云南保山市龙陵县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷

**基本信息** 高一语文期中试卷以比较文学视角、传统文化考据及现实生活叙事为载体，通过中西悲剧理论辨析、《孟子》典籍考据、"玫瑰与野草"人生价值探讨等设计，考查文化自信、思维能力与审美创造，适配高一学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|比较文学（中西悲剧）、小说叙事|第5题结合《窦娥冤》《西厢记》进行观点辨析，考查批判性思维| |文言文阅读|5题/22分|《孟子》典籍、古代文化常识|第14题要求概括崔述考据观点并谈认识，融合文本解读与文化理解| |写作|1题/60分|象征手法、人生价值|以"玫瑰与野草"为喻，引导从文化象征中提炼观点，体现辩证思维与审美表达|

2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 据说时下国外正在流行中国古代文学热，尤其是古代戏曲在西方呼声更高。中国古代戏曲在这次热潮中能够导夫先路是不足为奇的。对于耽于单调乏味的现实主义和令人厌倦的社会问题剧的西方读者来说，就像看多了平内罗和琼斯的感伤剧再看巴利的愉快幻想一样，中国传统戏曲能够令他们耳目一新。无论我国古代戏曲作为舞台表演或作为诗有什么价值，但作为戏剧而言，它们都不能同西方的戏剧名作相媲美。我这样说并没有任何偏见，我对我国古代文学的喜爱不输任何人。 戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在这方面，我国古代并没有一位成功的剧作家。除了喜剧和闹剧外，我们那些严肃的剧目都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现出一串松散地连续着的激情。中国古代戏曲所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替，借用《雾都孤儿》里一个家常比喻，犹如一层层红白相间的五花咸猪肉。对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦，“啊！我胸中有两个灵魂！”的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。确实有不少古代戏曲结尾的调子是悲哀的，但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉。 中国戏曲留给读者的是对更美好事物的向往，而不是对万物有更悲惨结局的感觉。其戏剧结构加深了这种印象，大幕不在主要悲剧事件上落下，而落在悲剧事件所产生的后果上。悲惨时刻所产生的最高热情和最深痛苦，似乎在缓缓的落幕当中退去。人们无法从对悲剧人物的可怜的个人同情中升华，因为这些人物并未伟大到使我们与之保持相当的精神感应距离。 我深信，假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条。对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同，懂得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文学。 (节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，陆文虎译，有删改) 材料二： 在我国戏剧创作实践上，为了张扬某种道德伦理力量、或者是正义力量、或者为满足国人的审美心理，往往采取“大团圆”式结局。《西厢记》的结局可以这样认为：一场自主争取、千难万险得来的婚姻为了“正名”，而被重新冠以封建家长的“才子及第、奉旨成婚”的名义。人文主义式的觉醒的价值和意义被抹杀了，又重新回归于封建思想寻求的一种自欺欺人的“合理性”中，依然没有跳出“名教”的圈子。鲁迅先生谈及“大团圆”结局时说：“中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必止于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。”或者说，大团圆即是一种庸俗的补救法，经历磨难和离合、本来不可消解的矛盾得以主观和世俗地消解和平衡。 对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。 优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。 文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。 (节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) A.中国古代戏曲虽有其独特艺术价值，但钱锺书认为作为戏剧而言，其艺术价值不能媲美西方名作。 B.欣赏者与悲剧人物的精神感应距离要足够大，这样才可能因同情体悟伟大，我国古代戏曲在这方面做得不够好。 C.西方悲剧强调更悲惨的结局，而中国古代戏曲悲剧的大幕落在悲剧事件之后，展现的是对更美好事物的向往。 D.比较文学专业的学者才懂得我国古代批评家的材料与西方批评家的有何不同，也只有他们才能动摇西方批评家的理论教条。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(  ) A.两则材料都透露出对中国古代文学的喜爱，但对于中国古代戏曲是否有真正的悲剧这个问题，两则材料所持观点明显不同。 B.两则材料都论述了悲剧的感染力，材料一强调悲剧结局应让人深感苦痛，材料二则认为可以在喜剧的快感中渗透悲剧色彩。 C.两则材料都提到了我国古代戏曲中悲剧的特点，但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体。 D.两则材料都重视比较研究的治学方法，材料一是东西方比较，而材料二主要是将古代戏剧和小说比较。 3.根据以上两则材料内容，下列论述正确的一项是(  ) A.材料一引用“啊！我胸中有两个灵魂！”是为了说明悲剧应该表现因崇高所致的痛苦。这种痛苦在我国古代戏曲中就没有。 B.材料二说“崔张二人获得了一个‘不可言’的今后的可能”，意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说。 C.《西厢记》采取“大团圆”式结局，符合我国戏剧创作的目的，但根据钱锺书的观点，这样设定落幕时机并不恰当。 D.材料二的论述体现了材料一“走向我们自己的文学”的主张，这充实了美学经验，但没有充实其他方面。 4.材料一画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合文本具体分析这一比喻的构成及其表达效果。 5.材料一第二段说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。要求：观点鲜明，理由充分。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 归途 陈默 林远站在站台上，望着远处铁轨延伸的方向。傍晚的风裹挟着煤灰的味道，吹得他眯起了眼睛。他下意识摸了摸口袋里的车票，那张薄薄的纸片已经被汗水浸得有些发软。站台上人来人往，有人拖着行李箱匆匆赶路，有人蹲在角落里啃着面包，还有几个农民工模样的人围在一起抽烟，烟雾在夕阳下显得格外浓重。 “K1372次列车即将进站……”广播里传来机械的女声。林远紧了紧肩上的背包，那里装着给父亲带的药。三天前，老家打来电话说父亲又住院了。电话那头母亲的声音压得很低，像是怕惊扰到什么，但他还是听出了其中的疲惫和担忧。挂断电话后，他立即请了假，去药店买了最贵的特效药，虽然他知道这些药可能对父亲的病情帮助有限。 列车缓缓停靠，林远随着人流挤进车厢。过道里站满了人，他只能把背包抱在胸前，像护着什么珍宝。邻座是个戴眼镜的年轻人，正专注地盯着手机屏幕。车厢里的空调开得很足，但依然驱散不了拥挤带来的闷热。林远找了个角落站定，透过车窗看着站台上渐渐远去的人群。 “麻烦让一下。”一个提着蛇皮袋的大叔挤了过来。林远侧身让开，却不小心踩到了身后人的脚。 “没长眼睛啊?”身后传来一声怒喝。林远回头，看见一个满脸横肉的男人正瞪着他。那人的眼睛布满血丝，脖子上挂着一条粗粗的金链子，在车厢昏暗的灯光下闪着刺眼的光。 “对不起，我不是故意的。”林远连忙道歉。他能感觉到自己的声音在发抖，手掌心已经沁出了冷汗。背包里的药盒硌得胸口生疼，但他不敢松手。 “对不起就完了?”男人不依不饶，“我这新买的皮鞋……”他抬起脚，黑色的皮鞋上确实有一个明显的脚印。 “这位大哥，车上人多，难免的。”戴眼镜的年轻人突然插话，“再说人家已经道歉了。”年轻人抬起头，镜片后的眼睛平静而坚定。他穿着整洁的衬衫，领口处别着一枚小小的银色徽章。 男人看了看年轻人，又看了看周围投来的目光，悻悻地走开了。临走时还不忘恶狠狠地瞪了林远一眼。 “谢谢。”林远小声说。他注意到年轻人的手机屏幕上显示的是一个医学论文的界面。 年轻人笑了笑：“没事，都是赶路的。”说完，又低头看起了手机。他的手指在屏幕上快速滑动，时不时停下来做些笔记。 列车继续前行，窗外的景色渐渐模糊。林远望着玻璃上自己的倒影，想起上次回家还是半年前。那时父亲还能下地干活，现在却……记忆中的父亲总是沉默寡言，但每次他回家，父亲都会早早地在村口等着，然后默默地接过他的行李。而现在，那个总是挺直腰板的男人只能躺在病床上。 “前方到站：清水县。”广播响起。林远猛地站起身，背包重重地撞在了座椅扶手上。他慌忙检查背包里的药盒，幸好没有损坏。 “你也是清水县的?”年轻人收起手机，“我在县医院工作，需要帮忙吗?”他的声音很温和，带着专业人士特有的那种沉稳。 林远犹豫了一下，还是说出了父亲的病情。年轻人听完，从口袋里掏出一张名片：“明天来找我吧，我帮你看看。”名片的边缘有些磨损，看起来经常被使用。 列车缓缓停下。林远接过名片，上面印着“清水县医院神经内科主治医师周明”。他抬头想再道谢，却发现周明已经快步走向车门，白大褂的下摆在人群中一闪而过。 走出车站，夜风扑面而来。林远紧了紧衣领，望着远处零星的灯火。这里的一切既熟悉又陌生，街道两旁的店铺换了不少，但那股熟悉的泥土气息依旧。他拦了辆三轮车，说了家里的地址。车子在颠簸的乡间小路上行驶，月光透过树影斑驳地洒在路面上。拐过村口的老槐树，他远远望见自家的老屋。斑驳的墙面上爬满了藤蔓，在月光下显得格外苍凉。 路过村口的小卖部时，老板认出了他：“小林?回来啦?你爸这两天可念叨你呢。”老板的话让林远鼻子一酸。他知道父亲一向嘴硬，从不说想他，但每次回家，父亲都会提前准备好他爱吃的菜。 推开家门，母亲正在厨房忙碌。听到动静，她连忙擦着手走出来：“怎么这么晚才到?快进屋，饭都热着呢。”母亲的眼角又多了几道皱纹，头发也比上次见面时白了不少。 林远放下背包，走进父亲的房间。昏暗的灯光下，父亲躺在床上，脸色苍白。听到脚步声，他睁开眼睛，嘴角微微动了动：“回来啦?”声音比记忆中沙哑了许多。 “嗯，回来了。”林远坐到床边，握住父亲的手。那只曾经能轻松扛起百斤粮食的手，现在瘦得能摸到骨头。“我带了些药，还有……”他从口袋里掏出周明的名片，“明天咱们去找个医生看看。” 父亲摇摇头：“花那钱干啥，我没事。”但咳嗽声出卖了他的逞强。 “爸，这次听我的。”林远的声音有些哽咽，“我……我不想再后悔了。”他想起了上次离家时，父亲站在门口欲言又止的样子。 父亲沉默了一会儿，轻轻拍了拍他的手：“好，听你的。”这个简单的动作让林远想起了小时候父亲教他骑自行车时的场景。 窗外，月光洒在院子里，照得一切都那么清晰。林远知道，这次回来，他不能再逃避了。他轻轻关上父亲的房门，走向厨房，母亲正在热第二遍饭菜，香气弥漫在整个屋子里。 (选自《当代小说月刊》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(  ) A.文中对母亲着墨不多，她主要以做家务的形象出现，说明她是一个只知操劳而缺乏主见的乡村妇女。 B.林远对父亲的愧疚与父亲“花那钱干啥”的倔强形成鲜明对照，体现了两代人价值观的冲突。 C.本文使用大量心理描写展现林远的内心世界，如“他不能再逃避了”等语句直接揭示了他的心理状态。 D.父亲“回来啦?”的简短问候与林远“这次听我的”的生硬话语，暗示出父子之间多年来形成的感情隔阂。 7.下列对文中画线部分环境描写的分析，不正确的一项是(  ) A.“傍晚的风裹挟着煤灰的味道”通过嗅觉描写强化环境真实感，为后文主人公对家乡的怀念提供情感铺垫。 B.“列车继续前行，窗外的景色渐渐模糊”，暗示了时间的推移，也与下文林远对父亲模模糊糊的回忆相呼应。 C.“斑驳的墙面上爬满藤蔓”的细节描写，营造出一种怀旧氛围，为后文的回忆提供了背景支持。 D.“月光洒在院子里，照得一切都那么清晰”，营造了宁静空灵的氛围，衬托了林远变得坚定的内心世界。 8.标题“归途”有何含义？请结合文本简要概括。 9.你认为周明的出现对林远产生了哪些影响？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” (节选自《孟子》) 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。”曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ (节选自叶大庆《考古质疑》) 材料三： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ (节选自崔述《考信录》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 今论者乃以是①为疑②岂宋人沿唐③旧习④喜奔竞⑤怪孟子不见诸侯⑥之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  ) A.内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B.恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C.之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 D.就，靠近，与《荀子·劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  ) A.孟子在回答公孙丑不见诸侯是何道理的问题时，引用曾子、子路的话，意在批评士人耸肩媚笑、讨好诸侯的丑态，强调君子应注重修养德行。 B.王圣美称述自己平生喜爱读《孟子》，却不通晓其中的义理，又用“孟子不见诸侯，因何见梁惠王”来反问达官，实则是对他们所论的嘲讽。 C.陈氏《新话》认为，孟子书中有一些言论今天适用而明天就不适用了，并提出孟子不见诸侯却见梁惠王的疑问，对此，大庆不知该如何解答。 D.材料一孟子阐释了不见诸侯的观点，材料二、材料三均通过列举孟子拜见他人的例子，从不同角度辨析了孟子主张与行为看似不一致的原因。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 (2) 孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14.崔述通过考据孟子不见诸侯，说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 学诗 陈普 摇膝支颐未冠年，已将采撷胜雕镌。 未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇。 击壤莫抛康节①集，煎胶可续上林②弦。 东山七月③无人解，只是周公学有源。 【注】①康节：北宋理学家邵雍的谥号，他写有《击壤集》。②上林：指司马相如的《上林赋》。③东山七月：指《东山》《七月》，均为《诗经》中的篇目。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(  ) A.首联“摇膝支颐”生动描绘出诗人少年吟诗时自我陶醉和沉吟思考的情形。 B.颔联抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼“动地惊天”诗句的不正文风。 C.“击壤莫抛康节集”和“莲动下渔舟”一样，都因格律要求作了句式倒装。 D.诗人感叹后人不能理解《东山》《七月》，因为他们不像周公那样“学有源”。 16.诗人陈普以诗论诗，阐述了自己的“学诗”感悟。请结合全诗谈谈这些感悟对你的写作有哪些启示。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“_______________，_______________”的观点是相似的。 (2) 《归园田居(其一)》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“_______________，_______________”。 (3) 苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。 我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。 我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19.请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。 20.文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。 21.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22.2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写出成语，并说明其设计意图。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人人都爱玫瑰，但在这风华正茂的年纪里，我要成为岁岁枯荣、生生不息的野草，风一吹，卷满山野。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系生活实际，据此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字。 2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 语篇解读：材料一节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，援引西方悲剧理论作为参照，认为中国戏曲缺少崇高的悲剧精神；材料二节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，以《西厢记》为个案，指出“大团圆”结局之下所蕴含的深层悲剧意蕴。两则材料从比较文学视角探讨了中国古代戏曲的悲剧性问题。 1.D【解析】D项“比较文学专业的学者才懂得……也只有……”说法错误。“假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野……足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条”“对治中国古代文学批评史的学者来说……因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同”，“才懂得”“只有他们才能”表述绝对，“假使”表示假设，并非确定结论；且“懂得材料差异”的主体是“治中国古代文学批评史的学者”，并非“比较文学专业的学者”，缩小了主体范围，也夸大了比较文学学者的作用。 2.C【解析】C项“但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体”说法错误。材料二对具体戏曲和小说作品进行了分析，比材料一更具体。 3.C【解析】A项“这种痛苦在我国古代戏曲中就没有”说法错误。原文提到“在戏里都极少表现”，并非没有。 B项“意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说”说法错误。结合该句所在段落及前后语境，此处意在说明崔张二人的悲剧结局难以言述。 D项“没有充实其他方面”说法错误。材料二对《西厢记》悲剧意蕴的剖析，既是对中国古代戏曲的深入探讨，既属于“走向我们自己的文学”，也丰富了对戏曲美学的认知，无法得出其“没有充实其他方面”的结论。 4. 该句中，比喻词是“犹如”，本体是“中国古代戏曲(悲剧/因果报应)”，喻体是“一层层红白相间的五花咸猪肉”。这一比喻生动形象地表现了中国古代戏曲(悲剧)因果报应循环、悲喜场景交替的特点，更有利于读者理解论述内容。 【解析】该比喻中，本体为“中国古代戏曲(悲剧/因果报应)”，比喻词为“犹如”，喻体为“一层层红白相间的五花咸猪肉”。将“中国古代戏曲(悲剧/因果报应)”比作“五花咸猪肉”，因其红白相间、层层叠叠的外观，正与古代戏曲以因果报应为主线、悲情与诙谐场面交替出现的结构特征相吻合。这一生活化比喻，把抽象的戏曲形式转化为可感的视觉形象，打破理论论述的抽象感，让读者直观理解戏曲悲喜交替的形态，降低理解门槛，强化论述的通俗性与说服力。 5. 不赞同。 (示例1)《西厢记》虽以“大团圆”为结局，但崔张二人觉醒并抗争的价值和意义却被抹杀，二人的抗争徒然回归于起点。“大团圆”结局背后是封建思想和制度下个人和群体命运的悲剧，是时代的悲剧。因此《西厢记》的作者王实甫是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 (示例2)《窦娥冤》中窦娥三桩誓愿实现(窦娥沉冤得雪)，恶人受到惩处，表面上搬演的是因果循环、欢喜结局，背后却是身处悲惨境地的人们无处伸冤、无力反抗的群体命运的悲剧，渗透着浓重的悲剧色彩。因此《窦娥冤》的作者关汉卿是成功的悲剧作家，画线句观点不恰当。 【解析】(示例1)材料一认为称职的剧作家应呈现“崇高痛苦”，《西厢记》虽有“奉旨成婚”的结尾，但依据材料二的分析，崔张自主追求所体现的人文觉醒价值被削弱，回归封建“名教”。这类“团圆”实为个体自由受礼教约束的悲剧，折射出封建制度下群体命运的无奈，契合悲剧揭示时代缺陷的功能，故王实甫是成功悲剧作家，材料一观点不恰当。 (示例2)材料一指出中国戏曲多“因果报应”而缺乏真正悲剧，但《窦娥冤》中窦娥冤屈终得昭雪的“圆满”，按材料二对“大团圆”的解读，实为底层民众无处申冤的心理寄托。其背后所反映的社会黑暗与群体苦难，恰体现了“崇高痛苦”，符合悲剧揭露社会弊端的作用，故关汉卿是成功悲剧作家，材料一观点不恰当。 所以不赞同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 语篇解读：材料通过一次返乡行程，将亲情与成长交织于其中。林远对药盒的悉心保存、父亲瘦削的手掌、母亲反复加热的饭菜，于细节处透出亲情的深重。周明的到来似一道微光，既解了眼前之困，也促成了林远正视自身责任的转变。 6.C【解析】A项“说明她是一个只知操劳而缺乏主见的乡村妇女”说法错误。“电话那头母亲的声音压得很低……但他还是听出了其中的疲惫和担忧”“听到动静，她连忙擦着手走出来：‘怎么这么晚才到？快进屋，饭都热着呢’”等描述，表明母亲关爱家人、勤恳付出，并非“缺乏主见”。 B项“体现了两代人价值观的冲突”说法错误。父亲说“花那钱干啥，我没事”是出于节俭，林远说“我不想再后悔了”是出于对父亲病情的担忧，二者所反映的是亲情中的关心与体谅，并非“价值观冲突”。 D项“暗示出父子之间多年来形成的感情隔阂”说法错误。文中父亲“回来啦？”与林远“这次听我的”及“父亲轻轻拍了拍他的手”等细节，传递的是父子间深沉的情感，并非“感情隔阂”。 7.B【解析】B项“与下文林远对父亲模模糊糊的回忆相呼应”说法错误。“记忆中的父亲总是沉默寡言……那个总是挺直腰板的男人只能躺在病床上”，说明林远对父亲的记忆是清晰而具体的，并非“模模糊糊”。 8. ①指林远乘坐列车回到家乡的物理行程； ②指林远在归途中心理的转变，从对父亲病情的担忧、愧疚到决心承担责任的心灵回归。 【解析】①物理行程的“归途”：文中林远先后“站在站台上”“乘坐K1372次列车”“在清水县下车”“拦了辆三轮车回到家中”，这些行动完整呈现了他由外地返家的实际行程，是“归途”的表层含义。 ②心理转变的“归途”：启程之初，林远因父亲住院而“担忧”，并因往日陪伴不足而心生歉疚；抵家后，从“握住父亲的手”到说出“明天咱们去找个医生看看”，最终意识到“这次回来，他不能再逃避了”，这一过程展现了他由担忧、愧疚到决心承担责任的心灵“回归”，是“归途”的深层含义。 9. ①缓解冲突：周明的介入化解了林远与陌生男子的矛盾，减轻其紧张情绪； ②提供希望：周明作为医生主动提出帮助，为父亲的病情带来转机，增强林远的信心； ③推动成长：周明的善意促使林远更坚定地面对家庭责任，完成从逃避到担当的心理转变。 【解析】①缓解冲突：林远不慎踩到他人皮鞋遭对方责难时，周明主动上前说“这位大哥……再说人家已经道歉了”，使对方“悻悻地走开”。此举及时平息了事端，使林远从“声音在发抖，手掌心已经沁出了冷汗”的紧张状态中摆脱出来。 ②提供希望：周明告知自己是“清水县医院神经内科主治医师”，并提出“明天来找我吧，我帮你看看”，同时留下名片。这为林远父亲的诊治提供了专业途径，使他从“知道这些药可能对父亲的病情帮助有限”的无奈中看到了希望，增强了他对父亲康复的信心。 ③推动成长：周明主动调解纠纷、无偿提供医疗帮助的举动，使林远感受到温暖，也推动他更坚决地承担起家庭责任。由最初的忧虑到“爸，这次听我的”“不能再逃避了”，林远实现了由被动应对向主动担责的心理转变。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 语篇解读：材料一节选自《孟子》，借孟子与公孙丑的问答，呈现了儒家“士不先容”的立身处世准则；材料二节选自叶大庆《考古质疑》，由王圣美与达官之间的交锋引出史实疑问，叶大庆尝试依据礼制加以疏解；材料三节选自崔述《考信录》，通过崔述的考据工作还原历史语境，并批驳宋人解读之误。三则材料围绕“孟子不见诸侯”的议题展开多维度探讨。 10. ②④⑤ 【解析】“以是为疑”是“以……为……”的固定结果，是“论者”的谓语部分，而“岂”表示反问，一般放在句首，在②处断； “宋人沿唐旧习”，句子结构完整，在④处断； “喜奔竞”省略主语宋人，“怪”是下句谓语，主语同为宋人，在⑤处断。 11.B【解析】B项错误。“恶”，wù，厌恶/wū，怎么。 C项正确。“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性/宾语前置标志，正常语序是“不知句读”。 12.C【解析】C项“对此，大庆不知该如何解答”说法错误。“陈氏之言如此……非以其迎之致敬而有礼乎？”表明陈氏对孟子的行为存有疑惑，而非“大庆不知该如何解答”；且下文显示大庆已推求得出答案，那就是“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之”。 13.(1) 诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。【解析】“谒”，拜见、谒见；“值”，遇到；“相”，偏指一方，这里指王圣美，可译为“他”；“顾”，顾及、顾虑。 (2) 孟子住在邹国时，季子担任国的守卫，用礼物来结交他，孟子接受了礼物却没有回赠。【解析】“为”，担任；“币”，礼物；“报”，答复、回赠。 14. ①孟子所说的“不见诸侯”，是指平民不应屈身托人引荐求见诸侯，并非永远不能见诸侯；若诸侯恭敬有礼、执意邀请，便可以相见。后人的质疑是误解原文或刻意挑剔，忽视了孟子“先义后利”的原则。②认识：崔述的观点体现了孟子思想的灵活性，“不见诸侯”是坚守原则而非固执；启示我们读经典应结合语境，把握核心精神，避免断章取义。 【解析】①崔述的看法：“孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也”，即孟子所谓“不见诸侯”，意指身处草野的士人不该贬抑自身、经由他人引荐而主动求见诸侯，并非意味着终身不与诸侯会面。若诸侯“致敬以有礼”“执意邀请”，孟子则可前往相见，如其见梁惠王、季子均因对方主动施以礼遇。后人之所以对孟子“既言不见却又见”产生疑议，是出于对原文的误读或刻意责难，忽略了孟子“先义后利”“去就有义”的立身准则。 ②由此获得的认知：崔述的考辨依据原文，揭示了孟子思想的灵活之处——“不见诸侯”意在否定“屈身求见”之举，并非全然排斥与诸侯交往，体现出“守义而不拘泥”的处世态度。这一观点对后世读书有启示：理解古代文献须结合具体语境，不可断章取义，更不宜以非此即彼的偏颇态度苛求前人，而应准确把握其内在精神，如孟子所持的“义”与“礼”的根本立场。 【译文】 材料一： 公孙丑问道：“不主动去拜见诸侯是什么道理？” 孟子说：“在古代，(一个人)如果不是诸侯的臣属，便不去拜见。(从前魏文侯去看段干木，)段干木却跳过墙躲开了，(鲁穆公去看泄柳，)泄柳关着大门不接待，这都做得太过分了。如果逼着要见，也可以相见。阳货想要孔子来见他，又厌恶别人认为他不知礼，大夫对士有所赏赐，当时士如果不在家，不能亲自接受拜谢，就得再亲自去大夫家里答谢。因此阳货探听到孔子外出的时候，给他送去一只蒸熟的小猪。孔子也探听到阳货不在家，才去答谢。在这个时候，阳货如果先去看孔子，孔子哪会不去看他？曾子说：‘耸起两肩，做着讨好的笑脸，这比夏天在菜地里干活还要累。’子路说：‘志趣不合还要交谈，脸上又表现出惭愧的脸色，这种人，我是不了解的。’由此看来，君子平日如何修养，就可以知道了。” 材料二： 诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。王圣美暗笑他们所谈论的内容。那位大官突然回头对王圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答说：“平生就喜欢《孟子》，只是一点儿都不懂它的意思。”作为主人的大官问道：“不懂什么意思呀？”王圣美说：“从开头起就不懂。”大官说：“试着说说看。”王圣美说：“既然说孟子不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”那位大官愣住了，无言以对。我(大庆)看这件事，虽然像是玩笑话，但在仓促之间确实难以应对。最近看陈氏的《新话》说：“《孟子》这本书里，有的话可以流传万世施行，有的话今天说出来明天就不能用了。孟子说不见诸侯，却去见了梁惠王，求学的人到现在都对此有疑问。”陈氏的话是这样说的，不知道究竟该怎么解释。我(大庆)曾经思考过这个问题，得出了答案，孟子谈论为官任职或辞官退隐的道理时说：“(如果诸侯)迎接时恭敬有礼，说会践行自己的主张，那就去见他。”查阅《史记》记载：“梁惠王用谦卑的礼节和丰厚的财物来招揽贤才，邹衍、淳于髡、孟轲都去了。”既然这样，那么孟子去见梁惠王，不就是因为梁惠王迎接他时恭敬有礼吗？ 材料三： 我考察后认为：孟子所说的“不见诸侯”，是说平民百姓不能降低身份、事先托人引荐来求见诸侯罢了，不是说永远都不能和诸侯见一面。所以他说：“平民百姓不拿着见面礼成为诸侯的臣子，就不敢去拜见诸侯。”又说：“如果不等待诸侯召见就主动前去，那会怎么样呢？”回答是：“段干木翻墙躲避(魏文侯)，泄柳关门不让(鲁穆公)进来，这都做得太过分了；如果对方执意邀请，那就可以去见了。”意思说得非常明白，哪会有不懂它意思的人呢！可是竟然还有人纷纷对此表示怀疑、议论，这真是我所不能理解的！孟子住在邹国时，季子担任国的守卫，用礼物来结交他，孟子接受了礼物却没有回赠。后来有一天，孟子从邹国到任国，拜见了季子。如此看来，那么孟子拜见当时的君主，都应当是这样的情况，不只是对梁惠王如此。就算没有《史记》里的记载，孟子是接受邀请才前去(见诸侯)，也是毫无疑问的；只是记载《孟子》这本书的人，只想着阐明“先义后利”的主旨，没工夫在(孟子)拜见诸侯之前一一详细叙述(经过)，就像如今小说演义的写法那样。齐景公向孔子询问政事，卫灵公向孔子询问军阵，在询问之前，也一定有他们相见的缘由，只是这些事和义理没什么关系，所以不必一一写在书里。如今议论的人竟然因此产生怀疑，难道是宋代人沿袭唐代的旧习气，喜欢奔走钻营，就责怪孟子“不见诸侯”的说法，想用他的话来反驳他的行为吗？如果不是这样，像这样读书，没有哪本书是不可以议论指责的，难怪陶渊明会“不求甚解”了！ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 语篇解读：材料选自陈普《学诗》，本诗围绕“学诗”议题展开，浅切晓畅又章法清晰。诗人从自身少年学诗的情态起笔，串联前代诗学典籍，清晰传递出诗学取向：反对刻意雕琢，主张根植传统、学有源流，暗斥浮浅空疏的诗风，观点平实却切中为文要害，颇具见地。 15.B【解析】B项，“抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼‘动地惊天’诗句的不正文风”错误。颔联“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”是诗人自谦之语，说自己暂时写不出震撼天地的佳句，暂且吟咏风花雪月的诗篇，语气平和真诚，并无批判之意，强调学诗从基础入手、循序渐进。 16. ①“采撷胜雕镌”启示写作要注重广泛积累； ②“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”启示写作要由浅入深，循序渐进； ③“莫抛康节集”“可续上林弦”启示写作既要继承传统又要博采众长； ④“东山七月无人解，只是周公学有源”启示写作要注重创作的本源。 【解析】①“采撷胜雕镌”指向积累取材；②“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”体现循序渐进；③“莫抛康节集”“续上林弦”强调继承经典、博采众长；④“东山七月”“周公学有源”点明创作要追根溯源。 【译文】年少还未行冠礼的年纪，我便摇着膝盖、手托面颊潜心学诗，早已懂得用心感悟、采摘诗意，胜过刻意雕琢字句。 虽然还写不出撼动天地、惊世骇俗的佳句，暂且诵读吟咏风月日常的诗篇，积累功底。 不要舍弃邵雍《击壤集》里平易自然的诗风，可接续司马相如辞赋里凝练典雅的文韵。 世人多不解《诗经》中《东山》《七月》的深意，只因这些佳作根源，都来自周公深厚的学问底蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. (1) (是故)弟子不必不如师；师不必贤于弟子 (2) 误落尘网中；一去三十年 (3) 桂棹兮兰桨；击空明兮溯流光 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18. ①我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔。 ⑥便觉得世间的事都不如骑在马上奔跑更销魂。 【解析】①语序不当，把“年轻的”和“如此多的”调换位置。 ⑥搭配不当，“不像”和“更”搭配不当，把“不像”改为“不如”。 19. 第一段：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。 第三段：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。 【解析】需严格参照例句句式“我被……到”，精准概括段落核心内容，同时体现作者心理变化。 第二段例句结构为“我被+景物/场面+主观感受”，遵循此结构：第一段重点写盛装藏族同胞的欢喜极具感染力，作者深受感染；第三段重点写精彩绝伦的马术表演，让作者心生震撼、深深吸引。答案句式工整、内容贴合文段，精准体现作者从被感染到被吸引的心理变化。 20. 逗号和顿号都可以用来表示并列词语间的停顿，但修辞效果有差别，逗号表示停顿的时间长，用逗号更能体现“我”对马的注目时间，从而表现“我”当时的震撼。 【解析】顿号停顿短促、紧凑利落，多用于并列词语快速罗列；逗号停顿更长、节奏舒缓。 原句使用逗号罗列各色马匹，拉长语句停顿节奏，细致铺陈不同毛色、形态的马匹，还原了作者逐一观赏、细细打量的视觉过程，凸显马匹色彩丰富、种类繁多的特点；同时舒缓的节奏，更能烘托出作者初见满群骏马时震撼、惊叹的心境。若改为顿号，节奏急促、罗列仓促，会弱化细腻的观察感与震撼氛围，表达效果远不如原句。 21. 流光溢采→流光溢彩；     一揽无遗→一览无遗；    姿意奔腾→恣意奔腾。 【解析】①流光溢采→流光溢彩：“彩”指光彩、色彩，固定成语，无“流光溢采”写法。 ②一揽无遗→一览无遗：“览”是观看、阅览之意，指全部看尽；“揽”为包揽、采摘，使用错误。 ③姿意奔腾→恣意奔腾：“恣意”为固定词语，表肆意、尽情；“姿”指姿态，属于形近错别字。 22. (示例一)快马加鞭。用中国传统纹样勾勒马的形象，马背上的鞭炮突出春节喜庆的特点，使人联想到“马鞭”，象喻着骏马将喜庆传送到每家，激励人们奋发向上追求美好未来。 (示例二)马到成功。用中国传统纹样勾勒马的形象，用马背上的弓箭，比喻马年的生活、工作、学习有目标，并通过谐音联想，表达成功的祝愿。 【解析】(示例一)快马加鞭 画面以传统纹样勾勒骏马形象，搭配新春鞭炮元素，紧扣春节喜庆氛围。骏马昂扬奔腾、辅以鞭炮的设计，呼应“快马加鞭”的成语内涵，寓意新岁策马奋进、步履不停，寄托了对大众新年奋发进取、奔赴美好、节节向好的新春祝愿。 (示例二)马到成功 画面以纹样骏马搭配弓箭元素构图，弓箭象征目标与方向。贴合“马到成功”的吉祥寓意，象征新岁之中，人们求学、立业、行事皆有目标、步履迅捷，一击即中、万事顺遂，饱含新年旗开得胜、事事成功的美好期许。 三、写作（60分） 23. 略 【解析】【审题指导】 题目给出了一段富含哲理的材料，通过对比玫瑰和野草，表达了作者对于生命态度和人生追求的理解。玫瑰常被看作是优雅、美丽和爱情的象征，但也可能暗指那些追求外在光鲜、短暂荣耀的人或事物。而在人们眼中，野草往往是平凡的代名词。但正是这平凡的野草，岁岁枯荣、生生不息，能够经受住各种考验，具有风吹遍野的顽强生命力。所以，野草象征着坚韧不拔、生生不息的精神，以及不畏艰难、勇往直前的态度。它们虽然平凡，但生命力顽强。此外，还要关注到材料中“但”等关联词隐含的对比与选择，及其背后体现的人生态度：题目中的“人人都爱玫瑰”与“我要成为野草”形成了鲜明的对比，表达了作者不随波逐流，坚持自己独特的人生追求和价值观的决心。 【参考立意】 (1)追求平凡中的坚韧与不朽。 (2)坚持自我，不随波逐流。 (3)不羡玫瑰风华，愿为野草向阳 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $