整本书阅读《红楼梦》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《红楼梦》整本书阅读为核心，通过基础理解、综合应用、迁移创新三层设计，构建从文本解读到文化传承的知识巩固路径，培养学生思维能力与审美创造。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|字音字形、词语含义、基本情节|选择题为主，如人物性格分析、修辞手法判断，夯实文本记忆| |综合应用|论证方法、文本对比、艺术手法|简答题为主，如分析"不写之写"的表达效果，提升逻辑思维| |迁移创新|文化传承、价值思辨|作文题结合人物生命姿态，引导联系现实，培养审美创造与文化自信|

整本书阅读《红楼梦》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。 《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。 曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。 （摘编自冯其庸《读〈红楼梦〉》） 材料二： 鲁迅先生曾经说，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。 构成悲剧的要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。 比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》） 材料三： 悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以离间陷害之者；第二种，由于盲目的命运者；第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者。非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。 兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之温婉，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才，而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然。由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 （摘编自王国维《〈红楼梦〉评论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，曹雪芹虽一再声称“非伤时骂世”，但通过“葫芦僧乱判”等案件，实际对封建官场的关系网进行了大揭露。 B．材料二通过对比古希腊悲剧，指出《红楼梦》与莎士比亚悲剧一样，都侧重于表现神意与命运的不可抗拒，从而充满了崇高的意味。 C．材料二认为，《红楼梦》的悲剧性在于它展示了有价值的人生的毁灭，这种毁灭不是个别的，而是大观园中几乎所有价值和人生的彻底落空。 D．材料三指出《红楼梦》的悲剧源于普通的人物、境遇和道德人情，而非意外变故。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．冯其庸认为，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧属于新生事物的毁灭，但这种毁灭反映了历史前进的客观趋势。 B．价值的毁灭才构成真正的悲剧，而在众多的悲剧要素中，不幸和死亡是不可或缺的。 C．鲁迅先生认为悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，因此《红楼梦》中金陵十二钗的悲剧结局，正是因为她们都认同并追求了某种有价值的东西。 D．王博认为，《红楼梦》中每个人的悲剧都被安排得自然而然又合情合理，这更加突出了生命与世界之间无法克服的矛盾。 3．下列选项所描述的作品，其悲剧类型最符合材料三中“第三种悲剧”的一项是（   ） A．《祝福》——祥林嫂丧夫、被强卖改嫁、再丧夫、失子，回到鲁镇后受尽四婶等人的嫌弃与周围人的冷漠嘲弄，最终沦为乞丐而死。 B．《窦娥冤》——窦娥被地痞张驴儿诬陷，又被昏官屈打成招，最终在刑场上发下三桩誓愿，后由其父窦天章为她昭雪。 C．《哈姆莱特》——哈姆莱特的叔父克劳狄斯为夺取王位毒死老哈姆莱特，并娶了王后，哈姆莱特在复仇过程中与敌人同归于尽。 D．《雷雨》——三十年前周朴园抛弃侍萍，三十年后侍萍再次来到周家，最终四凤、周冲触电身亡，周萍自杀，繁漪和侍萍发疯。 4．请结合文本简要分析材料二的论证方法。 5．三则材料从不同角度对《红楼梦》进行了阐释，侧重点有什么不同？请简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典文学的浩瀚星河中，《红楼梦》之所以能够稳居巅峰，并非依靠宏大的历史叙事或是传奇的故事情节，而在于它突破了中国传统古典小说的创作范式，以人性化的书写、生活化的叙事、哲思化的内核，构建起一个真实、立体、可共情的文学世界。相较于传统明清小说或重在劝善惩恶、或宣扬忠孝节义的功利性写作，《红楼梦》跳出了道德说教的桎梏，将写作的重心回归于人本身，这是其超越时代、至今仍具备鲜活生命力的核心原因。 《红楼梦》最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写。整部作品以贾府的日常生活为叙事载体，没有绝对的好人与坏人，也没有非黑即白的道德评判。曹雪芹以极为克制、客观的笔触，描摹出封建贵族家庭中各色人物的生存状态与精神世界。贾宝玉叛逆纯粹，厌恶仕途经济，追求精神自由，却也懦弱闲散、不堪世事；林黛玉孤高敏感、才情绝代，坚守自我本心，却也心胸狭隘、多愁善感；薛宝钗温婉端庄、通透世故、处事周全，深谙世俗生存法则，却也深受封建礼教束缚，失却了鲜活的自我。即便是王熙凤、袭人、晴雯等配角，也同样兼具善恶、优劣、明暗多重特质。这种“圆形人物”的塑造方式，彻底打破了传统小说脸谱化、标签化的人物书写弊端，让书中每一个人物都贴近真实的人性，拥有独立的精神人格。 除了精湛的人物塑造，《红楼梦》以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度。作者不直接铺陈时代风云、抨击社会制度，而是将封建王朝的腐朽、贵族阶层的衰落、时代文明的崩塌，全部藏于饮食起居、婚嫁礼仪、人情往来、家族纷争的日常细节之中。贾府从鲜花着锦、烈火烹油的繁盛景象，一步步走向树倒猢狲散的彻底崩塌，并非偶然的灾祸所致，而是奢靡无度的生活、僵化腐朽的礼教、封闭固化的家族体系、人心涣散的内部矛盾长期积累的必然结果。一座贾府的兴衰，便是整个封建贵族阶层乃至旧时代文明的缩影。 更为难得的是，《红楼梦》拥有含蓄蕴藉的东方美学特质。全书极少直白抒情、直白议论，而是通过判词、诗词、器物、梦境、伏笔等多重意象构建隐喻体系，营造出“言有尽而意无穷”的留白之美。这种独特的艺术手法，让作品拥有无限的解读空间，不同时代、不同阅历的读者，都能从中读出不一样的感悟，这也是经典能够跨越百年、常读常新的根本所在。 （摘编自《光明日报》文艺评论版） 材料二： 陈彦的《主角》斩获第十届茅盾文学奖，是当代文学赓续中国古典文脉的重要典范。这部书写秦腔艺人忆秦娥半生沉浮的长篇小说，并未刻意复刻古典名著的叙事套路，而是深度汲取《红楼梦》的创作精神与艺术内核，立足当代社会现实，完成了古典文学传统的当代重构与创造性发展，让古典文学的艺术智慧在当代文坛焕发新生。 在叙事架构与叙事逻辑上，《主角》深度承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁，以集体兴衰承载人世悲欢”的经典范式。《红楼梦》以贾府这一贵族集体的兴衰为背景，串联起数百位人物的命运轨迹，以家族小环境折射封建时代的大格局；《主角》则以地方秦腔剧团这一文艺小集体为载体，围绕主角忆秦娥的人生起落、事业浮沉、情感纠葛展开叙事，串联起数十年戏曲行业的兴衰、文艺生态的变迁与时代社会的转型。两部作品均拒绝单一的个人传记式书写，将个体命运牢牢嵌入集体与时代的洪流之中，让人物的苦难与成长不再是孤立的私人叙事，而是具备了深刻的社会与时代意义。 在人物塑造与人性书写上，《主角》完全承袭了《红楼梦》复杂写实的创作传统，摒弃了当代通俗文学非善即恶、完美人设的写作误区。小说主人公忆秦娥，从底层放羊女逆袭为一代秦腔名伶，她执着坚守戏曲初心、深耕艺术、质朴纯粹，拥有极致的艺术信仰；但同时，她性格孤僻、偏执狭隘、不懂人情世故，在名利与情感中屡屡迷茫，甚至暴露出自私、怯懦的人性弱点。作者不美化主角、不弱化缺憾，真实还原人性的复杂矛盾，这种写实笔法与《红楼梦》的圆形人物塑造理念一脉相承。 但《主角》对《红楼梦》的借鉴，绝非简单的模仿复刻，而是立足当代的创新再造。从立意内核来看，《红楼梦》书写封建时代的必然衰落，整体基调悲凉宿命，满是旧时代的无力与怅惘；而《主角》扎根当代社会，虽书写人生坎坷、行业困境，却始终坚守对艺术的敬畏、对理想的执着，传递出坚韧向上的生命力量。从书写题材来看，《红楼梦》聚焦封建贵族与闺阁女子，书写旧时代的阶层悲剧；《主角》将目光投向底层民间艺人，聚焦地方传统文化的传承与突围，赋予古典叙事范式全新的当代内涵，实现了古典文学传统的当代价值重生。 （摘编自《中国艺术报》文学评论） 6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》对普通人性深度体察、平视书写，摒弃了对人物的道德评判，因此打破了传统小说人物脸谱化、标签化的书写弊端。 B．“留白之美”使《红楼梦》拥有无限解读空间，不同时代、不同阅历的读者都能读出不同感悟，这正是经典常读常新的原因。 C．《主角》实现了“古典文学传统的当代价值重生”，在承袭古典叙事范式的同时，能够承载全新的时代精神与社会议题。 D．《主角》汲取了《红楼梦》的创作精神与艺术内核，在叙事架构、人物塑造、美学特质等方面实现了全面的承袭。 7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第二段以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为例，意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征。 B．材料一第二、三、四段，分别从人性书写、叙事格局、美学特质三个维度，采用并列结构阐释《红楼梦》的经典魅力。 C．材料二末段从立意内核与书写题材两个角度对比两部作品，意在阐明《主角》立足当代对古典传统进行了创新再造。 D．材料一指出《红楼梦》以多重意象构建隐喻体系，可营造有留白之美的东方美学氛围，材料二以忆秦娥为例论证《主角》采用复杂写实的人物塑造传统。 8．下列选项中，最符合原文“圆形人物”创作理念的一项是（   ） A．《林教头风雪山神庙》中的林冲，原本安分守己，面对权贵欺压一再隐忍退让，最终忍无可忍，在山神庙手刃仇敌，完成了从隐忍到反抗的性格转变。 B．《祝福》中的祥林嫂，一生勤劳善良，始终对生活抱有希望，却被封建礼教层层压迫，最终在祝福的鞭炮声中寂然死去，是旧时代底层妇女的典型受害者。 C．《三国演义》中的关羽，忠义勇武、义薄云天，是“义”的完美化身，最终因东吴孙权的背信弃义而败走麦城，落得身首异处的下场。 D．网剧女主，出身普通却独立清醒，凭借自己的努力在大城市站稳脚跟，对男友体贴包容，对朋友仗义疏财，是读者心中的“完美女性”模板。 9．请分别用一句话概括文本一与文本二的主要内容。 10．文学创作离不开对经典的传承，更离不开与时俱进的创新。请结合上述两则材料，谈谈你对文学创作中传承与创新关系的理解，至少提炼出两条启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”的感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话：“莺儿笑道：‘你还不知道，我们姑娘有几样世人都没有的好处呢，模样儿还在其次。’宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问他道：‘好处在那里？好姐姐，细细告诉我听。’莺儿笑道：‘我告诉你，你可不许又告诉他去。’宝玉笑道：‘这个自然的。’正说着，只听外头说道：‘怎么这样静悄悄的！’二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。”既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面跟宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上的人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与〈红楼梦〉中意境的创造手法》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“不写之写”的艺术之所以容易被索隐派或考证派遮蔽，是因为他们两派完全否定了《红楼梦》的叙事具有真假、有无、虚实相间的特点。 B．从宝玉与莺儿对话的例子可以看出，“不写之写”是作者有意为之，服务于特定的艺术目的，并非所有笔触不到的空白都叫“不写之写”。 C．利用“矛盾”制造空白，是曹雪芹自觉引进中国画技法后形成的一种特殊手法，其效果优于单纯的情节省略，能创造更丰富的想象空间。 D．“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者的联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为，小说中的“不写之写”应该主要从美学修辞上理解，其中的“写”与“不写”有辩证关系，但两者不是轻易能做到的。 B．材料二认为，曹雪芹在《红楼梦》中运用“矛盾”制造空白，是借鉴了中国画“计白当黑”的手法，从而增强了小说的空灵之美。 C．材料一与材料二都认为《红楼梦》中的空白需要读者依据文本线索进行合理的想象，不能随意联想，否则会偏离作者的艺术意图。 D．材料一强调“不写之写”是有限与无限的统一，材料二侧重以绘画中的“计白当黑”来解释空白，后者比前者更接近曹雪芹的本意。 13．结合材料内容，下列选项中最不能体现“不写之写”手法的一项是（   ） A．第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公公的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有”来料理丧事，而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。 B．第三十四回，宝玉挨打后，黛玉前来探望，望着遍体鳞伤的宝玉，半晌只说了一个“你”字，便哽咽难言，“你”字后面留下大片空白，值得读者填补。 C．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉，私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，不再对二人作其他描写。 D．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，却没写宝钗和迎春二人的反应。 14．在小说创作中设置空白有哪些好处？请结合材料简要概括。 15．《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。“你好……”留下了空白，能引发读者对黛玉的心理、性格，以及宝黛爱情的丰富解读，堪称“不写之写”的典范。请结合材料，进行合理想象，在“空白”处补写一条内容，并简要说明理由。 二、语言文字运用 阅读下面文字，完成小题。 金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，您当初为什么要重译《红楼梦》？ 崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，A享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。 金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？ 崔：《红楼梦》在韩国，B知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。 金：您觉得在人工智能背景下，中韩红学研究有哪些合作空间？ 崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及藉由新技术（如语料库、AI辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。 16．请将文中画横线句子改成意思相当的成语。 17．文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。 18．访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。请结合《红楼梦》相关内容，从前世宿命和今世伦理的角度对此进行解释。 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹在 ① 《红楼梦》中 ② “美丑并举”“美丑泯绝”的描写，是 ③ 中国古代文学描写 ④ 人物性格内部的美丑对照和组合的伟大开端。 “美丑并举”，有如凤姐。她一方面是治家的干才，似乎是支撑贾府的一根顶梁柱；另一方面又是营私的里手，实在是蚀空贾府的一只大蛀虫。治家与败家，功劳与罪过，构成凤姐形象中的一对矛盾。 “美丑泯绝”，有如宝、黛。宝玉在“痴”“呆”可笑中表现了他的可爱；黛玉在尖酸刻薄中表现了她的一往情深。脂砚斋曾对宝玉评道：“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖……恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，皆未摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉。”我们虽然说不出其美丑之界限，却能感受到其真实的生命。 19．文中第一段缺漏了一个虚词“对”，请指出应补在哪里（   ） A．① B．② C．③ D．④ 20．下列句子中的“说不得”“骨肉”与文中加点的“说不得”“骨肉”，含义分别相同的一项是（   ） ①待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。（《红楼梦》） ②到了吉期，鼓乐前导，花烛双辉……虽说不得“百辆盈门”，也就算“六礼全备”了。（《儿女英雄传》） ③他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”（《红楼梦》） ④兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！（《京本通俗小说·冯玉梅团圆》） A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 21．阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，风格上亦呈现出绚丽多姿的特点：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。 班上组织“《红楼梦》楹联大赛”，请你根据“不同的题写处所”和对联的有关常识，为下面四副对联空缺部分填写最恰当的内容（只填序号）。 ①杜若香飘明月洲   ②幽窗棋罢指犹凉   ③绕堤柳借三篙翠 ④琼浆满泛玻璃盏   ⑤赤子苍头同感戴   ⑥勋业有光昭日月 （1）悬挂于贾氏宗祠抱厦前的御笔：______________，功名无间及儿孙。 （2）贾宝玉题潇湘馆的景联：宝鼎茶闲烟尚绿，______________。 （3）贾宝玉拟沁芳亭的景联：______________，隔岸花分一脉香。 （4）元妃题大观园正殿的门联：天地启宏慈，______________；古今垂旷典，九州万国被恩荣。 22．阅读《红楼梦》选段，完成文后题目。 贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹!”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 文中画线部分依次使用的修辞手法是（   ） A．对偶、比喻、对比 B．对偶、夸张、对比 C．比喻、对偶、比拟 D．比喻、打比方、比拟 23．下列《红楼梦》诗句与节气、人物对应有误的是（   ） A 耕种知节气，雨有黄梅雨 芒种 紫鹃 B 飞雪应何似，新埋旧雪迹 大寒 薛宝钗 C 东风吹开海棠新，枝头闻莺啼 春分 史湘云 D 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？ 立秋 林黛玉 A．A B．B C．C D．D 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的大观园，藏着世俗人间里不同的生命姿态：黛玉葬花，是对美好事物的怜惜，是孤高心性的坚守；宝钗扑蝶，是少女天性的流露，亦是温润处世的映照；宝玉于繁华中坚守本心，不愿被世俗功名束缚；晴雯心比天高，宁折不屈，守着自己的尊严与风骨……大观园里的一草一木、一人一事，都藏着对生命、性情、处世、坚守的思考，也让我们看见不同的人生选择与生命姿态。 在成长路上，我们也总会面临心性与世俗、坚守与妥协、真诚与圆融的抉择，来不断塑造属于自己的生命姿态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． B 2．C 3．A 4．①引用论证：开篇引用鲁迅对悲剧的论断，引出“价值的毁灭才构成真正悲剧”的观点，为下文论证《红楼梦》的悲剧性提供理论依据，增强说服力。 ②对比论证：将古希腊悲剧与莎士比亚悲剧对比，进而指出《红楼梦》更接近莎士比亚悲剧，突出《红楼梦》悲剧源于人性与社会内在矛盾的特点。 ③举例论证：列举《红楼梦》中十二钗、一众小人物的死亡，以及欧洲经典悲剧的主人公实例，具体有力地支撑了观点，使论证更清晰具体。 5．①材料一从社会历史角度，侧重分析《红楼梦》的社会思想价值：指出《红楼梦》是康雍乾三朝社会的总概括，揭露批判了封建官场与封建社会，揭示腐朽势力必然灭亡、新生事物代表历史前进趋势的本质。 ②材料二从悲剧美学角度，侧重分析《红楼梦》成为伟大悲剧的原因：指出《红楼梦》的悲剧性在于它写尽了大观园里几乎所有价值和人生的彻底毁灭，凸显了生命与世界之间无法克服的矛盾。 ③材料三从悲剧分类角度，侧重界定《红楼梦》的悲剧属性：指出《红楼梦》是第三种悲剧，它的悲剧并非源于极恶之人或意外命运，而是由普通人物的位置关系、日常的道德人情所造成，是人生固有的悲剧，是“悲剧中之悲剧”。 【导语】三则材料均为《红楼梦》研究的经典论述，视角各异却各有见地，共同丰富了我们对这部经典的认知。冯其庸从社会历史批判角度切入，将作品内容与清代社会矛盾绑定，明确了《红楼梦》反封建的思想价值；王博从悲剧美学维度出发，通过中西悲剧对比厘清了《红楼梦》的悲剧特质；王国维从悲剧分类角度，点出《红楼梦》悲剧源于日常情理的深刻性，对后世红学研究极具启发性。 【详解】1．B.“指出《红楼梦》与莎士比亚悲剧一样，都侧重于表现神意与命运的不可抗拒”错误，材料二第三段信息是“比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中”，注意转折词“但”后才是重点，而材料二第二段“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把……主人公带入死亡”，“同时”的意思是古希腊悲剧不仅侧重表现神意命运的不可抗拒，还拥有崇高意味；而说《红楼梦》更接近莎士比亚悲剧，侧重表现“同时”后的层面，即人性与社会的内在矛盾，并非《红楼梦》和莎剧侧重神意命运，选项杂糅了信息，张冠李戴。 故选B。 2．C.“正是因为她们都认同并追求了某种有价值的东西”错误，材料二第一段信息是“鲁迅先生曾经说，‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看’。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”强加因果，由鲁迅的观点只能推出十二钗的价值毁灭构成了悲剧，把“十二钗价值的毁灭”这个原因偷换成：她们都认同并追求了某种有价值的东西，原因提取错误，“价值毁灭”才是关键。 故选C。 3．材料三定义的“第三种悲剧”是：无大奸大恶、无意外变故，由普通人物的位置关系、日常道德人情逼迫形成，是人生固有的悲剧。 A.《祝福》中祥林嫂的苦难来自底层普通人的冷漠、封建礼教、寻常乡邻人情，无大奸大恶刻意加害，是日常环境与世俗人情一步步逼死她，契合第三种悲剧。 B.《窦娥冤》中张驴儿是极恶之人，属于第一种悲剧，排除； C.《哈姆莱特》中克劳狄斯是蓄意作恶的极恶之人，属于第一种悲剧，排除； D.《雷雨》藏多年阴谋、血缘错乱等极端隐秘变故，属于特殊变故推动，排除。 故选A。 4．第一步，审题定位。明确题目要求分析“论证方法”，需从材料二中筛选论据与论证方式。 材料二围绕《红楼梦》悲剧性展开，先引鲁迅理论定基调，再对比中西悲剧差异，最后举例佐证。   第二步，分层梳理。按论述逻辑分层： 引用论证：开头直接引用鲁迅名言，作为全文立论基石，强化权威性。   对比论证：第二段横向对比古希腊悲剧（神意命运）与莎士比亚悲剧（人性矛盾），引出《红楼梦》更近于后者的观点。   举例论证：第三段密集列举金陵十二钗及多位配角的死亡，并与欧洲悲剧人物并置，以具体事例印证“彻底毁灭”的普遍性。   第三步，规范表述。答题时需点明论证类型、具体内容及作用，避免重复原文，可替换为“理论支撑”“差异对照”“实例印证”等术语，紧密贴合材料逻辑链条。 5．第一步，审题定向。题目要求概括三则材料侧重点，需锁定每则材料的核心视角。 材料一聚焦“社会历史”，材料二围绕“悲剧美学”，材料三立足“悲剧分类”。   第二步，逐则提炼。 材料一：抓开篇“康雍乾三朝社会总概括”及“揭露封建官场”“腐朽必然灭亡”等论述，明确其社会批判维度。   材料二：扣鲁迅悲剧理论及“彻底毁灭”“生命与世界的矛盾”等关键词，凸显其美学阐释路径。   材料三：依王国维悲剧三分法，定位“普通人物、日常道德人情所致”的归类特征。   第三步，对比表述。答题时需明确区分“分析内容”（如材料一论社会思想）与“分析目的”（如材料二论悲剧成因），避免套用答案句式，可用“切入角度”“论证重心”“理论框架”等术语差异化概括。 6．C 7．A 8．A 9．①《红楼梦》的经典性，源于以人为本的圆形人物塑造、以小见大的叙事格局与东方含蓄美学。 ②《主角》继承了《红楼梦》的叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成其创造性转化。 10．启示一：传承重在汲取文学经典的创作理念、手法与风格等，而非简单的模仿复刻。 《红楼梦》的经典价值在于打破了传统小说“脸谱化”的人物塑造模式，开创了写真实、复杂人性的“圆形人物”传统。《主角》继承的正是这一创作精神——写忆秦娥时既不拔高也不丑化，还原她执着与怯懦并存的真实人性。这说明真正的传承不是照搬情节或人物，而是继承经典背后的创作理念与艺术精神。 启示二：创新需注入时代精神，让古典传统获得当代生命。 《红楼梦》的基调是悲凉宿命的，这是其所处封建时代走向衰落的映射；而《主角》虽同样书写人生的坎坷与人性的复杂，却立足当代社会，传递出坚韧向上、执着理想的生命力量。这说明创新不是背离传统，而是以时代精神激活传统，让古老的文脉在新土壤中生长出新的意义。 【导语】这组文艺评论以《红楼梦》的经典价值为切入点，先从人物塑造、叙事格局、美学特质三个维度，厘清《红楼梦》超越时代的核心文学魅力，再联结当代茅盾文学奖作品《主角》，探讨古典文学传统在当代创作中的传承路径与创新方向，逻辑清晰，为当下文学继承经典提供了清晰参照。 【详解】6．A.“摒弃了对人物的道德评判”错误，原文说《红楼梦》“没有非黑即白的道德评判”，并非“摒弃了对人物的道德评判”；且打破脸谱化弊端的原因是“圆形人物”（多重特质）的塑造方式，而非“摒弃道德评判”。 B.“这正是经典常读常新的原因”错误，原文说留白之美是《红楼梦》“常读常新的根本所在”，选项如此表述的意思是这是“唯一原因”，表述绝对。 D.“实现了全面的承袭”错误，材料二仅提及《主角》在叙事架构、人物塑造上承袭《红楼梦》传统，并未提及“美学特质”的全面承袭。 故选C。 7．A.“意在论证《红楼梦》中的人物能折射时代与阶级的典型特征”错误，材料一第二段举贾宝玉、林黛玉等例，意在论证“圆形人物”的塑造方式，即人物复杂、多面、真实的性格特质；而“人物能折射时代与阶级的典型特征”是第三段“以小见大的叙事格局”的内容。 故选A。 8．“圆形人物”指兼具善恶、优劣、明暗多重特质，打破脸谱化、标签化，贴近真实人性的人物。 A.正确，林冲既有安分隐忍的一面，又有奋起反抗的一面，性格复杂立体，符合“圆形人物”理念。 B.错误，文中对祥林嫂的描写侧重突出其被封建礼教压迫的悲剧属性，未体现多面复杂的人性。 C.错误，关羽是“忠义”的标签化完美形象，属于扁平人物。 D.错误，网剧女主是“完美”人设，不符合写实、复杂的人性书写原则。 故选A。 9．概括材料的主要内容，需先区分两则材料的论述对象。材料一集中论述《红楼梦》的经典价值，材料二集中论述《主角》对《红楼梦》的传承与创新。   第一步，提取材料一的核心论点。通读材料一，抓住每段开头的中心句：“最珍贵的文学价值，是对普通人性的深度体察与平视书写”“以小见大的叙事格局更彰显了经典的厚度”“拥有含蓄蕴藉的东方美学特质”。将这三句的核心关键词（人性书写、叙事格局、美学特质）整合，即可概括材料一的主要内容。   第二步，提取材料二的核心论点。通读材料二，抓住每段的论述重点：第一段总说：《主角》承袭《红楼梦》的创作精神与艺术内核，并完成创造性转化；第二段说叙事架构与叙事逻辑上的承袭；  第三段说人物塑造与人性书写上的承袭；第四段说创新之处。整合为：承袭叙事范式与写实精神，并以当代立意与民间视野完成创造性转化。   第三步，将两则材料的概括合并成两句话，分别对应两则材料。 10．本题要求谈传承与创新的关系，需从两则材料中分别提取“传承了什么”和“创新了什么”，再提炼启示。   第一步，从材料二中找到“传承”的具体内容。材料二写《主角》承袭了《红楼梦》“以个体沉浮映照时代变迁”的叙事范式，以及《主角》承袭了《红楼梦》复杂写实的人物塑造传统。这些是“传承”的表现。   第二步，从材料二中找到“创新”的具体内容。材料二写《主角》的立意从《红楼梦》的“悲凉宿命”转向“坚韧向上的生命力量”，书写题材从封建贵族与闺阁女子转向底层民间艺人。这些是“创新”的表现。   第三步，从材料一中找到“传承”的根基。 材料一指出《红楼梦》开创的是“圆形人物”的塑造理念——写真实、复杂的人性。这说明传承不是照搬情节，而是继承创作理念与艺术精神。   第四步，提炼两条启示。第一条指向“传承什么”——传承的是创作理念与艺术精神，而非表面形式；第二条指向“创新什么”——创新需注入时代精神，使古典传统获得当代生命力。 11．B 12．D 13．C 14．①可以设置种种悬念，激发读者的阅读兴趣。 ②可以避免行文死板僵化，使小说主调突出，用笔灵活。 ③可以引发读者的联想与想象，使其获得丰富的审美体验。 ④可以使小说具有开放性和不确定性，形成含蓄隽永、味之无穷的空灵之美，增强审美意蕴。 15．【示例1】“宝玉，宝玉，你好狠心！”“狠心”二字，可以将黛玉在获悉宝玉与宝钗成亲的消息之后万念俱灰、伤心欲绝的怨恨之情尽情传达。 【示例2】“宝玉，宝玉，你好……好自珍重。”“珍重”二字，将黛玉临终前的情绪转向深沉的牵挂与释然。她自知命不久矣，不再纠结于个人姻缘的得失，而是以最后的力气叮嘱宝玉珍重自身。这符合黛玉外冷内热、至情至性的性格。 【示例3】“宝玉，宝玉，你好……糊涂。”“糊涂”二字有责备，也有无奈，暗示黛玉至死仍相信宝玉的真心，只是痛惜他被蒙蔽。黛玉既是在怨宝玉的软弱，也是在怨命运的捉弄，它使宝黛爱情的悲剧更具张力。 【导语】两篇文论均聚焦《红楼梦》的留白艺术，视角各有侧重：材料一从美学修辞维度厘清“不写之写”的概念内涵，澄清索隐、考证派的解读误区，结合文本阐明其艺术辩证关系；材料二结合中国画“计白当黑”理念，补充“矛盾造空白”的技法。二者论述扎实，精准点出《红楼梦》含蓄空灵的艺术特质，颇具启发性。 【详解】11．A.“完全否定了” 错误。原文只说索隐派、考证派遮蔽“不写之写”，并未提及他们完全否定《红楼梦》真假虚实的叙事特点，强加因果、无中生有。 C.“效果优于单纯的情节省略”无中生有。文中仅介绍两种制造空白的手法，没有对比二者艺术效果高低。 D.“‘写’得越少，文本的开放性就越强，读者的联想空间就越大”表述绝对化，违背文意。原文“写”与“不写”是辩证统一关系，并非写得越少联想空间越大。 故选B。 12．D.“后者比前者更接近曹雪芹的本意”错误。两则材料只是解读角度不同，原文未对比二者谁更贴合曹雪芹本意，主观臆断。 故选D。 13．首先明确题干要求，找出“最不能体现‘不写之写’手法”的一项；再结合材料中关于“不写之写”具有艺术目的、能引发读者联想、服务于人物塑造等特征逐一分析选项。 A. 细致刻画贾珍失态痛哭，刻意留白贾蓉的表现，通过人物反差暗藏深意，留给读者揣摩人物关系，属于“不写之写”。 B. 仅写黛玉吐出一个“你”字便哽咽，省略千言万语，留白蕴藏悲痛、委屈等复杂心绪，含蓄有余味，属于“不写之写”。 C. 傅家两个嬷嬷只是短暂出场的次要路人，后文不再描写只是简化叙事的常规省略，无深层悬念与解读空间，不能体现“不写之写”手法。 D. 详写在场多数人的笑态，唯独留白宝钗、迎春二人反应，引导读者品读二人性格心境，具备多元解读空间，属于“不写之写”。 故选C。 14．第一步，审清题干。要求“结合材料”概括“设置空白的好处”，需全面梳理两则材料。 第二步，圈点勾画。定位材料一第五、六段，提取“设置悬念”“激发阅读动力”“开放性”“含蓄隽永”等关键词；定位材料二第二段，从反面（实写之弊）和正面（空白之利）提取“笔墨轻重不均”“死板”“空灵之美”等信息。 第三步，整合归纳。将筛选的要点按逻辑分类：从读者角度，概括出激发兴趣、引发联想；从文本艺术角度，概括出避免死板、增强审美意蕴。最后分条陈述，力求表述精炼准确。 15．首先，审题明理。明确题干要求运用“不写之写”理论进行补写，补写内容需紧扣黛玉敏感、痴情、孤傲的性格及其当时绝望、焚稿、将死的处境。 其次，合理联想。根据人物逻辑推测其心理，如怨恨（狠心）、牵挂（珍重）或无奈（糊涂），体现文本的开放性。 最后，阐述依据。说明理由时，要点出补写内容如何契合人物形象，并论证该留白如何激发读者的合理联想，从而体现“不写之写”开放性与确定性统一的审美效果，升华悲剧意蕴。 16．A 蜚声中外/闻名遐迩/远近闻名 B 声名不显/鲜为人知 17．①拆分长句，调整为“先总述合作空间大，后分说具体方向”的口语语序； ②转换语体色彩，将书面语改为口语表达，如“藉由”改为“利用”，“合作确实空间可期”改为“存在广阔的合作空间”； ③改写括号注释，用“比如”“像这类”等口语衔接词替代括号内的内容； ④换学术术语，如将“译介与共享”改为“翻译交流”“接受机制”改为“读者接受规律”。 18．①宝玉和黛玉有前世的“木石之盟”。宝玉的前身神瑛侍者每日以甘露灌溉黛玉的前身绛珠仙草，仙草得以修成女体。为报答灌溉之恩，她立誓下凡，用一生的眼泪来偿还。因此，宝黛的相遇并非偶然，而是一场注定的“还泪”之旅。 ②黛玉的母亲贾敏是宝玉的父亲贾政的妹妹（父辈角度），黛玉和宝玉之间是姑表亲关系，属于“亲上加亲”，不违反中国古代伦理。 【详解】16．A处，“享誉海内外”形容名声很大，国内外都知道，可替换为“蜚声中外”“闻名遐迩”“远近闻名”等成语。“蜚声中外”指名气很大，在世界范围内广为传播。“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。“远近闻名”形容名声很大。 B处，“知名度其实并不高”表示很少有人知道，可替换为“声名不显”“鲜为人知”等成语。“声名不显”指人的声望或名气没有显露出来，不被大众所知。‌“鲜为人知”指‌很少有人知道。 17．发现问题。原句是书面长句，结构复杂、术语多、带括号注释，不符合口语对话的自然流畅要求。需要从语序、语体、标点、用词四方面调整。 确定修改方向。 语序：拆分长句。口语中人们习惯先说总体结论，再分点说明。原句把具体内容堆在前面，结论“合作空间可期”放最后，不符合口语习惯。应改为“未来合作空间很大，比如……”。 语体：书面语改为口语。“藉由”太文雅，改为“利用”或“通过”。“空间可期”偏抽象，改为“空间很大”“很有前景”等。 标点：口语中不存在括号，用“比如”“像”等词自然引出例子，去掉括号。 用词：替换学术术语。“译介与共享”“接受机制”太专业，改为“翻译交流”和“读者是怎么接受的”。 18．从“前世宿命”和“今世伦理”两个角度解释。 前世宿命：木石前盟——神瑛侍者灌溉绛珠仙草，仙草下凡还泪，爱情是前世注定。韩译本常省略神话，读者不知此设定。 今世伦理：古代礼法——宝黛为姑表亲，中国古代“亲上加亲”不违礼，而韩国受“中表不婚”影响。 19．B 20．B 【解析】19．本题考查学生语言表达之正确使用虚词及语句复位的能力。 A.若补在①处：“曹雪芹在对《红楼梦》中……”逻辑不通，“在《红楼梦》中”是地点状语，“对”不应置于此处。 B.若补在②处：“曹雪芹在《红楼梦》中对‘美丑并举’‘美丑泯绝’的描写……”符合语法规范。“对…… 的描写”是固定搭配，“对”引出描写的对象，句子结构完整。 C.若补在③处：“中国古代文学描写人物性格……”是偏正短语，“对”置于此处会导致“是对……的伟大开端”搭配不当，且割裂了“中国古代文学描写”与“人物性格”的修饰关系。 D.若补在④处：“中国古代文学描写对人物性格……”，虽然“对人物性格”语法可行，但原文核心是强调曹雪芹对“美丑并举”等理念的描写，而非“中国古代文学描写对人物性格的描写”，补在此处偏离核心语义。 故选B。 20．本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 原文的“说不得”是“算不上”之意，“骨肉”是“躯体”之意。 ①中为“不得不”之意。 ②中为“算不上”之意。 ③中为“躯体”之意。 ④中为“亲人”之意。 ②③与文中加点词含义相同。 故选B。 21．⑥ ② ③ ⑤ 【详解】①宗祠御笔联下联为“功名无间及儿孙”，需匹配歌颂先祖功业的上联，选⑥“勋业有光昭日月”。“勋业”对“功名”，写祖上荣光绵延后代，契合宗祠祭祖的庄重氛围；动词“无”对“有”，名词“间”对“光”，动宾结构“及儿孙”对应“昭日月”，也符合对仗规则。 ②潇湘馆上联“宝鼎茶闲烟尚绿”，居所翠竹清幽，写闲居雅事，选②“幽窗棋罢指犹凉”。“茶闲”对“棋罢”，一写煮茶、一写弈棋，贴合黛玉住处清冷雅致的格调；“宝鼎”与“幽窗”均为名词，偏正结构，“烟尚绿”与“指犹凉”均为主谓结构。 ③沁芳亭下联 “隔岸花分一脉香”，紧扣河畔水景，选③“绕堤柳借三篙翠”。“隔岸”与“绕堤”均为动宾结构，“花”与“柳”均为名词相对，“一”与“三”均为数词，“脉”与“蒿”均为名词，“香”与“翠”均属于给人的感觉，对仗工整，贴合亭边水岸风光。 ④元妃正殿门联写皇家恩泽，前句“天地启宏慈”，选⑤“赤子苍头同感戴”。写天下百姓感念皇恩，与后文“九州万国被恩荣”呼应，契合元妃省亲皇家语境；对仗规则也符合，比如“赤子苍头”与“九州万国”均为名词性并列短语，“赤子苍头”（幼+老）泛指全体黎民百姓、不分老幼的天下臣民，“九州万国”泛指普天之下、天下四方；“同”与“被”相对，“感戴”与“恩荣”相对。 22．A 【详解】开头“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”“态生两靥之愁，娇袭一身之病”句式整齐、词性相对，首先运用对偶； “闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”把林黛玉闲静的情态、纤柔的身姿比作照水娇花、扶风弱柳，运用了比喻； 最后“心较比干多一窍，病如西子胜三分”将林黛玉的聪慧、娇弱之美，和比干、西施对比，突出林黛玉的特点，运用了对比。 综上，依次用到的修辞是对偶、比喻、对比。 故选A。 23．D 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 A.芒种逢梅雨，“雨有黄梅雨”贴合节气。芒种节在《红楼梦》中与“饯花神”相关，黛玉曾在此日葬花，紫鹃作为黛玉的贴身丫鬟，与此节气有一定关联。 B.大寒多雪，诗句描述雪景符合大寒特征。薛宝钗与雪相关，“金簪雪里埋”，且她性格冷静如冰雪，人物与节气意境匹配。 C.春分节气在三月，春暖花开，东风拂面，海棠盛开，莺啼枝头，诗句符合春分景象。史湘云参与海棠诗社，写海棠诗。 D.立秋是秋季开始，但天气仍热，蟋蟀尚活跃，露水初生但无霜。“圃露庭霜”和“鸿归蛩病”描绘的是深秋景象，节气错误。林黛玉多愁善感，诗句表达寂寞相思，符合人物性格。 故选D。 24．例文：（一）作文命题分析 ①命题依托经典名著，厚植文化底蕴。试题选取《红楼梦》大观园典型人物情节，跳出单一人物品评，提炼黛玉、宝钗、宝玉、晴雯四类差异化生命选择，以古典文学为载体落实文化自信考查，引导学生深度品读经典，从传统文学人物身上挖掘处世、修身的人生哲理，贴合新高考整本书阅读的考查导向。 ②材料设置二元思辨内核，聚焦青年成长议题。材料构建 “孤高坚守与温润圆融”“本心自持与世俗规训”“傲骨不屈与适度变通” 多重思辨关系，关联当代青少年成长现实，直击青年常遇的人际相处、理想坚守、迎合世俗等现实抉择，打通古典文本与当下生活，兼具文学性与现实关怀。 ③命题限制与开放平衡，立意层次丰富。材料核心限定写作围绕 “人生选择塑造生命姿态” 展开，避免立意跑偏；同时人物形象提供多元切入角度，考生可赞颂纯粹本心、探讨中庸处世、辩证看待坚守与变通，既能写个人修身，也可延伸青年时代担当，适配不同写作水平考生发挥。 ④贴合高考写作能力考查标准，侧重综合素养。题目重点检验考生辩证思考能力、文本解读能力、现实关联能力，要求做到引经典、联现实、明观点，规避空洞抒情与浅层议论，考查逻辑架构、素材运用与语言表达综合语文素养。 （二）作文范文 择心之所向，塑生命模样 一座大观园，盛放百态人生。黛玉荷锄葬花，以孤高守护纯粹心性；宝钗戏蝶檐下，以温和周旋俗世人情；宝玉厌弃仕途经济，于锦绣堆里守住赤诚；晴雯傲骨铮铮，宁受折辱不肯低头。红楼众生相，道破一个朴素真理：每一次关于坚守与妥协、本心与世俗的抉择，终会雕琢独属于我们的生命姿态。于当代青年而言，行走成长长路，亦需辨明取舍，择心之所向，活出独特生命模样。 纯粹本心，是对抗世俗喧嚣的精神底气。黛玉的孤高从来不是孤僻，而是不愿为迎合世俗磨损内心柔软；宝玉抗拒科举功名，并非逃避责任，而是不肯让功利标准绑架自我。放眼当下，不少年轻人被世俗单一评价裹挟：升学、薪资、名望成为衡量成功的唯一标尺，有人为追逐他人眼中的优秀，放弃热爱，磨平棱角，活成复制粘贴的标准化人生。敦煌研究院一众青年学者，放弃都市繁华，扎根戈壁数十年，不追流量名利，一心守护壁画文脉；非遗传承人守着手艺清贫度日，拒绝流水线速成的暴利，守住传统技艺本真。他们如同大观园里的黛玉与宝玉，守住内心热爱与纯粹，在浮躁世间立起清醒自持的生命姿态。 温润圆融，并非随波逐流的妥协，而是兼容世事的智慧。宝钗扑蝶的温柔得体，从来不是失去自我的讨好，而是读懂人情冷暖后的通透包容。坚守本心不等于偏执孤傲，适度变通也不等同于同流合污。青年踏入校园、走向社会，难免要与人相处、应对世事：坚守原则底线是底色，温和处事是铠甲。基层青年干部扎根乡村，既要坚守为民初心，不被功利人情裹挟，也要放下清高身段，用群众听得懂的语言沟通，以柔和方式化解矛盾；青年科研工作者既要坚守科研求真底线，也要懂得团队协作、沟通交流。圆融是处世方式，坚守是内心根基，二者相融，方能行稳致远。 真正成熟的生命姿态，贵在刚柔并济，知坚守亦懂变通。晴雯心比天高、宁折不弯，风骨令人敬佩，可太过尖锐的傲骨终使其难以容于贾府；黛玉执着孤高，常陷多愁自苦，难容世间缺憾。纯粹无变通易处处碰壁，圆滑失本心终将迷失自我。新时代青年当以此为鉴：面对底线、理想、良知，要有晴雯般不屈风骨，绝不退让妥协；面对人际差异、世事难处，当存宝钗般温润通透，学会包容体谅。不做偏执孤高之人，不做随波逐流之辈，在本心与世俗之间寻得平衡。 大观园的悲欢早已落幕，但红楼人物留下的处世哲思跨越百年依旧鲜活。成长本就是不断取舍的过程，不必强行复刻他人的活法，不必为迎合世俗扭曲本心。愿我辈青年，手握内心标尺，怀纯粹赤诚之心，持温和处事之智，在一次次抉择中打磨自我，塑造独立、丰盈、清醒的生命姿态，走出独属于自己的人生坦途。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $