“得道”的重要性，使观点更鲜明。 2. 排比修辞：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用排比，增强语势，层层递进地阐明治国不能依赖外部条件，而要靠仁政。 3. 举例论证：以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”和“城高、池深等却委而去之”两个具体事例，分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”，使论证更具说服力。 5. 人物形象 本文为议论性散文，无具体人物刻画，核心体现孟子的政治思想与说理智慧： 有远见卓识，深刻认识到“民心向背”是战争胜负、国家兴亡的关键； 1 说理严谨，善于通过对比、举例、排比等手法层层推进，让观点更易被接受； ③ 心怀天下，始终倡导“仁政”，希望统治者体恤百姓，实现社会安定。 课堂练习 一、文言文阅读 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．“委而去之”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思不相同的一项是（   ） A．一去不返 B．一狼径去 C．去伪存真 D．去国怀乡 2．依据文段内容，对“故君子有不战，战必胜矣”的理解，正确的一项是（   ） A．所以有才德的君子不用打仗，但要打仗定会胜利。 B．所以能施仁政得民心的君主不战则已，若战定胜。 C．所以能得天时地利的君主不用战争就能胜过敌国。 D．所以能得民心的君子不靠战争就能以德战胜他人。 3．阅读《得道多助，失道寡助》及下面的两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 材料二 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” （节选自《赵威后问齐使》） 在《曹刿论战》中，曹刿以“①____”的言辞对答庄公，指出了作战的政治基础；在《赵威后问齐使》中，赵威后通过对②______“无恙邪”的先后询问，传递了治国的政治思想。这两则材料与《得道多助，失道寡助》共同彰显了 ③_____的治国理念。 ①天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭（ɡuō），环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。 ②城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 ③故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。 4．君君梳理了《得道多助，失道寡助》的论证思路，请你帮她补充下面导图。 （1）_______（2）_______（3）_______（4）_______（5）_____ 5．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句式进行论述，气势磅礴，极具说服力和感染力。请同学们反复读课文，从中举出一个例子，从修辞手法角度进行赏析。 句子示例：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 批注示例：这句话运用排比的修辞手法，表明国家的治理不在于疆域的界限、山河的险要、武器装备的精良，关键在于人和，再次强调了人和的重要性,增强了文章的语势，极具说服力和感染力。 句子：________________________ 批注：________________________ 阅读《得道多助，失道寡助》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6．“固国不以山溪之险”中的“固”与下列词语中的“固”，意思相同的一项是（   ） A．固堤防洪 B．固若金汤 C．固执己见 D．根深蒂固 7．下列对“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”的理解，不正确的一项是（   ） A．这句话反复提“之至”，强化“极少”与“极多”，使论断更具有力度。 B．这句话中“多助”和“天下顺之”即上文所提“人和”，强调民心所向。 C．这句话通过讨论战争，来论述“人和”要以战场上的胜利成果作为前提。 D．这句话对比“得道”“失道”的结果，得出下文“君子战必胜”的结论。 8．根据《得道多助，失道寡助》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安③用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 注：①[上]皇帝（指唐太宗）。②[哂（shěn）]微笑（表示轻视或不同意）。③[安]哪里。 孟子认为战争中“人和”是克敌制胜的首要条件，把“人和”发挥到极致，天下都会归顺；唐太宗则认为要“止盗”，需做到减少奢侈浪费，①______，选拔清廉官员，而非依赖“②______”。二者都认识到_______才是治理天下的关键。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 9．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．得道多助  迫不得已 B．环而攻之  环环相扣 C．委而去之  一狼径去 D．战必胜矣  数不胜数 10．下列对文中语句的理解，正确的一项是( ) 【甲】天时不如地利，地利不如人和。 理解：天时、地利、人和三个条件中，只需要关注天时，就一定能够取得胜利。 【乙】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 理解：不管是方圆三里的小城，还是方圆七里的大城，都不能靠包围攻打取胜。 【丙】寡助之至，亲戚畔之。 理解：君主如果不施行仁政，情况严重的话，就可能会面临众叛亲离的境遇。 11．根据《得道多助，失道寡助》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上①勤而抚之，民虽东西就食②，未尝嗟怨③。是岁，天下大稔④，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮⑤，取给⑥于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文⑦，中国既安，四夷自服’。朕用其言。” （节选自《资治通鉴》） 注：①[上]指唐大宗。②[就食]出外谋生。③[嗟怨]嗟叹怨恨。④[稔]庄稼成熟。⑤[赍粮]携带干粮。⑥[取给]取得物力或人力以供需用。⑦[偃武修文]停止战备，提倡文教。 贞观之初，许多臣子上书，认为唐太宗应该“①________”，即以兵革之利威天下。只有魏徵意见不同，认为只要中原安定，“②________”，即孟子在《得道多助，失道寡助》中所说的“天下顺之”。唐太宗听取魏徵的建议，“③________”，勤而抚民，开创了“外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路”的良好局面。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 12．“委而去之”中的“去”与下列选项中加点的“去”，意思不相同的一项是（   ） A．太丘舍去 B．一狼径去 C．去伪存真 D．成礼而去 13．依据全文，下面对“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的理解，恰当的一项是（   ） A．有划定的疆域边界就能使百姓定居不迁徙，有险要的山河就能使国防巩固，有锐利的武器就可以威慑天下。 B．使百姓定居下来不迁居他处，不能靠划定疆界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠强大的武力。 C．百姓定居下来不迁徙，不能只靠划定的疆域边界；山河的险要不能巩固国防；强大的武力不能使天下威服。 14．联系《得道多助，失道寡助》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 武王克殷①，问曰：“殷之士众，奈何处之？”太公对曰：“咸刈厥敌②，使靡③有余，何如？”王曰：“不可。”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”周公曰：“使各居其宅，田其田，惟仁是亲④。贵族有过，在纣一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣！以其仁而有德也。” （取材于刘向的《说苑》） 【材料二】 （秦）二世无道，繁刑严诛，赋敛⑤无度。天下多事，吏弗能纪⑥；百姓困穷，主弗收恤；蒙罪者众，刑戮相望于道⑦：天下苦之。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 （取材于贾谊的《过秦论》） 注释：①克殷：攻下殷都。②咸刈（yì）厥敌：把他们都杀了。③靡：无，不。④惟仁是亲：只要亲近仁德之人。⑤赋敛：田赋，税收。⑥纪：治理。⑦刑戮相望于道：受刑被杀的人充塞道路。 武王灭商后，采纳周公“①______”的建议，可见其认同孟子②_______的治国主张；而秦二世行无道之举，其“③_______”的苛政行为，直接导致“④_______”的社会困境，最终引发陈涉等揭竿而起。可见，民生是治国之本。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 （《孟子》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 15．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．城非不高也（城墙） B．池非不深也（护城河） C．兵革非不坚利也（士兵的甲胄） D．米粟非不多也（粮食） 16．文中的“君子”指的是什么人？ 17．就本文及《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》看，《孟子》文章具有什么样的语言特点？ 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） (1)下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 (2)作者认为决定战争胜利的主要条件是什么？你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？ 课后巩固 一、文言文阅读 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪③以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 【注释】①阿：地名，即今山东东阿。②白首：老年人。③仓廪（lǐn）：储放粮食的仓库。 1．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2． 甲文使用了双重否定与排比叠加的方法来增强论辩的力量。请结合文中画波浪线的语句，简要分析其表达效果。 3．乙文中讲述的子奇治阿的故事能否佐证甲文的主要观点？请简述理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关②，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛③，无夫里之布④，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟攻其父母，自生民以来未有能济⑤者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注】①廛（chán）：指市中储藏、堆积货物的栈房，这里指用栈房储藏。②关：关口。③廛：指城邑中百姓的住宅。④布：货币。古代税收有夫布与里布之分。⑤济：成功。 【丙】 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （节选自白居易《卖炭翁》） 4．请根据提示的方法，解释【乙】文中加点的词语。 文言字词 方法 义项、例词及例句 释义 立于其朝 关联成语法 朝野上下 （1）___________ 藏于其市 课内迁移法 能谤讥于市朝 （2）___________ 讥而不征 查找字典法 ①责备、指责；②讽刺、嘲笑；③规劝、谏言；④稽查、盘问 （3）______（填序号） 5．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 法而不廛A则天下之商B皆悦C而愿藏D于其市矣。 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。 7．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了（1）_____________________________的重要性，但侧重点又有不同。【甲】文是借（2）_____________________________类推治国之道，【乙】文侧重于陈述治国之道的具体措施：（3）_____________________________（用自己的话概括其中一项措施）。 8．《卖炭翁》中“宫使”的行为是【甲】文中的“得道”还是“失道”？你会如何劝谏《卖炭翁》中的统治者？请简要回答。 阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 乙 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 9．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．委而去之    委：放弃 B．固国不以山溪之险    国：国防 C．弗敢专也    专：独自享有 D．小大之狱    狱：监狱 10．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．环而攻之/而不知人之乐 B．多助之至/夫君子之行 C．乃入见/周亚夫乃传言开壁门 D．必以分人/以大易小 11．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 A．第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就减弱了，第三次击鼓时士气已经消失了。敌方的士气衰竭了而我方的士气正丰盈，所以克制了他们。 B．击鼓一次能够鼓起士气，击鼓两次时士气就减弱了，击鼓三次时士气已经消失了。敌方的士气已经衰竭了而我方的士气正丰盈，所以战胜了他们。 C．第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。 D．击鼓一次能够鼓起士气，击鼓两次时士气就减弱了，击鼓三次时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽了而我方的士气正旺盛，所以克制了他们。 12．甲、乙两文均围绕战争胜负的决定性因素展开论述，两文共同强调的核心是 A．君臣和睦 B．民心向背 C．武器精良 D．天时地利 阅读下面两段选文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （选自《史记·陈涉世家》） 13．【甲】文选自儒家经典《孟子》，是记录________及其弟子言行的著作。【乙】文的作者是________（人名）。 14．解释下列句中加点词。 （1）委而去之   委：________ （2）从民欲也   从：________ 15．用现代汉语翻译【甲】文中的句子。 固国不以山溪之险。 16．对【乙】文画线句“王侯将相宁有种乎”的理解，最恰当的一项是（   ） A．表现了陈胜的远大抱负和卓越才能。 B．揭示了当时社会贫富不均、等级森严的现实。 C．批判了统治者的残暴，号召人们反抗暴政。 D．激励徒属，鼓舞士气，是起义的动员口号，体现了反抗精神和追求平等的思想。 17．【甲】文论证的中心观点是“________”，而【乙】文中陈胜起义能获得众人响应的根本原因，正是【甲】文所论述的“________”。 18．选文【甲】使用的论证方法有________和________。 19．请结合《陈涉世家》的全文内容，简要分析陈胜这个人物的性格特点。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》）【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） 20．下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（   ） A．委而去之/相委而去 B．故曰/故不逾节 C．一维绝则倾/沿溯阻绝 D．不从枉/猥自枉屈 21．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 礼    不    逾   节    义    不    自    进    廉    不    蔽    恶    耻    不    从    枉 22．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）倾可正也，危可安也。 23．【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 24． 【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 25．研读了上述选文的道理后，请结合《红星照耀中国》中的具体内容，说说中国共产党和红军为什么能取得革命的最终胜利。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 景公问政 景公问晏子曰：“敢问为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。” 公又问：“和与同异乎？”晏子对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢①盐梅，以烹鱼肉，燀②之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。夫同则不然。君所谓可，臣亦曰可；君所谓否，臣亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （节选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】①醯（xī）醢（hǎi）：醋和肉酱，古代调味品。②燀（chǎn）：烧煮。 26．参照提示，解释加点的词语。 加点词语 方法 相关提示 释义 委而去之 语境推断法 结合上下文推测意思 （1）___________ 济其不及 查阅词典 ①渡河，渡水 ②救济，接济 ③补益，弥补 ④成就，成全 （2）___________（填序号） 27．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）是以政平而不干，民无争心。 28．结合甲乙两文，简要概括治国安邦的核心是什么？“和”对国家治理有怎样的意义？ 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，而望夷之祸及身；梁武帝偏信朱异，而台城之辱自取；隋炀帝偏信虞世基，而江都之变亦作。是故人君兼听广纳则大臣不得蔽而下情得以上通也。”上曰：“善。” （节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）委而去之( )    （2）亲戚畔之( ) （3）人主何为而明( )    （4）故共、鲧、驩兜不能蔽也( ) 30．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）兼听则明，偏信则暗。 31．文中画线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 是故人君兼听广纳则大臣不得蔽而下情得以上通也 32．甲文中的“得道”与乙文中魏征所说的“兼听”有何内在联系？请结合内容简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 吴群，字无党，番禺人。幼而颖悟，有致远器，少捧乡书，登绍兴壬戌进士。三历令掾，所至有声。寻以员外郎通判琼州，时海盗窃发，群出俸廪，立城堡以御之。峒獠为乱，群单骑诣其营垒，开谕利害，遂载兵归耕。初，同邑李谔为琼州安抚也筑外罗城州人赖之。群至益加修缮，弭盗恤民，政声与谔埒，琼人并德之。有贤令，皆番禺之颂，群尤廉慎，未尝一介取于民，终朝奉郎卒。 （节选自《广州人物传》，有删改） 【注】①乡书：此指乡邑发给吴群赴京参加礼部省试的证明。②埒（liè）：等同，齐等。 【丙】 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》<其五>） 33．下列对【乙】中加点词语及其内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寻，不久，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”意思不相同。 B．之，代词，与【甲】中“七里之郭”的“之”意思不同。 C．益，更加，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D．德，有道德、恩德、感激等意思，“琼人并德之”的“德”意为“感激”。 34．【乙】文中画波浪线部分有两处需要断句，正确的两处是( ) 同邑李谔为琼州A安抚也B筑外罗城C州D人赖之 35．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1） 寡助之至，亲戚畔之。 （2） 幼而颖悟，有致远器。 36．【甲】文提出“人和”是治国理政的核心。请结合【乙】文内容，概括吴群在琼州任职期间的哪些行为体现了对“人和”的践行。 37．请围绕“担当”一词，结合三篇诗文的具体内容，分析孟子、吴群、龚自珍三人“担当”精神的不同表现，并谈谈对你的启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣伏①以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力，谋于其始而审然后必行计其所利者多乃能无悔。臣不敢远引他事上烦圣聪，只如往年河决商胡②，是时执政之臣不慎计虑，遽谋修塞。科配③一千八百万梢芟④，搔动六路一百有余州军，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，遽已罢修，虚费民财，为国敛怨。举事轻脱，为害若斯。虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役。计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也。 （节选自《欧阳修集》，有删改） 【注释】①伏：敬辞。多用于臣对君奏言。②河决商胡：指黄河曾经在商胡（今河南濮阳）发生决堤，修塞治河，最终无果。③科配：指官府摊派正项赋税外的临时加税。④梢芟：指树枝、芦荻的防汛护堤材料。 【丙】 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 38．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．环而攻之而不胜/予观夫巴陵胜状 B．寡助之至/余人各复延至其家 C．官吏催驱/而两狼之并驱如故 D．急若星火/猛浪若奔 39．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 40．下列选项中对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（     ） A．谋于其始而审/然后必行/计其所利者/多乃能无悔。 B．谋于其始而审然后/必行计/其所利者/多乃能无悔。 C．谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔。 D．谋于其始而审然后/必行计/其所利者多/乃能无悔。 41．孟子和欧阳修都是善于匡正君主的贤士。请根据【甲】【乙】两文，完成下面的梳理表格，感受两位贤士的智慧。 【甲】文——论如何克敌制胜 【乙】文——论如何治河 执政者的错误认识 仅凭天时、地利便可取胜 “不慎计虑，遽谋修塞” 所引发的后果 ①“________”“委而去之” ②“________” 执政者的正确做法 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔” “量人力”“顺天时” 【小结】两文都采用了③_______的论证方法进行说理；结合两文来看，欧阳修继承和发扬了孟子的“④________”思想。 42．古来志士多担当，心系家国。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容，简要分析孟子、欧阳修和辛弃疾三人担当精神的体现。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 11得道多助，失道寡助 学习重点 1. 本文中心观点是作战取胜关键在于人和，优于天时地利。 2. 文章层层对比论证，推导出得道多助、失道寡助的道理。 3. 借战事说理，劝诫统治者施行仁政、收拢民心。 新知预习 📖作者简介 孟子（约前372—前289）　战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。 📖写作背景 本文是孟子针对战国时期各国统治者穷兵黩武、不顾百姓死活的现状而作。当时各国为争夺土地人口，频繁发动战争，百姓流离失所。孟子借本文阐明“仁政”的重要性，强调统治者只有施行仁政、赢得民心，才能获得广泛支持，在战争中取胜，反之则会众叛亲离，最终失败。 📖课文主旨 通过列举战争实例论证了人和的决定性作用，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，强调施行仁政、赢得民心十分重要。 课文链接 原文 课本注释 得道者多助，失道者寡助 孟子曰:“天时 不如 地利， 孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作 地利 不如 人和。” 战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战时的人心 三里 之城， 七里 之郭， 所向、内部团结。”（比如一座）方圆三里的内城，方圆七 环 而 攻之而 不胜。 里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。 夫 环而攻之，必有得 天时 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、 者矣，然而 不胜者，是 天时 时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时 不如 地利也。城非 不高也， 令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊， 池 非 不深也，兵革 非不坚利也， 护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， 米粟 非 不多也，委 而去之， 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃， 是 地利 不如 人和 也。 这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 故曰，域民 不以 封疆 之界， 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠 固国 不以 山溪 之险， 威天下不以 疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能 兵革 之利。 得道者 多助， 靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多 失道者 寡助。 寡助 之至， ，不能实施仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人 亲戚 畔之。 多助 之至， 少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 天下 顺之。 以天下 之 天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺于他的条件，去攻 所顺， 攻亲戚 之所畔， 打那连亲戚都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战 故君子有不战，战必胜矣。 则已，战就一定能胜利。 1. 选自《孟子译注》。 2. 〔三里之城〕方圆三里的内城。 3. 〔环〕围。 4. 〔池〕护城河。 5. 〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胃、盾之类。 6. 〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 7. 〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 8. 〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。 9. 〔威天下不以兵革之利〕震慑天下不能靠武器的锐利。 10. 〔得道]指能够施行治国的正道，即行仁政。 11. 〔至〕极点。 12. 〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 13. 〔畔〕同“叛”，背叛。 14. 〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 题型讲解 1. 字词翻译 寡(guǎ) 郭(guō) 粟(sù) 畔(pàn，通“叛”) 域(yù) 戚(qī) 委(wěi) 顺(shùn) 重点实词 1. 天时不如地利 天时：有利于作战的天气、时令；地利：有利于作战的地理形势 2. 地利不如人和 人和：人心所向，内部团结 3. 三里之城，七里之郭 城：内城；郭：外城 4. 环而攻之而不胜 环：围 5. 夫环而攻之 夫：发语词，无实义 6. 必有得天时者矣 得：得到，具备 7. 然而不胜者 然而：这样却 8. 是天时不如地利也 是：这，这是 9. 城非不高也 非：不是 10. 池非不深也 池：护城河 11. 兵革非不坚利也 兵革：兵器和铠甲；坚利：坚固锐利 12. 米粟非不多也 米粟：粮食 13. 委而去之 委：放弃；去：离开 14. 是地利不如人和也 是：这，这是 15. 故曰 故：所以 16. 域民不以封疆之界 域：限制；以：凭借，依靠；封疆之界：划定的边疆界线 17. 固国不以山溪之险 固：巩固；国：国防；山溪之险：山河的险要 18. 威天下不以兵革之利 威：震慑；兵革之利：兵器的锐利 19. 得道者多助 得道：施行仁政；多助：帮助、支持的人多 20. 失道者寡助 失道：不施行仁政；寡助：帮助、支持的人少 21. 寡助之至 至：极点 22. 亲戚畔之 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：同“叛”，背叛 23. 多助之至 至：极点 24. 天下顺之 顺：归顺，服从 通假字 亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛 古今异义 1. 三里之城，七里之郭 城：古（内城）/ 今（城市）；郭：古（外城）/ 今（无对应常用义） 2. 池非不深也 池：古（护城河）/ 今（池塘） 3. 亲戚畔之 亲戚：古（内外亲属）/ 今（跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员） 4. 委而去之 去：古（离开）/ 今（从所在地到别的地方） 一词多义 1. 以 域民不以封疆之界 ① 介词，凭借，依靠 以天下之所顺 ② 介词，用，拿 2. 之 三里之城 ① 助词，的 环而攻之而不胜 ② 代词，代指“三里之城，七里之郭” 多助之至 ③ 动词，到，到达 3. 利 天时不如地利 ① 名词，有利条件 兵革非不坚利也 ② 形容词，锐利 4. 而 环而攻之而不胜 ① 连词，表修饰/ ② 连词，表转折，却 委而去之 ③ 连词，表顺承，就 重点虚词 1. 夫环而攻之 夫：发语词，无实义 2. 然而不胜者 者：代词，……的原因 3. 是天时不如地利也 也：语气词，表判断 4. 域民不以封疆之界 以：介词，凭借 5. 故君子有不战 故：所以；有：要么，或者 重点句式 1. 判断句：（1）天时不如地利也（“也”表判断，译为“……是……”）；（2）地利不如人和也（同理，表判断） 2. 倒装句（介词结构后置）：（1）域民不以封疆之界（译：不以封疆之界域民，即“不凭借划定的边疆界线限制百姓”）；（2）固国不以山溪之险（译：不以山溪之险固国）；（3）威天下不以兵革之利（译：不以兵革之利威天下） 3. 省略句：委而去之（省略主语“守城者”，译：守城者放弃城池然后离开） 2. 重点句子翻译 1. 天时不如地利，地利不如人和。 译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。 2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 译：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。 3. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译：限制百姓不能凭借划定的边疆界线，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能凭借兵器的锐利。 4. 得道者多助，失道者寡助。 译：施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。 5. 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 译：帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 3. 文章内容梳理 1. 提出核心观点（开篇点题，总领全文）：开篇直接抛出“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，将“天时”“地利”“人和”三者对比，突出“人和”的重要性，为下文论证奠定基础。 2. 分层论证观点（逻辑递进，层层深入）： ① 论证“天时不如地利”：以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”为例，说明包围攻打这样的小城却不能取胜，并非缺少“天时”，而是因为攻城者未占据“地利”，从而印证“天时不如地利”。 ② 论证“地利不如人和”：先列举“城高、池深、兵革坚利、米粟多”等优越的“地利”条件，再指出守城者“委而去之”的结果，原因在于缺乏“人和”，进而论证“地利不如人和”。 ③ 拓展升华观点：从战争延伸到治国，提出“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，而要靠“得道”（施行仁政），阐明“人和”的根本在于“得道”。 3. 总结强化观点（首尾呼应，点明主旨）：以“得道者多助，失道者寡助”总结，进一步指出“寡助之至”则“亲戚畔之”，“多助之至”则“天下顺之”，强调“得道”的重要性，呼应开篇“人和”的核心，让论证更完整有力。 孟子认为君主怎样做才能够“战必胜”？理由是什么？ ①做法：得道，也就是施行仁政。 ②理由：得道者多助，君主施行仁政，就能收拢民心，得到百姓的支持与帮助。 4. 写作手法 1. 对比论证：将“天时”与“地利”对比、“地利”与“人和”对比、“得道者”与“失道者”对比，突出“人和”与“得道”的重要性，使观点更鲜明。 2. 排比修辞：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用排比，增强语势，层层递进地阐明治国不能依赖外部条件，而要靠仁政。 3. 举例论证：以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”和“城高、池深等却委而去之”两个具体事例，分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”，使论证更具说服力。 5. 人物形象 本文为议论性散文，无具体人物刻画，核心体现孟子的政治思想与说理智慧： 有远见卓识，深刻认识到“民心向背”是战争胜负、国家兴亡的关键； 1 说理严谨，善于通过对比、举例、排比等手法层层推进，让观点更易被接受； ③ 心怀天下，始终倡导“仁政”，希望统治者体恤百姓，实现社会安定。 课堂练习 一、文言文阅读 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．“委而去之”中的“去”与下列词语中加点的“去”，意思不相同的一项是（   ） A．一去不返 B．一狼径去 C．去伪存真 D．去国怀乡 2．依据文段内容，对“故君子有不战，战必胜矣”的理解，正确的一项是（   ） A．所以有才德的君子不用打仗，但要打仗定会胜利。 B．所以能施仁政得民心的君主不战则已，若战定胜。 C．所以能得天时地利的君主不用战争就能胜过敌国。 D．所以能得民心的君子不靠战争就能以德战胜他人。 3．阅读《得道多助，失道寡助》及下面的两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 材料二 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” （节选自《赵威后问齐使》） 在《曹刿论战》中，曹刿以“①____”的言辞对答庄公，指出了作战的政治基础；在《赵威后问齐使》中，赵威后通过对②______“无恙邪”的先后询问，传递了治国的政治思想。这两则材料与《得道多助，失道寡助》共同彰显了 ③_____的治国理念。 【答案】1．C 2．B 3． 忠之属也 岁、民、王 以民为本（或“民为邦本”） 【导语】这篇选自《孟子》的说理短文，是先秦儒家论说文的典范：文章开篇立论，层层推演，逻辑严密，以浅近设例阐发“得道多助，失道寡助”的仁政主张，言简义丰。本组阅读兼顾字词基础、内容理解，还链接同主题史料，呼应民本内核，能很好考查文言素养与思想认知。 【详解】1．委而去之：放弃城池，离开它。去：离开。 A.一去不返：一旦离开就不再回来。去：离开； B.一狼径去：一只狼径直离开。去：离开； C.去伪存真：剔除、去掉虚假的，保留真实的。去：除去、摒弃、去掉； D.去国怀乡：离开国都，怀念家乡。去：离开。 2．君子：在本文不是普通有才德的人，而是施行仁政、得道的君主；有不战：不战则已（可以不必打仗）；战必胜矣：一旦开战，必定取胜。 A.“有才德的君子不用打仗”错。曲解“君子”身份，也错解“有不战”，不是不用打仗，是能不战就不战； B.紧扣“得道施仁政、得民心”，准确翻译“有不战，战必胜”为不战则已，若战定胜，完全贴合文意； C.“得天时地利的君主不用战争就能胜过敌国”错。文章核心是人和、得道施仁政，不是靠天时地利； D.“不靠战争就能以德战胜他人”错。原句明确是“战必胜”，不是不靠战争；且把君主泛化为普通君子，理解偏差。 3．第一空：曹刿与鲁庄公论作战凭借，庄公先后提出分衣食、祭神守信，都被曹刿否定，直到庄公说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才判定这是尽心为民处理政事，随即以“忠之属也”作答，认为这是获得百姓拥护、可以作战的政治基础，所以此处填“忠之属也”。 第二空：赵威后接见齐国使者，书信还未开启，就依次发问“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”，按照年成、百姓、君王的顺序询问安危，先问岁与民，后问君王，借此表达民重于君、百姓是国家根本的思想，所以此处填写“岁、民、王”。 第三空：《得道多助，失道寡助》强调人和、施行仁政、得民心才能多助必胜；《曹刿论战》表明尽心为民、取信于民是作战根本；《赵威后问齐使》提出民为君之本，三者都共同凸显了以民为本、民心为重、民为邦本的治国理念。 【点睛】参考译文： 有利于作战的时令、天气，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心团结、内部和睦。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻城，一定是得到有利于作战的天时了，可是不能取胜，这（是）因为天时比不上地利啊。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人心和睦啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。 能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛他的君主。所以施行仁政的君主要么不打仗，打仗就一定能胜利。材料一：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。  曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色牲畜、玉器丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“小小信用不能取得神灵的信任，神灵不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿说：“这才是尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 材料二：齐王派遣使者问候赵威后。书信还没有拆开，赵威后就问使者说：“今年收成还好吧？百姓还好吧？齐王还好吧？”使者不高兴，说：“臣奉命出使拜见您，现在您不先问候大王，却先问年成和百姓，难道把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样的。如果没有收成，哪里会有百姓？如果没有百姓，哪里会有君主？哪有舍弃根本却去询问末节的道理呢？” ①天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭（ɡuō），环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。 ②城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 ③故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。 4．君君梳理了《得道多助，失道寡助》的论证思路，请你帮她补充下面导图。 （1）_______（2）_______（3）_______（4）_______（5）_____ 5．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句式进行论述，气势磅礴，极具说服力和感染力。请同学们反复读课文，从中举出一个例子，从修辞手法角度进行赏析。 句子示例：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 批注示例：这句话运用排比的修辞手法，表明国家的治理不在于疆域的界限、山河的险要、武器装备的精良，关键在于人和，再次强调了人和的重要性,增强了文章的语势，极具说服力和感染力。 句子：________________________ 批注：________________________ 【答案】4． 天时不如地利，地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 道理论证 得道者多助，失道者寡助 5． 示例：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也 这句话运用排比的修辞手法，连用四个“非不……也”的否定句式，从城墙、护城河、武器装备、粮食储备四个方面，极力渲染守城方具备的优越地理与物质条件，然而，这些条件仍未能守住城池，表明守城方弃城而逃，不是因为城墙不够高、护城河不够深、武器装备不够精良，粮食不够多，而在于内部不团结，民心涣散，从反面论证了人和的重要性。排比句式的使用增强了语势，层层递进，论证严密有力，极具说服力和感染力。 【导语】本文开篇以“天时不如地利，地利不如人和”点明中心论点，通过“攻城不胜”“守城弃去”两个实例，层层递进论证“人和”的重要性。随后从治国层面延伸，以排比句式强调“域民”“固国”“威天下”不靠地利兵革，而在“得道”，进而推出“得道多助，失道寡助”的结论，气势磅礴，说理透彻，凸显了孟子“仁政”的核心思想。 4．本题考查论证思路。 一空：根据文章第①段“天时/不如地利，地利/不如人和”可知，文章开篇直接提出中心论点，将“天时”“地利”“人和”三者进行比较，明确指出“人和”是决定战争胜负和治国成败的最关键因素，为全文的论述奠定了基调。 二空：根据文章第①段“三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也”可知，这里以“围攻小城却不能取胜”为例，说明即使占据了“天时”（如适宜的天气、时机），但如果对方占据了“地利”（坚固的城池），天时也无法战胜地利，从而论证了“天时不如地利”。 三空：根据第②段“城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也”可知，这里以“守城方拥有坚固的城池、充足的装备和粮食，却弃城而逃”为例，说明即使占据了“地利”，但如果失去了“人和”（内部人心涣散），地利也无法发挥作用，从而论证了“地利不如人和”。故此空填“地利不如人和”。 四空：根据第③段“故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利”可知，这是从战争层面过渡到治国层面的道理论证。通过三个排比句，强调治理国家不能依靠疆域的界限、山河的险要和武器的精良，而要依靠“人和”，即施行仁政，赢得民心。故此空填“道理论证”。 五空：根据第③段“得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣”可知，在前面论证的基础上，得出“得道多助，失道寡助”的结论，并进一步指出“得道”（施行仁政）就能得到天下人的拥护，“失道”（不施行仁政）就会众叛亲离，最终推出“君子有不战，战必胜矣”，再次强调了“人和”的重要性，呼应了中心论点。故此空填“得道多助，失道寡助”。 5．本题考查的是排比修辞手法的识别、分析和赏析能力。 首先，需要结合文本内容来谈其表达效果，排比句的特点是：三个或三个以上结构相似、意思相关、语气一致的短语或句子排列在一起。文中典型的排比句有“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。其次，分析表达效果。内容上：分析句子本身的含义，以及它在论证中的作用。例如，“域民不以封疆之界……”这一句，从“域民”“固国”“威天下”三个层面，强调了治国要靠“人和”，而不是客观条件。形式上：分析排比句式带来的语言效果。排比可以增强语势，使文章节奏鲜明，条理清晰，感情强烈，富有感染力和说服力。最后，然后按照“点明手法+分析内容+说明效果”的结构来写批注。 示例一： 句子：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 批注：这句话运用了排比的修辞手法，从“域民”“固国”“威天下”三个层面，层层递进地强调了治国不能依赖客观条件（地利、兵革），而要依靠“人和”。三个“不以……”的句式，语气坚定，气势磅礴，既强化了论点，又使文章富有节奏感和感染力。 示例二： 句子：寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 批注：这句话运用了排比和对比的修辞手法，将“寡助之至”（众叛亲离）与“多助之至”（天下归顺）的结果进行鲜明对比，形成了强烈的反差。这种对比不仅突出了“得道”与“失道”的天壤之别，也使论证更加有力，让读者深刻认识到施行仁政的重要性。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了；可是不能取胜，这是（因为）有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足；（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是（因为）有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持、帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持、帮助他的人就少。 支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6．“固国不以山溪之险”中的“固”与下列词语中的“固”，意思相同的一项是（   ） A．固堤防洪 B．固若金汤 C．固执己见 D．根深蒂固 7．下列对“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”的理解，不正确的一项是（   ） A．这句话反复提“之至”，强化“极少”与“极多”，使论断更具有力度。 B．这句话中“多助”和“天下顺之”即上文所提“人和”，强调民心所向。 C．这句话通过讨论战争，来论述“人和”要以战场上的胜利成果作为前提。 D．这句话对比“得道”“失道”的结果，得出下文“君子战必胜”的结论。 8．根据《得道多助，失道寡助》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安③用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 注：①[上]皇帝（指唐太宗）。②[哂（shěn）]微笑（表示轻视或不同意）。③[安]哪里。 孟子认为战争中“人和”是克敌制胜的首要条件，把“人和”发挥到极致，天下都会归顺；唐太宗则认为要“止盗”，需做到减少奢侈浪费，①______，选拔清廉官员，而非依赖“②______”。二者都认识到_______才是治理天下的关键。 【答案】6．A 7．C 8． 减轻徭役赋税 重法 以民为本/推行仁政，赢得民心 【导语】本文以《得道多助，失道寡助》原文为核心，搭配相关选择题与材料分析题。题目聚焦文言字词释义、语句理解及思想内涵迁移，将孟子“人和”“得道”的核心思想与唐太宗止盗的史实相结合，既考查文言基础，又引导读者领悟“以民为本”的治理智慧，兼具知识性与思想性。 【详解】6．本题考查文言文词语含义。 “固国不以山溪之险”句意：巩固国防不能凭借山河的险要。“固”：巩固； A.句意：巩固堤坝防止洪水。“固”：巩固；与题干中“固”意义相同； B.句意：形容城池或阵地坚固，不易攻破。“固”：坚固；与题干中“固”意义不同； C.句意：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。“固”：顽固；与题干中“固”意义不同； D.句意：比喻基础稳固，不容易动摇。“固”：牢固；与题干中“固”意义不同； 故选A。 7．本题考查文言语句理解与文本主旨分析。 C.根据《得道多助，失道寡助》全文内容可知，文章的核心观点是“天时不如地利，地利不如人和。”，强调“人和”是战争取胜的根本条件。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”这句话，是通过对比“得道”与“失道”的不同结果，突出“人和”的重要性，并非论述“人和”要以战场胜利成果为前提，选项理解逻辑颠倒，分析错误。 故选C。 8．本题考查主旨探究。 ①根据链接材料“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗”可知，唐太宗提出的止盗举措包含三个方面，分别是去除奢侈节省开支、减轻徭役减少赋税、选拔任用清廉官吏，题干中已经给出“减少奢侈浪费”“选拔清廉官员”，据此可提炼出对应的举措填写第一空。 ②根据链接材料“或请重法以禁之，上哂之曰……安用重法邪”可知，面对有人提议用严厉的法令禁止偷盗的建议，唐太宗是不赞同的，他认为不用依靠严苛的法律，而是要从民生角度解决问题，据此可提炼出“重法”填写第二空。 ③根据《得道多助，失道寡助》“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，孟子的核心观点是君主推行仁政、赢得民心，才能让天下归顺；再根据链接材料唐太宗的止盗策略可知，他的举措核心是保障百姓的基本生活需求，让百姓衣食无忧，这正是关注民生、赢得民心的体现。二者的主张本质上是相通的，据此可提炼出“以民为本/推行仁政，赢得民心”填写第三空。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 链接材料：皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们，皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里需要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 9．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．得道多助  迫不得已 B．环而攻之  环环相扣 C．委而去之  一狼径去 D．战必胜矣  数不胜数 10．下列对文中语句的理解，正确的一项是( ) 【甲】天时不如地利，地利不如人和。 理解：天时、地利、人和三个条件中，只需要关注天时，就一定能够取得胜利。 【乙】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 理解：不管是方圆三里的小城，还是方圆七里的大城，都不能靠包围攻打取胜。 【丙】寡助之至，亲戚畔之。 理解：君主如果不施行仁政，情况严重的话，就可能会面临众叛亲离的境遇。 11．根据《得道多助，失道寡助》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上①勤而抚之，民虽东西就食②，未尝嗟怨③。是岁，天下大稔④，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮⑤，取给⑥于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文⑦，中国既安，四夷自服’。朕用其言。” （节选自《资治通鉴》） 注：①[上]指唐大宗。②[就食]出外谋生。③[嗟怨]嗟叹怨恨。④[稔]庄稼成熟。⑤[赍粮]携带干粮。⑥[取给]取得物力或人力以供需用。⑦[偃武修文]停止战备，提倡文教。 贞观之初，许多臣子上书，认为唐太宗应该“①________”，即以兵革之利威天下。只有魏徵意见不同，认为只要中原安定，“②________”，即孟子在《得道多助，失道寡助》中所说的“天下顺之”。唐太宗听取魏徵的建议，“③________”，勤而抚民，开创了“外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路”的良好局面。 【答案】9．C 10．丙 11． 震耀威武，征讨四夷 四夷自服 偃武修文 【导语】本文通过对比“天时”“地利”“人和”三者的重要性，强调“人和”是治国安邦的根本。文章逻辑严密，层层递进，先以攻城为例说明“天时不如地利”，再以守城为例说明“地利不如人和”，最后点明“得道多助”的治国理念。辅以《资治通鉴》中唐太宗的事例，进一步印证“仁政”与“人和”的实践价值。 【详解】9．本题考查一词多义。 A.施行/能够； B.包围/环节； C.离开/离开； D.胜利/尽； 故选C。 10．本题考查理解句意。 甲.错误，“天时不如地利，地利不如人和”句意：有利的天气条件不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心团结。指出战争三要素“天时”“地利”“人和”中最重要的是“人和”；选项中“只需要关注天时，就一定能够取得胜利”不正确； 乙.错误，“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”句意：一座方圆三里的小城，外城仅七里，敌人四面围攻却不能取胜。这句话是说“环而攻之而不胜”，并非“都不能靠包围攻打取胜”，而是强调“地利”的重要性； 故选丙。 11．本题考查对比阅读。 根据材料中“上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’”可知，臣子建议唐太宗用武力威服天下，因此①填“震耀威武，征讨四夷”或类似内容。 根据“唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’”可知，魏徵的观点是“中原安定，四夷自然归顺”，对应孟子的“威天下不以兵革之利”“多助之至，天下顺之”，因此②填“四夷自服”。 根据“朕用其言”可知，唐太宗采纳魏徵的建议，再根据“唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’”可知，魏徵的建议是“偃武修文”；再根据“上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉”可知，唐太宗采取“偃武修文”“勤政抚民”的措施，开创了“外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路”的良好局面；因此③填“偃武修文”。 【点睛】参考译文： 有利的天气条件不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心团结。比如一座方圆三里的小城，外城仅七里，敌人四面围攻却不能取胜。能发起围攻，必定占据了天时优势，却无法攻破，这说明天时不如地利。再比如城墙高、护城河深、兵器精良、粮食充足，但守军弃城而逃，这说明地利不如人和。所以说：管理百姓不靠疆界，巩固国防不靠山河险阻，威慑天下不靠武力强大。施行仁政者支持者多，违背仁政者支持者少。支持者少到极点，连亲人都会背叛；支持者多到极点，全天下都会归顺。用天下归顺的力量，攻打众叛亲离的一方，所以君子不战则已，战则必胜。补充材料翻译： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米价值一匹绢；贞观二年，全国各地发生蝗灾；贞观三年，发大水。太宗勤勉听政，并加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米价值不过三四钱，整个一年判处死刑的只有二十九个人。东到大海，南至五岭地区，夜晚都不关闭外门，旅行不带路粮，在路途上获取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用权威，不能委任给臣下。’又说：‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏征劝朕说：‘停止战备，推行文教，中原安定后，外族自会臣服’。我采纳了他的建议。” 阅读《得道多助，失道寡助》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 12．“委而去之”中的“去”与下列选项中加点的“去”，意思不相同的一项是（   ） A．太丘舍去 B．一狼径去 C．去伪存真 D．成礼而去 13．依据全文，下面对“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的理解，恰当的一项是（   ） A．有划定的疆域边界就能使百姓定居不迁徙，有险要的山河就能使国防巩固，有锐利的武器就可以威慑天下。 B．使百姓定居下来不迁居他处，不能靠划定疆界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠强大的武力。 C．百姓定居下来不迁徙，不能只靠划定的疆域边界；山河的险要不能巩固国防；强大的武力不能使天下威服。 14．联系《得道多助，失道寡助》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 【材料一】 武王克殷①，问曰：“殷之士众，奈何处之？”太公对曰：“咸刈厥敌②，使靡③有余，何如？”王曰：“不可。”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”周公曰：“使各居其宅，田其田，惟仁是亲④。贵族有过，在纣一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣！以其仁而有德也。” （取材于刘向的《说苑》） 【材料二】 （秦）二世无道，繁刑严诛，赋敛⑤无度。天下多事，吏弗能纪⑥；百姓困穷，主弗收恤；蒙罪者众，刑戮相望于道⑦：天下苦之。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 （取材于贾谊的《过秦论》） 注释：①克殷：攻下殷都。②咸刈（yì）厥敌：把他们都杀了。③靡：无，不。④惟仁是亲：只要亲近仁德之人。⑤赋敛：田赋，税收。⑥纪：治理。⑦刑戮相望于道：受刑被杀的人充塞道路。 武王灭商后，采纳周公“①______”的建议，可见其认同孟子②_______的治国主张；而秦二世行无道之举，其“③_______”的苛政行为，直接导致“④_______”的社会困境，最终引发陈涉等揭竿而起。可见，民生是治国之本。 【答案】12．C 13．B 14． 使各居其宅，田其田，惟仁是亲 得道多助（施行仁政） 繁刑严诛，赋敛无度 天下苦之 【导语】这篇文言阅读以《得道多助，失道寡助》为核心，通过对比论证展现儒家“仁政”思想。选文结构精巧：先以战争案例引出“人和”胜于天时地利的观点，再通过排比句强调治国根本在于德政而非武力。两则补充材料形成鲜明对照：武王以仁德安殷民，体现“得道多助”；秦二世暴政失民心，印证“失道寡助”。三则文本构成“论点-正面例证-反面例证”的完整论证体系，突出“民心向背决定政权存亡”的永恒命题，具有深刻的历史镜鉴意义。 【详解】12．本题考查一词多义。 委而去之：（守城一方）却丢下城池离开。去：离开。 A.太丘舍去：陈太丘丢下（友人）离开。去：离开； B.一狼径去：一只狼径直离开。去：离开； C.去伪存真：除掉虚假的，保留真实的。去：除掉、去掉； D.成礼而去：行完礼仪就离开。去：离开； 故选C。 13．本题考查文言语句理解。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锐利。 A.选项完全颠倒了原文的意思，将否定变为肯定，不符合文意； B.选项和原文含义一致，准确传达了孟子的核心观点：治国的根本在于“得道”，而非外在的地理和武力优势； C.选项曲解了句子的逻辑，原文是“不用凭借险要巩固国防”，而非“险要不能巩固国防”； 故选B。 14．本题考查文言文内容理解、信息提取。 根据材料一“周公曰：‘使各居其宅，田其田，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。’武王曰：‘广大乎，平天下矣！以其仁而有德也。’”可知，面对处置殷商士众的问题，太公、邵公的建议均被武王否定，唯有周公提出了“使各居其宅，田其田，惟仁是亲”的主张，建议让殷商百姓安居耕种（“使各居其宅，田其田”），体现仁政，武王赞其“平天下”。得到武王的高度认可与采纳；故①处应填写：使各居其宅，田其田，惟仁是亲； 根据《得道多助，失道寡助》中“得道者多助，失道者寡助”可知，本文的核心治国主张是君主需“得道”，即施行仁政、顺应民心，而武王采纳周公以“仁”为核心的建议，正是对孟子这一治国主张的认同与践行；故②处填写：得道多助（施行仁政）。 根据材料二“二世无道，繁刑严诛，赋敛无度”可知，这句话直接明确了秦二世的无道体现在刑罚严苛、诛杀无度，赋税征收没有节制，这是其施行苛政的具体行为表现，对应题干中③处“苛政行为”的要求，故③处填写：繁刑严诛，赋敛无度。 根据材料二“繁刑严诛，赋敛无度。天下多事，吏弗能纪；百姓困穷，主弗收恤；蒙罪者众，刑戮相望于道：天下苦之”可知，秦二世施行“繁刑严诛，赋敛无度”的苛政，直接引发了社会混乱、官吏无法治理，百姓生活困苦、君主不加体恤，获罪之人众多、受刑被杀者充塞道路的严重后果，最终导致天下百姓都深受其苦的整体社会困境，这也是陈涉揭竿而起的直接原因，对应题干中④处“社会困境”的要求，故④处可填写：天下苦之。 【点睛】参考译文： 《得道多助，失道寡助》： 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方）却丢下城池离开，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。材料一： 武王攻下殷都，问道：“殷商的臣民，该怎么处置他们呢？”姜太公回答说：“把他们都杀了，不让一个留存，怎么样？”武王说：“不行。”邵公回答说：“有罪的人杀掉，无罪的人留着活命，怎么样？”武王说：“不行！”周公说：“让他们各自住进自己的房屋，耕种自己的田地，只要亲近仁德之人就可以了。贵族有过错，责任只在商纣王一个人身上。”武王说：“（你的胸怀）真宽广啊，这样才能平定天下！因为你秉持仁德又拥有德行啊。”材料二： 秦二世不行仁政，刑罚繁多且惩处严酷，征收赋税没有限度。天下的事情繁多，官吏却不能治理；百姓生活困苦贫穷，君主却不加收容体恤；获罪的人很多，受刑被杀的人充塞道路：天下百姓都深受其苦。因此陈涉没有商汤、周武王那样的贤能，也没有凭借公侯那样的尊贵地位，在大泽乡振臂一呼，天下人就纷纷响应，这是因为百姓的处境实在危急啊。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 （《孟子》） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 15．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．城非不高也（城墙） B．池非不深也（护城河） C．兵革非不坚利也（士兵的甲胄） D．米粟非不多也（粮食） 16．文中的“君子”指的是什么人？ 17．就本文及《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》看，《孟子》文章具有什么样的语言特点？ 【答案】15．C 16．指“得道者”（施行仁政、得到民心的君主） 17．语言特点：气势充沛，善用排比、对比增强说服力；句式整齐，节奏鲜明，富有逻辑力量。 【导语】本文以“天时不如地利，地利不如人和”开篇，直陈核心论点，层层递进展开论证。先以攻城、守城的实例对比，印证人和的重要性，再推及治国之道，提出“得道多助，失道寡助”的核心主张。文辞善用排比、对比，句式整饬，气势充沛，从战事到治国，逻辑严密，说理酣畅，将仁政思想融入雄辩的论述中，尽显《孟子》散文雄健明快、以理服人的独特风格。 【详解】15．本题考查文言词语理解。 C.句意：武器装备不是不精良。兵革：武器装备； 故选C。 16．本题考查内容理解。 结合“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，前文提出得道者会得到天下人归顺，失道者众叛亲离，后文紧接着说君子要么不战，战就一定胜利，二者存在直接的逻辑承接，君子的必胜正是因拥有天下归顺的助力，与得道者的特质相契合。由此可知文中的“君子”指的是“得道者”，也就是施行仁政、得到民心的君主。 17．本题考查语言特点。 结合“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，此句用排比句式铺陈守城方的有利条件，语势连贯，层层递进；又以“天时不如地利，地利不如人和”的对比，突出核心观点，增强表达的说服力。由此可知《孟子》文章气势充沛，善用排比、对比增强说服力。 结合《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”的排比，以及本文长短句结合却句式规整的表达可知，文句排列整齐，读来节奏鲜明，且从说理到论证层层衔接，逻辑严密。由此可知《孟子》文章句式整齐，节奏鲜明，富有逻辑力量。 【点睛】参考译文： 有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的时令，可是没能取胜，这就是因为时令比不上地理形势啊。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食储备不是不充足，（守城一方）却弃城而逃，这就是因为地理形势比不上人心所向、内部团结啊。  所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不靠划定的边疆界限；巩固国防，不靠山河的险要；震慑天下，不靠武器装备的精良。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的力量，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主要么不打仗，打仗就一定能胜利。 18．天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） (1)下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 (2)作者认为决定战争胜利的主要条件是什么？你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？ 【答案】(1)A (2)人和。得道者多助，失道者寡助。 【导语】这段文字通过对比“天时”“地利”“人和”三要素，突出“人和”的核心地位，体现了孟子“民本”与“仁政”思想。论证层层递进，先否定单纯依赖地理优势，再强调民心向背的决定性作用。排比句式增强气势，对偶结构强化说理，最终以“得道多助”的命题收束全篇，展现儒家政治理想。 【详解】（1）本题考查内容理解。 A.结合文中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣”可知，天时对攻击方式的选择有影响。结合“然而不胜者，是天时不如地利也”可知，地利的作用大于天时。结合“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，人和的作用大于地利，因此“人和”起到了决定性作用，另外两个条件也对战争有作用，并非可以完全忽略； 故选A。 （2）本题考查内容理解。 作者认为决定战争胜利的主要条件是“人和”。文中通过“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”等论述，层层递进，强调了在天时、地利、人和这三个因素中，“人和”才是最为关键的，是决定战争胜负的主要条件。 最能体现仁政思想的句子是“得道者多助，失道者寡助”。“得道”意味着统治者能够施行仁政，关爱百姓，这样就能得到民众的支持与拥护，从而拥有“多助”的局面；反之，“失道”则是不行仁政，必然导致“寡助”，众叛亲离。这一观点强调了统治者要以“道”治国，以民为本，施行仁政，才能实现国家的长治久安，充分体现了孟子的仁政思想。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 课后巩固 一、文言文阅读 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪③以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 【注释】①阿：地名，即今山东东阿。②白首：老年人。③仓廪（lǐn）：储放粮食的仓库。 1．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2．甲文使用了双重否定与排比叠加的方法来增强论辩的力量。请结合文中画波浪线的语句，简要分析其表达效果。 3．乙文中讲述的子奇治阿的故事能否佐证甲文的主要观点？请简述理由。 【答案】1．使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 2．示例：这几句将双重否定的语义强化与排比的气势营造深度融合，用“非不”的双重否定，把“城墙高、护城河深、武器锐利、粮食充足”的程度推向极致，比直接肯定更凸显“地利”优势；用排比句式，从“防御屏障、天然阻隔、作战工具、后勤保障”四个维度全面铺陈“地利”要素，并通过对称均匀的节奏层层叠加气势，对“地利”进行渲染，与后文“委而去之”的结果形成强烈反差。 3．示例：能。甲文的主要观点是“天时不如地利，地利不如人和”，且明确“人和”源于君主施行仁政、获得百姓拥护，最终能实现“得道者多助”“战必胜矣”。乙文中“子奇治阿”时，通过熔铸兵器为耕器、开仓济贫民的举措，赢得阿县百姓的拥护——当魏国来攻时，百姓自发“父率子，兄率弟”参战，最终“败魏师”。这一故事完整印证了甲文“施行仁政→获得人和→战胜敌人”的逻辑链，是对“人和”重要性及“得道者多助”的具体实践例证，因此可以佐证甲文的主要观点。 【导语】甲文以战争攻守为喻，逐层论证“天时不如地利，地利不如人和”，点明治国核心在施行仁道，得民心便可得天下拥护，逻辑层层递进，说理犀利严谨。乙文借子奇治阿的史实印证甲文“得道多助”，十六岁的子奇体恤百姓、化兵器为农具，收获百姓真心拥戴，魏军来犯时民众自发奋力抗敌。两文一论理一叙事，互为印证，共同阐释民心为本的治国要义，道理浅显却极具现实借鉴意义。 【详解】1．重难点词语有： 域：名词作动词，限制、使……定居下来；以：依靠，凭借；封疆之界：划定的边疆界限；固：形容词作动词，巩固；险：险要的地势；威：形容词作动词，震慑、威慑；兵革：兵器和甲胄，代指武力、军备；利：锋利，这里指精良。 2．句子采用“非不”标准双重否定结构，“非”是“不是”，两个否定连用，语义等同于肯定，但语气力度远胜于直接陈述句。作者不直接说“城很高，池很深”，而是用双重否定逐一强调：城墙不是不高、护城河不是不深、武器铠甲不是不坚固锋利、粮食不是不充裕。刻意放大守城一方所有地理物资优势，先把地利条件烘托到顶点，与后文“委而去之”的惨败结果形成强烈反差，反衬出地利优势在缺失民心时毫无作用。 四句统一为“事物+非不+优势+也”的相同句式，构成工整排比。内容上分层覆盖城池防御、水系屏障、作战装备、后勤粮草四大战争核心要素，无遗漏地铺展地利优势；朗读时句式整齐对称，节奏连贯紧凑，层层铺排形成源源不断的说理气势，让论据显得全面厚重，避免说理单薄，直观展现守城方占据全部客观有利条件。 双重否定拔高每一句的肯定程度，排比拓展论证的覆盖范围，二者结合将守城的客观利好渲染到极致。前文极力铺陈得天独厚的地利，后文却写守军主动弃城逃跑，前后巨大落差直观证明优越地利无法弥补人心离散的短板，有力支撑“地利不如人和”的中心论点，让说理铿锵有力，极具辩驳感染力。 3．能。根据甲文，文章开门见山提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，后文逐层推演得出核心论断“得道者多助，失道者寡助”，点明所谓“人和”，根源在于君主施行仁政、体恤百姓，拥有民心归顺的力量，作战才会必胜；同时甲文还提出治国不能依仗军备、山河等外在条件，民心才是根本。 根据乙文，子奇到阿地后践行仁政，熔化库房兵器制作农耕用具，放弃依靠武力军备，又打开粮仓救济贫苦百姓，实实在在造福百姓，这正是甲文中“得道”的具体表现。魏国见阿县无官备兵器粮草，自以为有机可乘起兵攻打，可阿县百姓感念子奇的恩德，自发父子相随、兄弟结伴，拿出私人兵器共同抵御魏军，最终大败魏军。整个故事完整贴合甲文的论证逻辑：统治者施行仁政收获民心，凝聚起万众一心的“人和”，不靠精良军备却能击退外敌，用真实史实印证民心的力量远胜外在军备优势，充分佐证甲文“地利不如人和”“得道者多助”的核心观点。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战内部人心团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。既然包围攻打，一定是得到适宜作战的天时，却不能取胜，这就是天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不充足，守城者弃城而逃，这是地利比不上人心团结。所以说：限制百姓不能靠疆域边界，巩固国防不能靠山河险要，震慑天下不能靠武器锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。支持少到极点，内外亲属都会背叛他；支持多到极点，全天下人都会归顺他。凭借全天下归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主要么不作战，作战就一定胜利。【乙】 子奇十六岁，齐国君主派他治理阿地。不久君主就后悔了，派遣使者去追回他。追赶的人返回，说：“子奇一定能治理好阿地。”齐君问：“凭什么知道？”使者答：“和他同车的全是老人。依靠老年人的智慧，凭借年轻人决断事务，一定能治理好阿地！”子奇到阿地后，熔化仓库里的兵器打造农具，拿出粮仓粮食救济贫苦百姓，阿县治理得十分安定。魏国听说少年治理县城，仓库没有兵器、粮仓没有存粮，就发兵攻打阿地。阿地百姓父亲带领儿子，兄长带领弟弟，拿自家兵器作战，最终打败魏国军队。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关②，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛③，无夫里之布④，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟攻其父母，自生民以来未有能济⑤者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注】①廛（chán）：指市中储藏、堆积货物的栈房，这里指用栈房储藏。②关：关口。③廛：指城邑中百姓的住宅。④布：货币。古代税收有夫布与里布之分。⑤济：成功。 【丙】 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （节选自白居易《卖炭翁》） 4．请根据提示的方法，解释【乙】文中加点的词语。 文言字词 方法 义项、例词及例句 释义 立于其朝 关联成语法 朝野上下 （1）___________ 藏于其市 课内迁移法 能谤讥于市朝 （2）___________ 讥而不征 查找字典法 ①责备、指责；②讽刺、嘲笑；③规劝、谏言；④稽查、盘问 （3）______（填序号） 5．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 法而不廛A则天下之商B皆悦C而愿藏D于其市矣。 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。 7．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了（1）_____________________________的重要性，但侧重点又有不同。【甲】文是借（2）_____________________________类推治国之道，【乙】文侧重于陈述治国之道的具体措施：（3）_____________________________（用自己的话概括其中一项措施）。 8．《卖炭翁》中“宫使”的行为是【甲】文中的“得道”还是“失道”？你会如何劝谏《卖炭翁》中的统治者？请简要回答。 【答案】4． 朝廷 集市 ④ 5．AC 6．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 （2）果真能够实行这五种（仁政措施），那么邻国的百姓就会像对父母一样敬仰他。 7． 施行仁政、获得民心（人和） 战争取胜的条件（天时、地利不如人和） ①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家；②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。（写出任意一项即可） 8． 示例：宫使掠夺百姓财物，欺压民众，属于“失道”。劝谏：君主治理天下应当施行仁政，体恤百姓疾苦，不可凭借强权肆意掠夺百姓财物；善待农、商等底层百姓，减轻赋税徭役，才能得到民心，天下安定。 【导语】甲乙两文同为孟子论政，甲侧重“人和”与施行仁道可得民心，乙细化尊贤、减税等安民举措，二者相辅相成，阐释仁政内核；丙诗以宫使掠夺炭翁的现实图景，揭露苛政害民，与孟子仁政理想形成鲜明对照，一论一诗，古今互证，凸显民心得失为治国根本。 【详解】4．（1）成语“朝野上下”的意思是：从中央到地方，从做官的到老百姓。“朝”是“朝廷”的意思，关联到这里，“立于其朝”的意思是“到这样的朝廷中效力”。朝：朝廷。 （2）课内“能谤讥于市朝”的意思是：能在公众场所指责讽刺（寡人的）过失。“市”是“集市”的意思，迁移到“藏于其市”中，就是“存放在这样的市场上”。市：集市。 5．句意：官府为货物安排栈房储存却不征收赋税，滞销商品由官方平价收购，不让货物积压栈房，那么天下的商人都会心生喜悦，愿意把货物囤积在这座集市中。“法而不廛”是完整的仁政举措，语意独立完整，后面连接结果连词“则”，因此在A处断开；“则天下之商”是主语部分，点明受惠对象，“皆悦”是商人产生的心情，一层语义结束，因此在C处断开；“而愿藏于其市矣”承接喜悦的情绪，写出商人后续的行为，构成后半句完整内容。 6．注意下列重点词： （1）域：使……定居；以：依靠、凭借；封疆之界：疆域的边界；固国：巩固国防；山溪之险：山河的险要；威天下：震慑天下；兵革之利：武器的锐利。 （2）信：果真、确实；行：实行；此：这；仰：敬仰；若：像。 7．（1）甲文核心观点为“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，强调君主施行仁政才能聚拢民心、拥有人和；乙文列举尊贤、减免商税、关隘免税、轻农税、减免民居赋税五项惠民举措，目的是让天下士人、商人、农夫、百姓心悦归附，邻国百姓也会拥戴君主。两文全部围绕收拢民心、推行仁政展开论述，治国核心都离不开民心与仁政。结论：因此本空应填施行仁政、获得民心（人和）。 （2）甲文开篇先举攻城作战的两个事例，一是占据天时却久攻不下，印证“天时不如地利”；二是城池高墙深壕、武器粮草充足，守军却弃城逃离，印证“地利不如人和”。作者先用两场战争胜负的对比，论证作战取胜的关键在于人心团结，再由战事类推，延伸出治理国家的道理，提出君主需得道才能拥有天下人的拥护。全文以战争取胜的条件作为类比铺垫，引出治国观点，因此此处填写战争取胜的条件（天时、地利不如人和）。 （3）乙文中“尊贤使能……而愿立于其朝矣”，针对朝堂士人阶层，措施为礼遇贤才、任用能人，让优秀人才身居官位，能让天下有才之士心甘情愿入朝辅佐；“市……而愿藏于其市矣”，针对经商群体，官府为商户提供存货栈房且不征收赋税，遇滞销货物按法度平价收购，不积压货物，以此吸引各地商人前来集市经营；“关……而愿出于其路矣”，针对往来行路的商旅，关口只稽查查验身份、排查隐患，不征收通行税费，便利出行客商；“耕者……而愿耕于其野矣”，针对务农百姓，采用井田制，百姓只需出力助耕公田，不用为自家私田额外缴纳赋税，减轻农耕负担；“廛……而愿为之氓矣”，针对城内普通住户，免除住宅相关的劳役税、地税，减轻底层居民生活压力。所有举措最终目的都是让各阶层百姓心生欢喜、归附君主，印证前文仁政得民心的核心。任选其中一条用通俗语言概括即可作答。 8．结合甲文可知，“得道”指君主施行仁政、体恤百姓，“失道”指统治者欺压、掠夺百姓；结合《卖炭翁》“手把文书口称敕……系向牛头充炭直”可知，宫使依仗皇家权势，强行夺走老翁千斤木炭，只用价值微薄的纱绫抵偿，肆意压榨底层百姓，损害百姓生计，完全背离体恤民众的仁政，因此属于“失道”；劝谏时需紧扣孟子仁政思想，结合文本内容提出，统治者应当明白民心是治国根本，放下强权掠夺的行为，减少苛敛，体恤农人、商贩等底层百姓的辛劳，轻徭薄赋，善待民众，才能收获百姓拥护，实现天下安定。 示例：属于“失道”。劝谏：君主应当明白“得道者多助”的道理，体恤底层百姓谋生艰难，停止宫使强夺百姓财物的行为，减轻对百姓的盘剥，善待农人，推行安民惠民的政策，才能获得民心，稳固天下。 【点睛】参考译文： 【甲】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“尊重贤才，任用有能力的人，让才智出众的人处在合适的职位上，那么天下的士人都会高兴，愿意到这样的朝廷中效力。市场方面，给商人提供存放货物的场所却不征税，依法管理而不积压货物，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在这样的市场上。关卡方面，只稽查盘问而不征收关税，那么天下的旅客都会高兴，愿意行走在这样的道路上。对耕地的农民，实行井田制中的借民力助耕公田而不另外征税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田野里耕种。居民居住的地方，免除力役税和住宅税等苛捐杂税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为这里的居民。如果能真正实行这五项措施，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样敬仰他。率领自己的子弟去攻打他们的父母，自有人类以来，还没有能成功的。这样一来，天下就没有对手了。” 阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 乙 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 9．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．委而去之    委：放弃 B．固国不以山溪之险    国：国防 C．弗敢专也    专：独自享有 D．小大之狱    狱：监狱 10．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．环而攻之/而不知人之乐 B．多助之至/夫君子之行 C．乃入见/周亚夫乃传言开壁门 D．必以分人/以大易小 11．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 A．第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就减弱了，第三次击鼓时士气已经消失了。敌方的士气衰竭了而我方的士气正丰盈，所以克制了他们。 B．击鼓一次能够鼓起士气，击鼓两次时士气就减弱了，击鼓三次时士气已经消失了。敌方的士气已经衰竭了而我方的士气正丰盈，所以战胜了他们。 C．第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。 D．击鼓一次能够鼓起士气，击鼓两次时士气就减弱了，击鼓三次时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽了而我方的士气正旺盛，所以克制了他们。 12．甲、乙两文均围绕战争胜负的决定性因素展开论述，两文共同强调的核心是 A．君臣和睦 B．民心向背 C．武器精良 D．天时地利 【答案】9．D 10．C 11．C 12．B 【导语】两篇均为先秦经典军事论述，核心观点呼应。甲文是孟子的说理散文，层层递进论证“天时不如地利，地利不如人和”，点明得道得民才是战争制胜根本，逻辑严密观点鲜明。乙文叙长勺之战，凸显取信于民才是作战前提，二者共同强调了民心对战争的决定性作用。 【详解】9．D.句意：大大小小的诉讼案件。狱：指诉讼事件。 10．A.连词，表修饰/连词，表转折； B.动词，到/结构助词，的； C.均为副词，于是； D.介词，把/介词，用。 11．注意重点词语： 一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。 12．甲文提出天时不如地利，地利不如人和，核心是“得道多助，失道寡助”，强调民心、人心所向是取胜关键；乙文中曹刿认为“小大之狱，虽不能察，必以情”是作战的根本，这是取信于民、获得百姓支持的体现。两文都突出民心向背决定战争胜负。 【点睛】参考译文： 甲：有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 乙：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 阅读下面两段选文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （选自《史记·陈涉世家》） 13．【甲】文选自儒家经典《孟子》，是记录________及其弟子言行的著作。【乙】文的作者是________（人名）。 14．解释下列句中加点词。 （1）委而去之   委：________ （2）从民欲也   从：________ 15．用现代汉语翻译【甲】文中的句子。 固国不以山溪之险。 16．对【乙】文画线句“王侯将相宁有种乎”的理解，最恰当的一项是（   ） A．表现了陈胜的远大抱负和卓越才能。 B．揭示了当时社会贫富不均、等级森严的现实。 C．批判了统治者的残暴，号召人们反抗暴政。 D．激励徒属，鼓舞士气，是起义的动员口号，体现了反抗精神和追求平等的思想。 17．【甲】文论证的中心观点是“________”，而【乙】文中陈胜起义能获得众人响应的根本原因，正是【甲】文所论述的“________”。 18．选文【甲】使用的论证方法有________和________。 19．请结合《陈涉世家》的全文内容，简要分析陈胜这个人物的性格特点。 【答案】13． 孟子 司马迁 14． 放弃 顺从、依从 15．巩固国防不能依靠山河的险要。 16．D 17． 天时不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 18． 举例论证 对比论证 19．示例：陈胜是一个有远见、有抱负、果断勇敢、富有领导才能和反抗精神的农民起义领袖。 有远见与抱负：从“燕雀安知鸿鹄之志哉”可以看出他从小就有不凡的志向。 果断勇敢与领导才能：他杀尉起义，分析形势，声称“王侯将相宁有种乎”，迅速凝聚人心，组织队伍，展现了其出色的领导能力和果断的作风。（意思对即可。答出两点） 【导语】这组阅读选文史论互证，巧设勾连。甲篇选自《孟子》，以雄辩逻辑阐发儒家“人和”“得道多助”的民本思想，气势沛然；乙篇截取《陈涉世家》起义动员片段，秦失道逼反民众、戍卒群起响应的史实，恰好印证甲文观点，选篇设计巧妙，兼顾文论解读与史事理解，很见匠心。 【详解】13．《孟子》是儒家经典著作，这本书主要记录的是孟子以及他弟子的言论和思想。 《史记》是我国第一部纪传体通史，这部史书的作者是西汉史学家司马迁。 14．（1）句意：弃城而逃。委，放弃。 （2）句意：顺从百姓的愿望。从，顺从、依从。 15．重点词语： 固，动词，巩固；国，国防；山溪之险，山河的险要地势。 16．“王侯将相宁有种乎”是陈胜鼓动众人起义的话语，当时众人因误期面临死罪，军心低落。这句话直接否定了贵族生来就该身居高位的旧观念，主要作用是激励在场士兵鼓起勇气反抗压迫，体现出追求平等、敢于反抗的精神。 A.选项侧重个人抱负和才干，这句话并未体现个人才能； B.只点明社会现状，不是句子表达的核心； C.偏向批判统治者残暴，和句子主旨不符。 17．【甲】文通篇围绕作战取胜的条件展开论述，文章开篇直接提出全文核心观点天时不如地利，地利不如人和，先后对比得天时、占地利却依旧战败的战例，一步步论证作战、治国的关键不在于外在条件，而在于人心团结，因此全文的中心观点就是“天时不如地利，地利不如人和”。 【乙】文，当时秦朝律法严苛、统治残暴，百姓常年饱受压迫，这就是典型的“失道”，所以秦朝早已失去民心。陈胜发动起义时，直面众人误期必死的困境，喊出反抗的口号，还假借受人爱戴的扶苏、项燕之名起事，所作所为顺应了百姓反抗暴政的心愿，也就是顺应了道义。正因如此，随行的士兵全都愿意听从号令、积极响应起义，完美印证了“得道者多助，失道者寡助”的论断，这也是陈胜起义能一呼百应的根本原因。 18．【甲】文先列举“环而攻之而不胜”“委而去之”这两个作战事例，用真实事例证明作战取胜的关键，这属于举例论证。 文中又将拥有天时、地利却战败，和拥有人和获得胜利进行对比，突出“人和”的重要性，运用了对比论证。 19．结合《陈涉世家》全文来看，陈胜年少时就发出“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感慨，能看出他胸怀远大志向，不甘平庸。 面对大雨误期、按律当斩的绝境，他冷静分析处境，看清秦朝律法严苛、百姓饱受压迫的现实，可见他头脑聪慧、洞察世事。 他高呼“王侯将相宁有种乎”，敢于挑战封建等级制度，体现出强烈的反抗精神。 同时他假借扶苏、项燕的名义起义，顺应百姓心意，又能当众动员众人、设立盟誓，足以看出他足智多谋，还具备出色的组织能力和领导才干和果断的作风。 【点睛】参考译文： 【甲】 孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了；是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊；但守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】 陈胜协助吴广，一同杀了两个将尉。召集并号令部署的人，说：“你们诸位遇到大雨，都已经误期，误期是要斩首的。即使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来有十分之六七。况且壮士不死也罢了，要死就该成就大名声，王侯将相难道有天生的贵种吗！”部署的人都说：“愿意听从（你的）命令！”就假称是公子扶苏和项燕的队伍，顺从百姓的愿望。他们露出右臂，号称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》）【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） 20．下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（   ） A．委而去之/相委而去 B．故曰/故不逾节 C．一维绝则倾/沿溯阻绝 D．不从枉/猥自枉屈 21．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 礼    不    逾   节    义    不    自    进    廉    不    蔽    恶    耻    不    从    枉 22．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）倾可正也，危可安也。 23．【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 24．【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 25．研读了上述选文的道理后，请结合《红星照耀中国》中的具体内容，说说中国共产党和红军为什么能取得革命的最终胜利。 【答案】20．D 21．礼不逾节/义不自进/廉不蔽恶/耻不从枉。 22．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。 （2）（国家）倾斜了还可以扶正，危险了还可以平定。 23．甲文以排比、对偶等整句为主，句式整齐对称，节奏铿锵，气势充沛雄辩，增强了论证的说服力与感染力；乙文以简洁凝练的短句为主，句式短促严整，节奏紧凑，将礼义廉耻“四维”的治国道理阐述得鲜明直白，便于理解与记诵。 24．甲文核心观点是“人和”（或“得道者多助，失道者寡助”）。在乙文中的体现是君主要坚守礼、义、廉、耻（“四维”），百姓就会守规矩、不欺诈、不行邪事，国家上下安定同心。在丙文中的体现为心怀百姓、体恤民生疾苦，对民心的关怀与重视。 25．①深得民心，得到广大群众拥护。共产党在根据地打土豪、分田地，百姓主动参军、支援前线，成为红军最坚实的后盾；②纪律严明，赢得百姓信任。红军严格执行“三大纪律八项注意”，不拿群众一针一线，尊重百姓、爱护群众。③领袖以身作则，官兵平等同甘共苦。毛泽东、朱德等领导人生活简朴，与战士同吃同住，极大凝聚了军心。 【导语】三则材料分别从治国民心、立国纲常、士人济世三层维度阐释家国理想。甲文孟子以战事喻理政，点明民心归向是治国根本，“得道多助”直击仁政核心；乙文管子提出礼义廉耻四维，划定国家存续的道德底线；丙诗杜甫跳出个人悲苦，抒发舍己为民的博大胸襟。三者由治国大道延伸至文人担当，说理刚劲、抒情沉厚，层层递进，共同勾勒出古人以民为本、心怀天下的精神底色。 【详解】20．A.相同，舍弃、抛弃； B.相同，所以、因此； C.相同，断绝、阻断； D.邪曲、歪道/委屈、屈身。 21．句意：守礼就不会逾越法度，行义就不会私自谋求晋升，清廉就不会遮掩恶行，知耻就不会屈从歪道。 “礼不逾节”“义不自进”“廉不蔽恶”“耻不从枉”四句为并列排比结构，分别对应礼、义、廉、耻四维的要求，彼此独立，中间断开。 22．注意下列重点字词： （1）至：极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛；顺：归顺。 （2）倾：倾斜；正：扶正；危：危险；安：使……安定、平定。 23．根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文多用对偶、排比整句，句式整齐对仗，读来气势充沛，层层强化仁政得道的观点，增强论辩力度。 根据乙文“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”可知，乙文多用短促四字短句，简洁凝练，节奏紧凑，条理清晰点明四维内涵，道理直白易懂，便于记诵。 24．根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文核心观点是施行仁政、凝聚人心（人和），方能天下归顺。 根据乙文“何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻”可知，乙文提出治国需守住礼义廉耻四维，以此规范民众言行，消除奸邪乱象，使国家安稳、民心统一，是从道德教化层面实现“人和”。 根据丙文“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可知，杜甫心怀天下贫寒百姓，甘愿牺牲自我换取百姓安居安乐，体恤底层民众疾苦，是从体恤民生的角度践行得道、收拢民心的内涵。 25．根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，施行仁政、赢得民心（人和）是取胜的根本，这一道理能解释红军革命胜利的原因。 根据《红星照耀中国》中红军在根据地开展打土豪、分田地的举措可知，共产党维护底层百姓利益，百姓主动参军、运送物资支援红军，收获全民拥护，完美契合“得道多助”。 根据《红星照耀中国》记载红军恪守“三大纪律八项注意”，不侵占百姓财物、尊重群众的内容可知，军队守礼守义，以严明德行赢得民众充分信任，凝聚民心实现“人和”。 根据《红星照耀中国》写毛、朱等领袖衣食起居与普通战士无异，官兵同甘共苦的情节可知，领导者体恤将士、平等相待，凝聚军心，上下同心，汇聚起强大革命力量。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中人心团结、内部和睦。一座方圆三里的小城，外城方圆七里，包围着攻打它却不能取胜。既然包围攻打，一定是得到了适宜作战的天时，可没能取胜，这就是天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（守城者）却弃城而逃，这是有利的地理形势比不上人心团结。所以说：使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能依靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。支持他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；支持他的人多到极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主要么不作战，一旦作战就一定能胜利。 【乙】国家有四根维系安定的纲纪，断了一根，国家就会倾斜；断了两根，国家就会危险；断了三根，国家就会倾覆；四根全断，国家就会灭亡。倾斜还能扶正，危险还能安定，倾覆还能复兴，一旦灭亡就无法补救挽回了。什么是四维？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。守礼就不会逾越法度，行义就不会私自谋求晋升，清廉就不会遮掩恶行，知耻就不会屈从歪道。所以不逾越法度，君主的统治地位就能安稳；不私自谋求晋升，百姓就不会巧伪欺诈；不遮掩恶行，自身品行就能保持完善；不屈从歪道，邪恶的事情就不会滋生。 【丙】怎么才能得到千万间宽敞高大的房屋，普遍庇护天下间贫寒的读书人，让他们全都展露欢喜的容颜！房屋在狂风暴雨中也安稳得像大山一样。唉！什么时候眼前能突然出现这样的房屋，即便唯独我的茅屋破旧，我自己受冻而死也心甘情愿！ 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 景公问政 景公问晏子曰：“敢问为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。” 公又问：“和与同异乎？”晏子对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢①盐梅，以烹鱼肉，燀②之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。夫同则不然。君所谓可，臣亦曰可；君所谓否，臣亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （节选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】①醯（xī）醢（hǎi）：醋和肉酱，古代调味品。②燀（chǎn）：烧煮。 26．参照提示，解释加点的词语。 加点词语 方法 相关提示 释义 委而去之 语境推断法 结合上下文推测意思 （1）___________ 济其不及 查阅词典 ①渡河，渡水 ②救济，接济 ③补益，弥补 ④成就，成全 （2）___________（填序号） 27．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）是以政平而不干，民无争心。 28．结合甲乙两文，简要概括治国安邦的核心是什么？“和”对国家治理有怎样的意义？ 【答案】26． 放弃 ③ 27．（1）施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。 （2）因此政令平和而不违常理，百姓没有争斗之心。 28．示例：治国安邦的核心是“人和”。 甲文强调“天时不如地利，地利不如人和”，施行仁政才能得道多助、天下归顺；乙文指出“和而不同”，君臣应互补得失、不盲目苟同，方能政通人和、百姓无争。 意义：“和”能凝聚民心、稳定政局，是治国安邦的关键。 【导语】甲文通过攻城取胜与治国安邦的道理，论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的观点。乙文借景公与晏子的对话，阐述“和而不同”的治理智慧，强调君臣之间应相互补益、正确纳谏。两文都围绕国家治理展开论述，共同体现了重视民心与和谐治理的思想。 【详解】26．（1）结合甲文第①段“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，守城一方虽然具备各种有利条件，却最终“委而去之”，可见这里表示放弃城池而离开，因此可推断“委”的意思是放弃。句意为：弃城而离开它。 （2）结合乙文第②段“齐之以味，济其不及，以泄其过”可知，“济”与“不及”搭配，表示弥补不足。将词典义项代入句中，①②④代入后均不符合句意，只有③符合语境，因此“济”的意思是补益、弥补。句意为：弥补它的不足。 27．重点词有： （1）得道：施行仁政；多助：支持帮助的人多；寡助：支持帮助的人少。 （2）是以：因此；政平：政令平和；干：违背常理。 28．第一问：结合甲文第一段“天时不如地利，地利不如人和”和第二段“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为治国安邦最重要的是“人和”，即得到百姓拥护和支持。只有施行仁政，赢得民心，才能形成强大的凝聚力，实现国家长治久安。 结合乙文第①段“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分”可知，晏子认为治理国家要善于选拔贤良人才，使百官各司其职。 结合乙文第②段“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否”可知，晏子主张君臣之间应相互补充、敢于进谏，而不是一味附和。因此，两文共同表明：治国安邦的核心是“人和”。既要施行仁政、赢得民心，也要善于任用贤才，做到“和而不同”，共同促进国家长治久安。 第二问：“和”对国家治理具有重要意义。结合乙文第②段“臣献其否以成其可”“臣献其可以去其否”可知，“和”并非盲目赞同，而是在尊重差异的基础上相互补益、共同完善。这样既能避免决策失误，又能使“政平而不干，民无争心”，从而促进朝政清明、社会稳定。再结合甲文“多助之至，天下顺之”可知，“和”还能凝聚民心，增强国家向心力，是治国安邦的重要保障。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围攻打它却不能取胜。四面包围攻打它，一定是得到了有利的天气时令，但仍然不能取胜，这说明有利的天气时令比不上有利的地理形势。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食储备并非不充足，但守城的人还是弃城逃走了，这说明有利的地理形势比不上人心所向、内部团结。 所以说，使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能依靠山河的险要，威服天下不能依靠武器装备的精良。施行仁政的人，支持帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助的人少到了极点，连亲属都会背叛他；支持帮助的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的人，所以君子不战则已，一旦作战就一定能够取得胜利。 【乙】齐景公向晏子询问治国的方法，说：“请问治理国家最应当担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分。”景公问：“怎样辨别呢？”晏子回答说：“要慎重选择身边辅佐的人。身边的人贤良，那么百官都能各尽其职，善恶自然能够分清。” 景公又问：“‘和’与‘同’有区别吗？”晏子回答说：“有区别。‘和’好比做羹汤，用水、火、醋、肉酱、盐和梅子来烹煮鱼肉，用柴火烧煮，厨师加以调和，用各种味道来弥补不足、调节过度。人吃了这样的羹汤，心情就会平和。君臣关系也是如此。君主认为可行的事情，如果还有不足之处，臣子就提出不同意见来使它更加完善；君主认为不可行的事情，如果其中有可取之处，臣子就提出自己的意见来纠正它。因此政令平和而不违背常理，百姓没有争斗之心。至于‘同’就不是这样了。君主认为可行，臣子也说可行；君主认为不可行，臣子也说不可行。如果用水去调和水，谁愿意喝呢？如果琴瑟始终发出同一种声音，谁愿意听呢？‘同’的弊端就是像这样。” 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，而望夷之祸及身；梁武帝偏信朱异，而台城之辱自取；隋炀帝偏信虞世基，而江都之变亦作。是故人君兼听广纳则大臣不得蔽而下情得以上通也。”上曰：“善。” （节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）委而去之( )    （2）亲戚畔之( ) （3）人主何为而明( )    （4）故共、鲧、驩兜不能蔽也( ) 30．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）兼听则明，偏信则暗。 31．文中画线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 是故人君兼听广纳则大臣不得蔽而下情得以上通也 32．甲文中的“得道”与乙文中魏征所说的“兼听”有何内在联系？请结合内容简要分析。 【答案】29． 放弃 同“叛”，背叛 英明，明智 蒙蔽，隐瞒 30．（1）能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不能行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 （2）听取多方面意见就能明辨是非，只听信片面之言就会昏庸不明。 31．是故人君兼听广纳/则大臣不得蔽/而下情得以上通也。 32．甲文中的“得道”指施行仁政、符合道义，能够赢得民心；乙文中魏征所说的“兼听”指君主广泛听取各方意见，避免被奸臣蒙蔽。二者本质都是要求君主以民为本、开明纳谏，从而巩固统治。 【导语】本文选取《孟子》名篇与《资治通鉴》唐太宗问政之语。孟子以攻战为例，提出“得道多助，失道寡助”，强调仁政与民心所向；魏征则以历代兴亡为鉴，劝谏君主“兼听则明”，力主广开言路。两文虽出不同时代，却共同指向治国之本：统治者须以民为本、虚怀纳谏，方能上下同心，国祚绵长。品读二文，可窥见先贤对明君良治的深邃思考，亦为今日提供历史镜鉴。 【详解】29．（1）句意：放弃城池而离开。委：放弃。 （2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意：君主怎样做才算英明。明：英明，明智。 （4）句意：所以共工、鲧、驩兜这些人不能蒙蔽他。蔽：蒙蔽、隐瞒。 30．注意下列重点字词： （1）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政；寡：少。 （2）兼听：听取多方面意见；暗：昏庸不明。 31．句意：因此，君主广泛听取意见、多方采纳建议，那么大臣就不能蒙蔽君主，下面的民情也能够传达到君主这里了。从内容上看，“是故人君兼听广纳”是前提条件；“则大臣不得蔽”是产生的第一层结果；“而下情得以上通也”是进一步的结果；故断句为：是故人君兼听广纳/则大臣不得蔽/而下情得以上通也 32．根据甲文“得道者多助”和“天下顺之”可知，君主只有推行仁政并坚守道义，才能获得全天下百姓的支持与归附，这指出了治国必须顺应民意以赢得民心。根据乙文“兼听则明”与“下情得以上通也”可知，君主广泛听取多方意见就可以避免被蒙蔽，使底层百姓的真实情况顺利传达给上方，这强调了体察民情对于清明政治的作用。甲文提倡的施行仁政是一种治国的根本理念，而乙文强调的广泛纳谏正是了解民情并践行这一理念的具体做法，二者的内在联系在于本质上都要求统治者确立以民为本的思想，通过开明听劝的政治态度来赢得民众拥戴，进而实现巩固国家政权的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使百姓定居（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不能行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 唐太宗问魏征说：“君主怎样做才算英明，怎样做就会昏庸呢？”魏征回答说：“广泛听取各方面的意见就能明辨是非，只相信片面之言就会糊涂不明。从前尧帝向百姓虚心询问意见，所以有苗的罪恶能够传到君主那里；舜帝眼明耳聪，能够了解四方情况，所以共工、鲧、驩兜这些人不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，就招来了望夷宫的灾祸；梁武帝偏信朱异，就自取了台城的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，就导致了江都的政变。因此，君主广泛听取意见、多方采纳建议，那么大臣就不能蒙蔽君主，下面的民情也能够传达到君主这里了。”唐太宗说：“说得好。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 吴群，字无党，番禺人。幼而颖悟，有致远器，少捧乡书，登绍兴壬戌进士。三历令掾，所至有声。寻以员外郎通判琼州，时海盗窃发，群出俸廪，立城堡以御之。峒獠为乱，群单骑诣其营垒，开谕利害，遂载兵归耕。初，同邑李谔为琼州安抚也筑外罗城州人赖之。群至益加修缮，弭盗恤民，政声与谔埒，琼人并德之。有贤令，皆番禺之颂，群尤廉慎，未尝一介取于民，终朝奉郎卒。 （节选自《广州人物传》，有删改） 【注】①乡书：此指乡邑发给吴群赴京参加礼部省试的证明。②埒（liè）：等同，齐等。 【丙】 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》<其五>） 33．下列对【乙】中加点词语及其内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寻，不久，与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”意思不相同。 B．之，代词，与【甲】中“七里之郭”的“之”意思不同。 C．益，更加，与成语“精益求精”的“益”意思相同。 D．德，有道德、恩德、感激等意思，“琼人并德之”的“德”意为“感激”。 34．【乙】文中画波浪线部分有两处需要断句，正确的两处是( ) 同邑李谔为琼州A安抚也B筑外罗城C州D人赖之 35．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1） 寡助之至，亲戚畔之。 （2） 幼而颖悟，有致远器。 36．【甲】文提出“人和”是治国理政的核心。请结合【乙】文内容，概括吴群在琼州任职期间的哪些行为体现了对“人和”的践行。 37．请围绕“担当”一词，结合三篇诗文的具体内容，分析孟子、吴群、龚自珍三人“担当”精神的不同表现，并谈谈对你的启示。 【答案】33．A 34．BC 35．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）（吴群）年幼就聪慧悟性高，具备能够实现远大抱负的才干。 36．①海盗作乱时，拿出自己俸禄粮草，修筑城堡抵御海盗，安定百姓；②面对峒獠叛乱，单人前往军营晓以利害，化解战乱，避免百姓遭受战火；③修缮前人修筑的城池，平息盗患、体恤百姓；④为官清廉谨慎，从不搜刮百姓财物，深得民心。 37．不同表现：①孟子：立足治国层面担当，提出“得道多助，失道寡助”，主张君主施行仁政、聚拢民心，以天下安定为己任，是治国理政的家国担当。②吴群：立足地方为官担当，在琼州抵御海盗、安抚少数民族、修缮城池、体恤百姓、清廉奉公，守护一方百姓安宁，是守土安民的为官担当。③龚自珍：立足个人家国情怀担当，辞官离京仍心系国事，借落红护花自喻，甘愿牺牲自我为国奉献，是心系社稷的文人担当。启示：无论身处何种身份，都要心怀责任，坚守担当，心系他人、家国，在自己的位置上奉献付出。 【导语】甲文以战争事例逐层论证，阐明施行仁政、赢得民心才是治国取胜的核心；乙文记叙吴群任职琼州时御寇安民、修缮城池、清廉爱民的事迹，用史实印证得道得民心；丙诗借落花自喻，抒发虽辞官仍心系家国、甘愿奉献的情怀。三文从治国、为官、个人志向角度，诠释为民济世的价值追求。 【详解】33．A.句子意思：不久因为员外郎身份担任琼州通判。寻：随即，不久。《桃花源记》“未果，寻病终”句意：没有实现，不久就病逝了。两处均为“不久”，意思相同。 34．句子意思：同乡李谔担任琼州安抚使，修筑了外罗城，琼州百姓依靠这座城池安居乐业。 第一层主语“李谔”，谓语“为琼州安抚使”，“也”表句末停顿，故在B处断开；“筑外罗城”是李谔的第二个动作，“州人赖之”是事件带来的结果，主语更换为州人，因此在C处断开。 故断句为：同邑李谔为琼州安抚也/筑外罗城/州人赖之。 35．翻译时重点单字的意思： （1）之：到；至：极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛。 （2）颖悟：聪慧悟性高；致远：实现远大志向；器：才干、禀赋。 36．依据【乙】文第四句可知，遭遇海盗作乱，吴群拿出个人俸禄粮草修筑城堡抵御盗寇，守护百姓生命安全，安定民心，践行人和。第五句写吴群面对少数民族叛乱，孤身前往劝说化解冲突，避免战争伤及百姓，促成各方和睦，收获民心。第七句写吴群修缮城池、平息盗患、体恤百姓疾苦，保障民生，凝聚百姓。最后一句直接点明吴群为官清廉，不盘剥百姓，赢得百姓拥戴，实现上下和睦，正是“人和”的体现。 37．孟子：【甲】文孟子立足于天下安定，劝说君主施行仁政、收拢民心，主张依靠人和治理国家，心怀天下苍生，是政治家治国安邦的担当。 吴群：【乙】文写吴群御海盗、安抚峒獠、修缮城池、体恤百姓、清廉从政的相关语句。吴群身为地方官员，危难之时主动化解战乱、守护一方百姓安宁，体恤民生不贪私利，用实干守护百姓安居乐业，是基层官吏安民守土的责任担当。 龚自珍：【丙】文是龚自珍辞官之后所作，“落红不是无情物，化作春泥更护花”表现出诗人牵挂国家前途命运，甘愿牺牲自我、默默奉献报效国家，是古代文人心系家国、无私奉献的精神担当。 结合三篇诗文可知，担当不分身份高低，身居高位要心怀天下、体恤百姓；身处岗位要恪尽职守、守护他人；平凡境遇也要心怀家国，甘于奉献，坚守自身责任，主动担当作为。 【点睛】参考译文 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心团结、内部和睦。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。既然包围攻打，一定是得到了有利于作战的天时，可是没能取胜，这是因为有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不充足，守城者却弃城而逃，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心团结、内部和睦。所以说：使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能依靠山河的险要，震慑天下不能依靠武器的锋利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那些连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，作战就一定能胜利。 【乙】吴群，字无党，是番禺人。年幼时聪慧过人，有远大的才能，年轻时拿到赴考文书，考中绍兴壬戌年间的进士。先后三次担任县令、属官，任职之处都留下好名声。不久凭借员外郎的身份担任琼州通判，当时海盗作乱兴起，吴群拿出自己的俸禄粮食，修筑城堡来抵御海盗。少数民族叛乱，吴群独自一人骑马前往对方军营，开导告知叛乱的利弊，对方于是收兵回乡耕种。当初，同乡李谔担任琼州安抚使时修筑外罗城，琼州百姓依靠这座城池安居乐业。吴群到任后进一步修缮城池，平息盗患、体恤百姓，政绩名声和李谔不相上下，琼州百姓一同感念两人恩德。当地有贤良官吏，都被番禺百姓称颂，吴群尤其清廉谨慎，从来没有从百姓身上索取一丝财物，最终在朝奉郎任上去世。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣伏①以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力，谋于其始而审然后必行计其所利者多乃能无悔。臣不敢远引他事上烦圣聪，只如往年河决商胡②，是时执政之臣不慎计虑，遽谋修塞。科配③一千八百万梢芟④，搔动六路一百有余州军，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，遽已罢修，虚费民财，为国敛怨。举事轻脱，为害若斯。虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役。计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也。 （节选自《欧阳修集》，有删改） 【注释】①伏：敬辞。多用于臣对君奏言。②河决商胡：指黄河曾经在商胡（今河南濮阳）发生决堤，修塞治河，最终无果。③科配：指官府摊派正项赋税外的临时加税。④梢芟：指树枝、芦荻的防汛护堤材料。 【丙】 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 38．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．环而攻之而不胜/予观夫巴陵胜状 B．寡助之至/余人各复延至其家 C．官吏催驱/而两狼之并驱如故 D．急若星火/猛浪若奔 39．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 40．下列选项中对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（     ） A．谋于其始而审/然后必行/计其所利者/多乃能无悔。 B．谋于其始而审然后/必行计/其所利者/多乃能无悔。 C．谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔。 D．谋于其始而审然后/必行计/其所利者多/乃能无悔。 41．孟子和欧阳修都是善于匡正君主的贤士。请根据【甲】【乙】两文，完成下面的梳理表格，感受两位贤士的智慧。 【甲】文——论如何克敌制胜 【乙】文——论如何治河 执政者的错误认识 仅凭天时、地利便可取胜 “不慎计虑，遽谋修塞” 所引发的后果 ①“________”“委而去之” ②“________” 执政者的正确做法 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔” “量人力”“顺天时” 【小结】两文都采用了③_______的论证方法进行说理；结合两文来看，欧阳修继承和发扬了孟子的“④________”思想。 42．古来志士多担当，心系家国。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容，简要分析孟子、欧阳修和辛弃疾三人担当精神的体现。 【答案】38．D 39．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）虽然过去的错误已经无法挽回，但可以作为借鉴的事情还不远。 40．C 41． 环而攻之而不胜 虚费民财，为国敛怨 对比论证 民本（仁政） 42．孟子主张“得道多助，失道寡助”，强调君主施行仁政、重视民心的重要性，体现了他以天下为己任，希望国家安定、百姓安乐的担当；欧阳修直言进谏，反对在天灾岁旱、民困国贫之时不顾民力强行修河，主张治国要顺应天时、体恤百姓，体现了他心系民生、为国分忧的担当；辛弃疾在词中借歌颂孙权的英雄气概，抒发了自己渴望收复失地、建功立业的壮志豪情，体现了他矢志报国的担当。 【导语】三篇文本各有侧重，内核却相通。甲文以论战说理，阐明民心向背是治国成事的根本，推崇施行仁政、凝聚人心。乙文借史实劝谏君主，批判罔顾民情、草率行事的为政之举，暗含体恤百姓、顺应时势的为政理念。丙词凭怀古抒怀，借历史兴亡与英雄典故，慨叹世事变迁，暗含对稳固家国、得民心安天下的期许。 【详解】38．A.取胜/美好； B.极点/到； C.驱赶/追赶； D.像/像。 39．注意下列重点字词： （1）域：使……定居；以：凭借，依靠；固：使……巩固；险：险要。 （2）虽：虽然；既往：过去的；追：挽回；鉴：借鉴；踪：踪迹，这里指事例、教训。 40．句意：在事情开始时就进行谋划并且审慎考量，之后再坚决施行，预估这件事带来的益处很多，这样做了之后才不会有后悔。 “谋于其始而审”是事前谋划与审慎考量的阶段，与后文断开；“然后必行”是谋划后的行动环节，断开；“计其所利者多”是对行动的利弊预估，断开；“乃能无悔”是最终达成的结果，断开。 41．第一空，根据甲文“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者”“城非不高也……委而去之”可知，当执政者仅凭天时、地利而忽视人心时，会出现“环而攻之而不胜”、守城者最终“委而去之”的失败局面。 第二空，根据乙文“虚费民财，为国敛怨”可知，执政者“不慎计虑，遽谋修塞”，草率行事的后果是白白耗费民财，还招致百姓怨恨。 第三空，两文都将“错误认识/做法”与“正确做法”及其后果进行对比，都采用了对比论证的方法进行说理。 第四空，结合两文来看，欧阳修强调治河要“量人力”、体恤民情，这继承和发扬了孟子的民本（仁政）思想，主张治国行事要顺应民心、以民为本。 42．根据甲文“得道者多助，失道寡助”可知，孟子主张君主施行仁政、重视民心，体现了他以天下为己任，渴望国泰民安的政治担当。 根据乙文“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也”可知，欧阳修直言进谏，反对不顾民力强行修河，体现了他体恤民生、为国分忧的责任担当。 根据丙文“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”可知，辛弃疾借赞颂孙权，抒发了渴望收复失地、建功立业的壮志，体现了他矢志报国的家国担当。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是没能取胜，这是因为有利的天气时令比不上有利的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守城者还是弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上人心团结。 所以说，使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不轻易作战，一旦作战就必定胜利。 【乙】臣认为国家兴办大型工程、征调大量人力，一定要顺应天时，估量百姓人力，在起初周密谋划，审慎考量之后再动工施行，预估工程带来的益处居多，行事之后才不会留有遗憾。臣不敢援引久远事例烦扰陛下视听，就拿往年黄河在商胡决堤一事来说，当时执政大臣没有谨慎谋划考量，仓促谋划堵塞决口。官府摊派征收一千八百万份防汛物料，惊扰六路一百多个州县。官吏催促逼迫，情势急如星火，百姓满心愁苦，道路上到处都是哀怨之人。有的物资已经上缴官府，有的民夫还在路上赶路，工程还没动工，就仓促下令停工。白白耗费百姓钱财，还让百姓对国家心生怨恨。行事轻率浮躁，造成的危害竟到这般地步。以往的过失难以挽回，但这引以为戒的教训距今并不遥远。如今又听闻要开展修河工程。预估此次耗费的人力物力，数额是往年的数倍。眼下正值天灾频发、年岁干旱，百姓困顿、国库贫乏的时期，不估量民力承受能力，不顾及天时形势，臣深知这件事万万不可施行。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $