精品解析：浙江宁波市江北区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

2025学年第二学期八年级期末检测 （语文试卷） 本卷答题时间120分钟。满分120分，含书写3分。共有四个活动16道题。 班级正在开展“雨脉寻根”主题活动，请你参与。 活动一：甬城文化初解码 1. 走进宁波庆安会馆，于雕梁画栋间，尽览浙东古韵。请结合课内所学，完成题目。 宁波庆安会馆是浙东珍贵的海丝文化遗存，见证了甬城古代航运、商贸的繁荣兴盛。昔日依托海运，四方客商纷至tà① 来，商贸发展扶摇而上，盛极一时。如今会馆古戏台飞檐翘角，廊间穹顶恢弘大气，木刻纹样精巧别致。庆安会馆níng② 聚了包容开放的甬城气度，也承载着宁波商帮勇于开拓、顽强拼搏的精神。 （1）根据拼音写汉字。 ①tà______ ②níng______ （2）与语段中“顽强”的“强”读音相同的一项是（ ） A. 强词夺理 B. 发愤图强 C. 倔强 D. 勉强 （3）“扶摇而上”出自《北冥有鱼》中的①“______”一句，它在该句中的意思为②______。而在“商贸发展扶摇而上”中，它的意思为③______。 【答案】（1） ①. 沓 ②. 凝 （2）B （3） ①. 抟扶摇而上者九万里 ②. 乘着旋风盘旋飞上（高空） ③. 事业发展蓬勃向上、一路高升 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 “强”是多音字，读qiáng时多表示健壮、强大；读qiǎng时多表示硬要、勉强；读jiàng时表示固执不屈。“顽强”的“强”读音为qiáng。 A.强词夺理：“强”读qiǎng； B.发愤图强：“强”读qiáng，和题干读音一致； C.倔强：“强”读jiàng； D.勉强：“强”读qiǎng。 【小问3详解】 ①“扶摇而上”出自《北冥有鱼》中的“抟扶摇而上者九万里”，注意“抟、摇”等字容易写错。 ②“扶摇”在古文中的本义是旋风，原句描写大鹏起飞的状态，因此“扶摇而上”在原文中的意思就是（大鹏）乘着旋风盘旋飞上（高空）。据此可填：乘着旋风盘旋飞上（高空）。 ③在语段“商贸发展扶摇而上”的现代语境中，使用了词语的比喻引申义，用来形容商贸的发展态势，指商贸规模、交易额不断上涨，发展速度迅猛，持续走向繁荣。据此可填：事业发展蓬勃向上、一路高升。 2. 行走在宁波，所见所闻皆是诗。请根据古诗文积累，完成下面的填空。 漫步东钱湖畔，闻水鸟婉转和鸣，仿佛《关雎》开篇所绘“______，______”；探访半浦古村，若见《桃花源记》中“黄发垂髫，______”之遗韵；游览保国寺，沉浸于“______，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》）的幽静；泛舟日湖，感受《小石潭记》“潭中鱼可百许头，______”的清澈；登临天封塔，遥看万家灯火，念及“安得广厦千万间，______”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）的情怀。 【答案】 ①. 关关雎鸠 ②. 在河之洲 ③. 并怡然自乐 ④. 山光悦鸟性 ⑤. 皆若空游无所依 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】本题中的“雎鸠、洲、怡、悦、庇、俱”等字词容易写错。 3. 天一阁承载着宁波的悠久历史和文化价值，请结合名著阅读完成题目。 （1）游览天一阁后，小语有三个疑问有待释疑。请从下图的《经典常谈》目录中，分别挑选最能带给他启发的一个篇目。 【疑问一】天一阁取名源自“天一生水”。“天一生水”是什么意思？ （推荐阅读：①______） 【疑问二】天一阁入口匾额上的字体大气灵动，这是什么字体？ （推荐阅读：②______） 【疑问三】范氏家族订立严格的族规礼法，守护藏书楼。这些礼法从何而来？ （推荐阅读：③______） （2）天一阁定期举行“书院悦读会”，小语想荐读法布尔的《昆虫记》。请从科学精神、人文情怀两个角度为这本书拟写一则简要的推荐语。 【答案】（1） ①. 《周易》第二 ②. 《说文解字》第一 ③. 三《礼》第五 （2）示例：《昆虫记》兼具严谨科学精神与温暖人文情怀。法布尔长年实地观察昆虫习性，客观记录生物规律，充满求真钻研态度；同时他尊重每一个微小生命，文字温柔生动，字里行间满是对自然万物的热爱，值得一读。 【解析】 【小问1详解】 ①：“天一生水”源自《周易》的阴阳五行思想，《经典常谈》中《周易》第二专门讲解《周易》的起源与核心内涵，能解答这个问题，因此应填：《周易》第二。 ②《经典常谈》中《说文解字》第一梳理了汉字的起源、字体发展演变的历程，可以帮助我们了解匾额字体的相关知识，因此应填：《说文解字》第一。 ③范氏家族的族规礼法源自中国传统礼制，三《礼》第五专门讲解古代礼法制度的起源与发展，因此应填：三《礼》第五。 【小问2详解】 从科学、人文两个角度切入，先讲实地观察的求实科研态度，再写作者敬畏小生命的温情，最后总结推荐理由即可。 示例：推荐你读一读法布尔的《昆虫记》！法布尔耗费数十年亲自野外观察，以严谨实证的态度探究昆虫的真实习性，处处彰显求真务实的科学精神；同时他把昆虫当作平等的生命，用充满温情的笔触记录昆虫的生活，字里行间满是对生命的敬畏、对自然的热爱，兼具科学价值与人文温度，值得一读。 活动二：乡土记忆新观察 （一）跟随作家的笔触，细品散文中的情味悠长。（19分） 高台梅花 褚树荣 ①许多年以后，高台道地①的那株梅树依然开花。 ②梅树很古老，从我记事起，好像它就长在道地的边沿上，向外伸展，凌空夭矫，疏影横斜于别家黑瓦嶙嶙的屋脊上。现在想起，这本是很有古意的故园寒梅图，可惜，那时候尚不懂审美，日夜惦记的，乃是花事过去，黄梅熟时。那些梅子在立春过后的空气里，从米粒般粗细，日渐膨大，最后变成铜钱大小了，我们的希冀也随之潜滋暗长起来。 ③梅树的奥妙在于先花后叶。当枝头缀满淡红的五瓣琼玉时，那些嫩绿色的芽尖才在冬日暖阳里苏醒过来。等那五瓣琼玉在小鸟或微风的作用下，悄无声息地飘落，地下便积起薄薄一层胭脂，绿叶便茂盛起来，从淡绿到浓荫，一夜之间把梅子掩盖起来，那些曾经接受过我们觊觎的目光的梅分子，忽然不见了！ ④如果它是柿树，那么，秋后的红颜，便会赫然在目，但春天把我们平时熟记于心的枝头梅子，用重重叠叠的浓荫覆盖起来了，我们不免有一些失望，我们需要“乃凝于神”，才会在绿叶底下不断发现绿玉似的梅子。初夏时节，梅子都采摘完了，也会留有惊喜：一枚老叶无声滑落，藏了一个春天的梅子，又大又黄，如一枚滚圆的黄玉在枝头发光。这时候，我们会怀着小心翼翼的欣喜，拿捏到手。 ⑤而在平时，虽然心所向往，我们是不敢轻举妄动的。虽然那梅花开在高台，结子在道地，可惜梅树的主人，却是另一户人家，住在后堂道地。于是，心中的“道德律”和“望梅止渴”的口水是经常吵架的：梅子的核大概硬了吧，硬了就可以吃了！梅子不是你的，被主人发现是要骂的！当然，多数时候是私权不可侵犯的“道德律”打败了偷吃的馋虫，但偶尔酸涩的口水也会汹涌而来，尤其是梅子在绿叶的边沿露出微黄的浑圆果子时，冒险的计划就产生了。 ⑥白天我们会无事一般经过梅树下，一一记住黄梅的位置。踩哪个枝干，攀哪条枝丫，心里模拟了无数回。夜幕降临，家家户户的煤油灯吹灭，整个小村沉入黑暗。一个个灵活的身影贴地疾走，缘木上下，几下子两个衣袋都装满了。于是，皱着眉头，流着口水，几十颗梅子在我们龇牙咧嘴的“哧哧”声中，一会儿便消耗殆尽。恶作剧的窃喜和紧张总要持续很久，而后遗症就是第二天的牙齿已经碰不得热食了。梅子的酸涩度，是所有水果中，恐怕要排行第一的，尤其是未熟透的梅子。现在回忆起来，那时偷吃的梅子，也算是一种“禁果”，味道实在不怎么样，但是，我们却经不住诱惑，甘愿冒险。 ⑦这样惊心动魄的“夜晚作业”，在小时候的春夏之交上演过几次。好在寒暑假练就的爬树本领，使得我的童年无一次失手。但是，最狡猾的狐狸总是斗不过好猎手，第二天，梅树的女主人还是在梅树底下找到了撕下来的叶子和折断的枝头，偶尔还能找到昨晚遗落的梅子。于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！”意思是说，你们这些小鬼，饿得不行了吗？等不及了吗？当年武岙方言带着海游口音的叱骂声，在我们幼小心灵里，还是很有震撼力的。我们躲在阁楼上，气不敢出，似乎能够听到彼此的心跳。等到主人的身影消失于远处的田野，我们才悄悄地溜出家门玩去了。不过农村人情淳朴，女主人并不深究，孩子忘性也大，似乎不会汲取教训。炊烟升起的时候，我们陆续回家，眼中一树浓荫，在夕阳下略显金黄，那些免于劫难的梅子，依然在叶子底下日长夜大。 ⑧人事渐长，不知什么时候起，见到高台的一树梅子，不再垂涎欲滴，而会想起“倚门回首，却把青梅嗅”之类的词句了。童年生活里与梅树相关的那些老人，陆续离世，高台人家也开始搬离。不知哪一年，那棵老梅树居然枯掉半边，摇摇欲坠。等高台最后的主人——我的父亲搬住到大哥家里的时候，这棵老梅树终于彻底枯死了，只剩下兀然朝天的根株。过了没多久，我偶尔踏上高台，断壁残垣之间，各种野生灌木和草本植物，已经蓬蓬勃勃。生长老梅树的地方，竟然空空如也。就像故土上的许多老人一样，老梅树终究彻底干净地退出了高台的历史舞台。 ⑨但是，老梅树分明植根在我曾经的生活中，冬发幽香，夏结琼玉，带着酸甜，带动心跳，带来贫乏时代的期待。五十多年过去了，今年寒假，我在城里过年，初二那天，便迫不及待地下乡了。在沿海塘坝旁边，蓦然发现一树树白梅傲然开放，不免有老友重逢般的喜悦。年关的乡村公路，人来车往，只有我反复停车，绕树三匝，生命中与梅树有关的过往便历历在目。此时，没有比黄庭坚的《水边梅》②能更好地表达我内心的诗了： 梅蕊触人意，冒寒闻雪花。 遥怜水风晚，片片点汀沙。 （选自《若有所思》，有删减） [注释]①道地：宁波话，指民居的天井、院子或屋前露天空地，是人们日常活动、节庆办事的地方。②《水边梅》：宋徽宗崇宁三年，黄庭坚赴宜州贬所，途中写下此诗。 【忆乡事·见童心】 4. 作者在文中回忆了与梅树有关的过往。请梳理并补全童年时“我”偷梅子的前后过程和心理感受。 （1）______ （2）______ （3）______ 【念乡人·赏写法】 5. 请你联系上下文，从人物描写角度赏析文中的划线句。 于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！” 【叹乡景·寄情思】 6. 请结合“高台道地”那株梅树的前后生长变化及相应的人事变迁，分析这株梅树牵动了作者怎样的情思。 【遇新景·悟情理】 7. 文章结尾写到“一树树白梅傲然开放”，这样的画面带给你怎样的思考或感悟？ 【联诗文·探主旨】 8. 文章最后引用黄庭坚诗作《水边梅》，有人认为多余可删去，你是否认同？请结合文本内容和这首诗，谈谈你的看法。 【答案】4. ①. 白天默默观察，牢记梅子位置，内心馋意涌动 ②. 深夜偷偷爬树采摘，满心紧张又窃喜 ③. 被主人发现后躲藏，心生愧疚，回忆时只剩酸甜难忘的童年滋味。 5. 运用语言描写，直接引用本地方言叱骂，真实还原乡村生活场景，生动写出女主人发现梅子被偷后的气恼；方言质朴接地气，充满乡土烟火气息，反衬村民淳朴，虽有责骂却不会深究。 6. 梅树承载多层情思：儿时梅树花繁果盛，藏偷吃梅子的童趣与乡村烟火温情；后来梅树枯萎、乡亲搬迁，物是人非，抒发对童年、故土、逝去亲人的惋惜；再见梅花，旧忆涌上心头，寄托绵长浓厚的乡愁。 7. 梅花历经寒冬依旧盛放，如同故乡记忆不会随岁月消散；纵使旧家园变迁，心中乡土情怀永远鲜活；平凡草木承载珍贵童年回忆，万物皆可成为乡愁寄托。 8. 不认同删除。文末《水边梅》写梅花冒寒开放、晚风飘零，与文中老梅、再见白梅的画面呼应；借古诗收束全文，升华思乡怀旧主旨，增添文学韵味，让乡愁含蓄悠长，不可删去。 【解析】 【导语】本文以高台道地的老梅为情感线索，牵起童年乡野馋嘴偷梅的鲜活旧事，也牵出故园人去树枯的人事变迁。文字淡朴平实，细节鲜活动人，将懵懂童心、醇厚乡愁揉进梅树荣枯起落里，老梅枯去偶遇新梅的呼应，让乡愁化成刻进生命的温热记忆，末尾引诗收束，更添清雅余韵，乡土记忆与文人情思自然交融，余味悠长。 【4题详解】 （1）由第⑤段可知，白天“我”一次次从梅树下走过，仔细察看每一根枝丫，把每一处结着梅子的地方牢牢记在心里。一想到酸甜的果子，馋意就在心底不断翻涌，时时刻刻都在盘算夜里去采摘。据此可填：白日反复踏勘梅树，记住每颗梅子的位置，满心馋念，跃跃欲试。 （2）由第⑥段可知，等到深夜全村熄灯，“我”悄悄爬上梅树采摘。一边担心被人撞见，心神紧绷；一边又马上就能吃到梅子，暗自欢喜，两种心情交织在一起。据此可填：趁着深夜偷偷攀树摘果，内心紧张不安，又满怀窃喜。 （3）由第⑦段可知，偷窃的行径很快被女主人发现，面对她严厉的责骂，“我”慌忙躲起来，心里又害怕又愧疚。时隔多年再回想这件事，当年的惊恐早已淡去，只剩下酸甜交织、久久难忘的童年往事。据此可填：被主人发现后慌忙躲藏，满心惶恐愧疚，往事沉淀下来，只剩酸甜绵长的童年记忆。 【5题详解】 这句话运用了语言描写，直接引用女主人带着海海口音的斥责话语。方言口语质朴直白，高度还原了旧时乡村的生活实景，真切写出女主人发现果子被偷之后的恼怒。同时，这一句责骂也侧面烘托出乡民淳朴宽厚的品性：虽然一时动气出言呵斥，但事后并不会深究孩童的恶作剧，为后文“我们”依旧能继续偷梅埋下伏笔，乡土烟火气息扑面而来。 【6题详解】 由第①到第⑦段可知，早年高台道地的老梅树枝繁果盛，这棵树承载着“我”儿时偷梅摘果的种种趣事，藏着淳朴的乡邻温情与无忧无虑的童年时光。 由第⑧段可知，岁月流转，亲友陆续离世，住户纷纷搬迁，老梅树也渐渐枯败直至彻底死去，旧地只剩断壁残垣。物是人非的景象，让作者满怀伤感，既惋惜童年美好岁月一去不返，又怀念逝去的亲友与旧日故土。 由第⑨段可知，多年之后，作者在他乡再度偶遇一树白梅，旧景触动回忆，往昔一幕幕涌上心头。一树梅花牵起绵长思绪，寄托了挥之不去的乡愁。 【7题详解】 由第⑧⑨段可知，昔日故乡的老梅树早已枯死，可寒冬里傲然绽放的白梅依旧鲜活。这一幕让我明白：故乡的人与风物纵然会随着岁月变迁消散，可根植心底的童年记忆与乡土情怀，不会轻易被时光磨灭。一树梅花作为往事的载体，留住了年少时光；寻常草木都可以成为乡愁的寄托，只要心怀回忆，故土温情就永远不会褪色。 【8题详解】 我并不认同删掉这句诗。由第⑨段可知，黄庭坚《水边梅》中梅花凌寒开放、晚风零落的画面，恰好和文中老树枯亡、他乡又见白梅的前后景致彼此呼应，景物一脉相承。从主旨来看，前文回忆童年趣事、慨叹物是人非，文末借咏梅古诗收束全篇，把个人的怀旧情思融入诗意当中，让思乡之情变得含蓄悠远，也为整篇散文增添了古典文学韵味，文字余味悠长，因此不可以删去。 （二）触摸乡土的肌理，聆听方言的时代新声。（14分） 【材料一】 问题“若返乡后出现‘普通话与方言转换不畅’的情况，主要表现是什么”样本数据 （选自《能听懂、说不出，大学生返乡遭遇“语言切换危机”》，《宁波晚报》2026.2.7） 【材料二】 2025年3月25日，“宁波方言系统采集工程”正式启动。截至4月20日，不到一个月的时间，已有1.4万人注册，超过8000位发音人的声音被收进了这个“数字方舟”，累计录音时长突破4000小时。 （选自《让AI学会说宁波话，让千年乡音永不消逝》，“尚学宁波”公众号2026.6.5） 【材料三】 粽香未散，慈善工作站策划的宁波话挑战赛持续点燃热情。“童谣接龙”“情景对话”“盲盒竞猜”三关妙趣横生，让本外地阿婆同台切磋。76岁的本地阿婆用地道方言讲述老宁波挂艾习俗，赢得满堂喝彩；内蒙古阿婆则以略显生涩却真挚的“塑料宁波话”演绎买菜场景，逗乐全场。最终，来自安徽的阿婆凭借流畅表达摘得“三星段位”桂冠，乡音成为跨越地域的融合催化剂。 （选自《棕叶裹南北 乡音架心桥》，《慈善公益报》2025.6.17） 【材料四】 宁波地处东海之滨，方言的形成与海洋有很大关系，比如宁波人讲话嗓门大，表达意思直来直去，估计是海边风大浪大，说话必须简洁，音量要大才能听得清楚。除此以外，宁波话词汇中有许多海洋元素。比如骂强盗叫“绿壳”，原来当年盘踞在海岛上的倭寇，出动侵扰沿岸居民时坐的船就是绿壳船，久而久之，“绿壳”便成了强盗恶霸的代名词。又如形容某人十分开心、敞怀大笑，宁波人说他笑得嘴巴像“虾潺”一样。“虾潺”又称“豆腐鱼”，身子不大嘴巴大，用来形容一个人哈哈大笑时张大嘴巴的样子，非常形象。再如讲某人吊儿郎当，故意懂装不懂，听见装没听见，宁波人称之为“翻白泥螺”。泥螺一般腌后才吃，如果腌得不够咸，又长时间暴露在空气中，很容易变质，一变质，壳就发白并上浮。用“翻白泥螺”形容变坏了的某些人，也非常合适。 （选自《宁波方言趣谈》，“浙江省文史研究馆”公众号2024.6.7） 【材料五】 ①新京报：你是从什么时候起开始关注方言问题的？ ②罗天：大概十年前，我开始注意到：很多同事、朋友的孩子，从小只讲普通话。……现在不少家长，甚至祖辈，都在刻意避免和孩子讲方言。我曾问过一位朋友，为什么不和孩子说方言，他的回答是“没觉得有这个必要”。这种观念，其实代表了很多人的想法。 ③新京报：在你看来，这种观念背后反映了怎样的心态？ ④罗天：大多数人并非排斥方言，而是对普通话有一种更时尚、更有文化的朴素认同。有一位朋友告诉我，他去儿子家帮忙带三四岁的小孙女。儿子儿媳只让讲普通话。我还见过一位从县城来的老人，为了带孙子，硬是学着讲一口蹩脚的普通话，结果孩子的普通话没学好，家乡话也没学会。这背后，折射了对本土文化价值的忽视，甚至是一种文化自信的缺失。 ⑤新京报：如果方言消失了，意味着什么？ ⑥罗天：方言是地域文化的活化石，是游子身份认同的文化纽带。如果方言消失，则意味着文化的断裂。方言是地方戏曲、民歌、童谣等非物质文化遗产的载体。全国的国家级非遗项目中，超过90%的剧目依附方言存在。苏州昆曲用吴侬软语演唱，广东粤剧用广东方言演绎，河南梆子用河南话传唱——如果方言消亡，这些非遗项目将只剩躯壳，失去灵魂。据联合国教科文组织统计，世界上约有7000种语言，其中一半在本世纪面临消亡的风险。在中国也是这样。如今三四岁的小孩，到本世纪末，就是七八十岁的老人。如果他们完全不会说方言，那么这种方言就会慢慢消亡。 ⑦新京报：你希望全社会如何参与方言保护？ ⑧罗天：我希望大家都能认识到自己方言的美，增强文化自信。 （选自《全国人大代表罗天：方言保护迫在眉睫，让乡音重回生活》，《新京报》2026.3.10） 9. 你认为传承方言有什么重要意义？请根据以上材料的阅读进行回答。 10. 结合材料阅读，分别概括不同年龄层的人群在传承方言中所面临的困境。 11. 联系材料中的具体做法，为青少年更好地传承方言设计两个可行方案。 【答案】9. ①方言是地域文化活化石，承载地方历史与海洋民俗；②是游子身份纽带，维系乡愁；③是非遗戏曲、童谣的核心载体；④拉近人际距离，促进不同人群融合。 10. 家长刻意只教普通话，孩童从小缺少方言环境；中青年外出久居，出现“听得懂不会说”语言切换危机；老年人掌握地道方言，但缺少传承年轻人的渠道。 11. 示例： 方案一：校园开设宁波方言兴趣社团，开展童谣、情景对话趣味活动； 方案二：线上参与方言数字采集工程，录制家乡语音，保存乡音。 【解析】 【导语】五则材料均围绕方言传承展开：材料一以调查数据直观呈现大学生返乡面临的“语言切换危机”；材料二讲述宁波通过数字化工程抢救濒危方言的实践；材料三展示方言活动促进地域文化融合的成效；材料四阐释方言中蕴含的独特海洋文化基因；材料五探讨方言消亡危机，强调保护乡音对维系文化认同的重要意义。 【9题详解】 由材料五第⑥段“方言是地域文化的活化石”、材料四可知，方言诞生于本地独特的海洋生存环境，各类特色方言词汇记录古代海上生产、倭寇历史、沿海生活习俗，留存别处没有的地域民俗记忆，这些文字化的口头词汇无法被普通话替代，能够直观展现一方水土独有的历史文化。 由材料一标题、材料五第⑥段“是游子身份认同的文化纽带”可知，在外求学工作的中青年远离家乡，普通话成为日常主要用语，只有方言能唤醒儿时乡土记忆，听到乡音就能快速建立家乡归属感，成为漂泊之人寄托乡愁、确认自身乡土身份的独特载体。 由材料五第⑥段“方言是地方戏曲……超过90%的剧目依附方言存在”可知，昆曲、粤剧、地方童谣等非遗艺术的唱腔、韵味、情节都依托本土方言构建，一旦丢失方言，戏曲童谣就失去原本的语言内核，只剩空洞表演形式，方言是非遗能够长久鲜活传承的支撑。 由材料三“乡音成为跨越地域的融合催化剂”、文中内蒙古、安徽阿婆同台参与宁波话竞赛交流可知，不分籍贯、年龄的人群可以依靠方言搭建沟通桥梁，原本存在地域隔阂的陌生人借助共同的方言活动拉近心理距离，消解地域差异带来的生疏感，推动不同地域人群友好交融。 【10题详解】 由材料五第②段、材料五第④段可知，多数家长存在忽视方言价值的错误观念，日常家庭交流全程只用普通话，低龄孩童缺少常态化的方言交流环境，孩童没有机会模仿、练习方言，从小就丧失学习方言的基础条件。 由材料一图表可知，中青年长期在外求学、工作，日常长期使用普通话沟通，长久缺少方言使用场景，大脑语言习惯偏向普通话，返乡后出现听得懂方言、却难以流畅开口表达的语言切换障碍。 由材料二“宁波方言系统采集工程”招募民间发音人、材料三依靠线下挑战赛才能让老年阿婆展示地道方言可知，老年人完整掌握地道完整的方言词汇、民俗口语，但缺少常态化面向青少年传授方言的固定渠道，只能依靠短期活动短暂展示，难以稳定向年轻一代传递方言。 【11题详解】 由材料二“宁波方言系统采集工程”可知，官方有线上数字化收录方言的渠道，由材料三宁波话挑战赛设置童谣接龙、情景对话等趣味互动活动可知，线下趣味竞赛是普及方言的有效形式，由材料五人大代表呼吁全民主动认识方言之美、增强文化自信可知，传承需要调动青少年主动参与的主观意识。据此设计方案，注意要贴合青少年校园、线上、社区、家庭的日常活动场景，兼顾可落地性与趣味性，如开设方言校本课、组织班级同学参与宁波方言采集工程、发起“每日一句家乡话”家庭打卡、用宁波话解说本地民俗并在新媒体平台发布内容等。 示例： 方案一：组建校园方言宣讲小队，走进社区为中小学生讲解宁波方言里的海洋特色词汇，分享方言背后的沿海民俗典故； 方案二：利用课余时间制作方言科普手抄报，整理地道宁波童谣、日常情景对话，在校内展览，带动同学主动学习方言。 活动三：先贤名士寻踪迹 请阅读文章，完成相应题目。 庆历七年十一月丁丑，余自县出，属①民使浚②渠川，至万灵乡之老界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工③凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮④石湫之壑以望海，而谋作斗门⑤于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明⑥，与其长老瑞新上石，望玲珑岩须⑦猿吟者久之而还食寺之西堂。遂行至东吴，具⑧舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪，以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普宁院。日下昃⑨，如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。 （选自王安石《鄞县经游记》） [注释]①属：通“嘱”，嘱托。②浚：疏通。③碶工：修筑水闸的工匠。④浮：泛舟，乘船。⑤斗门：古代指堤、堰上所设的闸门。⑥质明：黎明，天亮。⑦须：等待。⑧具：准备。⑨昃（zè） ：太阳西斜。 【识文断句·疏通文本】 12. 根据提示，解释文中加点字词的意思。 （1）“至”在所学古文中的意思有：①到。（“余人各复延至其家”《桃花源记》）②最好的。（“虽有至道”《虽有嘉肴》） 选文中“至万灵乡之老界”的“至”意思是（ ）（填序号） （2）“克”在《古汉语词典》中的意项有①能够；②战胜，攻破；③克制；④约定或限定（时间）。 选文中“雨，不克东”的“克”应该解释为（ ）（填序号） （3）联系所学“高可二黍许”，可知“过五峰，行十里许”的“许”意思是______ 13. 文中划线句有两处需要断句，请从下列A—D中选出正确的两项（ ）（ ） 望玲珑岩A须猿B吟者久之C而还D食寺之西堂 【循时记行·梳理文脉】 14. 小语和小北围绕本文展开了以下讨论，请你根据阅读补全对话。 （1）______ （2）______ （3）______ （4）______ 【探究笔法·知人明志】 15. 观其文，可以知其人。请结合相关内容，分析选文的写作特色以及蕴藏其中的王安石的人生追求。 【答案】12. ①. ① ②. ① ③. 左右、大约 13. ①. A ②. C 14. ①. 日下昃 ②. 夜未中 ③. 以干支、时辰清晰完整记录巡查行程，条理分明，严谨务实 ④. 下乡巡视，督促百姓疏通河渠、修建水闸，治理水利、为民办事 15. 写作特色：以时间顺序逐日记事，简洁客观，文字质朴无修饰，是极简行记文体。 人生追求：王安石一心为民，奔波各地勘察水利、体恤百姓，不辞辛劳，心怀民生，追求造福一方百姓的为官理想。 【解析】 【导语】本文是王安石任鄞县知县时巡查乡野的出行实录，文风质朴洗练，以时序清晰推进行程，没有堆砌辞藻、寄情山水的闲笔，字字都落于治事实处。全篇所记多是踏勘水利、组织民力的民生事务，看不到文人闲游的慵散，反倒满是务实任事的行动力，平实文字间藏着王安石早年为官心系民生、笃实践行的经世初心。 【12题详解】 （1）将两个已知义项代入原句验证，据此推测本句句意：走到万灵乡的老界。至：到。 （2）“克”在《古汉语词典》中有3个意项，结合上下文作者行进的背景，推测本句句意：（我们）遇上了下雨，不能够继续向东行进了。克：能够。 （3）联系课内所学，“高可二黍许”中“许”表约数。据此推测本句句意：经过五峰，往前走了十里左右。许：左右，大约。 【13题详解】 句意：观赏玲珑岩，等候猿猴啼叫，过了很长时间才往回走，在寺院西堂吃饭。这句话中“望玲珑岩”“须猿吟者久之”“还食寺之西堂”依次叙述了作者一行三个连贯的行为：眺望玲珑岩、等待猿鸣许久、返回西堂吃饭，三个语义单元各自完整独立。据此断句为：望玲珑岩/须猿吟者久之/而还食寺之西堂 【14题详解】 （1）（2）空：原文全程以干支纪日记录每日行程，同时搭配多个表示时段的词语标记当日活动时刻，题干已给出“质明”，梳理全文行程记录能找到另外两个表示特定时段的词语“日下昃”“夜未中”，二者分别对应傍晚、夜半时段，用来标注当日抵达、留宿的时间，因此这两空依次填：“日下昃”“夜未中”。 （3）空：从全文行文来看，作者记录巡查全程时，每一天都搭配干支日期，当日活动又细分到黎明、午后、夜半等具体时辰，完整串联起每日出行、游览、督办水利、留宿的全部轨迹。这种精准到日期、时辰的记录方式，把下乡巡查的完整路线清晰完整留存，行文条理井然有序，也直观体现出作者办事一丝不苟、严谨务实。据此可填：借助干支与时辰完整记下巡查全程，条理清晰，尽显严谨务实的处事风格。 （4）空：通读全文可知，作者从县城出发走遍十四处乡野，一路上实地进山查看工匠开凿石材、乘船勘察海岸地形、到渠口查看河道走向，反复嘱托各地乡民疏通河渠、规划修建海滨水闸，全程围绕河道、水闸等水利工程实地督办。据此可填作：下乡巡视各地，督促乡民疏通河道、修建水闸，实地勘察水利设施，为民兴办水利、解决农耕水系相关民生事务。 【15题详解】 写作特色：整篇文章严格按照时间先后顺序推进叙事，以干支日期为大脉络，再细分每日的清晨、午后、夜半等时辰，依次记录每日出行地点、所做事务与留宿处所。行文语言极简质朴，只客观平铺记录行程、督办的水利工作，没有多余景物描摹、主观抒情，不做华丽修饰，属于极简写实的日记行记体裁，记事线索清晰，整体文风朴素克制，条理分明。 人生追求：文中记录作者连日昼夜奔波，接连穿行十余乡，雨天也坚持进山勘察，不分早晚实地查看河道、水闸工程，反复叮嘱乡民落实水利疏通事宜，不辞旅途劳苦扎根乡间解决民生农事。从中能够看出王安石为官勤勉务实，始终将百姓农耕生计放在首位，亲身实地体察民间需求，一心兴修水利、为民除去水患难题，怀揣造福一方百姓、济世安民的为官理想与责任担当。 【点睛】参考译文：庆历七年十一月丁丑日，我从县城出发，嘱托百姓疏通河渠。走到万灵乡的老界，在慈福院留宿。戊寅日，我登上鸡山，观看工匠开山凿石，随后走进育王山，在广利寺留宿。天降大雨，不能够向东前行。辛巳日，我走到灵岩，泛舟于石漱的沟壑之上眺望大海，并且计划在海边修建水闸，当晚住在灵岩的旌教院。癸未日，来到芦江，靠近渠口，转而进入瑞岩的开善院，在此留宿。甲申日，游览天童山，宿在景德寺。黎明时分，我和寺里的长老瑞新登上山石，观赏玲珑岩，等候猿猴长啸，过了许久才返回，在寺院的西堂用餐。随后走到东吴，备好船只向西行进。黎明，船停泊在堰下，在大梅山的保福寺庄吃饭。经过五峰，往前走了大约十里路，又备好船只继续向西，走到小溪时，已经到了半夜。黎明，我查看新修的河渠与洪水湾，再回到普宁院。太阳西斜时，抵达林村。夜半时分，走到资寿院。天亮后，我告诫桃源、清道二乡的百姓办好水利这件事。东西一共一十四个乡，乡民全都已经开工办事，我这才启程回乡。 活动四：地域文化“我”表达 16. 阅读下面材料，根据要求进行写作。 地域文化藏在街头巷尾的烟火气中。 猪油汤圆软糯香甜，舌尖留住家乡本味；古城建筑默然伫立，娓娓诉说着老城岁月；艾草悬门粽叶飘香，民俗风情世代相传；地道方言声声入耳，句句牵动心底乡情…… 每座城市、每个乡村，都有其独特的地域文化。 请以“地域文化”为话题，从下列任务中任选其一，完成一篇作文。要求：①题目自拟，不少于500字；②不得套作、抄袭，不能透露考生姓名、校名等个人信息。 任务一：聚焦一种带有地域特征的事物，讲述你与它的故事。 任务二：选取一处承载文化印记的地点，记录你的游踪与见闻。 任务三：如何让地域文化在当下焕发生机？请结合自己的所见所思所行，写一篇演讲稿，向同龄人明确表达你的观点，并清晰展现思路。 【答案】例文一： 一碗猪油汤圆，锁住江南年味 故乡江南，地域文化就藏在一碗软糯香甜的猪油汤圆里。这道代代相传的小吃，是刻在烟火里的家乡印记，牢牢牵住我的乡愁。 每到腊月末，外婆便开始准备做汤圆。她先把黑芝麻小火炒得焦香，碾碎之后拌上绵白糖，再挖一大块凝固的猪板油，反复揉拌成乌黑油亮的馅料。糯米粉加水反复揉搓，面团细腻得如同羊脂玉，静置一整夜，才够筋道。我总蹲在灶台边，眼巴巴看着外婆揪起一小团面团，指尖飞快转动，把馅料严严实实地裹在中间，一颗颗圆滚滚的汤圆便整齐码在竹匾里。 大年初一清晨，铁锅烧起沸水，汤圆下锅，在锅里沉沉浮浮。等到它们全部浮上水面，就可以盛碗了。白胖的汤圆裹着热气，轻轻咬开薄皮，滚烫香甜的馅料缓缓流出来，油脂的醇厚混着芝麻的焦香，在舌尖化开。小时候我总吃得狼吞虎咽，烫得直吸气，也舍不得停下筷子。 后来我跟着父母搬到城里，超市里速冻汤圆应有尽有，口味五花八门，水果、巧克力一应俱全。可我吃过无数种汤圆，始终尝不到记忆里的味道。机器制作的面皮少了手工反复揉捏的韧劲，馅料也少了土猪板油独有的醇厚香气。我这才明白，这碗猪油汤圆，早已不只是吃食，它连着江南水乡的民俗，连着一家人围坐灶台的温情，是独属于我们水乡人的地域味道。 今年寒假回乡，我跟着外婆从头做起汤圆。我学着她的样子揉面、包馅，指尖沾满糯米粉。当一碗热气腾腾的猪油汤圆端上桌，熟悉的香气扑面而来。一口咬下，还是儿时熟悉的滋味。 一碗小小的猪油汤圆，裹着江南的烟火民俗，承载着代代相传的地域文化。舌尖留住家乡本味，乡愁便永远有处安放。这藏在舌尖的地域风物，会伴着岁月，一直温暖我的岁岁年年。 例文二： 老街青瓦，镌刻古城文脉 我的家乡有一条百年老街，青瓦灰墙，古巷幽深，一砖一瓦都镌刻着古城独有的地域文化。漫步街巷，一砖一瓦都在诉说老城岁月，每一步都能踏在浓郁的乡土文脉之上。 跨进老街牌坊，平整的青石板路蜿蜒向前，被百年来行人的脚步磨得温润发亮。两侧是鳞次栉比的老式木楼，黑瓦层层叠叠，飞檐微微翘起，是江淮古城独有的建筑风貌。木门上斑驳的木纹，墙面上褪色的砖雕，无一不在诉说过往的时光。清晨时分，老街便醒了。早点铺掀开蒸笼，白雾裹着面点香气飘满街巷；剃头铺子响起剪刀开合的轻响；老字号笔墨店里，老人正细细研磨墨汁。 我最爱在午后漫步老街。拐进幽深的窄巷，老茶馆里坐满本地老人，地道方言此起彼伏，闲话家常。巷口的手艺人正坐在小马扎上捏面人，面团在他指尖转眼就变成花鸟走兽。再往前走，便是旧时的文庙旧址，朱红大门紧闭，残存的碑刻静静伫立，留存着古城千年文风。 从前老街也曾冷清，不少老店关门歇业，老屋日渐破败。近几年，古城保护工程启动，老建筑被精心修缮，既保留原始风貌，又添了新生活力。文创小店、民俗展厅陆续开张，非遗手作、民俗展览吸引了大批年轻游客。年轻主播举着手机，对着青砖黛瓦直播老城风物，让古城文化走出街巷。 夕阳西下，余晖铺满青瓦，整条老街都浸在暖金色里。我抚摸着斑驳的墙面，忽然懂得：这条老街，不只是一排古建筑，更是一座城市的文化根脉。灰瓦老屋留住了老城岁月，市井烟火延续着地域风情。 一巷古瓦，满城文脉。老街承载着古城代代相传的地域文化，在新旧交融之间，静静延续着独属于这片土地的烟火与风雅。 例文三： 守烟火文脉，让地域文化焕发新生 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《守烟火文脉，让地域文化焕发新生》。 地域文化藏在街头巷尾的烟火气里：一碗乡土小吃，一座老城古建，一项民俗手艺，一句地道乡音，都是一方土地独有的文化印记。可如今不少乡土风物日渐冷清，古老民俗慢慢淡出年轻人的视野。那么，我们少年人该如何行动，让地域文化在当下焕发生机？ 首先，守住本土根基，用心留住原汁原味的乡土本味。传承地域文化，不能丢掉老底子。家乡的传统小吃、古老建筑、旧岁民俗，都是文化的根。我们可以多走进老街古巷，探访非遗老手艺人，认真记录民俗故事，守护好代代流传的本土风物，不让古老的地域记忆随岁月消散。守住文化本源，文脉才有扎根的土壤。 其次，拥抱时代新潮，用创新为传统文化注入活力。固守旧俗只会让文化日渐沉寂，只有紧跟新时代，才能赢得年轻一代的喜爱。我们可以拿起镜头，拍摄家乡老街、民俗手艺，做成短视频发布在网络；可以把方言、古建筑元素融入绘画、文创作品；还可以用现代舞台技术演绎本土民俗故事。用年轻人喜闻乐见的方式包装地域文化，老文脉才能收获新人气。 最后，躬身亲身实践，做地域文化的小小传播者。传承文化从来不是一句空话。假期里，我们可以走进家乡民俗展馆担任志愿讲解员，向游客介绍本土历史；可以动手学习一门乡土手艺，亲身感受地域文化的魅力；还可以向身边同学介绍家乡风俗，把街巷烟火里的乡土故事讲给更多人听。 一方水土孕育一方文脉，地域文化是我们珍贵的精神财富。守住烟火里的文化根基，插上创新时代的翅膀，再以少年之力躬身传播，古老的乡土风物就一定能挣脱沉寂，在新时代焕发出蓬勃生机。 同学们，愿我们都能守护街巷烟火，传承本土文脉，让每一片土地独有的地域文化生生不息、薪火永续！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】任务一：讲述你与它的故事 一、审题立意。 这一写作任务要求从个人体验出发，围绕带有明确地域属性的具体事物展开叙事，核心要求不是对事物做客观的文化科普，也不是泛泛谈论地域文化的整体特点，而是要突出写作者与这个事物之间的专属联结，把事物的地域特征自然融入个人的生活经历当中。审题时要注意，既不能脱离个人故事去空谈文化内涵，也不能只写自己的细碎经历却忽略事物本身带有的地域文化标识，要找准个人日常情感和地域文化的连接点，不能把文章写成普通的状物记叙文，要明确写作的落脚点是藏在具体事物里的文化根脉与情感羁绊。立意要聚焦在个人感悟层面，通过讲述自己和地域事物相伴相关的故事，感知地域文化浸入日常的温度，体会它给自己留下的深刻精神印记，抒发对本土文化的认同感与归属感，展现它对个人成长潜移默化的影响。 二、构思选材。 构思的时候可以不用追求完整的长故事，选取两到三个和这个事物相关的生活片段即可，从细节入手带出事物的地域特征，再随着自己经历的变化，写出对这个事物、对背后文化的认识变化，最后自然升华情感，不用刻意喊口号。要注意把事物作为贯穿全文的线索，所有的叙事都围绕它展开，让文化内涵自然从故事里流露出来。选材可以从日常接触的小事物入手，例如你可以选家门口老街上作坊代代手工酿制的风味酱，写从小跟着长辈买酱、家里日常三餐都离不开这个味道，长大后在外求学吃到别的酱总觉得不对味的经历；再例如你可以选当地特有的、用来制作节庆饰物的手工竹编，写小时候跟着长辈学编最简单的纹样，直到现在还把自己编的小挂件带在身边的故事。 任务二：记录你的游踪与见闻 一、审题立意。 这一写作任务要求以带有个人体验的游记形式展开，核心不是记录普通的出游过程，也不是单纯介绍景点的风光，而是要扣住地点本身承载的文化印记展开写作。审题时要注意，不能只写景物好看、出游开心这类表层感受，也不能堆砌景点的历史资料变成官方导游词，要把游踪的推进和对文化内涵的发掘结合起来，既要写出你的独有见闻感受，也要点出地点背后沉淀的地域文化，不能写成流水账一样的出游日记，也不能脱离个人体验空谈文化价值。立意上，可以通过亲自走访承载地域文化的地点，感受到地域文化跨越时空留在当下的生命力，体会到地域文化是怎么在这片土地上代代传承延续的，抒发对本土历史文化的敬畏与热爱，引发对地域文化当代价值的思考。 二、构思选材。 构思的时候可以按照行走的顺序安排内容，把移步换景和感悟思考结合起来，边走边看，边看边想，不用贪多把整个地点的所有角落都写一遍，只需要聚焦两到三个你印象最深、承载文化印记最清晰的点，把细节写深写透就足够，要把看到的景物、听到的当地人的故事、自己心头生出的感悟自然融合在一起。选材可以从身边熟悉的地点切入，例如你可以选老家古城里保留完好的一条老巷子，按照从巷口走到巷尾的顺序，写你一路看到的老宅子、门口刻着花纹的旧石墩、巷口开了几十年的老作坊，记录一路的见闻与感受；再例如你可以选当地依山而建的老式戏台，写你从山下走到戏台，再坐在空戏台下看老人排戏的过程，记录一路上和戏台下的所见所感。 任务三：演讲稿 一、审题立意。 这一写作任务要求写观点明确的议论性演讲稿，核心不是空谈地域文化的重要性，而是要回答“如何让地域文化在当下焕发生机”这个具体问题，还要结合写作者自己的所见所思所行，面向同龄人表达观点，所以观点不能太拔高太空泛，要贴合普通人的日常生活，要站在同龄人的角度提出可行的思路，不能全搬理论套话，要融入自己的真实想法。审题时要注意，不能只说地域文化有多珍贵，一定要给出具体的方向，还要符合演讲稿的写作要求，有明确的号召力，要让听众能听懂、能认同。立意方面，年轻人是地域文化传承创新的核心新生力量，我们不需要做多么宏大的事，完全可以从日常小事做起，用我们熟悉的方式让地域文化走进当下生活，让更多人看到地域文化的独特魅力，呼吁同龄人一起参与到地域文化的传承与创新当中。 二、构思选材。 构思的时候要符合演讲稿的结构，开头先打招呼点明自己的核心观点，接着分两到三个层次讲具体的做法，每一个层次都结合实际的例子支撑观点，最后结尾发出呼吁，语气要亲切自然，有同龄人之间的交流感，不要生硬说教，也不要讲脱离实际的大道理。核心思路要贴近年轻人的生活，从我们能接触到、能做到的事出发提出方法。选材可以结合我们身边的真实案例，例如你可以举身边有人把当地不起眼的传统小吃做成系列手绘贴纸，发到社交平台后，让很多年轻人重新注意到街边快要消失的老手艺的例子；再例如你可以举当地博物馆开设传统手工艺体验课，很多同龄人一起去体验传统木作、蓝染，把自己做的作品分享到网上，让传统手艺被更多年轻人了解喜爱的例子。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级期末检测 （语文试卷） 本卷答题时间120分钟。满分120分，含书写3分。共有四个活动16道题。 班级正在开展“雨脉寻根”主题活动，请你参与。 活动一：甬城文化初解码 1. 走进宁波庆安会馆，于雕梁画栋间，尽览浙东古韵。请结合课内所学，完成题目。 宁波庆安会馆是浙东珍贵的海丝文化遗存，见证了甬城古代航运、商贸的繁荣兴盛。昔日依托海运，四方客商纷至tà① 来，商贸发展扶摇而上，盛极一时。如今会馆古戏台飞檐翘角，廊间穹顶恢弘大气，木刻纹样精巧别致。庆安会馆níng② 聚了包容开放的甬城气度，也承载着宁波商帮勇于开拓、顽强拼搏的精神。 （1）根据拼音写汉字。 ①tà______ ②níng______ （2）与语段中“顽强”的“强”读音相同的一项是（ ） A. 强词夺理 B. 发愤图强 C. 倔强 D. 勉强 （3）“扶摇而上”出自《北冥有鱼》中的①“______”一句，它在该句中的意思为②______。而在“商贸发展扶摇而上”中，它的意思为③______。 2. 行走在宁波，所见所闻皆是诗。请根据古诗文积累，完成下面的填空。 漫步东钱湖畔，闻水鸟婉转和鸣，仿佛《关雎》开篇所绘“______，______”；探访半浦古村，若见《桃花源记》中“黄发垂髫，______”之遗韵；游览保国寺，沉浸于“______，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》）的幽静；泛舟日湖，感受《小石潭记》“潭中鱼可百许头，______”的清澈；登临天封塔，遥看万家灯火，念及“安得广厦千万间，______”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）的情怀。 3. 天一阁承载着宁波的悠久历史和文化价值，请结合名著阅读完成题目。 （1）游览天一阁后，小语有三个疑问有待释疑。请从下图的《经典常谈》目录中，分别挑选最能带给他启发的一个篇目。 【疑问一】天一阁取名源自“天一生水”。“天一生水”是什么意思？ （推荐阅读：①______） 【疑问二】天一阁入口匾额上的字体大气灵动，这是什么字体？ （推荐阅读：②______） 【疑问三】范氏家族订立严格的族规礼法，守护藏书楼。这些礼法从何而来？ （推荐阅读：③______） （2）天一阁定期举行“书院悦读会”，小语想荐读法布尔的《昆虫记》。请从科学精神、人文情怀两个角度为这本书拟写一则简要的推荐语。 活动二：乡土记忆新观察 （一）跟随作家的笔触，细品散文中的情味悠长。（19分） 高台梅花 褚树荣 ①许多年以后，高台道地①的那株梅树依然开花。 ②梅树很古老，从我记事起，好像它就长在道地的边沿上，向外伸展，凌空夭矫，疏影横斜于别家黑瓦嶙嶙的屋脊上。现在想起，这本是很有古意的故园寒梅图，可惜，那时候尚不懂审美，日夜惦记的，乃是花事过去，黄梅熟时。那些梅子在立春过后的空气里，从米粒般粗细，日渐膨大，最后变成铜钱大小了，我们的希冀也随之潜滋暗长起来。 ③梅树的奥妙在于先花后叶。当枝头缀满淡红的五瓣琼玉时，那些嫩绿色的芽尖才在冬日暖阳里苏醒过来。等那五瓣琼玉在小鸟或微风的作用下，悄无声息地飘落，地下便积起薄薄一层胭脂，绿叶便茂盛起来，从淡绿到浓荫，一夜之间把梅子掩盖起来，那些曾经接受过我们觊觎的目光的梅分子，忽然不见了！ ④如果它是柿树，那么，秋后的红颜，便会赫然在目，但春天把我们平时熟记于心的枝头梅子，用重重叠叠的浓荫覆盖起来了，我们不免有一些失望，我们需要“乃凝于神”，才会在绿叶底下不断发现绿玉似的梅子。初夏时节，梅子都采摘完了，也会留有惊喜：一枚老叶无声滑落，藏了一个春天的梅子，又大又黄，如一枚滚圆的黄玉在枝头发光。这时候，我们会怀着小心翼翼的欣喜，拿捏到手。 ⑤而在平时，虽然心所向往，我们是不敢轻举妄动的。虽然那梅花开在高台，结子在道地，可惜梅树的主人，却是另一户人家，住在后堂道地。于是，心中的“道德律”和“望梅止渴”的口水是经常吵架的：梅子的核大概硬了吧，硬了就可以吃了！梅子不是你的，被主人发现是要骂的！当然，多数时候是私权不可侵犯的“道德律”打败了偷吃的馋虫，但偶尔酸涩的口水也会汹涌而来，尤其是梅子在绿叶的边沿露出微黄的浑圆果子时，冒险的计划就产生了。 ⑥白天我们会无事一般经过梅树下，一一记住黄梅的位置。踩哪个枝干，攀哪条枝丫，心里模拟了无数回。夜幕降临，家家户户的煤油灯吹灭，整个小村沉入黑暗。一个个灵活的身影贴地疾走，缘木上下，几下子两个衣袋都装满了。于是，皱着眉头，流着口水，几十颗梅子在我们龇牙咧嘴的“哧哧”声中，一会儿便消耗殆尽。恶作剧的窃喜和紧张总要持续很久，而后遗症就是第二天的牙齿已经碰不得热食了。梅子的酸涩度，是所有水果中，恐怕要排行第一的，尤其是未熟透的梅子。现在回忆起来，那时偷吃的梅子，也算是一种“禁果”，味道实在不怎么样，但是，我们却经不住诱惑，甘愿冒险。 ⑦这样惊心动魄的“夜晚作业”，在小时候的春夏之交上演过几次。好在寒暑假练就的爬树本领，使得我的童年无一次失手。但是，最狡猾的狐狸总是斗不过好猎手，第二天，梅树的女主人还是在梅树底下找到了撕下来的叶子和折断的枝头，偶尔还能找到昨晚遗落的梅子。于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！”意思是说，你们这些小鬼，饿得不行了吗？等不及了吗？当年武岙方言带着海游口音的叱骂声，在我们幼小心灵里，还是很有震撼力的。我们躲在阁楼上，气不敢出，似乎能够听到彼此的心跳。等到主人的身影消失于远处的田野，我们才悄悄地溜出家门玩去了。不过农村人情淳朴，女主人并不深究，孩子忘性也大，似乎不会汲取教训。炊烟升起的时候，我们陆续回家，眼中一树浓荫，在夕阳下略显金黄，那些免于劫难的梅子，依然在叶子底下日长夜大。 ⑧人事渐长，不知什么时候起，见到高台的一树梅子，不再垂涎欲滴，而会想起“倚门回首，却把青梅嗅”之类的词句了。童年生活里与梅树相关的那些老人，陆续离世，高台人家也开始搬离。不知哪一年，那棵老梅树居然枯掉半边，摇摇欲坠。等高台最后的主人——我的父亲搬住到大哥家里的时候，这棵老梅树终于彻底枯死了，只剩下兀然朝天的根株。过了没多久，我偶尔踏上高台，断壁残垣之间，各种野生灌木和草本植物，已经蓬蓬勃勃。生长老梅树的地方，竟然空空如也。就像故土上的许多老人一样，老梅树终究彻底干净地退出了高台的历史舞台。 ⑨但是，老梅树分明植根在我曾经的生活中，冬发幽香，夏结琼玉，带着酸甜，带动心跳，带来贫乏时代的期待。五十多年过去了，今年寒假，我在城里过年，初二那天，便迫不及待地下乡了。在沿海塘坝旁边，蓦然发现一树树白梅傲然开放，不免有老友重逢般的喜悦。年关的乡村公路，人来车往，只有我反复停车，绕树三匝，生命中与梅树有关的过往便历历在目。此时，没有比黄庭坚的《水边梅》②能更好地表达我内心的诗了： 梅蕊触人意，冒寒闻雪花。 遥怜水风晚，片片点汀沙。 （选自《若有所思》，有删减） [注释]①道地：宁波话，指民居的天井、院子或屋前露天空地，是人们日常活动、节庆办事的地方。②《水边梅》：宋徽宗崇宁三年，黄庭坚赴宜州贬所，途中写下此诗。 【忆乡事·见童心】 4. 作者在文中回忆了与梅树有关的过往。请梳理并补全童年时“我”偷梅子的前后过程和心理感受。 （1）______ （2）______ （3）______ 【念乡人·赏写法】 5. 请你联系上下文，从人物描写角度赏析文中的划线句。 于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！” 【叹乡景·寄情思】 6. 请结合“高台道地”那株梅树的前后生长变化及相应的人事变迁，分析这株梅树牵动了作者怎样的情思。 【遇新景·悟情理】 7. 文章结尾写到“一树树白梅傲然开放”，这样的画面带给你怎样的思考或感悟？ 【联诗文·探主旨】 8. 文章最后引用黄庭坚诗作《水边梅》，有人认为多余可删去，你是否认同？请结合文本内容和这首诗，谈谈你的看法。 （二）触摸乡土的肌理，聆听方言的时代新声。（14分） 【材料一】 问题“若返乡后出现‘普通话与方言转换不畅’的情况，主要表现是什么”样本数据 （选自《能听懂、说不出，大学生返乡遭遇“语言切换危机”》，《宁波晚报》2026.2.7） 【材料二】 2025年3月25日，“宁波方言系统采集工程”正式启动。截至4月20日，不到一个月的时间，已有1.4万人注册，超过8000位发音人的声音被收进了这个“数字方舟”，累计录音时长突破4000小时。 （选自《让AI学会说宁波话，让千年乡音永不消逝》，“尚学宁波”公众号2026.6.5） 【材料三】 粽香未散，慈善工作站策划的宁波话挑战赛持续点燃热情。“童谣接龙”“情景对话”“盲盒竞猜”三关妙趣横生，让本外地阿婆同台切磋。76岁的本地阿婆用地道方言讲述老宁波挂艾习俗，赢得满堂喝彩；内蒙古阿婆则以略显生涩却真挚的“塑料宁波话”演绎买菜场景，逗乐全场。最终，来自安徽的阿婆凭借流畅表达摘得“三星段位”桂冠，乡音成为跨越地域的融合催化剂。 （选自《棕叶裹南北 乡音架心桥》，《慈善公益报》2025.6.17） 【材料四】 宁波地处东海之滨，方言的形成与海洋有很大关系，比如宁波人讲话嗓门大，表达意思直来直去，估计是海边风大浪大，说话必须简洁，音量要大才能听得清楚。除此以外，宁波话词汇中有许多海洋元素。比如骂强盗叫“绿壳”，原来当年盘踞在海岛上的倭寇，出动侵扰沿岸居民时坐的船就是绿壳船，久而久之，“绿壳”便成了强盗恶霸的代名词。又如形容某人十分开心、敞怀大笑，宁波人说他笑得嘴巴像“虾潺”一样。“虾潺”又称“豆腐鱼”，身子不大嘴巴大，用来形容一个人哈哈大笑时张大嘴巴的样子，非常形象。再如讲某人吊儿郎当，故意懂装不懂，听见装没听见，宁波人称之为“翻白泥螺”。泥螺一般腌后才吃，如果腌得不够咸，又长时间暴露在空气中，很容易变质，一变质，壳就发白并上浮。用“翻白泥螺”形容变坏了的某些人，也非常合适。 （选自《宁波方言趣谈》，“浙江省文史研究馆”公众号2024.6.7） 【材料五】 ①新京报：你是从什么时候起开始关注方言问题的？ ②罗天：大概十年前，我开始注意到：很多同事、朋友的孩子，从小只讲普通话。……现在不少家长，甚至祖辈，都在刻意避免和孩子讲方言。我曾问过一位朋友，为什么不和孩子说方言，他的回答是“没觉得有这个必要”。这种观念，其实代表了很多人的想法。 ③新京报：在你看来，这种观念背后反映了怎样的心态？ ④罗天：大多数人并非排斥方言，而是对普通话有一种更时尚、更有文化的朴素认同。有一位朋友告诉我，他去儿子家帮忙带三四岁的小孙女。儿子儿媳只让讲普通话。我还见过一位从县城来的老人，为了带孙子，硬是学着讲一口蹩脚的普通话，结果孩子的普通话没学好，家乡话也没学会。这背后，折射了对本土文化价值的忽视，甚至是一种文化自信的缺失。 ⑤新京报：如果方言消失了，意味着什么？ ⑥罗天：方言是地域文化的活化石，是游子身份认同的文化纽带。如果方言消失，则意味着文化的断裂。方言是地方戏曲、民歌、童谣等非物质文化遗产的载体。全国的国家级非遗项目中，超过90%的剧目依附方言存在。苏州昆曲用吴侬软语演唱，广东粤剧用广东方言演绎，河南梆子用河南话传唱——如果方言消亡，这些非遗项目将只剩躯壳，失去灵魂。据联合国教科文组织统计，世界上约有7000种语言，其中一半在本世纪面临消亡的风险。在中国也是这样。如今三四岁的小孩，到本世纪末，就是七八十岁的老人。如果他们完全不会说方言，那么这种方言就会慢慢消亡。 ⑦新京报：你希望全社会如何参与方言保护？ ⑧罗天：我希望大家都能认识到自己方言的美，增强文化自信。 （选自《全国人大代表罗天：方言保护迫在眉睫，让乡音重回生活》，《新京报》2026.3.10） 9. 你认为传承方言有什么重要意义？请根据以上材料的阅读进行回答。 10. 结合材料阅读，分别概括不同年龄层的人群在传承方言中所面临的困境。 11. 联系材料中的具体做法，为青少年更好地传承方言设计两个可行方案。 活动三：先贤名士寻踪迹 请阅读文章，完成相应题目。 庆历七年十一月丁丑，余自县出，属①民使浚②渠川，至万灵乡之老界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工③凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮④石湫之壑以望海，而谋作斗门⑤于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明⑥，与其长老瑞新上石，望玲珑岩须⑦猿吟者久之而还食寺之西堂。遂行至东吴，具⑧舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪，以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普宁院。日下昃⑨，如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。 （选自王安石《鄞县经游记》） [注释]①属：通“嘱”，嘱托。②浚：疏通。③碶工：修筑水闸的工匠。④浮：泛舟，乘船。⑤斗门：古代指堤、堰上所设的闸门。⑥质明：黎明，天亮。⑦须：等待。⑧具：准备。⑨昃（zè） ：太阳西斜。 【识文断句·疏通文本】 12. 根据提示，解释文中加点字词的意思。 （1）“至”在所学古文中的意思有：①到。（“余人各复延至其家”《桃花源记》）②最好的。（“虽有至道”《虽有嘉肴》） 选文中“至万灵乡之老界”的“至”意思是（ ）（填序号） （2）“克”在《古汉语词典》中的意项有①能够；②战胜，攻破；③克制；④约定或限定（时间）。 选文中“雨，不克东”的“克”应该解释为（ ）（填序号） （3）联系所学“高可二黍许”，可知“过五峰，行十里许”的“许”意思是______ 13. 文中划线句有两处需要断句，请从下列A—D中选出正确的两项（ ）（ ） 望玲珑岩A须猿B吟者久之C而还D食寺之西堂 【循时记行·梳理文脉】 14. 小语和小北围绕本文展开了以下讨论，请你根据阅读补全对话。 （1）______ （2）______ （3）______ （4）______ 【探究笔法·知人明志】 15. 观其文，可以知其人。请结合相关内容，分析选文的写作特色以及蕴藏其中的王安石的人生追求。 活动四：地域文化“我”表达 16. 阅读下面材料，根据要求进行写作。 地域文化藏在街头巷尾的烟火气中。 猪油汤圆软糯香甜，舌尖留住家乡本味；古城建筑默然伫立，娓娓诉说着老城岁月；艾草悬门粽叶飘香，民俗风情世代相传；地道方言声声入耳，句句牵动心底乡情…… 每座城市、每个乡村，都有其独特的地域文化。 请以“地域文化”为话题，从下列任务中任选其一，完成一篇作文。要求：①题目自拟，不少于500字；②不得套作、抄袭，不能透露考生姓名、校名等个人信息。 任务一：聚焦一种带有地域特征的事物，讲述你与它的故事。 任务二：选取一处承载文化印记的地点，记录你的游踪与见闻。 任务三：如何让地域文化在当下焕发生机？请结合自己的所见所思所行，写一篇演讲稿，向同龄人明确表达你的观点，并清晰展现思路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $