内容正文:
南昌二十八中高新实验学校2026年7月期末考试试题卷
八年级语文
命题人:廖王秀
审题人:吴柳婷
一、语盲文字运用(共12分)
1.阅读下面一段文字,完成(1)-(2)题。
成功的演讲,以机智的语盲、诚恳的态度、自信的气势,让思想的清泉流进每一个听众的心田。《最
后一次讲演》中,反动派挑拨离i,卑邵无耻,闻一多先生拍案而起,满腔悲愤地高呼:正义是杀不完
的,因为真理永远存在!《我一生中的重要抉择》中,王选说自己不再是权威,已经堕落为“卖狗皮膏药”
的,他的谦虚博得了人们的尊重。《敬业与乐业》中,梁启超希望“敬业”“乐业”精神感化青年,使他
们不被拙劣肤浅的人生观所束缚。演讲者睿智的思想、惊人的口才深深打动了我们。而他们那些特点鲜明
()风格各异的演讲词,能够帮助我们了解演讲的知识并学会运用。
(1)(3分)根据拼音写汉字,给加点字注音。
①挑拨高jidn
②拙劣
③堕落
(2)(1分)在括号内填入的标点符号是
2.(2分)选出填在下面语段中空白处的词语最恰当的一项。(
我看着你们,满怀敬意。向你们的专业态度致敬:你们正在把传统的变成
的,把经典的变成
的,把学术的变成
的,把民族的变成
的,你们把自己的热爱变成了一个和成千
上万的人分享快乐的事业。向你们的自信致敬:弱小的人,才习惯嘲讽与否定:内心强大的人,从不吝啬赞美与
鼓励,向你们的大气致敬:小人同而不和:君子美美与共,和而不同。更年轻的身体,容得下更多元的文化、审
美观和价值观。
A.大众流行现代世界
B.现代流行大众世界
C.流行现代世界大众
D.现代流行世界大众
3.(2分)下列画线句子中有语病的一项是()
未代的文人士大夫们追求隐逸生活,因此隐逸文化催生雅致的生活美学,并且在民间迅速流行。①点茶、
香、插花、挂画,合称“四艺”。②透过嗅觉、味觉、触觉与视觉加强涵养与修为。③将日常生活提升至艺
术境界,乃未代雅致生活的集中体现。④这也与现代人追求的生活美学与进究个人品位的生活态度不谋而合。
A.①句
B.②句C.③句
D.④向
4.(2分)小文找到一则推荐叶梦的《行走湖湘》的文章,中间有几句话没有条理,请帮他选择排序正确的一
项()
①叶梦这部《行走湖湘》,无论是“蒲湘之旅”“资水漂流”,还是“沅澧寻梦”,所描写的篇章几乎充盈
着丰厚的人文精神。
②平庸的山水游记往往失之于只客观地描写山水景物,而缺乏对与之相关的人文景观的体察与探求。
③弘扬人文精神是山水游记的精膨所在。因此,写山水不应忽视写人文。
④因此,她的山水游记在对秀美山水的描绘中,总能感悟美好文化,从而表达出自己的主观心境,体现出充
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分的人文辅种。
⑤叶妻从自已独特的英学逍求出发游山玩水,所到之处总是不忘去探访当地的人文景观。
A.⑤0①③②B.⑥①④③②C.③①⑧②④D.③②①⑥④
5.(2分)你的同学小红性格比放内向,不擅长与同学交往,因此没有什么朋友,她也很痛苦。看到这种情
况,你想要劝导她,下面说法最为合适的一项是()
A.如果你限某一个同学处不来,可能是那个人有问题,可是你如果限全班同学都处不来,那就一定是你
自己出现了问题,你想想是不是这个道理?
B.友情需要我们去经营和呵护。我们不仅要学会倾听,也要学会倾诉,彼此的内心才会相融相通,主动
章出你的热情,你也可以拥有很多朋友的。
C.不用太在意这一点的,有句话说得好:“牛羊才会成群,狮虎只会独行。”这样特立独行的你正是一种
个性的展现,没必要跟那些俗人打交道。
D.朋友之间需要包容和理解,人无完人,每个人都有自己的缺点,如果你总是用苛责的眼光去要求每一
个人,又怎么可能会我到真正的好朋友呢?
二、古代诗文阅读(共20分)
(一)阅读下面这首诗,完成6、7题。(4分)
潼关吏①
杜甫
士卒何草草②,筑城潼关道。大城铁不如,小城万丈余。
借问潼关吏:“修关还备胡?”要我下马行,为我指山隅:
“连云列战格,飞鸟不能逾。胡来但自守,岂复忧西都③。
丈人视要处,窄狭容单车。艰难奋长戟,万古用一夫。”
“哀哉桃林战④,百万化为鱼。请嘱防关将,慎勿学哥舒!”
【注】①此诗于社甫经过潼关,刚好看到了紧张的备战气氛时所做。②草草:劳苦的样子。③西都:指长
安。④桃林战:指天宝十五年(756),安禄山进攻潼关。守将哥舒翰本想据险固守,但唐玄宗听信杨国忠之言,
不断促战。哥舒翰被迫出战,大败,潼关失守。
6.(2分)下列关于诗歌的理解与分析,不正确的一项是()
A.诗歌开头四句是对筑城士兵和潼关关防的总写。“大城铁不如,小城万丈余”写出了潼关关防的坚固和
高大。
B.诗歌从“借问潼关吏”开始用问答的形式来叙事,刻画了驻守潼关的将士和诗人不同的心理。
C.从潼关吏与“我”的对话中,可以看出潼关将士疏于警戒、慵懒消极的状态。
D.结尾四句写出了诗人对历史教训的痛心,以及希望驻守潼关的将士能以史为鉴的心理。
7.(2分)《石撩吏》和《潼关吏》是杜甫从洛阳回华州途中目睹现实所作,都表达了诗人的忧国之情。
请具体说说两首诗中诗人分别“忧”在何处。
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(二)阅读下而的文言文,完成8-10题。(10分)
【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有
所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必膨于己:力,
惑其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙]令既具,未布①,恐民之不信,乃立三丈之木於②国都市南门,募民有能徙置北门者子十金。民怪
之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄子五十金,以明不欺。卒③下令。
护时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣④也,不可施刑⑤,刑其傅回公
子虔,黥⑦其师公孙贾、明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
(节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》)
【注】①布:颁布,公布。②於:同“于”。③卒:终于。④嗣:继承。⑤刑:处罚。⑥傅:老师。⑦黥:即墨刑。
用刀在面额上刺字,再涂以墨。
8.解释文中加点词的含义。(3分)
(1)分(
(2)作(
(3)说(
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1))大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
(2)募民有能徙置北门者予十金。
10.(3分)有同学读完[乙】文后得出“秦国已进入[甲]文所说的‘大同'社会”的结论,你同意这种观点吗?为什
么?
(三)默写(6分)
11.补写下列句子中的空缺部分(每空一分)
(1)《卖炭翁》中,表现了卖炭翁矛盾心理的句子是:
(2)一切景语皆情语。《茅屋为秋风所破歌》中的“
”不仅浓墨
渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。
(3)《卜算子·咏梅》中,陆游借梅言志,显示出词人身处逆境却依然保持其崇高品格的句子
是:
三、现代文阅读理解(30分)
(一)阅读下文,完成12一15题(12分)
昭山记
简嫒
①在长沙住了快20年,昭山于我,始终保持着一种微妙的距离感。最早听说它,是先生以前在湘潭工作的
时候、他有个同事是昭山本地人,有一天种神秘秘地跟我们讲,想在昭山附近买块地,还劝我们一起,说以后
在那儿养老。我听了直笑,那时我们还不到30岁,养老这事儿,对我们来说太遥远了,只当他是在开玩笑。
②昭山在湘潭、长沙、株洲的交界,就像一颗被岁月忘了的珠子,安安静静地待在三城中间。它位置特别,
湘江从山脚弯弯绕绕流过,划出个好看的“S”形弯道,山水挨着,像一幅天然的水累画。
⑨从入口走进昭山,第一印象不算惊艳。没有气派的大门,早春的天热得像盛夏,穿着厚冬衣,心里烦
骤得很。上山有两条路,一条是铺着青砂石的马路,能通车:另一条是青石铺的步道,给行人爬山用。这质朴
的样子,和我想象里的风景名胜完全不同。看着海拔仅白来米的昭山,我心里犯起嘀咕,这么一座小山,真
值得爬上去吗?
④走到半山腰观景台,我眼前猛地出现了被铺开的湘江,它像是一幅没装裱完的宋画,这场景好像有点
意思。《潇湘八景图》是未人在潇湘山水间种下的美学基因。画家牧溪笔下的昭山,在朦胧墨色里,像隔着
雾看月充一不完整的样子反倒有了更深的韵味。
⑤以前和湘江碰面,要么高得很近,要么远远看着,从没像这样俯瞰过。昭山这特别的位置,让我瞧见
了湘江不一样的模样,春天的太阳暖暖地照在江面上,微风一吹,闪起层层白光,就像大鱼自在游动时身上
的鳞片。
⑥我爬山的人很多。一路上,赞叹之声不断。“哇,好舒服。”“这风真凉快。”还有出差路过的人感
概:“没想到山上风景这么好,怪不得是古满湘八景之一。”
⑦古蒲湘八景,是古人挑出来的潇湘八大美景,每一处都藏着深厚的文化底蕴。和其他七比起来,昭
山这座横在三城之间的孤山朴实无华,就像一只粗陶茶碗,有着独特的味道。画家的墨色已渗入山脊,诗人
的诗句还在江面漂着,人文和山水相互映衬。昭山,就像一道简单的土菜,没有大餐的精致,却有最纯粹的
味道,叫人忘不了。
⑧运气好,我登上山顶的时候,天空出现奇妙的景象。阳光从乌云里透出来,像有神仙驾着祥云来了,
正把金光洒向大地。远处的山水是背黑色,近处的被金光笼罩,像在梦里一样。
⑨傍晚,暮色缓缓漫过湘江,货船的影子在江面上被拉得老长,像是在写着诗句的余韵。昭山古蹬道,
那些从历史深处保存至今的青石阶,已被磨出包浆,正泛着岁月积攒的幽光。这时候,20年前友人购置山地
的絮语,像一枚未上釉的粗陶茶盏,在记忆深处悄然沉淀。如今站在山脚仰望,忽然明白:昭山的美,不在看
着有多完美,而在时间留下的痕迹里。就像现在湘江的波纹里,仍膨着千年来没被驯服的野性。
⑩回去的路上,回头看,昭山已经变成暮霭里的一幅水墨小品。三城的灯火在远处闪着,仿若《清明上
河图》里的市井烟火。只有山寺的轮廓,还保持着枯山水一样的安静。也许真正的美,就是在不完美里看到
完整,在变化里找到冰恒。当现代文明汹涌而来,昭山还守着山是山、水是水的本真,在湘江边上,等着与
时光和解的人。回想当年笑谈养老的我们,此刻方知友人早已参透一昭山的美,本就是最深邃的归处。
(选自《中国旅游报》2025年3月14日,有删改)
12.(2分)开篇介绍作者先生的同事想在昭山买块地来养老有何作用?请简要说明。
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13.(3分)下而是“我”对昭山印象变化的梳理,请将空缺处补充完整。
住了快20年,"我”与昭山(1)
一第一次见昭山,它给“我”的印象是(2)
一走到半山腹观合、“我”觉得昭山(3)
一登到昭山山项,眼前的昭山关承让“我”静了下
来,如在梦中
14.(3分)第6顸多次引用路人说的话,有何好处?
15.(4分)请结合文章内容,谈谈你对结尾段“也许真正的美,就是在不完美里看到完整,在变化里找
到永恒”这句话的理解。
(二)阅读下文,完成16一18题(8分)
《诗经》中的饮食文化
①我国饮食文化源远流长,是中华民族传统文化中不可或缺的一部分,其博大精深、内涵深厚的特点在《诗
经》中得到了充分体现,涉及烹饪手法、饮食习惯、制作方法等各个方面。因此,对《诗经》中的饮食文化进
行梳理,有助于当代人了解先桊时期的饮食文化。
②粮食在生活中具有非常重要的地位,《诗经》中出现的粮食作物有粟、麦、黍、稷、稻等十余种。书中
还记戡了粮食的形态、分布、生长习惯等多种信息,以及粮食的加工工艺和烹饪方法,陶器的发明是烹饪技术
的第一次飞跃,人类真正进入烹任时代,“煮”法也成为主食烹任的主要方法。《大雅·生民》中有记载:“释
之叟叟,蒸之浮浮”,即将淘洗于净的米进行蒸煮后用以祭祀。
③相对于主食,先民获取副食的渠道和途径也相对较多,如种植瓜果、采摘野菜、狩猎等,仅涉及的蔬菜
种类就有葵、韭、菲、芹、笋等十几种。《诗经》中不仅记载了先秦时期人们可以自由种植的蔬菜种类,还涵
盖了可以采摘的野菜。这些蔬菜大大丰富了人们的餐桌。《周南·关睢》中记载有“参差荐菜,左右采之”一
荇菜就是野菜的一种。肉类具有较高的营养价值,是先秦人民主要的食物源之一。而猪肉是当时先民生活中较
为普遮的肉食品种。《诗经》中关于肉类食品的记载大多与祭祀有关,西周礼制规定,太牢是最隆重的祭礼,
即准备好牛、羊、猪三种肉食进行的祭祀活动。
④随着饮食文化的不断发展,先民已不满足食物本身的味道,各种调味品的运用为人们制作食物提供了更
大的发挥空间,也使食物更加美味。
⑥《商颂·烈祖》中有记戟:“亦有和羹,既戒既平”,和羹是指不同调味品制作成的汤菜。《尚书》中
的“若作和羹,尔惟盐梅”则进一步提到想要制作羹,就必须用盐和梅进行调和,盐的出现结束了我国先民有
烹无调的时代,是我国饮食文化一个质的飞跃,梅则是在醋诞生之前,人们获取酸味的来源。在我国多地出土
的墓葬、陶雠中均有梅核和停骨,足以证明梅子浆在先桊时期已得到广泛应用。早期调味品中的糖则被称为“饴”,
主要是用麦芽或谷芽热制的糖浆或糖稀,也是早期人们重要的调味制品之一,出自《大雅·绵》的成语“甘之
如饴”便沿用至今。
⑧饮食习惯与人们的日常生活息息相关,一天之中饮食的次数、饮食的时间在我国饮食文化中都有相应的
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规定。先秦时期的平民一天两食、分别是被称为“饔”的“朝食”和名为“飧”的“飧食”。如《魏风·伐檀》
中有“被君子兮不素飧兮”的说法。贵族则一天三食甚至四食,这是根据先民自身所处的阶级或家中的粮食存
量来决定的、随着我国农业经济的发展,“一日三餐”逐渐被固定下来,并成为人们日常的一种生活规律。
⑦饮食习惯在某种意义上是一种文化精神的重要传承,“席地而坐”“分食”等习惯在《诗经》中均有记
载,“分食制”是我国饮食文化进步的重要标志之一,逐渐帮助人们形成良好的卫生习惯。
16.(3分)下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.本文采用了由总到分的结构形式介绍了《诗经》中的饮食文化。
B.第3段画线句运用了举例子和列数字的说明方法,说明了先秦时人们可食用采摘的野菜。
C.第4段由先民已不满足食物本身的味道,引出了对下文调味品的介绍,使文章衔接自然。
D.第5段加点词“主要”和“之一”起限定作用,体现了说明文语言的准确严谨。
17.(3分)根据文章内容,下列说法不正确的一项是()
A.我国饮食文化源远流长,是中华民族传统文化的重要组成部分。
B.相对于副食,先民获取主食的渠道和途径相对较少。
C.陶器的发明和盐的出现,带来了我国烹饪技术和饮食文化的飞跃。
D.在“一日三餐”被固定下来之前,先秦的劳动人民一日三食或四食。
16.(2分)在“探究先秦饮食文化”的主题活动中,小夏请大家品尝了自已制作的酸汤肉丸,请你根据
文章内容判断这项美食的制作在当时能否实现,并说明理由。
(三)阅读下文,完成19一21题(10分)
材料一:①2026马年央视春晚,多款国产机器人亮相多个节目,成为全场亮点。武术节目《武B0T》中,
机器人与武者同台表演,完成醉拳、空翻、耍棍等高难度动作,采用全自主集群控制,同步误差低于0.1秒,
实现全球首次人机武术实时对练。小品《奶奶的最爱》里,仿生机器人能模仿表情,进行语音交互,贴近家
庭陪伴场琭。分会场中,机器人还完成捞面、斟酒等精细操作,展示高精度灵巧手技术。
②机器人亮相春晚,是我国具身智能(给人工智能装上身体,如机器人、机械臂等)、运动控制、集群算
法等技术的集中展示,标志中国人形机器人研发达到世界先进水平,向世界展现中国智造与新质生产力的莲
勃活力。
材料二:①春晚机器人刷屏网络,观众评价呈现两极分化。支持方认为,机器人表演炫酷新颖,让传统
春晚更具未来感,直观展现国家科技进步,增强民族自信:机器人与武术、歌舞结合,实现传统文化与现代科
技融合,创新舞台表达。
②质疑方则认为,机器人密集登场冲淡年味、缺少人情味,表演偏于技术炫技:部分仿生机器人因形象、
动作個硬,让观众产生不适感;还有人认为机器人比重过大,挤压传统节目空间。业内认为,舞台创作应兼顾
技术创新与人文温度,走人机协同、以技传情的道路。
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材料三:①春晚机器人走红,带动全行业快速发展。平台数据显示,春晚播出后,机器人相关搜索量暴
涨300%,消费级陪护、教育机器人销量大幅增长。企业借助春晚曝光,加速推动机器人在家庭陪护、工业生
产、管饮服务、救援救灾等场景落地。
②同时,社会对人工智能、机器人教有关注度大幅提升,各地中小学、科技馆纷纷开展机器人体验、编
程实践、科创社团等科教活动,推动科普教育普及,培养青少年创新思维与动手能力。专家表示,春晚不仅
是舞台表演,更是一次全民科技启蒙。
【材料四】
①人形机器人快速发展,也带来新的思考。部分人士担忧,机器人会替代部分劳动岗位,给就业带来压
力:过度依赖智能陪伴,可能弱化人与人之间的真实情感交流。
②与此同时,行业仍存在核心部件待突破、产品成本偏高、相关安全与伦理规范有待完善等问题。只有
坚持技术服务于人,完善标准与监管,兼顾创新与安全,才能让智能科技更好造福社会。
19.(3分)根据上述材料内容,下列说法正确的一项是()
春晚机器人采用集群控制,同步误差为0.1秒,实现了全球首次人机武术对练。
观众对春晚机器人均持肯定态度,认为表演新颖,充满年味与人情味
C,春晚带动机器人销量大幅增长,推动相关技术应用到家庭、服务、工业等多种场景。
机器人产业已经非常成熟,不存在技术短板,安全与伦理规范也已十分完善。
20.(3分)根据上述材料内容,下列理解与推断不正确的一项是()
A.春晚让机器人从专业领域走向大众视野,既起到科技展示作用,也实现了全民科普。
B.舞台上引入机器人并非要取代真人表演,而是可以铺助创新表达,实现人机协同。
C.人们对机器人的担忧说明:科技发展是一把双刃剑,需兼顾技术、人文、安全与伦理。
D.依据材料可知,未来春晚应该大量增加机器人节目,完全替代传统表演。
21.(4分)班级开展“科技与人文”主题班会,小文觉得机器人冰冷无趣,不该上春晚。你不同意他的观
点,请结合材料,阐述你的理由。
四、名著阅读(8分)
22.(3分)下列对名著有关内容表述不正确的一项是()
A.《昆虫记》是享誉世界的科学巨著,是法国昆虫学家法布尔花了近30年时间写就的杰出作品。全书充
满了对生命的关爱之情,充满了对自然万物的赞美之情。
B.法布尔研究昆虫的方法独特,他一反常规,把昆虫放在盒子里,浸在酒精里观察,研究昆虫的本能和习
性。
C.《经典常谈》从经、史、子、集四个方面介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,概述了
诸子百家、辞赋与历代诗文的发展状况。
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D.《经典常谈》以现代的、利学的学术观念研究传统典籍,摒弃一味“经”“崇古”的旧习,实事求
是地审视传统文化。
23.(5分)小语发现《昆虫记》中各种昆虫的“外号”可以体现出法布尔的思想和文采。请你仿照示例,
结合名著内容,从下面选项中任选一个,写出相对应的昆虫名称,谈谈对它的“外号”的理解。
[示例】螳螂(“完美的捕食者”)。这个外号突出了螳螂在捕食方面的卓越能力。在《昆虫记》里法布尔
指写螳廊的捕食过程,将其视为一种完美的狩猎行为。这个外号不仅体现了螳螂捕食的高超本领,还让我们感
受到法布尔对螳螂这一独特生命的尊重和热爱,他将螳螂的捕食行为写得极具魅力。
各选:黑暗中的苦工
昆虫界裁缝
建筑达人
五、作文(50分)
24.通见壶口瀑布,我们听见了黄河的怒吼,懂得了华夏血脉里奔腾不息的倔强:遇见勒朗峰,我们感受
到了车夫之王的自信幽默,体会到在旅途中奇人异事带来的快乐:遇见丽江,我们醉倒在古城的风光里,领会
出时光流逝下不变的美好。每一次不期而遇,每一次生活里的遇见,都是时光馈赠的礼物,成为照亮人生之
路的璀璨星光。
请以“遇见”为题,写一篇作文。
要求:选好角度,确定立意,展开合理的想象:明确文体,不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:不少
于600字。
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