精品解析：山东省日照市2024-2025学年高一下学期期末校际联考语文试题

2024级高一下学期期末校际联合考试 语文 2025.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。 中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。 中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中华优秀传统文化。 早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有塑“魂”之功。 历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。 传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文化基础。 （摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》） 材料二： 习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。 以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设。 推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。 （摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。 B. 中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相关。 C. 中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺应。 D. 优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口压力。 B. 农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民。 C. 优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础。 D. 坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的目标。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8位专家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。 B. 浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、休闲农业等产业链高附加值环节拓展。 C. 德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等评比活动，塑造新时代良好村风民风。 D. 南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。 4. 某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合材料对这条标语加以评析。 5. 费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现象形成的原因。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. “取之有度，用之有节”体现了对自然资源合理利用思想，符合传统农耕文化中尊重自然、顺应自然、可持续发展的理念，倡导人们在利用自然资源时要有节制，有利于保护生态环境，促进农业的可持续发展。 5. ①中国传统农业以种植业为主，生产结构单一，农民只能依靠土地进行农业生产。 ②精耕细作的技术体系要求农民在有限的土地上投入大量劳动力和精力。 ③传统农耕文化中“天人合一”等思想，使农民形成了与土地紧密相连的生活方式和文化观念。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以农耕文化为核心，从历史底蕴、技术体系、思想基础等多维度剖析了中华优秀传统文化的根基。材料一系统论证了精耕细作、天人合一等农耕智慧对文化传承的塑形作用；材料二则立足当代，探讨如何激活传统农耕文化的现代价值。两则材料古今呼应，既展现农耕文明的深厚积淀，又指明其在乡村振兴中的实践路径，体现了传统文化创造性转化的时代思考。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“体现了对自然的服从和顺应”错误。根据材料一“主张‘天、地、人’和谐共生的‘三才’理论是中国传统农学思想的核心……在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性”可知，中国传统农业是在尊重自然规律的前提下，发挥人的主观能动性，而非一味服从顺应。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 B.“能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民”错误。材料一提到“历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智……”，是因为重视农业和农民，农民才有环境发挥才智，而不是因为农民能发挥才智才重视，因果关系颠倒。 C.“持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础”错误。材料二说“让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，但未提及是“持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础”，选项无中生有。 D.“就能实现建设农业强国目标”错误。材料二说“吸纳优秀传统农耕文化的精华，……再现山清水秀、村美人和的美丽画卷”，建设农业强国是一个系统工程，不仅仅取决于绿色发展，选项“就能实现建设农业强国的目标”说法过于绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是要赓续农耕文明，发挥优秀传统农耕文化在基层治理、产业发展、绿色发展等方面的作用。 A.上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，侧重现代农业科技，而非传统农耕文化，不能支撑材料二观点。 B.浙江仙居县依托农业文化遗产发展产业，是以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展，体现了传统农耕文化的延续和发展，能支撑材料二观点。 C.德钦县拖顶乡大村通过相关活动塑造良好村风民风，体现了优秀传统农耕文化在提升基层治理方面的作用，能支撑材料二观点。 D.南方水网区的桑基鱼塘农业模式体现了传统农耕文化中的生态观念，推动绿色发展，改善乡村生态环境，能支撑材料二观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 根据材料二“中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念”可知，“取之有度，用之有节”体现了传统农耕文化中“节用”的生态观念，强调对自然资源要合理利用，有节制地获取和使用，这与材料中传统农耕文化尊重自然、顺应自然、可持续发展的理念相符，有利于保护生态环境，促进农业可持续发展，所以该标语在农村宣传是合理且有积极意义的。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“中国传统农业结构以种植业为主……种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础”可知，中国传统农业以种植业为主，农民依赖土地种植粮食和果蔬等，以获取生活所需，所以只能黏着在土地上进行农业生产。 ②由材料一“精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间”可知，精耕细作技术体系要求农民投入大量劳动力和时间在土地上进行生产，这使得农民离不开土地，只能“黏着”在土地上。 ③依据材料一“中国传统农业发展过程中，‘天人合一’思想一直在指导、修正中国传统农业实践……‘三才’理论和‘天人合一’思想中的‘顺天应时’‘道法自然’‘和谐共生’等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求”可知，“天人合一”等思想塑造了农民的生活方式和文化观念，让农民认为应顺应自然在土地上耕作，形成了与土地紧密相连的观念，从而黏着在土地上。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。这是一位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写春风把故乡的呼唤送到作者的耳畔，运用主客移位的对写手法，写出作者对故乡的思念，增强情感表达。 B. 抗战时期，赵一曼组织工人罢工、发表大量自创文艺作品等行动，激发每一个有良知的国人的爱国热情和抗日决心。 C. 作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D. 在黄埔军校旧址纪念馆，作者仰头凝视赵一曼怀抱孩子的照片，从赵一曼坚毅坦荡的眼神中读出了坚强的革命意志。 7. 关于介绍作者创作小说《赵一曼女士》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者专门去“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察，近距离了解赵一曼的事迹，体现了严谨的创作态度。 B. 作者引用小说中的内容，客观呈现赵一曼被审讯的场景，加深读者对赵一曼宁死不屈的英雄形象的理解。 C. 作者在小说中采用了客观冷静的叙述和毫无渲染的笔法，使读者能够基于文字描述自行形成判断和感受。 D. 作者运用插叙手法，介绍《赵一曼女士》创作的相关内容，提供更多信息，有助于读者更好地理解主题。 8. 文章最后一段说：“这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！”请谈一谈你对这句话的理解。 9. 文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“多年前”“又到春日”等标示时间线索的语句，有怎样的叙述效果？请简要赏析。 【答案】6. C 7. D 8. ①这句话表明赵一曼的信不仅是写给她儿子宁儿的家书，更是一封具有普遍意义的信，传递了爱国主义精神和革命意志。 ②它超越了个人情感的范畴，成为对所有中华儿女的激励和教诲，提醒人们铭记历史、继承先烈遗志，为国家和民族的未来奋斗。 9. ①结构清晰：以时间为轴，串联起赵一曼的革命历程、作者的个人经历（如勤工俭学、创作小说、实地考察）与历史回溯，形成逻辑严密的叙事脉络。 ②历史与现实交织：通过“九一八事变后”“又到春日”等时间点，将赵一曼的英雄事迹与当代现实关联，突出革命精神的延续性。 ③情感递进：从“学生时代”的初步了解，到“多年前”的实地祭奠，再到“又到春日”的献花缅怀，时间线索见证了作者对赵一曼精神认知的深化，强化了情感共鸣。 ④真实感营造：具体时间节点，如“九一八事变后”“一九三六年八月二日”等，增强了历史真实性与代入感，使英雄形象更鲜活可信。 【解析】 【导语】本文通过作者回乡祭奠赵一曼烈士的经历，深情追忆了这位抗日女英雄的感人事迹。文章以“红色家书”为线索，展现了赵一曼组织抗日斗争、领导工人罢工、英勇就义等壮举，特别突出了她临刑前写给儿子的家书中蕴含的家国情怀。作者用细腻的笔触描写了在烈士墓前的祭奠场景，并引用赵一曼的诗作，赞颂其“誓志为国不为家”的革命精神。最后点明这封家书是写给所有中华儿女的，号召人们铭记英雄，传承红色基因。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“营造了悲伤气氛”错误。由原文“多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声”“雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬”可知，文中“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”等描写，主要营造的是肃穆、崇敬的氛围，烘托出作者对赵一曼的敬仰与缅怀之情，而非单纯的“悲伤”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“运用插叙手法”错误。由原文“后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的‘哈尔滨东北烈士纪念馆’做实地考察”“在《赵一曼女士》中，我这样写道”等可知，作者介绍《赵一曼女士》创作的相关内容，是按照时间顺序依次叙述作者的经历，并非在叙述时中断主线插入另一事件，不属于“插叙手法”。 故选D。 8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①从“这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！”这句话中可以看出， 赵一曼在信中虽是以母亲的身份向儿子宁儿倾诉，表达自己未能尽到教育责任的遗憾；但从本质上来说，这封信绝非局限于母子间的私密交流，更是一封具有普遍意义的信。“母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了”，清晰展现出她为国家和民族解放事业英勇抗争、不惜牺牲自我的坚定决心。这种为了国家利益，将个人生死置之度外的精神，是爱国主义精神的生动体现。它通过这封家书得以传递，使这封信超越了普通家书的范畴，成为承载和传播爱国主义精神与革命意志的重要载体。 ②由原文“这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人”可知，这封信突破了个人情感的局限，具有广泛的激励意义。看似是对儿子个人的期许，实则是对所有中华儿女的号召。它提醒着每一个人，我们的和平生活是无数像赵一曼这样的先烈用鲜血和生命换来的。我们应当铭记这段悲壮的历史，继承先烈们为了国家和民族无私奉献、英勇斗争的遗志，在各自的岗位上努力奋斗，为国家繁荣富强、民族伟大复兴贡献自己的力量，让先烈们的精神在新时代绽放光芒。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术及表达效果的能力。 解题时需要聚焦文中“九一八事变后”“记得学生时代”“多年前”“又到春日”等时间表述，思考它们在文章结构、内容呈现、情感表达以及读者感受等方面产生的作用。 ①结构清晰：文章中“九一八事变后”这一时间点，开启了赵一曼投身抗日斗争的篇章，她组织抗日队伍、浴血奋战的事迹由此展开。而“记得学生时代”，作者讲述自己勤工俭学时对赵一曼更多事迹的了解，为故事增添了个人视角。“多年前”作者去实地考察、祭奠赵一曼，进一步深化了对英雄的认知。“又到春日”则回到当下，作者再次前往纪念碑献花。这些时间线索如同一条条丝线，将赵一曼在不同阶段的革命行动、作者在不同时期对她的认识过程紧密串联起来，让文章从赵一曼的英勇事迹到作者的感悟与传承，层次分明、条理清晰，构建出一个完整且富有逻辑的叙事框架。 ②历史与现实交织：由原文“九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争”“又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人”等可知，“九一八事变后”是历史的起点，赵一曼在这个特殊时期挺身而出，为民族解放而战，她的英勇事迹是那段黑暗历史的生动见证。而“又到春日”代表着当下，作者在此时前往纪念碑献花，将历史与现实连接起来。这种时间上的跨越，让读者看到赵一曼所代表的革命精神并没有随着时间流逝而消散，反而在当代依然熠熠生辉，从而突出了革命精神跨越时空的延续性和强大的生命力。 ③情感递进：由原文“记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工”“多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地”等可知，“学生时代”作者只是初步了解到赵一曼的一些事迹，此时的情感尚显浅淡。“多年前”作者实地考察、祭奠赵一曼，近距离感受英雄的气息，对她的牺牲和奉献有了更深刻的体会。“又到春日”作者再次前往纪念碑，不仅是敬仰，更多了一份传承的责任与使命感。时间线索见证了作者情感的变化，从最初的简单认知到后来的深刻感悟，让读者也能随着作者的脚步，逐步走进英雄的精神世界，产生强烈的情感共鸣。 ④真实感营造：由原文“九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争”“一九三六年八月二日你的母亲赵一曼于（囚）车中”等可知，“九一八事变后”明确了一个重大的历史背景，让读者清楚赵一曼是在怎样的历史环境下投身革命，为理解她的行为提供了时代依据。“一九三六年八月二日”则精确到赵一曼牺牲的具体日期，这个日期如同一个历史坐标，将英雄的牺牲定格在特定的时刻，让读者能真切感受到那一刻的悲壮与沉重。这种真实感让英雄形象不再是抽象的概念，而是有血有肉、可感可触的真实存在，大大增强了文章的感染力和可信度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” （节选自《孟子》） 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。”曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ （节选自叶大庆《考古质疑》） 材料三： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 今论者乃以是①为疑②岂宋人沿唐③旧习④喜奔竞⑤怪孟子不见诸侯⑥之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B. 恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 就，靠近，与《荀子·劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子在回答公孙丑不见诸侯是何道理的问题时，引用曾子、子路的话，意在批评士人耸肩媚笑、讨好诸侯的丑态，强调君子应注重修养德行。 B. 王圣美称述自己平生喜爱读《孟子》，却不通晓其中的义理，又用“孟子不见诸侯，因何见梁惠王”来反问达官，实则是对他们所论的嘲讽。 C. 陈氏《新话》认为，孟子书中有一些言论今天适用而明天就不适用了，并提出孟子不见诸侯却见梁惠王的疑问，对此，大庆不知该如何解答。 D. 材料一孟子阐释了不见诸侯的观点，材料二、材料三均通过列举孟子拜见他人的例子，从不同角度辨析了孟子主张与行为看似不一致的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 （2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14. 崔述通过考据孟子不见诸侯，说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. ②④⑤ 11. B 12. C 13. （1）诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。（2）孟子住在邹国时，季子担任国的守卫，用礼物来结交他，孟子接受了礼物却没有回赠。 14. ①孟子所说的“不见诸侯”，是指平民不应屈身托人引荐求见诸侯，并非永远不能见诸侯；若诸侯恭敬有礼、执意邀请，便可以相见。后人的质疑是误解原文或刻意挑剔，忽视了孟子“先义后利”的原则。②认识：崔述的观点体现了孟子思想的灵活性，“不见诸侯”是坚守原则而非固执；启示我们读经典应结合语境，把握核心精神，避免断章取义。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“孟子不见诸侯”的议题展开多维度探讨。材料一通过孟子与公孙丑的对话，展现儒家“士不先容”的处世原则；材料二以王圣美与达官的机锋对话引出历史疑点，叶大庆尝试从礼制角度解答；材料三崔述则通过考据还原历史语境，批驳宋人误解。三则材料形成递进式论证结构，既呈现经典文本的阐释张力，又体现了不同时代学者对儒家行为准则的思考方式，彰显了中国古代学术批评的辩证传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今议论的人竟然因此产生怀疑，难道是宋代人沿袭唐代的旧习气，喜欢奔走钻营，就责怪孟子“不见诸侯”的说法，想用他的话来反驳他的行为吗？ “以是为疑”是“以……为……”的固定结果，是“论者”的谓语部分，而“岂”表反问，一般放在句首，②处断开； “宋人沿唐旧习”主谓宾齐全，④处断开； “喜奔竞”省略主语宋人，“怪”是下句谓语，主语也是宋人，⑤处断开。 “诸侯之言”是偏正结构，不断开。 故选②④⑤。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。句意：泄柳关着大门不接待。/把守函谷关，不要放诸侯进来。 B.错误。“害怕”错误。wù，厌恶/wū，怎么。句意：又厌恶别人认为他不知礼。/他们怎么知道呢。 C.正确。助词，主谓之间，取消句子独立性/宾语前置标志，正常语序是“不知句读”。句意：这种人，我是不了解的。/不懂得断句知识。 D.正确。句意：（如果诸侯）迎接时恭敬有礼，说会践行自己的主张，那就去见他。/所以木头用墨绳量过就会变得笔直，金属制的刀斧放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“对此，大庆不知该如何解答”错，原文“陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之……然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？”，意思是：陈氏的话是这样说的，不知道究竟该怎么解释。可见是陈氏对孟子的做法有疑问，而非“大庆不知该如何解答”；而且从后面看，大庆找到了孟子这样做的答案，那就是“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谒”，拜见；“值”，遇到；“相”，偏指一方，这里指王圣美，可译为“他”；“顾”，顾及。 （2）“为”，担任；“币”，礼物；“报”，答复、回赠。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①崔述的观点：“孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也”，孟子“不见诸侯”的核心是：平民不应降低身份、托人引荐以求见诸侯，而非永远不见诸侯。诸侯若 “致敬以有礼”“执意邀请”，孟子可以相见（如见梁惠王、季子均因对方主动礼遇）。后人对孟子“不见诸侯却见诸侯”的质疑，是因误解原文或刻意挑剔，忽视了孟子“先义后利”“去就有义”的原则。 ②认识：崔述的考据紧扣原文，揭示了孟子思想的灵活性：“不见诸侯”是对“屈身求见”的否定，而非绝对拒绝与诸侯交往，体现了“守义而不拘泥”的处世智慧。 这一观点对后世读书有启示：理解经典需结合语境，避免断章取义，更不能以“非此即彼”的偏执苛责古人，而应把握其核心精神（如孟子的“义”与“礼”）。 参考译文： 材料一： 公孙丑问道：“不主动去拜见诸侯是什么道理？” 孟子说：“在古代，（一个人)如果不是诸侯的臣属，便不去拜见。(从前魏文侯去看段干木，)段干木却跳过墙躲开了，(鲁穆公去看泄柳，)泄柳关着大门不接待，这都做得太过分了。如果逼着要见，也可以相见。阳货想要孔子来见他，又厌恶别人认为他不知礼，大夫对士有所赏赐，当时士如果不在家，不能亲自接受拜谢，就得再亲自去大夫家里答谢。因此阳货探听到孔子外出的时候，给他送去一只蒸熟的小猪。孔子也探听到阳货不在家，才去答谢。在这个时候，阳货如果先去看孔子，孔子哪会不去看他？曾子说：‘耸起两肩，做着讨好的笑脸，这比夏天在菜地里干活还要累。’子路说：‘志趣不合还要交谈，脸上又表现出惭愧的脸色，这种人，我是不了解的。’由此看来，君子平日如何修养，就可以知道了。” 材料二： 诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。王圣美暗笑他们所谈论的内容。那位大官突然回头对王圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答说：“平生就喜欢《孟子》，只是一点儿都不懂它的意思。”作为主人的大官问道：“不懂什么意思呀？”王圣美说：“从开头起就不懂。”大官说：“试着说说看。”王圣美说：“既然说孟子不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”那位大官愣住了，无言以对。我（大庆）看这件事，虽然像是玩笑话，但在仓促之间确实难以应对。最近看陈氏的《新话》说：“《孟子》这本书里，有的话可以流传万世施行，有的话今天说出来明天就不能用了。孟子说不见诸侯，却去见了梁惠王，求学的人到现在都对此有疑问。”陈氏的话是这样说的，不知道究竟该怎么解释。我（大庆）曾经思考过这个问题，得出了答案，孟子谈论为官任职或辞官退隐的道理时说：“（如果诸侯）迎接时恭敬有礼，说会践行自己的主张，那就去见他。”查阅《史记》记载：“梁惠王用谦卑的礼节和丰厚的财物来招揽贤才，邹衍、淳于髡、孟轲都去了。”既然这样，那么孟子去见梁惠王，不就是因为梁惠王迎接他时恭敬有礼吗？ 材料三： 我考察后认为：孟子所说的“不见诸侯”，是说平民百姓不能降低身份、事先托人引荐来求见诸侯罢了，不是说永远都不能和诸侯见一面。所以他说：“平民百姓不拿着见面礼成为诸侯的臣子，就不敢去拜见诸侯。”又说：“如果不等待诸侯召见就主动前去，那会怎么样呢？”回答是：“段干木翻墙躲避（魏文侯），泄柳关门不让（鲁穆公）进来，这都做得太过分了；如果对方执意邀请，那就可以去见了。”意思说得非常明白，哪会有不懂它意思的人呢！可是竟然还有人纷纷对此表示怀疑、议论，这真是我所不能理解的！孟子住在邹国时，季子担任国的守卫，用礼物来结交他，孟子接受了礼物却没有回赠。后来有一天，孟子从邹国到任国，拜见了季子。如此看来，那么孟子拜见当时的君主，都应当是这样的情况，不只是对梁惠王如此。就算没有《史记》里的记载，孟子是接受邀请才前去（见诸侯），也是毫无疑问的；只是记载《孟子》这本书的人，只想着阐明“先义后利”的主旨，没工夫在（孟子）拜见诸侯之前一一详细叙述（经过），就像如今小说演义的写法那样。齐景公向孔子询问政事，卫灵公向孔子询问军阵，在询问之前，也一定有他们相见的缘由，只是这些事和义理没什么关系，所以不必一一写在书里。如今议论的人竟然因此产生怀疑，难道是宋代人沿袭唐代的旧习气，喜欢奔走钻营，就责怪孟子“不见诸侯”的说法，想用他的话来反驳他的行为吗？如果不是这样，像这样读书，没有哪本书是不可以议论指责的，难怪陶渊明会“不求甚解”了！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚步江上[注] 陆游 万里桥边带夕阳，隔江渔市似清湘。 山林独往吾何恨，车马交流渠自忙。 高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡床。 故人京国无消息，安得相携共此凉。 [注]本诗为陆游罢官闲居时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头写夕阳西下、隔江渔市的景象，描绘了一幅黄昏江景图。 B. “山林独往”与“车马交流”对比，突出诗人渴望躲避世俗喧嚣。 C. “扶拄杖”“据胡床”等细节，写出了诗人老年闲居的生活状态。 D. 全诗用写景、叙事、抒情等多种表达方式，绘景传情，叙事寄怀。 16. 尾联“安得相携共此凉”中的“凉”字情感内涵丰富，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①指傍晚江风带来的凉爽体感，呼应首联黄昏江景的环境特点；②暗含诗人罢官闲居的清冷心境，体现其远离官场喧嚣后的孤寂；寄托对故人的思念，“共此凉”的期盼中，藏着无人相伴的怅惘与对往昔交游的怀念。③一字统摄景、情、事，将自然之凉与心境之凉交融，含蓄深沉。 【解析】 【导语】这首闲居诗以淡墨勾勒江畔晚景，通过“夕阳”“渔市”“高柳”等意象营造疏朗意境。“山林独往”与“车马交流”的对比，暗含对官场奔竞的疏离。尾联“共此凉”三字尤妙，既写晚风清凉之实，又寄故人难聚之怅，更透出历经宦海后的心境澄明，展现陆游晚年诗风中“闲适其表，沉郁其里”的典型特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“突出诗人渴望躲避世俗喧嚣”错，“山林独往”体现诗人罢官后闲居的状态，“车马交流”描绘世俗的忙碌，二者对比并非突出“渴望躲避世俗喧嚣”，而是表现诗人对闲居生活的安然，暗含对官场生活的淡然。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生炼字、鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①诗歌题目为《晚步江上》，尾联“安得相携共此凉”的“凉”首先指江边的自然环境，“凉”指傍晚江风带来的凉爽，暗合首联“夕阳”所营造的黄昏清凉氛围，这是表层含义； ②深层则蕴含丰富情感：结合注释“本诗为陆游罢官闲居时所作”可知，诗人被罢官闲居，世态炎凉，自然与世俗少有来往，“凉”指诗人罢官闲居的清冷处境，流露独居的孤寂；“凉”也暗含对故人的思念，“安得相携”表达了渴望与友人共赏此景、分享清凉的期盼，反衬出无人相伴的怅惘；同时，“凉”与诗人远离官场纷扰的心境相呼应，暗含对平静生活的淡然，以及对世俗忙碌的超脱。 ③一字双关，将自然之凉与心境之凉、孤寂之感与超脱之怀融为一体，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“__________，__________”两句表述了相似的观点。 （2）古代诗人常借梦突破时空界限，如《梦游天姥吟留别》中“__________，__________”两句就写了李白进入梦境，开启月下神游的情形。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 我欲因之梦吴越 ④. 一夜飞度镜湖月 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（青山遮不住，毕竟东流去/峰峦如聚，波涛如怒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：盖、寡、度、练、簇、峦。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是中华文化的载体也是语言的艺术，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是始终不渝的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是一成不变的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 【答案】18. ①改为“数量众多”；⑥改为“成为人们喜闻乐见的一种语言样式”。 19. C 20. B 21. “偕音”应改作“谐音”；“一但”应改作“一旦”；“巅覆”应改作“颠覆”。 22. 原义指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；现义引申为人与人之间用尽心机、明争暗斗，含贬义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“数量广泛”搭配不当，应改为“数量众多”； ⑥“一种人们喜闻乐见的语言样式”语序不当，“一种”，应该放到“语言样式”前面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“殊不知成语语义也是在不断变化的”，表明横线处是有些人认为成语的语义一直“不变”，与之意思相当的是C项。一成不变：一旦形成，绝不改变。形容事物固定不变，也形容人墨守成规，不知变通。始终不渝：自始自终一直不变，指守信用。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解成语感情色彩的能力。 “强词夺理”原本是指无理强辩，明明没理硬说有理，多用于形容无理辩解。含贬义。但根据语境“另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系”以及对“逃之夭夭”“不可思议”的例子的解释可知，这里的“强词夺理”指的是改变了成语的本义，变成了另外一种含义。感情色彩不再带有贬义。 A.“狡猾”诡计多端，不可信任。原本带贬义。此处指“总能找到解决问题的办法”，是褒义词； B.“进步”（人或事物）向前发展，比原来好。原本是褒义词。这里讽刺国民党政府崇洋媚外的行径，含有贬义； C.“吹毛求疵”指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。原本带贬义，结合“每个细节都关系重大”可知，这里指注重细节，是褒义词； D.“固执”（性情或态度）古板执着，不肯变通。原本是贬义词。结合“追求真相，十年如一日地翻阅档案”可知，这里指执着地寻找真相，是褒义词。 与“强词夺理”变化不同的是B项。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “偕音”应改作“谐音”。“偕”意为一同、偕同，“谐”指声音相近，“谐音”指字词音相同或相近，故应为 “谐”。 “一但”应改作“一旦”。“一旦”是固定搭配，指不确定的时间，“旦”指日子，而非“但是”的“但”。 “巅覆”应改作“颠覆”“颠”有翻转、颠倒之意，“颠覆”指推翻、改变，“巅”指山顶，与词义无关。 【22题详解】 本题考查学生理解成语含义的能力。 原义：出自《阿房宫赋》“各抱地势，钩心斗角”，指建筑结构精巧，屋檐像钩子一样相互勾连，屋角相对如争斗，无褒贬色彩，仅描述建筑形态。 现义：属于“由原义引申出来的意义”，从建筑结构的精巧对立，引申为“人与人之间用尽心机、明争暗斗”，含贬义，是原义的发展。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼《滨江述怀》 无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅《且介亭杂文末编》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 荧烛山海证吾道 “冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。”曹植此叹，道尽个体于天地间的谦卑与执着。然纵览历史长河，这微尘烛火，从未因其渺小而湮没无闻。它们汇聚成光，照亮“无穷的远方，无尽的人们”，更以热血沃灌中华，在“小我”与“大我”的辩证交响中，铸就一种既入世担当又超越有限的永恒气象。 个体生命的微光，首先在对他者与世界的深切关怀中，确认其存在的重量。鲁迅先生所言“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，并非知识分子的矫情，而是对生命互联本质的深刻洞见。张载“为生民立命”的宏愿，杜甫“安得广厦千万间”的悲悯，无不是将自我生命融入更广阔众生图景的自觉。这关联，使“小我”如一滴水，折射整片海洋的辉光，挣脱了原子化存在的轻浮与虚无。 进而，当这种关怀升华为不惜牺牲的实践，微光便化为照亮黑暗的熊熊烈焰。赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的铮铮誓言，正是此境的最佳注脚。文天祥丹心照汗青，于谦粉身碎骨全不怕，谭嗣同肝胆两昆仑……他们以生命为火种，并非追求青史留名，而是源于对脚下土地与同胞最深沉的眷恋。这种“向死而生”的壮烈，是个体生命为实现群体“大我”之新生所能奉献的最极致篇章，其光华足以穿透时空，成为民族精神星空中最恒久的坐标。 然而，生命的至高价值，并非在牺牲中消弭自我，而是在创造中成就一个既属于时代、更属于永恒的“大我”。曹植之愿，其深层意蕴在于“补益”与“增辉”的创造性贡献。苏东坡历尽宦海沉浮，其“一蓑烟雨任平生”的旷达背后，是修苏堤、传文脉、泽被后世的切实建树。王阳明于龙场困厄中悟得“心即理”，其“致良知”之学，不仅照亮晚明思想的幽暗，更远播东亚，惠及“无穷的远方”。他们以非凡的智慧与毅力，将有限生命转化为滋养“山海”、增辉“日月”的不朽价值，实现了“小我”在精神层面的永恒绽放。 综览古今，从“与我有关”的朴素共情，到“甘沃热血”的英勇献身，再到“补益增辉”的永恒创造，个体生命完成了从自觉到担当，再到精神不朽的价值升华。作为新时代的青年，我们当深刻体认这重生命辩证法，既不妄自菲薄于己身之微，也不好高骛远于功业之巨。当以尘雾之志充实内心，以荧烛之光温暖周遭，更以创造的姿态，在这片古老而青春的土地上，写下属于我们这一代人的“山海”篇章与“日月”华章。 当无数微光在命运的琴弦上震颤，当渺小与伟大在历史的熔炉中交融，我们终将领悟：生命最深的痕迹，不在于时间的长短，而在于灵魂的宽度与光芒的久远——那便是尘雾化为群山，烛火凝成恒星的神秘瞬间。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料虽然出自不同时代、不同人物之手，但共同指向一个深刻的人生命题：个体生命如何与更广阔的世界建立联系。 曹植的“尘雾补山海”用形象的比喻道出了微小力量的聚合价值，就像无数尘埃可以堆积成山，点滴溪流终汇成海。这种思想打破了“微不足道”的自卑，告诉我们每个普通人的努力都有意义，关键在于是否愿意持续付出。 赵一曼的诗句则展现了更为壮烈的情怀。她将个人命运与国家存亡紧密相连，“甘将热血沃中华”不是空洞的口号，而是一个革命者用生命践行的誓言。这种精神在今天依然珍贵——它提醒我们，真正的奉献往往需要超越个人得失，在关键时刻敢于挺身而出。 鲁迅的“无穷远方都与我有关”进一步拓展了这种关联性。他用哲人的眼光看到，人类命运本是一体，看似遥远的事物其实都与我们息息相关。这种胸怀在全球化时代尤为重要，比如气候变化、疫情传播等问题，都需要人类打破地域界限共同面对。 三则材料层层递进：从肯定微小力量的价值，到强调奉献精神的可贵，再到揭示万物互联的本质。它们共同构成了一幅完整的图景——个体生命的价值，正是在与世界的深度互动中得以实现。这种思想对当代青年尤为重要，它既反对“躺平”的消极，也超越“精致利己”的狭隘，指引我们找到更有意义的生活方式。 写作时，开头可从三则名言的共性切入，指出它们都展现了个人与时代、小我与大我的深刻联系。曹植的“尘雾补山海”强调微小力量的积累价值，赵一曼的诗句体现为国奉献的赤诚，鲁迅的话则点明人类命运共同体意识。中间可分三层展开：先论述个体虽渺小，但汇聚能成时代伟力（如抗疫中的凡人微光）；再结合历史与当下，分析奉献精神如何推动民族复兴（如革命先烈、当代科研工作者）；最后落脚青年责任，强调将个人理想融入国家需求。结尾可呼吁青年以“萤火增辉日月”的担当，实现人生价值。 立意： 1.微光成炬，凡人亦可补山海——每一个平凡的“我”，都能在时代洪流中汇聚成改变世界的力量。 2.热血相续，家国因担当而恒昌——把个人微命熔铸进民族复兴的大业，让“小我”在“大我”中永生。 3.心系远方，与世界同频共振——突破一己悲欢，以人类命运共同体的胸怀，共赴更辽阔的未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高一下学期期末校际联合考试 语文 2025.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。 中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。 中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中华优秀传统文化。 早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有塑“魂”之功。 历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。 传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文化基础。 （摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》） 材料二： 习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。 以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设。 推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。 （摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。 B. 中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相关。 C. 中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺应。 D. 优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口压力。 B. 农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民。 C. 优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础。 D. 坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的目标。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8位专家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。 B. 浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、休闲农业等产业链高附加值环节拓展。 C. 德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等评比活动，塑造新时代良好村风民风 D. 南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。 4. 某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合材料对这条标语加以评析。 5. 费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现象形成的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们都是收信人 阿成 正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们一起唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。 九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。 赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡、今天的黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。在抗联队伍中，战士们则亲切地称她“瘦李”“李姐”（赵一曼原名李坤泰，又名李一超）“我们的女政委”。这是一位让日寇恨之入骨又闻风丧胆的女英雄。 记得学生时代，我曾在哈尔滨有轨电车场勤工俭学，做义务售票员。在这期间我又了解到，抗日战争时期，赵一曼在这里组织了轰动全国的有轨电车工人大罢工。她还亲自创作了大量的文艺作品在地下刊物上发表，以笔为号，激发每一个有良知的中国人的爱国热情和抗日决心。 后来，为了创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察。东北沦陷时期，这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅，北面的坡下则是早年的中东铁路线。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。 在《赵一曼女士》中，我这样写道：“在审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部和脸。一共两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！ “出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早已将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。 面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信—— 宁儿！ 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼于（囚）车中 自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！ 多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬…… 又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。 “誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的那首《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的那首诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。 我的脑海里，浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱孩子宁儿的那张照片。那一年，在广州“黄埔军校旧址纪念馆”赵一曼的展板前，我看到了这张照片。仰头凝视，赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神给我留下深刻的印象，从中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。 又在心中默念起赵一曼写给儿子宁儿的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写春风把故乡的呼唤送到作者的耳畔，运用主客移位的对写手法，写出作者对故乡的思念，增强情感表达。 B. 抗战时期，赵一曼组织工人罢工、发表大量自创文艺作品等行动，激发每一个有良知的国人的爱国热情和抗日决心。 C. 作者在墓前祭奠赵一曼时，“漆黑雪夜”“漫天飘洒的大雪”，写出自然环境的凄冷，营造了悲伤气氛，富有感染力。 D. 在黄埔军校旧址纪念馆，作者仰头凝视赵一曼怀抱孩子的照片，从赵一曼坚毅坦荡的眼神中读出了坚强的革命意志。 7. 关于介绍作者创作小说《赵一曼女士》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者专门去“哈尔滨东北烈士纪念馆”做实地考察，近距离了解赵一曼的事迹，体现了严谨的创作态度。 B. 作者引用小说中的内容，客观呈现赵一曼被审讯的场景，加深读者对赵一曼宁死不屈的英雄形象的理解。 C. 作者在小说中采用了客观冷静的叙述和毫无渲染的笔法，使读者能够基于文字描述自行形成判断和感受。 D. 作者运用插叙手法，介绍《赵一曼女士》创作的相关内容，提供更多信息，有助于读者更好地理解主题。 8. 文章最后一段说：“这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！”请谈一谈你对这句话的理解。 9. 文中多次使用“九一八事变后”“记得学生时代”“多年前”“又到春日”等标示时间线索的语句，有怎样的叙述效果？请简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” （节选自《孟子》） 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。”曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ （节选自叶大庆《考古质疑》） 材料三： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 今论者乃以①为疑②岂宋人沿唐③旧习④喜奔竞⑤怪孟子不见诸侯⑥之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B. 恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 就，靠近，与《荀子·劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子在回答公孙丑不见诸侯是何道理的问题时，引用曾子、子路的话，意在批评士人耸肩媚笑、讨好诸侯的丑态，强调君子应注重修养德行。 B. 王圣美称述自己平生喜爱读《孟子》，却不通晓其中义理，又用“孟子不见诸侯，因何见梁惠王”来反问达官，实则是对他们所论的嘲讽。 C. 陈氏《新话》认为，孟子书中有一些言论今天适用而明天就不适用了，并提出孟子不见诸侯却见梁惠王疑问，对此，大庆不知该如何解答。 D. 材料一孟子阐释了不见诸侯的观点，材料二、材料三均通过列举孟子拜见他人的例子，从不同角度辨析了孟子主张与行为看似不一致的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 （2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14. 崔述通过考据孟子不见诸侯，说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚步江上[注] 陆游 万里桥边带夕阳，隔江渔市似清湘。 山林独往吾何恨，车马交流渠自忙。 高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡床。 故人京国无消息，安得相携共此凉。 [注]本诗为陆游罢官闲居时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头写夕阳西下、隔江渔市的景象，描绘了一幅黄昏江景图。 B. “山林独往”与“车马交流”对比，突出诗人渴望躲避世俗喧嚣。 C. “扶拄杖”“据胡床”等细节，写出了诗人老年闲居的生活状态。 D. 全诗用写景、叙事、抒情等多种表达方式，绘景传情，叙事寄怀。 16. 尾联“安得相携共此凉”中的“凉”字情感内涵丰富，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“__________，__________”两句表述了相似的观点。 （2）古代诗人常借梦突破时空界限，如《梦游天姥吟留别》中“__________，__________”两句就写了李白进入梦境，开启月下神游的情形。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是中华文化的载体也是语言的艺术，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是始终不渝的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是一成不变的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼《滨江述怀》 无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅《且介亭杂文末编》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $