山东日照市2025-2026学年高一下学期语文期末自编模拟卷（一）

**基本信息** 本试卷以传统文化与现实问题为双主线，通过论述类文本孔老“报怨”智慧、文学类文本《买话》还乡叙事等素材，考查学生文化理解、思维辩证及语言运用能力，适配高一下学期期末综合评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I（论述类）|5题19分|儒家道家思想比较|结合习近平讲话设题（第5题），凸显文化自信与现实启示| |阅读II（文学类）|4题16分|叙事视角、还乡主题|对比《祝福》分析叙事新变（第9题），考查审美创造与思维能力| |文言文阅读|5题22分|实词虚词、义理辨析|多材料互证孟子“不见诸侯”（材料一、二、三），强化逻辑思维| |写作|1题60分|责任与奉献|三则名言跨时空对话（曹植、赵一曼、鲁迅），引导辩证思考个人与家国|

( 8 ﹒ ( 4 分) 9 ﹒ （6分） （3分） 13.（1）（4分） （ 4分 ） （5分） ) ( 1 6. ( 6 分) 17. 名句默写（6分） ① ② ③ 18.（4分） 甲: 乙: 20.（4分） 2 1 .（4分） 语句 改为 语句 改为 (3分） ) ( 202 5 级高 一 下学期期末考试 模拟 （ 一 ） 语文试题答题卡 ) ( 姓 名 班级 ： ) ( 注意事项 ) ( 1 . 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写清楚，并认真核准条形码上的准考证号、姓名及科目，在规定的位置贴好条形码。 2 . 第 Ⅰ 卷答题区域使用2B铅笔填涂，第 Ⅱ 答题区域用黑色碳素笔书写，要求字体工整、笔迹清楚，按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 在草稿纸、试题卷上答题无效。 3 . 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破， 第 Ⅰ 卷答题区域修改时，用橡皮擦擦干净，第 Ⅱ 答题区域修改禁用涂改胶条。 5 . 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 ) ( 选择题 ) ( 1 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 1 1 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] ) ( 非选择题 ) ( 4.（4分） 5. ( 6 分) ) ( 10 0 ▲ 100 字 100 字 800 ) ( 三 、 写作 （6 0 分） 23 ． （作文字数不少于 800 字。答题卡共 1100 格）。 ) 学科网（北京）股份有限公司 $■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 2025级高一下学期期末考试模拟（一） 语文试题答题卡 姓 名 班级： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写清楚，并认真核准条形码上的 必 准考证号、姓名及科目，在规定的位置贴好条形码。 ?.第1卷答题区域使用2B铅笔填涂，第Ⅱ答题区域用黑色碳素笔书写，要求字体工整、笔迹请楚. 意事 按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上 答题无效。 项 ?.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，第【卷答题区域修改时，用橡皮擦擦干净，第Ⅱ答题区域修 改禁用涂改胶条。 选择题 1[A][B][C][D] T[A][B][C][D] 19[A][B][C]D] 2[AJ[B][C][D] 11[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 15[A[B][C][D] 非选择题 4.(4分) 5.(6分) 8.(4分)」 9.(6分) 10.(3分) 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 17.名句默写(6分) ① ② ③ 18.(4分) 甲： 乙： 20.(4分) 21.(4分) 语包改为 语句 改为 22.(3分) 三、写作(60分)23.（作文字数不少于800字。答题卡共1100格）。 2025级高一下学期期末考试模拟（一） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读 (72 分) (一) 阅读 I (本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 “报怨”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨以德”和“以直报怨，以德报德”的说法。 其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“以德报怨”，在儒家看来，这和私愤一样“亦是私”，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德”被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“以直报怨”，相较于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更体现出了一种公正性，袪除了个人意图。因为“直”一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识。 老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德”与《论语》中提到的“以德报怨”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方，因为《老子》《论语》中“德”概念的内涵不完全一致。关于《老子》中“报怨”之“德”的内涵，我们可以从书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这里指出“怨”无法刻意地去“和”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、自然无为的宗旨，天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私愤或滥施私惠。 然而，孔子与老子在“报怨”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直”在“报怨”中所发挥的规范作用，即为“报怨”确定了适宜的度。至于这个“度”基于何种标准，则取决于对“直”的理解。张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，刘剑释之为“正直”“直道”。可见，前者的“度”基于公平原则，后者的“度”则基于君子的德行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直”，人们若据此报怨，那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览”并“浑其心”，不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德”之“德”。这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人”，有德的善人给了对方机会，也给了自己机会，“道”最终会给出恰当的回应。 当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、国与国之间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治”不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心自发、自觉地与他人友善共处，这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之“直”来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的“德”则能淡化人们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控制在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识，孔子所推崇的“直”便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨。可见，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治，中国儒道互补的文化也在历史上不断酝酿出各种对话，由此消解怨仇、保障安治，实现了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意义。 （摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．先秦时社会上流行“以怨报怨”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄私愤，这种做法往往会加深仇恨。 B．对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容的精神，体现出道家效法自然的宗旨。 C．孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨”问题的不同方式，这种不同也提供了思考“报怨”问题的新角度。 D．老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地对待善人与不善人的包容之德。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．孔子和老子在“报怨”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上看似对立又存在互补，对社会有积极影响。 B．文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内涵，不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。 C．老子用“拿着左契却并不讨债”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，唯有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。 D．“天道无亲，常与善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽不能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。 3．下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直”的理解的一项是（3 分） A．一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 B．天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊！ C．人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 D．杀人者死，伤人及盗抵罪。 4．请简要分析第二段是如何提出“以直报怨”这一观点的。（4 分） 5．习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。请根据材料谈谈孔老智慧对冲突频发的当今世界有什么启示。（6 分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 买话（节选） 廖润柏 刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。 “王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。” 王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。 他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。 刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。 “老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。” 张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？” “回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。” 张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。 “老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。” 张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。” 刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？” 刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。 刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。 “小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？” 小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？” “我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。” 扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。” 刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。 “不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？” 扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。” 刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。 “小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。” 扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。 文本二： 《买话》：还乡叙事的新变（节选） 付如初 《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。 这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。 廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。 B．文中两次写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。 C．张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。 D．小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。 7．关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（3分） A．扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个活泼可爱的乡村儿童形象。 B．扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出乡村孩童的坦率以及儿童特有的单纯和机灵。 C．扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。 D．扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。 8．小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。（4分） 9．文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。（6分） 比较维度 《祝福》 《买话》 返乡者与故乡的关系 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。 ① 故事梗概 ② “城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。 创作意图 抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。 ③ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” （节选自《孟子》） 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？” 曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。”曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髠、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ （节选自叶大庆《考古质疑》） 材料二： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ （节选自崔述《考信录》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置， 每写对一处给 1 分，超过三处不给分。（3 分） 今论者乃以是①为疑②岂宋人沿唐③旧习④喜奔竞⑤怪孟子不见诸侯⑥之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B．恶，音 wù，害怕，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C．之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 D．就，靠近，与《荀子•劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） A．孟子在回答公孙丑不见诸侯是何道理的问题时，引用曾子、子路的话，意在批评 士人耸肩媚笑、讨好诸侯的丑态，强调君子应注重修养德行。 B．王圣美称述自己平生喜爱读《孟子》，却不通晓其中的义理，又用“孟子不见诸 侯，因何见梁惠王”来反问达官，实则是对他们所论的嘲讽。 C．陈氏《新话》认为，孟子书中有一些言论今天适用而明天就不适用了，并提出孟 子不见诸侯却见梁惠王的疑问，对此，大庆不知该如何解答。 D．材料一孟子阐释了不见诸侯的观点，材料二、材料三均通过列举孟子拜见他人的 例子，从不同角度辨析了孟子主张与行为看似不一致的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 （2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14．崔述通过考据孟子不见诸侯，说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 下横山，滩头望金华山 杨万里 其一 篱师只管信船流，不作前滩水石谋。 却被惊湍漩三转，倒将船尾作船头。 其三 道是兰溪水较宽，兰溪欲到怪生难。 后船只羡前船快，不觉前船搁在滩。 [注]怪生:犹好生，十分。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.由题目可知，这两首绝句写的是诗人从横山顺流而下，行舟至滩头时的见闻与思考。 B.其一将篙师“信船流”“不作谋”与“漩三转”的凶险作对比，凸显了篙师的鲁莽。 C.其三写听说兰溪水面宽阔，但实际上行船困难，为后文前船盲目求快而搁浅作铺垫。 D.两首诗语言较口语化，通俗晓畅、轻松自然，与汤显祖《游园》的典雅风格不相同。 16.两首诗都写到行船遇险，富有理趣。这对我们如何对待困境有何启示?请简要谈谈你的看法。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“ ， ”形象地指出了民心向背是成败的关键因素，统治者应该深切戒慎。 （2）张孝祥《念奴娇 过洞庭》中“ ， ”两句通过大和小的对比，展现出洞庭湖的浩淼与开阔。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“ ， ”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 唐代建筑疏朗开阔、宋代建筑精巧细致、明清建筑陡峻繁复……中国建筑在不同时代风格演变的同时，屋顶或陡或缓的坡度变化，同样引起了专家的注意。“是什么因素推动了屋顶坡度的变化?” 此前，一些专家在古建筑调查研究中就发现，从唐到明清之间，屋顶坡度从8世纪的约20%上升到18世纪的约35%，( 甲 )。对于这种变化，传统建筑史研究往往从建筑技术发展、审美风格演变等角度探讨建筑屋顶坡度的时代差异。但建筑具有很强的居住属性，在建筑风格随时代演变的背后，是否存在建筑本身功能需求的影响呢?提出疑问后，专家开始了调研。 最终，专家尝试从气候角度来理解这一现象。统计发现，屋顶坡度的时代变化呈现百年尺度的波动式上升趋势，且温暖时期屋顶坡度较小，( 乙 )。 众多气候要素，究竟以哪个或者哪几个作为研究方向成了要考虑的关键。房屋坡度的变化到底是受风、降雨还是降雪的影响?风?作为封闭式建筑，仅屋顶坡度发生变化，对室内空气温度的影响较为有限。降雨?那温暖时期降雨增加，屋顶应该会变得更陡，以增加排水能力，这与观察到的趋势不一致。 经过数次讨论，一些假设被排除，而保障屋顶的排雪能力，就成为最具说服力的推论。“①由于现有建筑遗存多位于中国东中部地区，②冬季天气相对寒冷，③降雪量较高，④我们猜测，⑤让屋顶的雪能快速滑落，⑥因而防止损坏房屋，⑦可能是屋顶设计中的重要因素。为了验证这一猜测，我们先要去古籍中寻找气候偏冷、屋顶坡度较大时的降雪资料，看看这些时期是否确实出现过更频繁、更极端的降雪记录。”南京大学丁可教授解释道。 在此基础上，专家进一步结合现代气像数据、历史温度重建数据和历史考古资料，重建了千年来中国东中部地区降雪量的变化，摹拟了单纯为应对降雪变化所需的屋顶坡度变化。结果标明，依据降雪量所推算的理想屋顶坡度变化与近千年来建筑遗存屋顶坡度变化几乎一致。这意味着，降雪天气对中国传统建筑的设计可能存在显著影响。 18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 19.下列句子中的“随”与文中加点的“随”，意义相同的一项是(3分) A.植物的生长速度会随光照和水分的多少发生改变，这是自然规律。 B.他长得特别随他父亲，眉眼脸型都极为相像，神态气质更是如出一辙。 C.他性情温和，随你怎么说，他都只是笑着听着，从不与人争执。 D.进出教室请随手关门，营造安静氛围，共同守护良好的学习秩序。 20.文中第四段画波浪线的“风?”“降雨?”两个问句极有特色，请简要分析其表达效果。(4分) 21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.文中第六段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分) 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼《滨江述怀》 无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅《且介亭杂文末集》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高一下学期期末考试模拟（一） 语文试题参考答案 1．C [解析] “孔老在思想体系上的差异决定了他们在处理‘报怨’问题上的不同方式”错，原文为“孔子与老子在‘报怨’问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异”。 2．C [解析] “唯有如此”错，原文中不是必要条件。 3．D [解析] 其他三项均未涉及“对等复仇”“等值返报”的度。 4．①首先指出“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。（1 分）②接着分析“以德报怨”的实质“亦是私”，这样做的后果是“德”被滥用。（1 分）③在此基础上提出“以直报怨”，（1 分）并阐明“以直”体现公正性，祛除了“私”。（1 分） 【评分标准】4 分。意思对即可。 5．①冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。②解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。③冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 【评分标准】6 分。每点 2 分，意思对即可。 6. D 【解析】A.“这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄”错，村里人对刘耳冷淡，不是因为乡村整体人际关系淡薄，而是村民都误会刘耳当年为了自己升官害了张老汉，冷淡是针对刘耳个人的排斥，不是对所有人的关系淡薄。 B.“这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了”错，文中“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”属于环境描写，作用是烘托刘耳尴尬、压抑、沉重的心情，渲染沉郁的氛围，既没有推动情节发展，也没有起到“交代了时间的变化”“使叙事更加清晰明了”的作用。 C.“补叙”错，张老汉提起旧事后，插入刘耳对四十多年前往事的回忆，这种叙述方式是插叙，不是补叙。 7. C【解析】C.“扁豆……在小说中起着线索作用”错。本文从刘耳回到瓦村开始，先后写了刘耳和王老师打招呼碰壁、借锄头被拒、买青菜被拒、找张老汉碰壁，全程以刘耳的还乡经历为核心线索；扁豆是小说后半段才出场的人物，仅起到对“引出了村里人排斥刘耳的原因”这一情节的推动作用，并非贯穿全文的线索。 8. ①表现人物心理：刘耳视角使读者始终跟随刘耳的所见所闻所感，直接进入他的内心世界，让读者真切感受到他被故乡拒绝的尴尬、痛苦与困惑。②推动情节发展：由于采用刘耳的有限视角，读者和刘耳一样无法直接洞悉村民的真实想法，这种信息的不对等成为情节发展的动力。 9. ①故乡是审视者，把刘耳当作审视对象。 ②“我”（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇。 ③揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾。 10．②④⑤ [解析]原文标点为：今论者乃以是为疑，岂宋人沿唐旧习，喜奔竞，怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11．D [解析]文中“就”是就任、就职的意思。 12．C [解析]“大庆不知该如何解答”错误。 13．（1）文人王圣美年轻时拜见一位达官，碰上达官正在（跟客人）谈论《孟子》，根本不去看王圣美。 【评分标准】4 分。谒：拜见；值：碰上……的时候；殊：根本；相顾：看向王圣美。每点 1 分，意思对即可。 （2）孟子在邹国居住，季子做任国处守，用礼物结交（孟子），（孟子）接受礼物却没有答复。 【评分标准】4 分。居邹：省略句，居于邹，在邹国居住；为：做，担任；以：用；报：答复。每点 1 分，意思对即可。 14．观点：史书记载侧重义理，不求面面俱到。认识：①对古书的内容不宜断章取义，需加以辨析；②从整体上把握书中的重点，重在理解书中语句所阐述的义理。 【评分标准】5 分。观点 1 分，认识每点 2 分，意思对即可。 参考译文： 材料一： 公孙丑问道：“不去谒见诸侯是什么道理？” 孟子说：“古时候不是臣属的话就不去谒见。段干木翻墙以躲避魏文侯，泄柳关起门来不接见鲁穆公，这都太过分了；如果对方主动求见，是可以见的。阳货想要孔子来拜见又怕自己失礼，大夫对士有所赏赐，士如果没能在家里亲自接受，就该前往大夫家里去拜谢。于是阳货就看孔子不在家时，送小蒸猪给孔子；孔子也看阳货不在家时，前往拜谢。在这个时候，如果阳货先来见孔子，孔子难道不见他？曾子说：‘耸着肩膀做出媚笑，比夏天在田地里干活还累。’子路说：‘跟别人不同道却又上去搭话，看他的脸色还一副惭愧的样子，这我就不懂了。’由此来看，君子怎样修身养性，可以知晓了。” 材料二： 文人王圣美年轻时拜见一位达官，碰上达官正在（跟客人）谈论《孟子》，根本不去看王圣美。王圣美暗笑他们所谈论的内容。那位达官突然回头对王圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答：“平生就喜欢《孟子》，只是一点儿都不懂它的意思。”达官又问：“不明白哪些义理？”王圣美说：“从开头起就不懂。”达官说：“试着说说看。”王圣美说：“孟子说不拜见诸侯，为何却去见梁惠王呢？”那人惊讶得无话可答。我看到这里，虽然像是玩笑之谈，但仓促之间确实难以回答。近来看到陈氏《新话》中说：“孟子的言论，有一些话可以通行万世，也有一些话今天适用而明天就不适用。孟子声称不拜见诸侯，却去见梁惠王，学者至今对此存疑。”陈氏的话如此这般，不知究竟想表达什么意思。我曾思索后得出答案，孟子论述退隐与出仕的道义时说：“诸侯用恭敬有礼的态度迎接我，并且表示将施行我的主张，那就去就任。”据《史记》记载：“惠王降低身份、用丰厚的财物招揽贤才，邹衍、淳于髡、孟子等人都来到梁国。”如 此看来孟子拜见梁惠王，难道不是因为惠王以恭敬有礼的态度迎接他吗？ 材料三： 我认为：孟子所说的不见诸侯，是指身为草莽之士不应屈身追求荣华来主动求见诸侯以自我推荐，并非说终身都不可与诸侯相见。所以（孟子）说：“庶人若没有通过献纳见面礼成为臣属，就不敢求见诸侯。”又说：“如果不等诸侯召见就主动前往，这是为何呢？”还说：“段干木翻墙躲避魏文侯，泄柳闭门不接纳鲁穆公，这些都太过分了；若诸侯诚心相邀，就可以相见了。”语意十分明确，怎会有不理解其含义的人呢！然而众人却纷纷对此怀疑，议论，实在是我所不能理解的！孟子在邹国居住，季子做任国处守，用礼物结交（孟子），（孟子）接受礼物却没有答复。后来从邹国到任国，便去拜见季子。由此可见孟子拜见当时的君主都应遵循这种做法，并非只针对梁惠王。即便没有《史记》的记载，孟子是受聘任用而前往也是无可置疑的；只是著书者只想阐明先义后利的主旨，无暇在（孟子）拜见诸侯之前一一详细叙述，就像如今演义小说的写法一样。齐景公向孔子询问治国之道，卫灵公向孔子询问军阵之事，（他们）在询问之前也必定有相见的缘由，只是这些与义理无关，所以不必一一记载在典籍中。如今议论者却因此产生怀疑，难道是宋人沿袭唐代旧习，喜好奔走钻营，对孟子不见诸侯的言论感到奇怪就想用他的话来反驳他吗？若不是这样，像这样读书，书中没有不可议论的内容，也难怪陶渊明会主张“不求甚解”了！ 15、B(“凸显了篙师的鲁莽”错) 16.①对待困境。要预判风险，提前谋划。②到困境，要保持清醒，独立判断③摆脱困境，要放平心态，从容应对。(6分。每点2分，意思对即可)(五)名简名句默写(本题共I小题，6分) 17. (1)载舟覆舟 所宜深慎 (2)玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 (3) 以吾一日长乎尔 毋吾以也 【评分标准】共6分，每空1分。有错字则该空不得分。 18．甲：整体上呈现出变陡的趋势 乙：寒冷时期屋顶坡度较大 【评分参考】4分。每处2分，意思对即可。 19．A [解析]A项与原文的“随”意义都是“跟”；B项是“像”；C项是“任凭”；D项是“顺便”。 20．①承上启下，直接回应上文提出的三个影响因素，逐一设问排除，逻辑严谨；②运用独词设问，简洁凝练，节奏明快；③模拟科学探究的真实思维过程，以问句引导读者跟随作者推导结论，增强了说服力和代入感。 【评分参考】4分。每点2分，答出任意两点，意思对即可。 21．语句：③；修改为：降雪量较大 语句：⑥；修改为：从而防止损坏房屋 【评分参考】4分。每指出并改对一处得2分。 22．“气像”改为“气象”；“摹拟”改为“模拟”；“标明”改为“表明”。【评分标准】3分。每改对一处得1分。 23.（1）审题提示：材料由三则名言组成，虽时代不同，但都展现出心怀家国、勇于担当的精神内核，从古代文人的理想主义，到近代革命者的行动主义，再到现代知识分子的启蒙主义，层层递进又一脉相承，体现“个体与家国共生”的主题。 （2）写作提示：考生应从个人与家国的联结的角度立意，从曹植“补益山海”到赵一曼“血沃中华”，再到鲁迅“与我有关”，展现个人无论力量大小，都能以责任感为纽带，与家国命运紧密相连，探讨个人价值在时代使命中的实现路径。也可梳理历史长河中不同人物的担当精神，如古人的济世情怀、革命者的牺牲精神、知识分子的社会责任感，体现责任意识的延续与时代演变。 （3）高分作文的必备条件： ①符合写作提示的要求，理清三则材料之间的关系，层次清晰； ②议论内容较丰富，材料较新鲜，分析较深刻； ③记叙选材较新颖，描写细腻生动，感情真挚； ④表达流畅、有文采。 1 学科网（北京）股份有限公司 $