12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《祝福》展开，涵盖祥林嫂悲剧遭遇、叙事方式及人物形象分析。课堂导入通过四字短语概括遭遇并绘制折线图，以事件时间线为支架，串联情节梳理、叙事方式辨析到人物与主题探究的脉络。 其亮点在于融合思维能力与文化自信，通过折线图绘制锻炼逻辑思维，结合封建礼教概念及鲁迅作品深化文化批判意识。采用人物分析表格、文本细读等方法，帮助学生理解悲剧根源，教师可借助结构化资料提升教学效率。

祝福 阅读小说，用四字短语概括祥林嫂遭遇，并观察横纵坐标，绘制折线图。 新寡务工 勤快满足 婆家劫回 强行改嫁 幸得好运 家庭和顺 再度守寡 痛失幼子 重回鲁镇 遭受鄙夷 求捐门槛，暂得宽慰 终被嫌弃，被赶出门 沦为乞丐 雪夜殒命 年龄 幸福指数 祥林嫂 26岁 26.5岁 27岁 28岁 29岁 30岁 31岁 32岁 32.5岁 33岁 34岁 35岁 36岁 37岁 38岁 39岁 40岁 3.5 4 3 4.7 4.7 3 0.8 1 2.5 0.7 0.6 0.5 0.4 0.3 0.2 0.1 0 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影 但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神， 脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 祥林嫂是被谁杀死的？导致她死亡的根本原因是什么？ 鲁四老爷 他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。 我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。 四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。 四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！ “我” 　　 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 　 　　“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……” 　　 　　“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 　　 四婶 四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。 四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。” 　 “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。 　　于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。 　 四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。 祥林嫂，你放着罢！我来摆。 你放着罢，祥林嫂！ 柳妈 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？” 另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” 祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。 鲁镇的其他人们 　“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。 群众——尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳轂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 ——鲁迅《娜拉走后怎样》 婆婆：抓回祥林嫂，强迫改嫁 大伯：收回房子，赶走祥林嫂 夫权要求祥林嫂守寡，婆婆所代表的族权却又要求祥林嫂改嫁。于是，祥林嫂守寡再嫁就成为了必然，她的悲剧命运也就成为了必然。从根本上来说，杀死她的是迷信观念、封建礼教，是鲁镇人的冷酷麻木 礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”...礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。 ——《乡土中国》 1.封建：一种政治制度，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。 2.封建主义：一种社会制度，它的基础是地主占有土地，剥削农民。 3.封建思想：指维护封建统治的旧道德、旧礼教所形成的思想观念的泛称，指一种过时落后的观念。 4.封建礼教：核心是“三纲五常”“三从四德”： “三纲” 指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”； “五常”指“仁、义、礼、智、信”。 “三从”指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 “四德”是指：德、容、言、工，即妇女的品德、辞令、仪态、女红。 明确概念 祥林嫂对此进行过反抗吗？还有什么因素杀死了她？ 1、逃出家门，到鲁镇帮工。 2、改嫁时“出格”的吵闹——“一头撞在香案角上”“一路上只是嚎，骂，”是她对婆家为她所安排的命运的一种反抗。 3、倾其所有到土地庙捐门槛，争做人应享有的权利，与命运进行了抗争。 4、临死之前对鬼神的怀疑，问“我”魂灵的有无，一定程度上也暗含有她对天经地义的神权的质疑。 祥林嫂的激烈“反抗”大部分时候其实正是对将自己戕害至死的贞洁观念、迷信思想和封建礼教的维护。她同鲁镇人命运迥异，而观念相似。 鲁迅在《灯下漫笔》中提出，中国历史可分为两种时代循环：“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代” 社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 ——《我之节烈观》 “我”是一个怎样的人？作者为何要让“我”来讲述故事？ ①“我“是一个进步的知识分子。反对封建思想，在鲁镇特别是鲁四老爷家感受到隔膜、孤独、无力。 ②“我”是一个善良而有一定同情心的人。面对祥林嫂的追问想尽力安慰她，不增添其烦恼，对其经历有同情心，对其死亡有内疚感。 ③“我”有矛盾、纠结、逃避的一面。面对祥林嫂的追问，“我”害怕担责，展现出矛盾踌躇的状态，又以“说不清”“吃鱼翅”等试图逃避对祥林嫂之死的反思。 1.精准审题 (1)分清题干“性格”“形象”“心理”用语的不同。 “形象”包括人的外在特征(肖像、身份、地位、职业等)和内在特征(性格特点及心理特点)，以性格特征为主。 “性格”包括人的心理情感、待人接物、品行操守、生活态度和价值观等宽泛内容的特征。“心理(心态)”是性格中的一部分。 (2)分清“概括”与“分析”的不同。 “概括”只要求写出形象、性格或心理特点，“分析”则要在此基础上结合文字具体分析其由来。 2.人物形象特征的构成 人物形象特征 特征描述 典型情境 外 身份(职业、岗位) (2020·新高考全国Ⅱ)小说中的父亲是一位下岗工人，街头下棋高手。[《大师(节选)》] 地位(社会地位) (2020·全国Ⅱ)小说中的书匠是一位古籍修复师，知识分子。[《书匠(节选)》] 经历(人生阅历) (2019·全国Ⅱ)小说中的老舞蹈师夫妇经历过法国路易十五时代的辉煌。(《小步舞》) 22 内 性格(品质) (2019·浙江)小说中的“我”：乖巧、调皮、友善、有点矜持。[《呼兰河传(节选)》] 气质 (2018·全国Ⅰ)赵一曼身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻。(《赵一曼女士》) 心理 (2020·全国Ⅰ)小说中的尼克与乔治两位滑雪爱好者滑雪结束，在客栈告别时依依不舍和惘然。 (《越野滑雪》) ①效果：“我”是鲁镇的出门人、局外人，也是整个事件的见证人。以“我”的视角来叙述，使得故事更为客观、真实、可信，也只有“我”会关注祥林嫂的遭遇。 ②情节：叙述者“我”起到了线索作用，“我”的所见所闻向读者展现出祥林嫂一生的悲惨遭遇，推动情节发展。 ③主旨：“我”厌恶封建礼教，对祥林嫂深切同情，却无力挽救她的困境，深刻地表现了封建思想的强大和少数觉醒的知识分子无可奈何的复杂心情。 ④人物：第一人称便于抒情，生动真切地表现出“我”对祥林嫂的同情和内心的纠结、矛盾与挣扎。同时，我虽对祥林嫂抱有同情却很快想将之忘到脑后，更突出了祥林嫂的不幸遭遇。 “我”在小说中有何作用？请结合文本简要分析。 次要人物的作用： ①人物角度：从侧面衬托、烘托和表现主要人物，使各人物形象更鲜明。 ②情节角度：是事件的亲历者、陈述者，见证者。推动情节发展，是线索式人物，使故事更真实。 ③主旨角度：通过其语言、行为等揭示、深化文章主旨，引发读者思考等。 对鲁镇而言，“我”与祥林嫂有何共同点和不同？ 我 鲁镇的人们 祥林嫂 外来者 外来者 零余者 疏离感 想融入 遭排斥 有见识 有污点 难拯救 终逃离 被戕害 全照旧 鲁迅 （1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家、革命家。鲁迅1902年去日本学医，后从事文艺工作。1918年首次以笔名“鲁迅”发表白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》工作，抨击封建文化、道德。此后陆续出版《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等作品集。 《彷徨》 是《呐喊》的继续和发展，侧重描绘五四运动前后的中国历史现实，农民和妇女形象在该书中依然占有重要地位，但知识分子分量更重。作者一方面坚持对封建制度开展全面而深刻的批判，另一方面着重探讨知识分子的道路和命运问题。全书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀，指出“不谋求社会的根本改造和解放，就不可能有个人个性解放”。《彷徨》的写作时期，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”，“一面总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗。”《彷徨》就是在这样的背景下问世的。这也是小说集定名的来由。 对“祝福”场景的描写在文中有何作用？ 1.交代故事的时代背景：祥林嫂生活在封建礼教和迷信思想笼罩的旧中国，揭示祥林嫂悲剧的社会基础，预示祥林嫂悲剧的必然性。 2.推动情节的发展变化：祝福作为线索，推动了祥林嫂的命运发展。同时情节前后呼应，照应标题，使小说结构更加紧凑严谨。 3.烘托人物的突出特点：祝福的景象和祥林嫂的悲剧连在一起，形成强烈的对比，突出了祥林嫂的悲剧命运。 4.深化小说的主题思想：祥林嫂在祝福之时逼上绝境，在震撼人心的同时也包含了作者反讽：贫苦劳动人民竟无福可言，突出对封建礼教的批判和对启蒙者自身幼稚性与软弱性的质疑。 $