四川省泸县第五中学2025-2026学年高二下学期7月阶段检测语文试题

**基本信息** 试卷以文化传承与社会现实为情境，通过层次化问题设计考查思维能力与审美创造，适配高二语文阶段性检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|论述类文本（雅俗之辨）、文学类文本（《花灯调》）|跨文本比较分析（如两则材料侧重点差异），结合《乡土中国》考查乡村发展思考| |古代诗文阅读|7题/35分|文言文（柳宗元、韩愈）、诗歌（李贤《蜀道》）、名句默写|文化现象分析（如区寄智勇与柳子厚治俗），古典诗词情感解读| |语言文字运用|5题/18分|词语运用、病句修改、逻辑补写|网络文化现象批判性分析，考查语言规范与思维严谨性| |写作|1题/60分|自我认知与生活态度|辩证思考“孤独”与“忙碌”，引导审美创造与价值建构|

泸县五中高2024级高二下期第三学月测试 语文 注意事项： 1．答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．试卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷 阅读题（共72分） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引人到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然涉及雅俗之辨的衡量。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅俗之辨显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辨显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辨显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。 （摘编自南帆《论雅俗之辨》） 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。 宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》是仿“传奇”而作。他们门下的“好难”“好易”两派，原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看作“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。 “雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。 十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术，这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。 （摘编自朱自清《论雅俗共赏》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．无产阶级崛起后进入历史舞台，其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。 B．托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化，原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。 C．成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义，它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向。 D．朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次，虽然“雅”“俗”双方都在调整，在互相靠拢。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．两则材料都辩证地阐述了“雅”“俗”的相互关系，但它们的侧重点明显不同。 B．新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承与超越，否则可能犯托洛茨基式错误。 C．古文运动中“好难”“好易”派文学改革目的不同，“好难”派因剑走偏锋而失败。 D．新时代的知识阶级构成更为复杂，促使新文学的风格不断发生变化，推陈出新。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（    ）（3分） A．杜甫在《戏为六绝句》中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师” B．《孟子·梁惠王下》中说：“非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” C．白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” D．欧阳修认为自己作词是“写以新声之调，敢阵薄伎，聊佐清欢”。 4．材料一和材料二都讨论了“雅俗”问题，但两则材料的侧重点和论述方式有所不同，请简要概括分析。（4分） 5．材料一中指出，新兴阶级对传统文化“包含了吸收借鉴与扬弃”。请结合材料二分析，文化的雅俗共赏，最终是如何真正实现的？（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题 花灯调（节选） 刘庆邦 这天一大早，向家明从市里乘车，往一个叫高远村的山村赶。 一年前的春天，向家明正在检察员和公诉人的位置上干得好好的，被临时抓差补缺，派到一个贫困村当驻村第一书记。她没有辜负领导和大家的期望，一进村就干得马不停蹄。在上级各有关单位的大力支持协助下，经过全村村民的共同奋斗，用了不到一年时间，全村的人均收入就达到了国家规定的脱贫标准，摘掉了贫困村的帽子。既然完成了驻村帮助脱贫的使命，按照市里关于驻村轮岗的规定，向家明可以理所当然地回到检察院。然而就在这时，高远村的驻村第一书记因事回城去了，急需另派一个人接替第一书记的工作。检察院的领导征求向家明的意见，希望她能去高远村当第一书记。向家明说，既然党组织这么信任，那就去吧。 到达高远村的第二天，向家明就和老支书夏方东、村委会主任尚应金约好一块儿下组。下组，就是从村委会下到村民小组去，村委会为上，村民小组为下。村民小组有的在山顶，有的在沟底，上下落差有一千多米。 摩托车在山路上上上下下，七拐八拐，跑了一个多小时，才来到了一座山下。尚主任停住摩托车，并熄了火，对向家明说：这是太阴山，长风组就在山上面。摩托车只能骑到这里，要上山只能徒步往上爬。向家明仰脸往山上看了看，山陡得直上直下，直插蓝天。她的竖脖子仰成了横脖子，后脑勺几乎抵到脊梁，都没有看到山顶。几乎看不到路，小路大约都被葱茏的灌木丛遮住了。只有一块峭壁处，露出一块灰白。在灰白板块的中下沿，隐约可见一条灰白色的小路，像是挂在山腰的一条蛇皮，又像是一根干豆角。向家明向上指着那条小路问尚主任：咱们就是从那里爬上去吗？ 尚主任说是的，那是上山的唯一一条小道，那条小道是山民用钢钎子在绝壁上一点一点凿出来的，不管是往山上背煤，还是背砖头，他们都是用背篓，一篓一篓往上背。过那段小道时，人都不敢往外看，也不敢往下看，一看容易头晕，腿容易发软，一不小心会掉进山涧。你也不一定非要往山上爬。住在山上的，一共只有四户村民，我通知长风组的组长，带上两个村民代表，让他们到村委会，你和他们谈谈就行了。 向家明认为，既然来到这儿了，还是上去吧。之所以坚持要上去，她说了三个理由：一是长风组的村民祖祖辈辈都住在高山顶上，人家经常下山、上山，自己连上一次都不敢上，那算什么；二是长风组的村民，上上下下都背着东西，都是负重的，而他们空着两只手，爬起来要轻松许多；三是高远村的名字带一个高字，长风组住的地方，就代表着那个高，如果不到长风组看一下，跟没到过高远村差不多。对整个高远村，就缺乏全面的认识。 见向家明书记主意已定，夏支书和尚主任都笑着表示赞成。 刚上山时，有一段小路坡度还比较平缓，路上长满了柔软的青草，路两边都是浓密的灌木。向家明吸了吸鼻子，说空气真好，风景真美，她都想唱歌了。然而，向家明唱歌还没唱出声，她面前很快就出现了一个陡坡，陡坡上有一些青色的石头，石头中间夹杂着一些碎石、黄沙和黑泥。尚主任脚蹬着石头，手扒着石头，手脚并用，率先爬了上去。她学着尚主任的样子，也俯下身子，脚踩着石头，双手交替扒着石头，一点一点向上爬。向家明没有停顿，总算爬到了有一个小小平台的地方。她满脸通红，额头冒出了汗珠。平台只站得下向家明一个人，夏支书和尚主任在她一前一后站着。二人都是站在斜坡上，一腿弓一腿撑的样子。 爬过这段险路，向家明眼前开朗了一下，面前的山边出现了一块平地，平地是一个长条，地里开满了野花。每朵小花都被花茎举得高高的，在微风中轻轻摇曳。花地的右侧，是一条山沟，从山上下来的山泉水从沟底流过，哗啦哗啦地响。向家明往泉水响处看了看，在一些流垂的植物遮掩下，泉水有些明明灭灭。尚主任说：这些山泉水就是天然的矿泉水，一点儿都没有污染，捧起来就能喝。向家明说：真想喝一口尝尝，可惜山沟儿太深了，我们够不到水。她把手一挥：走，继续前进！问尚主任：这条山路一共有多长？ 四里多吧。尚主任说。 不算远，咱们走了多少了？向家明向高处展望着。 大约三分之一吧，走过那段凿在山壁上的路，就差不多了。 向家明这才想起来，他们在山下远远看到的、像是挂在悬崖的蛇皮一样的小路还没走到，更艰险的考验还在前面。开弓没有回头箭，越是艰险越向前。给自己加油似的，向家明蹚开几乎被野花遮掩的小路，走到前面去了。 向家明突然想到一个问题：山上住的有没有正上学的孩子？路这样难走，连大人走起来都很困难，上学的小学生怎么办？ 尚主任说：我知道的，在山上住的至少有两个正上小学的孩子，每天上学、放学，他们都是走这条路。他们中午不回家，只带一个馒头，或一个蒸土豆，就算是一顿午饭。遇上下雨天，或下雪天，家长就不让孩子去上学了。孩子急得直哭，家长也不放他们走。 向家明说：那是的，要是我女儿的话，就是不让她上学，我也不能让她走这样的路，孩子的生命还是最重要的。 夏支书说：山里的孩子没办法，他们走这样的路上学，是为了上好学走出大山，从此不再走这样的路。他们要是不上学呢，就走不出去，一辈子都得走这样的路。 话题又回到路上。人生了两条腿，就是为了走路。走的路多了，人才站立起来。而目前这样的路，站立起来的人得重新趴下去，变成像是四条腿的动物。这样一来，人不是进步了，而是退步了。路是高远村陷入贫困的主要矛盾，这个主要矛盾不解决，其他矛盾就无法解决。包括孩子受教育的问题，也无法解决。所以，在帮助高远村脱贫攻坚的过程中，她要把打通道路的问题，放在首要位置，作为主攻方向加以解决。 当向家明从绝壁上的小路上走下来时，不由地举起双臂，握着小拳头，喊了一嗓子：胜利了！喊过之后，她问尚主任：咱们下山时还走这条路吗？还有没有别的路可走？ 尚主任和夏支书互相看了看，尚主任说：没有别的路，只能原路来，原路回。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．向家明坚持上山，是因为她不愿示弱，且认为自己空手比村民负重上山轻松，更因为未到长风组会对高远村缺乏全面认识。 B．尚主任提及孩子带饭、雨雪天停学的情况，展现出山上孩子求学的艰辛，这成为推动向家明决心解决道路问题的重要动因。 C．向家明表明自己不愿女儿走山里的上学路，可见其认为家长应优先保障孩子安全，不认同为走出大山而冒险上学的做法。 D．文章由“是否上山”的抉择到“如何上山”的行动，再到“为何必须修路”的核心议题，层层推进，揭示了脱贫工作之关键。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“蛇皮”“干豆角”比喻山路，将险峻的山路与生活中的物象联系起来，使其狭长的特征更加具象化。 B．文章通过“背篓”这一原始低效的工具刻画村民负重登山的场景，意在隐性批判长风组不思变革的落后意识。 C．文章环境描写层次丰富，先写平缓路段美景之清新，再写陡坡碎石泥沙之艰险，继而写平地野花山泉之美好。 D．文中向家明仰脸望山的细节描写，突出了山的高耸险峻，暗示了攀登的艰难，为后文费力爬山的情节作铺垫。 8．作者塑造尚主任、夏支书这两个人物有何用意？请结合文本内容简要分析。（6分） 9．《乡土中国》指出“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会”。这种“安土重迁”体现了对传统的坚守，而在现代乡村发展进程中，又常常伴随着各种改变。请结合本文内容，谈谈你对乡村发展中“坚守”与“改变”的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣①者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗，少得自脱。惟童区寄②以十一岁胜，斯亦奇矣。 童寄者，柳州荛牧儿也。二豪贼劫持反接，布囊其口，去虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。逃未及远，市者还，得童，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？甚善。”愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，复脱。因大号，一虚皆惊。虚吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。 （节选自柳宗元《童区寄传》，有删减） 材料二： 子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。 子厚少精敏，无不通达。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 元和中，出为柳州刺史。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔③，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减） 【注】①鬣（liè）：髭须。②童：儿童。区（ōu）寄：姓区名寄。③相侔（móu）：相等。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 议论证据A今古B出入C经史百子D踔厉风发E率F常屈G其H座人。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“郎诚见完与恩”中的“见”与《陈情表》“慈父见背”中“见”的用法不同。 B．“贼易之”中的“易”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“易”的词义不同。 C．“观察使下其法于他州”中的“下”与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”中“下”的用法不同。 D．“斯亦奇矣”中的“奇”与后文“刺史颜证奇之”中“奇”的用法不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．越地人寡恩薄情，当地有劫缚小孩的恶俗，而官府为一己私利放纵不管，导致越地人口减少，很少有人能摆脱做僮仆的命运。 B．区寄逃跑不远又被强盗抓回，以机智言辞站在对方立场陈述利弊，说服强盗免于杀身，后又烧断绑绳成功逃脱。 C．衡山、湘江以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师。那些接受过他指点的人，都认为他的文章有章法，值得欣赏。 D．柳宗元才华横溢，成绩斐然。时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着让他做自己的门生，一致赞誉举荐他。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。 （2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 14．作者为柳宗元写墓志铭，起笔却不厌其烦地写他的家庭和身世，其目的是什么？试结合文意，根据自己的理解作答。（3分） （二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成15～16题。 蜀道 [明]李贤注 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，桂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以“嵯峨万仞高”直接抒发视觉感受，与李白的“危乎高哉”有异曲同工之妙。 B．第二句运用视听结合手法，描写水声急促、浪花飞抛的场面，使人有身临其境之感。 C．颔联以夸张手法状写途中之景，栈道凌空穿云，山猿攀树啼号，“穿”“号”化动为静。 D．本诗情感较含蓄，《蜀道难》中反复咏叹，情感较奔放热烈，体现了不同的诗歌风格。 16．本诗蕴含了作者哪些思想情感？请结合全诗简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中描写了客吹洞箫的效果，其中运用了侧面描写的两句是：“_______，_______”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“__________，_________？” （3）杜甫的《登高》中，“__________，_________”这两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年漂泊他乡、疾病缠身的凄苦生活。 第II卷 表达题（共78分） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 在时下网络环境中，“封神”一词已经（  A  ）。无论成就高低、品德如何，只要稍有亮点，或偶尔触动网友心中的情绪，便轻易被冠以“神”名——“大神”“神作”“永远的神”满天飞。这种（  B  ）、随意为之的“封神”之举，隐隐然成了网络语言的一种弊病。 当赞誉如此（  C  ）地给出，赞誉本身的力量就已经被严重稀释了。随意夸大地贴标签，不仅非常廉价，而且可能简化甚至消解掉本该（  D  ）的评价过程。进而言之，______。这种评价方式不利于理性、客观的讨论氛围的形成，会让人们习惯于简单的崇拜或诋毁，而非就事论事的分析与批评。 在网络时代，一些媒体喜欢以最快、最猛的方式吸引注意力。“惊艳”“优秀”这类词语已经被嫌弃过于平淡，而“神”“王炸”“天花板”这类表达极致情绪的词语，才够猛、够劲，才有足够的冲击力。①一些人十分深谙此道，②他们用极端的词语赞美偶像或伪偶像，③迎合粉丝的喜好，④换取点击量与转发量，⑤最终将巨大的流量变现——⑥就是他们追逐的“眼球经济”。 这会带来什么影响呢？最起码，它会消解掉赞誉的意义，因为人们看到，赞誉是如此随意、夸张，甚至失实。进而，它可能遮蔽那些值得被关注的身影——那些在各自领域里作出卓越贡献的科学家、艺术家、工程师，那些有益于世道人心的品德高尚之人，那些在平凡岗位上默默奉献的劳动者，他们都值得被尊重、被关注、被赞誉。 18．填入文中括号处的四个词语，不恰当的一项是（    ）（3分） A．数见不鲜 B．信手拈来 C．轻而易举 D．实事求是 19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（    ）（3分） A．贴标签式地夸大，亦折射出从众式的懒惰与思想力的贫乏 B．夸大式地贴标签，亦折射出思想力的贫乏与从众式的懒惰 C．从众式的懒惰与思想力的贫乏，亦藏于夸大式贴标签之中 D．思想力的贫乏与从众式的懒惰，亦折射出夸大式的贴标签 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中画横线的句子使用了破折号，下列对该处破折号作用的分析，正确的一项是（    ）（3分） A．表示话题的转换，由“赞誉的负面影响”转向“值得被关注的人群”。 B．表示声音的延长，模拟说话时的停顿或思考。 C．表示解释说明，对前文“值得被关注的身影”进行具体列举。 D．表示总结上文，对前文内容进行归纳收束。 22．虚拟论敌指通过预设与自己观点相对立的论敌，主动引入质疑和反驳，以完善论证。请在材料后面添加一个段落，以“也许有人说”虚拟论敌，并作出回答。不超过80字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 蒋勋说：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。” 也有人认为，繁忙的日子，会让我无心空闲懊恼，总让我的心维系在劳碌的事物之中，让我全身心投入其中，有时甚至觉得自己精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 每天我们都处在工作、学习与生活之中，你觉得应该做一个怎样的自己？ 请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 [注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泸县五中高2024级高二下期第三学月测试 语文参考答案 1.C 2．C 3．D 4．侧重点：材料一侧重阶级视角下的雅俗之辨，探讨文化领导权问题；（1分）材料二侧重文学史视角下的雅俗演变，梳理雅俗共赏的历史脉络。（1分） 论述方式：材料一以理论辨析为主，引用经典论述进行论证；（1分）材料二以史料梳理为主，通过文学现象归纳规律。（1分） 5．吸收与借鉴方面：宋朝古文继承奠定了古文的基础。宋诗提出新的创作理念，在借鉴中求新变。（2分） 扬弃方面：过分追求奇崛强调自己的内容被淘汰，传统有变，但还是在保持“雅”的根基上适度“向下”调整。（2分）创新方面：新时代出现新文化，提倡文化通俗化、大众化，没有雅俗之分，只有雅俗共赏，实现质变。（2分） 6.C 7．B 8．①他们是向家明了解高远村实际情况的“向导”，其言行推动向家明做出“必须修路”的决策，使情节合理发展。（2分）②尚主任劝阻向家明不必亲自上山的行为，侧面衬托出向家明不畏艰难、深入一线的责任意识与实干精神。（2分）③他们熟悉民情、默默奉献的基层干部形象，与向家明形成互补，共同揭示出脱贫攻坚必须深入实地、直面难题的主题。（2分） 9．示例：①坚守：长风组村民世代居于高山，在险峻环境中坚持生活劳作，展现出乡土社会“安土重迁”的精神传统。（2分）②改变：险峻山路制约村民出行与发展，需通过修路等方式改善交通条件，打破地理阻隔，推动乡村发展。（2分）③二者关系：“坚守”是乡村发展的精神根基，“改变”是乡村持续发展的现实动力，二者相辅相成，共同促进乡村振兴。（2分） 10．BDE 11．A 12．C 13．（1）区寄暗中伺察他睡着了，（1分）就把（捆绑自己的）绳子靠在刀刃上，（1分）用力地上下磨动，（绳子）断了，（1分）于是就逃脱了。（1分） （2）当地习惯用子女做抵押向人借钱，（1分）约定如果不能按时赎回，（1分）等到利息与本金相等时，（1分）债主就把人质没收做奴婢。（1分） 14．①强调先祖、先父刚毅正直对柳宗元的影响；（2分）②强调柳宗元出身名门世家，从小接受了良好教育和熏陶。（1分） 【参考译文】 材料一： 柳先生说：越地的人缺少恩情，生下男孩女孩，必定像货物一样看待他们，父亲兄长会卖掉他们来谋求利益。如果自己的孩子不够卖，就掠取别人家的孩子，用绳索捆绑、用刑具桎梏他们。甚至有长了胡须的成年人，因力气敌不过（强盗），都被迫沦为僮仆。在道路上相互劫杀成为习俗。汉朝的官吏趁机把这当作自己的利益，只要能得到僮仆，就放纵（这种行为）不加过问。因此越地的人口逐渐减少，很少有人能摆脱（做僮仆的命运）。只有儿童区寄在十一岁时（凭智慧）战胜了强盗，这也算是奇特的事了。 区寄是柳州一个打柴放牧的孩子。两个强横的强盗劫持了他，反绑他的双手，用布堵住他的嘴，（准备）到集市上卖掉他。区寄假装像小孩一样啼哭，（表现出）恐惧战栗的样子，做出小孩常有的情态。强盗轻视他，相对饮酒，喝醉了。一个强盗离开去集市（打探消息），另一个躺下来，把刀插在道路上。区寄暗中伺察他睡着了，就把（捆绑自己的）绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，（绳子）断了，于是就逃脱了。（区寄）逃跑还没跑远，去集市的强盗回来了，抓住了区寄，准备杀他。（区寄）立刻说：“做两个主人的僮仆，哪里比得上做一个主人的僮仆呢？您如果真能保全我的性命并施恩于我，（我）什么都愿意做。”去集市的强盗思考了很久，说：“与其杀了这个孩子，不如卖掉他；与其卖掉（后）分利，不如我独自占有利益？太好了。”（于是）把区寄捆绑得更牢了。半夜，区寄自己转动身体，把绑绳靠近炉火烧断，又拿起刀杀了去集市的强盗。于是大声呼喊，整个集市的人都被惊动了。集市的官吏报告给州官，州官报告给大府。大府召见区寄查看，（不过是个）年幼老实的孩子罢了。刺史颜证认为他很奇特，想留他做小吏，（区寄）不肯。 材料二： 子厚，名宗元。七世祖柳庆，在北魏做侍中，被封为济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝做宰相，和褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天，在唐高宗时去世。父亲柳镇，因侍奉母亲而放弃太常博士的职位，请求到江南做县令。后来因为不能讨好权贵，失去了御史的职位。权贵死后，才又被任命为侍御史。（柳镇）号称刚直，和他交往的，都是当时的名人。 子厚年轻时精明敏捷，没有不通晓的学问。到他父亲在世时，虽然年轻，已经自成大人，能考取进士科，才华出众崭露头角。众人都说柳家有了好儿子。后来凭借博学宏词科的成绩，被授予集贤殿正字的官职。（他）才智杰出，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。名声大振，当时的人都敬慕他，想和他交往。那些权贵公卿，争着让他做自己的门生，一致赞誉举荐他。 元和年间，（子厚）出京做柳州刺史。当地习惯用子女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为（他们）设法谋划，让（抵押的儿女）全都能赎回来。那些特别贫穷、无力赎回的人家，（子厚）让（债主）记下他们（子女）的佣工工钱，（等到工钱）足够抵偿债务时，就让（债主）归还抵押的人。观察使把这个办法推行到其他州，到一年后，免除（奴婢身份）而回家的将近一千人。衡山、湘江以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师，那些经他亲口讲授、指点写文章的人，写出的文章都有章法，值得欣赏。 15.C 16．①前四句诗人面对山势的巍峨险峻与旅途的惊心动魄，表达了对大自然雄伟奇险的惊叹与敬畏。（2分） ②颈联诗人站在高山之巅，秋思悠远，回望北方，帝乡遥远，表达了对京城的深切思念之情。（2分） ③尾联感慨自己终于亲身抵达传说中的登云路（既指蜀道，也暗指仕途），表达了登临绝顶的豪迈与对肩负皇命完成使命的感慨。（2分） 17．舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 万里悲秋常作客 百年多病独登台 18．B 19．B 20．①句，一些人深谙此道（一些人十分熟悉此道）（2分）⑥句，这就是他们追逐的“眼球经济”。（2分） 21． C 22．示例一：也许有人说，这些现象不过是网络时代语言自然流变的一个过程，会慢慢向好的。我希望如此。就让我们从自身做起，努力让语言的运用更客观、更有美感吧。（5分） 示例二：也许有人说，这种语言只是人们提升情绪价值的方式，并非毫无益处。那么，当真正的心灵震撼与你不期而遇，你将用怎样的语言恰如其分地表达这份震撼呢?（5分） 23．例文： 品味孤独，体会幸福 蒋勋说“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往”，听听自己的声音，做做自己的朋友，这是何等的幸福！忙碌的生活中，我们往往忘记了自己，孤独地存在可以让我们观照自我，体会幸福。 孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿菱衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰藉，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“卖官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。 孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。 孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，问余何意栖碧山，笑而不答心自闲"是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。 当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧!远离酒肉朋友的豪华安会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落尘网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”! 孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $