暑期预习6 《朝花夕拾》：预习知识+各篇解析+探究任务+内容梳理+真题演练

七年级上册语文暑期预习 第6讲 《朝花夕拾》 目录 预习知识 1 各篇解析 3 探究任务 12 内容梳理 18 真题演练 22 预习知识 1. 作者简介 鲁迅，原名周树人(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭，以笔名鲁迅闻名于世。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风集》《华盖集》等18部。其中《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《社戏》《故乡》《孔乙已》选入初中教材。 人生经历： · 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。 · 鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。 · 17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。 · 1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。 · 1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。 · 1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 2. 创作背景 （1）时代背景 1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了知识分子的种种丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。 （2）写作时间 《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。 3. 认识作品 《朝花夕拾》，原题是“旧事重提”，集录鲁迅于1926年所作的十篇回忆性散文，即《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。加《小引》和《后记》，共十二篇。 《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。 这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。 书中记述了作者童年、少年和青年时期不同生活经历与体验，追忆那些难以忘怀的人和事，反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中不畏艰险、寻找光明的困难历程，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力的种种不合理的丑恶现象进行了抨击和嘲讽。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 各篇解析 1.《狗•猫•鼠》——对弱小者的同情和对施暴者的憎恨 本文是《朝花夕拾》正文第一篇，在这篇《狗·猫·鼠》中，作者以“狗猫鼠”为象征，流露出对弱小者的同情和对施暴者的憎恨，表达了对社会黑暗的批判和讽刺。 作者首先运用杂文的笔调，回击了陈西滢等人对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段；紧接着作者说明自己“仇猫”的的几点原因，生动刻画出了“猫”这么一个欺下媚上、外强中干的暴虐者的形象；然后追叙童年经历，交代“仇猫”的根本原因，即猫残害了他可爱的小隐鼠；最后则从“仇猫”的话题中进一步得出启发，批判讽刺当时社会上纵恶养奸的现象。 在文章中，“猫”并不仅仅是猫，而是代表着当时的一类人，指代自诩为“正人君子”的那些军阀统治者的帮凶，那些施暴者，“小隐鼠”则指代那些社会中的被同情的弱小者。 2.《阿长与〈山海经〉》——对小时侯的保姆的真诚的怀念。 《阿长与〈山海经〉》是鲁迅回忆童年保姆阿长的散文。阿长是鲁迅家的女工，没文化、规矩多，睡觉摆“大”字，逼鲁迅吃福橘，讲“长毛”故事，还害死他的隐鼠，让鲁迅一度厌烦。但她又有淳朴善良的一面，虽不识字，却记挂着鲁迅想看《山海经》，竟从别处设法买来带图画的本子，给鲁迅带来极大惊喜与感动。文章通过这些生活细节，刻画了阿长粗俗又真诚、迷信却善良的复杂形象，既写出对她的厌烦与敬意交织的情感，也借她买来《山海经》的事，展现底层劳动者的温情与善意，表达对阿长的深切怀念，以及对普通人身上美好品质的赞颂，于平实中透着深沉的情感与思考。 3.《二十四孝图》——揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。 《二十四孝图》是鲁迅回忆童年阅读《二十四孝图》的散文。文中，鲁迅先由“反对白话” 引出对《二十四孝图》的回忆，重点写“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事。这些故事中，“孝”被扭曲为虚伪的表演和残酷的牺牲，如老莱子扮幼童博笑，郭巨为奉母欲埋儿，让他深感恐惧与反感。文章借此揭露封建孝道对人性的扭曲与毒害，批判封建礼教的虚伪残酷，表达对儿童免受旧道德摧残的期盼。 老莱娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 4.《五猖会》——指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 本文是《朝花夕拾》正文第四篇，回忆了作者童年时渴望看五猖会却被父亲要求背书后才能去看会的一次经历。文章从迎神赛会写起，表现了作者幼年时对迎神赛会的渴望，但是由于客观原因作者基本没有看到过盛大的迎神赛会，而有一天作者生活的地方将举办一次盛大的五猖会，幼年作者自然热切盼望着去看五猖会，但是在临行前却被父亲叫去背《鉴略》，虽然作者最终背诵了出来，但是看五猖会的兴致却没有了。文章以作者兴高采烈到忐忑不安，到沮丧无奈再到扫兴疑惑的情感变化为线索，通过幼年时经历的一个个生活片段，以小见大，突出了父亲对儿童心理的无知，批判了封建专制教育对儿童天性的扼杀。 5.《无常》——回忆无常的故事，表达对现实所谓正人君子的讽刺。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 6.《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。 《从百草园到三味书屋》以童年鲁迅的视角，串联起两段生活记忆。前半部分描绘百草园的趣味：肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄，还有神秘的“美女蛇”传说，展现孩童眼中生机勃勃的自然世界，以及长妈妈讲述传说时带来的好奇与恐惧。后半部分写进入三味书屋的读书生活：拜师寿镜吾先生，学习内容枯燥，只能偷偷描画绣像、折腊梅、寻蝉蜕。文章通过百草园的自由快乐与三味书屋的规矩束缚形成对比，既记录了纯真的童年时光，也隐含对封建教育压抑天性的反思。 7.《父亲的病》——回忆儿时为父亲延医治病的情景，揭露庸医借迷信敛财、草菅人命的本质。 《父亲的病》讲述父亲患肺病后，家人延请两位“名医”诊治的过程。 第一位“名医”陈莲河开出处方需“原配蟋蟀一对”“平地木十株”等奇特药引，诊金高昂却疗效甚微，转荐另一位医生后，病情依旧恶化。鲁迅频繁奔走于药铺与家之间，目睹医生用“败鼓皮丸”等荒诞疗法拖延，最终父亲在自己的呼喊中离世。 文章通过记录寻医问药的细节，揭露庸医借迷信敛财、草菅人命的本质，既饱含对父亲病逝的愧疚与怀念，也尖锐批判了封建医学的愚昧虚伪，以及传统文化中摧残生命的糟粕。 8.《琐记》——回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程，表现出探求真理的强烈欲望。 《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路，记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。 作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9.《藤野先生》——记录在日本留学时期的学习生活，表达了对藤野先生深情的怀念。 《藤野先生》回忆鲁迅在日本仙台学医的经历。开篇写东京留学生赏樱花、学跳舞的醉生梦死，他愤而转赴仙台。医学教授藤野严九郎为其修改解剖图、询问中国裹脚，展现严谨治学与无国界关怀。课堂上 “日俄战争影片” 中中国民众麻木围观同胞被斩，让他意识到 “医学并非一件紧要事”，遂弃医从文。离别时藤野赠照片题 “惜别”，多年后鲁迅以笔战斗，常拿藤野的照片激励自己，批判麻木的国民性，也铭记师恩与追求真理的初心。 10.《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 “我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”，甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”。到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，便加深了彼此的理解。知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”。 待到辛亥革命发生，革命的果实已被封建反动势力篡夺，但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学，对工作充满热情，因革命胜利而喜悦。但那“被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督”的王金发的情状，正反映出革命的不彻底性。 之后鲁迅去南京后又移到北京，爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长“设法去掉了”，这之后，他“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。 文章在留日学生的反清运动和辛亥革命后绍兴社会动荡的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。 探究任务 专题1:了解鲁迅生活的“那些年” 《朝花夕拾》是鲁迅从自己童年、少年、青年时代的“记忆中抄出来的’”片段，展现了他的一段段人生历程。浏览全书，精读部分章、段落，小组合作，从时空、事件等角度梳理书中鲁迅的成长经历，以自己喜欢的形式，有创意地呈现“鲁迅成长史”。 解析：本题意在引导学生梳理并深入把握作品中的内在关联，理解鲁迅成长中的重要转折和思想形成。需要回顾《朝花夕拾》的各篇文章，提取关键的时空和事件信息。鲁迅的成长经历跨越了童年、少年、青年，涉及多个地点，比如绍兴、南京、日本等，每个阶段都有重要事件。然后，分析各篇文章中的关键节点，将这些事件按时间顺序排列，标注对应的地点和影响，比如家庭变故导致学医，留学日本转向文学等。还要注意每个事件对鲁迅思想和创作的影响，比如封建教育的压抑，民间文化的熏陶，异国经历的刺激等。 需要选择一个结构清晰、便于小组合作展示的形式，时间轴结合思维导图的方式比较合适，既能按时间顺序排列，又能分阶段详细说明。同时，加入视觉元素如插画或照片位置，让呈现更生动。最后，确保每个阶段的关键点突出，影响明确，帮助理解鲁迅成长中的重要转折和思想形成。 示例一、时间轴式成长脉络​ （一）童年时期（1881-1892 年，绍兴）​ 1881 年：出生于绍兴城内东昌坊口周氏望族，家境殷实，祖父周福清为进士，父亲周伯宜为秀才，童年在百草园度过，充满自然乐趣，听长妈妈讲故事，接触民间文化，如《山海经》中奇异世界，形成对自由与想象的初步认知。​ 1892 年：进入三味书屋求学，师从寿镜吾先生，接受传统私塾教育，学习儒家经典，却对刻板的教学方式感到枯燥，课间常溜到后园玩耍，体现对封建教育束缚的初步反抗。​ （二）少年时期（1893-1898 年，绍兴、南京）​ 1893 年：祖父因科场案入狱，家庭由盛转衰，父亲患病，经常出入当铺和药店，目睹世态炎凉，深刻体会底层人民的艰辛与社会的冷漠，这段经历成为其日后批判社会现实的重要素材。​ 1896 年：父亲去世，家庭重担落在母亲肩上，感受到生活的残酷与责任的沉重，也对中医的疗效产生怀疑，为后来赴日学医埋下伏笔。​ 1898 年：离开绍兴，前往南京求学，考入江南水师学堂，后转入矿路学堂，接触西方自然科学知识和维新思想，如阅读严复翻译的《天演论》，接受 "物竞天择，适者生存" 的进化论观点，思想开始向现代转型。​ （三）青年时期（1899-1909 年，日本、绍兴）​ 1902 年：赴日本留学，先入东京弘文学院学习日语，期间参加反清爱国活动，剪去辫子，表现出对清朝统治的不满，开始思考国家命运与民族前途。​ 1904 年：进入仙台医学专门学校学医，希望通过医学拯救国民身体，师从藤野先生，感受到老师的严谨治学和无国界的关怀，然而课堂上的 "幻灯片事件" 让他意识到，医学只能医治身体，无法唤醒麻木的灵魂，遂决定弃医从文。​ 1906 年：回到东京，专注于文学创作和翻译，参与创办《新生》杂志，虽未成功，但积累了文学活动经验，发表一系列论文，如《人之历史》《摩罗诗力说》等，倡导个性解放和反抗精神。​ 1909 年：回国，先后在杭州、绍兴任教，接触国内复杂的社会现实，目睹革命党人的奋斗与失败，对社会变革的艰难有了更深刻的认识，为其后期创作奠定了坚实的生活基础。 示例二、思维导图式阶段解析 示例三、漫画故事板式场景呈现（节选）​ 场景一：百草园的快乐时光​ 画面：一个小男孩在百草园中奔跑，追逐蝴蝶，趴在草地上观察蟋蟀，长妈妈站在一旁微笑着呼唤他的名字，旁边放着一本破旧的《山海经》。​ 文字："不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。" 这是我童年的乐园，在这里，我感受到了大自然的神奇与美好。​ 场景二：父亲病榻前的无奈​ 画面：昏暗的房间里，父亲躺在床上咳嗽不止，少年鲁迅拿着当票站在门口，眼中满是无奈和心酸，药柜上摆满了各种中药材，母亲在一旁偷偷抹泪。​ 文字：父亲的病，让我尝尽了人间的冷暖。每天往返于当铺和药店之间，看着那些冷漠的眼神，我知道，这个社会生病了，而我，想要找到医治它的方法。​ 场景三：仙台课堂的觉醒时刻​ 画面：教室里，鲁迅盯着屏幕上的幻灯片，画面中一群中国人麻木地看着同胞被处决，日本学生在一旁欢呼，他的拳头紧紧握住，眼中闪过一丝愤怒和悲哀。​ 文字：这一幕，像一把锋利的刀，刺痛了我的心。我突然明白，医学只能拯救人的身体，却无法唤醒人的灵魂。我要弃医从文，用文字来唤醒沉睡的国民。 专题2:认识鲁迅笔下的“那些人” 《朝花夕拾》中，鲁迅记录了自己生命中出现的一些人物，有些在生活上给予他帮助，有些带给他情感的慰藉，有些对他精神的成长产生过影响，还有一些仅是他生命中的匆匆过客，却也给读者留下了深刻印象。任选书中的一个人物，精读与之相关的内容，分析其性格特点，为他制作“人物名片”。 解析：本题意在引导学生梳理并深入理解把握作品中的人物。制作人物名片需要包括基本信息、性格特点、关键事件、人物影响和经典语句。结构要清晰，用简洁的语言概括，同时引用原文中的例子增强说服力。要确保分析深入，不仅停留在表面，还要探讨人物背后的社会背景和鲁迅对他们的情感。 示例：《朝花夕拾》人物名片 —— 长妈妈 一、基本信息 姓名：阿长（佚名，因先前女工名 “长妈妈” 而得此称） 身份：鲁迅家的保姆，底层劳动妇女 关联篇目：《阿长与〈山海经〉》《从百草园到三味书屋》《狗・猫・鼠》 二、性格特点分析 1. 粗俗与率真的矛盾体 粗俗表现：睡觉摆 “大” 字挤占鲁迅床铺，说话咋咋呼呼，“常喜欢切切察察”，背后议论别人时 “竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。 率真本质：行为源于未经雕琢的底层生活习性，不掩饰本性，如毫不避讳提及 “死” 等忌讳词，展现市井小民的真实一面。 2. 迷信与善良的交织 迷信守旧：遵守诸多封建旧俗，如正月初一需吃福橘、人死了要说 “老掉了”、认为长毛攻城时脱下裤子可阻枪炮等，反映清末底层妇女的思想局限性。 善良质朴：真心关爱鲁迅，主动询问《山海经》并设法买来 “三哼经”（即《山海经》），“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，这份笨拙的心意成为鲁迅童年最温暖的记忆。 3. 愚昧与温情的反差 愚昧无知：讲述 “长毛” 故事时添油加醋，将太平天国运动歪曲为 “妖怪” 作祟，体现其缺乏科学认知的局限性。 温情守护者：在鲁迅眼中，她是 “谋害隐鼠的凶手”（误杀隐鼠），却也是 “给我买来了渴慕已久的《山海经》的人”，这种 “爱恨交织” 的情感，恰是真实人性的投射。 三、关键事件与影响 事件 细节描述 对鲁迅的影响 买《山海经》 目不识丁的她辗转寻来有画的 “三哼经”，书的纸张 “很黄；图像也很坏”，但充满诚意。 激发鲁迅对神话传说的兴趣，埋下文学启蒙的种子，“这四本书比一切别的东西都重要”。 讲述民间故事 给鲁迅讲 “长毛”“美女蛇” 等故事，将民间文化融入其童年想象。 丰富鲁迅的精神世界，使其后来在作品中常引用民间传说元素。 生活照料 陪伴鲁迅度过童年，虽有摩擦却充满烟火气的日常。 成为鲁迅对底层劳动人民共情的情感起点，奠定其 “哀其不幸，怒其不争” 的创作基调。 四、人物评价与经典语句 1.鲁迅的复杂情感 （1）批判：对其迷信、粗俗的一面持启蒙者的审视态度，如 “她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’”。 （2）怀念：晚年回忆时充满温情，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”，超越批判的人道主义关怀跃然纸上。 2.经典语句摘录 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”（质朴的善意直击人心） “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”（正月初一的祝福，混杂着迷信与真诚） 五、人物象征意义 长妈妈是旧中国千万底层劳动妇女的缩影：她们勤劳善良却愚昧盲从，用笨拙的方式传递温情，在封建礼教的束缚下艰难生存。鲁迅通过细腻的笔触，既批判了旧社会对人性的扭曲，又歌颂了底层人民未被磨灭的良知，其笔下的 “阿长” 不仅是一个具体的人物，更是一个时代的文化符号。 专题3:体会鲁迅心中的“那些情” 《朝花夕拾》写人记事，在平淡质朴的笔墨中蕴有深厚的情感，文章也就表现出丰富多样的感情色彩。如写长妈妈、藤野先生等，笔下常带温情，寄托着对他们的深切怀念;写《〈二十四孝图〉》等，难抑愤怒，对封建道德作出最猛烈的抨击;写范爱农，则在对故友的缅怀中，又蕴含着社会批判的锋芒。阅读《朝花夕拾》，梳理鲁迅对各种人与事的情感态度，探究他情感背后的思想立场。基于自己的理解，给写作《朝花夕拾》时的鲁迅写一封信，和他交流你对他的认识，以及从书中获得的人生启示。 解析：本题意在引导学生阅读《朝花夕拾》，梳理鲁迅对各种人与事的情感态度，探究他情感背后的思想立场。首先，需要回顾《朝花夕拾》中的主要情感和思想，比如对长妈妈、藤野先生的怀念，对封建礼教的批判，对范爱农的复杂情感等。需要结合具体篇目和例子，分别讨论不同的情感，比如对长妈妈的温情，对封建礼教的愤怒，对范爱农的缅怀与批判，以及藤野先生的影响。每个部分都需要引用书中的具体内容，比如《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《范爱农》等篇目的细节，说明鲁迅的情感立场。 接下来，要融入个人启示，比如从长妈妈感受到平凡人的温暖，从批判封建礼教认识到独立思考的重要性，从范爱农的故事体会到社会变革的艰难和保持初心的意义。还要注意语言要诚恳，像是和鲁迅对话，表达敬意和理解。 致鲁迅先生的一封信​ 尊敬的鲁迅先生：​ 展信安好。​ 当我合上《朝花夕拾》的书页，眼前总浮现您在灯下握笔沉思的模样 —— 那些从记忆里 "抄出来" 的片段，早已超越了个人往事的范畴，成为一代人精神成长的镜像。作为百年后的读者，我想借这封信，向您诉说阅读时的悸动，以及在文字缝隙中触摸到的灵魂光芒。​ 一、在烟火气里看见人性的微光​ 读《阿长与〈山海经〉》时，我总想起故乡的老邻居们。长妈妈摆 "大" 字的睡姿、絮絮叨叨的 "长毛" 故事，还有那句带着乡音的 "哥儿，有画儿的 ' 三哼经 ' 我给你买来了"，让我忽然懂得：真正的温情从不依赖优雅的姿态。您笔下的她，裹着封建迷信的粗粝外壳，却藏着比《山海经》插图更鲜活的善意。这让我想起自己的外婆，她目不识丁，却会把第一颗摘下的枇杷塞进我嘴里 —— 原来平凡人之间的羁绊，本就是用笨拙的温柔编织而成。您对长妈妈 "仁厚黑暗的地母" 般的祈愿，早已超越了个人怀念，是对所有在尘世间挣扎却保有良知的灵魂的致敬。这种从琐碎生活里提炼出的人性光辉，让我学会在庸常中珍视那些闪着微光的瞬间。​ 二、在愤怒里听见觉醒的呐喊​ 《二十四孝图》里 "郭巨埋儿" 的阴森插画，《五猖会》中父亲逼背《鉴略》的冰冷场景，读来让人窒息。您说 "其中最使我不解，甚至于发生反感的，是 ' 老莱娱亲 ' 和' 郭巨埋儿 ' 两件事"，这愤怒的背后，是觉醒者对封建礼教 "吃人" 本质的敏锐洞察。让我震撼的是，您没有停留在简单的批判，而是将个人体验升华为对整个时代的叩问 —— 当父亲的威严化作阻拦看赛会的高墙，当 "孝" 的名义掩盖着对生命的漠视，您用文字撕开了礼教温情脉脉的面纱。这让我想起自己曾盲目服从的某些 "规矩"，原来独立思考的第一步，就是像您那样敢于对不合理的存在说 "不"。您的愤怒不是暴戾，而是燃烧在黑夜中的火炬，照亮了无数人挣脱精神枷锁的路。​ 三、在矛盾里读懂知识分子的宿命​ 范爱农的故事让我久久难平。那个 "眼球白多黑少"" 看人总像在渺视 "的青年，在辛亥革命前后的沉浮，分明是一代知识分子的精神寓言。您写他" 躲在乡下，教着几个小学生糊口 "，写他最终" 浑身是水，手里还拿着半封信 "，字里行间是化不开的悲凉。我忽然明白，您对他的情感远不止怀念 —— 当他沦为" 革命前的愤青，革命后的浮萍 "，您其实在写知识分子在时代浪潮中的困境：满腔热血却找不到出路，坚守良知却被现实碾压。这让我想起当今社会中那些迷茫的年轻人，原来每个时代都有自己的" 范爱农 "。而您的伟大在于，即使看透了现实的荒诞，依然选择" 肩住了黑暗的闸门 "，用文字做武器，从未放下对理想的追寻。这种知其不可为而为之的勇气，正是知识分子精神的脊梁。​ 四、在平淡里领悟写作的真意​ 读您的文字，常惊叹于平淡中的力量。《藤野先生》里那幅 "上野的樱花烂熳的时节" 的画面，那页 "添改得密密麻麻" 的讲义，还有那句 "你改悔罢" 的轻声叮嘱，没有一个 "怀念" 的字眼，却让思念浸透纸背。您说 "创作总根于爱"，原来最深的情感，往往藏在最朴素的细节里。这让我想起自己写作文时总爱堆砌华丽辞藻，却忘了真正打动人心的，是像您那样对生活的深情凝视。您的文字教会我：写作不是技巧的炫耀，而是灵魂的独白，是对生命、对世界最本真的思考与热爱。​ 合上书本，窗外的月光正照着案头的《山海经》绘本 —— 那是仿照长妈妈买来的版本重印的。忽然觉得，您的文字就像这穿越百年的月光，既照亮了过去的时光，也映照着当下的人间。作为新时代的读者，我们或许不必经历您那样的时代动荡，但您教会我们的独立思考、人性关怀与责任担当，永远是照亮人生的灯塔。​ 愿您在文字的世界里，永远与您所怀念的那些美好相伴。您的思想，将如您笔下的野草，在岁月的长河里生生不息。​ 一位心怀敬意的读者 2025 年X月X日 内容梳理 一、主要内容 1.内容分类： 写人：《阿长与<山海经>》《藤野先生》《范爱农》《无常》 记事：《父亲的病》《琐记》《五猖会》《从百草园到三味书屋》 议论：《狗·猫·鼠》《二十四孝图》 民俗：《无常》《五猖会》 书籍：《阿长与<山海经>》《二十四孝图》 2.时间线索 3.各篇概括 ⑴《狗·猫·鼠》：回忆童年与隐鼠的亲密，清算猫的罪行（如虐杀猎物、媚态、嗥叫等），借猫讽刺“正人君子”，表达对弱小者的同情和对暴虐者的憎恶。 ⑵《阿长与〈山海经〉》：记叙保姆长妈妈的善良与迷信，她为“我”买来《山海经》，让“我”对她充满感激与怀念，展现底层劳动妇女的质朴。 ⑶《二十四孝图》：批判《二十四孝图》宣扬的封建孝道，如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事，揭露其虚伪残酷，讽刺旧道德对儿童的毒害。 ⑷《五猖会》：叙述儿时盼望看迎神赛会，却被父亲强迫背诵《鉴略》，批判封建教育对儿童天性的压制。 ⑸《无常》：描绘勾魂使者“无常”的人情味，对比现实“正人君子”的虚伪，表达对人间不公的愤懑。 ⑹《从百草园到三味书屋》：描写百草园的自由欢乐与三味书屋的枯燥乏味，揭示封建教育对儿童的束缚，呼吁让儿童健康成长。 ⑺《父亲的病》：回忆父亲被庸医误治致死的经历，批判“名医”巫医不分、勒索钱财的行径。 ⑻《琐记》：回忆南京求学经历，批判洋务派办学的腐朽，展现作者对新知识的追求。 ⑼《藤野先生》：记录在日本仙台学医时与藤野先生的交往，赞颂其严谨正直、没有民族偏见的品质，表达对他的怀念。 ⑽《范爱农》：追忆与范爱农的交往，他革命前追求进步，革命后备受打击，体现作者对旧民主革命的失望和对爱国者的同情。 二、人物形象 （一）长妈妈 1.出现篇目：《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《五猖会》 2.性格特点：愚昧迷信、唠叨多事，但质朴善良、关爱儿童。 3.典型事件：为鲁迅买《山海经》，展现其对孩子的真诚关怀；讲述美女蛇故事，留下童年美好回忆。 4.形象意义：代表底层劳动妇女，鲁迅既批判其愚昧，又赞美其善良，体现对劳动人民的复杂情感。 （二）藤野先生 1.出现篇目：《藤野先生》 2.性格特点：严谨认真、平等待人、没有民族偏见。 3.典型事件：修改讲义、订正解剖图、关心解剖实习，展现其敬业与友善。 4.形象意义：作为异国良师，其高尚品格激励鲁迅弃医从文，象征跨越国界的尊重与关爱。 （三）范爱农 1.出现篇目：《范爱农》 2.性格特点：正直倔强、爱国觉醒，但内心痛苦、命运坎坷。 3.典型事件：留学时与鲁迅冲突，回国后受社会迫害，最终悲剧收场。 4.形象意义：反映旧民主革命的局限性，体现知识分子在黑暗社会中的挣扎与无奈。 （四）父亲 1.出现篇目：《五猖会》《父亲的病》 2.性格特点：严厉刻板，深受封建思想影响。 3.典型事件：强迫鲁迅背书，破坏其看五猖会的兴致，晚年病逝时鲁迅因未让其安静离世而忏悔。 4.形象意义：展现封建家长制对儿童天性的压抑，同时体现鲁迅对父亲的复杂情感。 （五）衍太太 1.出现篇目：《父亲的病》《琐记》 2.性格特点：自私自利、多嘴多舌、善于使坏。 3.典型事件：怂恿孩子吃冰、打旋子，唆使鲁迅偷首饰，却打骂自家孩子。 4.形象意义：代表封建社会的伪善与冷漠，批判其对儿童的不良影响。 （六）寿镜吾 1.出现篇目：《从百草园到三味书屋》 2.性格特点：方正质朴、博学开明、严而不厉。 3.典型事件：允许学生玩耍，专注教学，展现传统私塾先生的风范。 4.形象意义：体现旧式教育中的人性温暖，是鲁迅少年时期的启蒙者。 （七）陈莲河 1.出现篇目：《父亲的病》 2.性格特点：江湖庸医，巫医不分、草菅人命。 3.典型事件：用古怪药引勒索钱财，害死鲁迅父亲。 4.形象意义：揭露封建医疗的黑暗，批判迷信与伪科学。 三、主题思想 1.具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 2.表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。 3.批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。 4.揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。 四、艺术特色 1.夹叙夹议，现实与回忆交织 作者在回忆往事时，常插入对现实的议论，将个人经历与社会批判相结合。如《狗·猫·鼠》中，既有对童年隐鼠的回忆，又有对“正人君子”的讽刺，展现了鲁迅对现实的深刻洞察和批判精神。《藤野先生》中，叙述仙台求学时，插入 “匿名信事件” 的议论，将个人遭遇与 “弱国子民的屈辱” 挂钩，凸显民族命运对个体的冲击。 效果：打破 “回忆 = 温情” 的惯性，让往事承载时代重量，体现鲁迅“以笔为刃”的批判意识。 2. 以小见大，细节刻画生动 通过生活中的小细节揭示事件本质和人物神韵。如《无常》中，“无常有老婆孩子” 的设定，让 “鬼” 具人情味，反讽现实中知识分子的虚伪冷漠（如对底层的无视）。《父亲的病》中庸医开“原配蟋蟀一对”“平地木十株”的药引，以荒诞细节揭露封建迷信的荒谬和医疗骗局。 效果：小细节如显微镜，放大旧时代的荒诞与病态，使批判更具穿透力。 3. 反讽与对比手法 ⑴反讽：表面冷静叙述，实则暗含批判。如《父亲的病》中，冷静叙述庸医 “巧妙” 避责（“医能治病，不能治命”），字里行间藏着对庸医的刻骨嘲讽；《琐记》里 “南京学堂学费贵但‘还算对得起’”，反讽旧教育的腐朽空虚。 ⑵对比：《五猖会》中“我” 盼赛会的兴奋对比被父亲逼背《鉴略》的沮丧，揭露封建教育对童心的压制；《无常》中“鬼（无常正直）”对比“人（官吏虚伪）”，暴露人性比 “鬼格” 更丑恶的现实。 效果：反讽以平静藏激愤，对比以反差拓深度，让批判更尖锐、主题更鲜明。 4. 白描手法，人物形象鲜明 用简洁的语言刻画人物，如《阿长与〈山海经〉》：“阿长睡觉时摆成‘大’字”“切切察察的絮说”，简笔写尽她的粗俗率真；“买来《山海经》” 的细节，又突现善良质朴；《藤野先生》：“黑瘦、八字须、戴眼镜，挟着一叠书” 的外貌，加上 “逐字批改讲义” 的动作，几笔塑造出严谨正直的学者形象。 效果：删繁就简，却让人物跃然纸上，尽显 “大道至简” 的文学智慧。 5. 抒情与议论融合 将记叙、描写、抒情和议论融为一体，充满诗情画意。如《从百草园到三味书屋》：描写百草园 “碧绿的菜畦、紫红的桑椹” 时，满是对童年的眷恋（抒情）；议论 “怪哉虫” 的故事，暗讽私塾教育的刻板（议论）；《藤野先生》结尾：“瞥见他黑瘦的面貌……”，将对恩师的怀念（抒情）与 “以笔战斗” 的决心（议论）交融，让情感更厚重。 效果：避免单纯叙事的单薄，使文字既有 “情的流动”，又有 “思的重量”。 6. 第一人称视角 以“我”的视角贯穿全书，从天真儿童到爱国青年的成长历程清晰可见，使读者感受到作者情感的真实与丰富。 ⑴童年维度：《从百草园》里天真好奇的“我”，《阿长》中对阿长从厌到敬的“我”，折射旧时代儿童的生存状态； ⑵青年维度：《藤野先生》里因爱国弃医从文的“我”，《范爱农》中从困惑到理解的“我”，呈现知识分子的思想觉醒。 ⑶效果： 真实感：“我” 的喜怒悲欢（如《五猖会》的委屈）让读者天然共情； 纵深感：从童真到觉醒的蜕变，暗合时代对个体的塑造，使主题超越个人，指向更宏大的历史语境。 真题演练 1．（25-26七年级上·北京西城·期中）进入中学，我们开始接触鲁迅先生的作品，阅读了先生的回忆性散文集《朝花夕拾》。如果我们把书中的人物理解为“花”，那么有的“花”可亲，有的“花”可敬，有的“花”傲然不屈……请你先依据选文判断人物，再从其中选择一位，结合书中相关内容，谈谈这朵“花”与鲁迅先生的交往故事，分析这位人物的性格形象。 （1）她生得黄胖而矮，说话时喜欢切切察察，还竖起第二根手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖。( ) （2）黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记戴领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。( ) （3）这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。( ) （4）___________ 【答案】长妈妈 藤野先生 范爱农 示例：我选长妈妈。长妈妈是《朝花夕拾》中那朵可亲的花。她关心鲁迅。鲁迅念念不忘那本有画的《山海经》，长妈妈知道后，在自己不识字，甚至把《山海经》说成“三哼经”的情况下，还是想尽办法为鲁迅买来了《山海经》。 【详解】本题考查名著人物形象的理解与分析能力。 需先根据外貌、语言等描写准确判断人物，再选择其中一位，结合具体篇目中的交往故事，分析其性格特点。 （1）“黄胖而矮”“切切察察”“竖起第二根手指……点着鼻尖”是《阿长与〈山海经〉》中对长妈妈的典型描写，她虽迷信、啰嗦，却真心关爱鲁迅，尤其为他买来梦寐以求的《山海经》，展现出底层妇女的善良与热忱； （2）“黑瘦，八字须，戴眼镜”“穿衣服太模糊”“冬天旧外套”出自《藤野先生》，刻画了藤野严九郎不修边幅却治学严谨、毫无民族偏见的形象，他认真批改鲁迅的解剖图，关心中国女性裹脚问题，体现其正直、热忱与尊重科学的精神； （3）“高大身材，长头发，眼球白多黑少，看人总像在渺视”是《范爱农》中对范爱农的外貌描写，他性格耿直孤傲，在革命后遭遇冷落仍坚守气节，最终溺水而亡，其“傲然不屈”正体现在他对现实的不满与不肯妥协中。 三位人物分别代表“可亲”（长妈妈）、“可敬”（藤野先生）、“傲然不屈”（范爱农）。 示例一：我选择藤野先生。在《藤野先生》一文中，他认真为鲁迅修改讲义，连血管位置都一丝不苟地订正；还关心中国女性裹小脚的问题，体现出严谨治学、尊重科学、没有民族偏见的高尚品格。他不仅是鲁迅的老师，更是一位令人敬重的学者。 示例二：我选择范爱农。在《范爱农》一文中，他因不满黑暗现实而愤世嫉俗，与鲁迅初识时甚至互相看不顺眼；但后来两人志同道合，成为挚友。他正直倔强，不肯向权势低头，辛亥革命后因遭排挤、生活困顿仍保持气节，最终悲凉离世。他的孤傲与坚守，展现了一位知识分子在乱世中的清醒与不屈。 2．（25-26七年级上·浙江杭州·期中）同学们绘制了下面的思维导图，分享他们阅读《朝花夕拾》的体验。请你调动阅读积累，在图中①②③处填写相应内容。 ①______________________ ②______________________ ③______________________ 【答案】父亲的病 示例：父亲要求“我”在看五猖会前背书，使“我”没有了看赛会的兴趣。 示例：“我”对长妈妈的感激和怀念。 【详解】本题考查名著阅读。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，是鲁迅先生在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事所写，共十篇。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 第一空：根据要求需要填写作品名称。从“父亲经‘名医’再三医治，却病情加重，最后去世”这一内容可知，文章指的是《父亲的病》。《父亲的病》主要内容是在作者儿时的绍兴城，父亲患了严重的水肿病，长年无法康复，家里请了两位人称“神医”的医生来看，诊金高昂，开了不少药方，用了不少奇奇怪怪的药，却始终不见效果。父亲最终还是死了，听说那神医还天天坐着轿子，生活阔气，体格健壮，听了真让人气愤不已。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、草菅人命的实质，同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。 第二空：根据要求需要描述作品的主要内容。《五猖会》中记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，然而却在临行前被父亲强迫背诵《鉴略》，这是一本内容晦涩的书，它让“我”再也提不起看五猖会的兴致。这一情节正好对应“封建教育对儿童天性的压制和摧残”，“五猖会”本来是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。据此概括填写即可。示例：父亲要求“我”在看五猖会前背书，使“我”没有了看赛会的兴趣。 第三空：根据要求需要填写作品的主题思想。《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。通过原文“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力”“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”等内容可知，文章通过记叙长妈妈为“我”买《山海经》的事情，表现长妈妈热心帮助孩子解决疑难，关心孩子的形象，表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。据此分析，填写表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情等即可。 3．（25-26七年级上·北京朝阳·期中）阅读《朝花夕拾》，我们有时会读到活泼可爱的“小”鲁迅，有时又会读到深沉犀利的“大”鲁迅。对于同一事件或同一人物，“小”鲁迅和“大”鲁迅的表现或情感有所不同。请从以下篇目中任选一篇，围绕其中的某一事件或某一人物，结合具体内容，谈谈你对这一点的阅读感受。（100字左右） 可选择的篇目：《从百草园到三味书屋》  阿长与《山海经》《五猖会》 【答案】示例：选《从百草园到三味书屋》。“小”鲁迅在百草园里尽情玩耍，听蟋蟀弹琴、找蜈蚣等，满是欢乐与好奇；“大”鲁迅回忆百草园，除了怀念童年的自由快乐，更通过对比三味书屋的读书生活，表达了对束缚儿童天性的封建教育的委婉批判。 【详解】本题考查名著阅读感受。 题目要求从《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《五猖会》中选一篇，围绕某一事件或人物，谈“小”鲁迅和“大”鲁迅表现、情感的不同。“小”鲁迅是事件中童年的鲁迅，情感更直观、感性；“大”鲁迅是回忆时成年的鲁迅，情感更理性，常带有对社会、人性等的思考与批判。如《从百草园到三味书屋》，儿童时的鲁迅认为百草园是真正的乐园，那里有美丽的自然景色、 有趣的动物和植物，还有自由的玩耍空间，可以尽情玩耍，听蟋蟀弹琴、找蜈蚣等，是一个满是欢乐与好奇的地方；但在“大”鲁迅的眼中，它并非单纯是个乐园，还是个学园，在快乐的玩耍中学习知识，从实践中获得知识，从故事中增长学识，从大自然中获得常识。《阿长与<山海经>》，儿童时鲁迅当时觉得阿长是一个迷信、粗俗，睡觉摆“大”字，从而厌恶她；但当阿长对他很好，给鲁迅讲故事，给他买绘图的《山海经》，又对她充满感激与敬意。但“大”鲁迅的眼中，觉得阿长是一个可怜的妇女，姓名、经历不为人所知，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。《五猖会》，儿童时的鲁迅描述了自己在看五猖会前被父亲强迫背诵《鉴略》的经历，这让他感到非常痛苦和无奈。但“大”鲁迅反对封建教育制度，认为儿童应该有自由的学习和娱乐时间，不应该被强制学习，应尊重儿童的天性。 示例：选《阿长与〈山海经〉》。“小”鲁迅对阿长起初因她规矩多、睡相不好而厌烦，后来因她买来《山海经》而充满感激与敬意；“大”鲁迅回忆阿长，更多的是对这位底层劳动妇女的同情，以及对她身上淳朴善良品质的赞美，还有对旧时代妇女不幸命运的思考。 4．（25-26七年级上·重庆沙坪坝·期中）名著阅读 (1)如果少年鲁迅也有微信，他可能会以“迅哥儿”为网名，发一条朋友圈，下面有三条评论，请你根据《朝花夕拾》的内容，补充评论。 ①______________：这书可不好，什么“刑天”、“帝江”，不就是“怪哉”之流么？（填写人名） ②请你替阿长选择一个微信表情，对第一条评论进行回复，并说说理由。 A．    B．    C． 我选择____________，理由是____________ ③父亲：________________________（填写评论文字） (2)花语传递着人们的情思。请你从下面的人物中选择一位，依据花语为之匹配一种花，并结合相关内容说明理由。 A．藤野先生            B．长妈妈            C．范爱农 紫罗兰——坚忍不拔，始终昂扬着那倔强不屈的头颅。 牵牛花——勤劳朴实，低到尘埃里也能开出绚烂之花。 菊花——博闻多识，有着崇高的精神和广博的学问 _________________________________________________________ 【答案】(1)寿镜吾 选表情C 理由示例：阿长细心地发现迅哥儿喜欢《山海经》，她想尽办法买来了，可见她尊重孩子的兴趣，所以会对寿镜吾先生的评价表示不认同，可能会叹气。 示例：还是先背《鉴略》吧，这种书不适合你读。 (2)示例一：范爱农——紫罗兰。范爱农为人孤傲、倔强、正直，愤世嫉俗，不满黑暗现实，追求革命。留学时期，他在同乡会上和鲁迅发生争执。后来他因没有学费而无法继续留学，回国后在故乡受到排斥、迫害。辛亥革命后，他热情高涨，身兼数职，却卷入报馆案风波。他就如坚韧不拔、倔强孤傲的紫罗兰般不向黑暗社会低头。 示例二：长妈妈——牵牛花。阿长是封建社会背景下典型的农村劳动妇女，她朴实能干而又真诚善良。她教导“我”，饭粒落在地上必须捡起来，最好是吃下去；新年让“我”道恭喜，吃福橘；虽然不识字，但却不辞劳苦为“我”买来渴慕已久的《山海经》。我从她身上看到了牵牛花般的勤劳朴实，即使身份低到尘埃里，也依旧能开出绚烂之花。 示例三：藤野先生——菊花。藤野先生是鲁迅在日本求学时期遇到的一位医学老师，他认真严谨的治学态度和对中国人民的真挚友谊，给鲁迅留下了深刻的印象。藤野先生主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，指导“我”改正解剖图，关心“我”的解剖实习，他对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，体现了他如菊花般的崇高的精神。 【详解】（1）本题考查对名著人物的了解。 《朝花夕拾》是鲁迅于1926年创作的散文集，收录了十篇回忆性散文。作品以深情的笔触追忆了作者从童年到青年的生活片段，穿插了对旧式教育、封建礼教的反思与批判。书中既有对师长亲友的温情怀念，也有对时代病象的犀利剖析，在平实叙事中蕴含着深沉的社会关怀与思想锋芒，堪称现代散文的经典之作。 ①结合题干中的“怪哉”可知，说话的应是寿镜吾先生。这个词出自《从百草园到三味书屋》，原文是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。鲁迅曾问过寿镜吾先生关于“怪哉”虫子的事情，寿镜吾先生未给出解答还有些生气；据此可知，寿镜吾的思想比较传统，对于一些神异古怪的内容可能不太认可，是一位严厉而又有点迂腐的封建塾师，所以这个评论者是寿镜吾先生。 ②阿长给童年的鲁迅买来《山海经》，她善良朴实，关爱孩子。她虽然不懂《山海经》是一本什么书，但是她对孩子是发自内心的爱，所以想尽一切办法满足孩子的要求，最终买来了鲁迅心心念念的宝书。如果她看了寿镜吾先生的评论，看到他反对孩子读自己喜爱的书，肯定会对他的说法表示不满，所以会用C这个不高兴的表情来回复他。 ③鲁迅的父亲对鲁迅读书的指导在《五猖会》中有记述。《五猖会》先写童年的鲁迅兴致勃勃地想要去看会，而父亲却要求他背《鉴略》，背过了之后才能去看会。表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，批评了封建家长和封建教育对儿童天性的压制和摧残。由此可见，在鲁迅的成长过程中，父亲比较传统，希望鲁迅能走科举之类的正统道路，读正统的经史子集，所以可能会对鲁迅读《山海经》这类闲书不太赞同。 示例：莫要读这些杂书，多去看些经史子集才是正道。 （2）本题考查名著人物。 首先明确每位人物的性格特点和主要事迹；匹配花语内涵，将人物特质与所给花语的象征意义进行对应，找到最贴合的一组；从《朝花夕拾》原著中选取典型细节，说明匹配的合理性。 示例一：选择藤野先生，匹配菊花。 理由：藤野先生是一位博学多识的老师。在《藤野先生》一文中，他在医学领域知识渊博，对学术有着严谨的态度。他认真批改鲁迅的讲义，连文法的错误都一一订正，并且关心鲁迅在解剖实习等方面的学习情况，展现出他在医学教学上的精深学问。他的这种博闻多识以及对学术的崇高追求，就像菊花一样，有着崇高的精神和广博的学问。菊花在花卉中常常象征着高洁的品质和丰富的学识内涵，与藤野先生的形象和气质相契合，他的形象如同菊花在花丛中一样，以其知识的芬芳和高尚的师德散发着独特的魅力。 示例二：选择长妈妈，匹配牵牛花。 理由：长妈妈是一个身份低微但勤劳朴实的劳动妇女。在《阿长与〈山海经〉》中，她虽然有一些旧思想和迷信的行为，但她对鲁迅的生活起居照顾得无微不至。她会操心鲁迅的很多生活琐事，像为鲁迅买到了心心念念的《山海经》，这种在平凡生活中的点滴付出，就如同牵牛花一样。牵牛花生长在平凡之处，它的花朵绚烂多彩，即使它是一种比较常见的、甚至“低到尘埃里”的花卉，但依然能绽放出美丽。长妈妈也是如此，她以自己的勤劳和朴实，在平凡的生活中展现出真挚的情感和温暖的关怀，开出了属于自己的“绚烂之花”。 示例三：选择范爱农，匹配紫罗兰。 理由：范爱农是一个性格倔强、经历坎坷却始终坚守自我的人。在《范爱农》一文中，他在辛亥革命前后的遭遇十分复杂，经历了诸多挫折和困境。他看不惯旧势力，也对新的变化有着复杂的情感。但他始终保持着自己的倔强性格，不屈服于世俗的压力和困境。这种坚忍不拔的精神就像紫罗兰一样，始终昂扬着倔强不屈的头颅。紫罗兰在生长过程中可能会面临各种环境压力，但依然能够保持自己的姿态，范爱农在艰难的生活环境和社会变革中也保持着自己的个性和坚持，与紫罗兰所象征的品质相呼应。 5．（25-26七年级上·重庆梁平·期中）《朝花夕拾》品读会。 小语发现，《朝花夕拾》中包含了鲁迅先生的“爱”与“憎”，而且有时会读到一个天真的童年鲁迅，有时会读到一个深沉的文学家鲁迅。请你参与专题阅读活动，完成任务。 (1)【任务一·“爱”与“憎”专题阅读活动】如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建个群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。 下面哪两个人物不能入群？请选出人物并结合文章内容说明理由。 陈莲河  阿长  藤野先生  衍太太 (2)【任务二·“童年鲁迅与文学家鲁迅”专题阅读活动】 法国著名作家蒙田曾说：“任何人都能从我的书中认识我。”从《朝花夕拾》一书中，你认识了怎样的童年鲁迅和作为文学家的鲁迅？ 请从以下作品中任选一个作简要分析。 《狗·猫·鼠》  《五猖会》 【答案】(1)示例：衍太太、陈莲河。衍太太在鲁迅的父亲临死时，怂恿鲁迅喊父亲的名字；鼓励小孩吃冰，看不健康书籍等。衍太太为人刻薄、自私虚伪，无法体现“温馨回忆”。陈莲河是《父亲的病》中一个庸医形象，他在给父亲医病时“巧妙”使用连环套诈骗，故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命，最终没有医治好父亲的病，也无法体现“温馨回忆”。 (2)示例一：童年鲁迅有同情心，爱憎分明。《狗·猫·鼠》追忆童年鲁迅救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了他对弱小者的同情和暴虐者的憎恨；作为文学家的鲁迅则具有理性思考与批判精神。他在文中针对“正人君子”的攻击，嘲讽他们散布流言，批判“中庸之道”、纵恶养奸。 示例二：《五猖会》中的童年鲁迅天真、好奇而又无奈。文中既有童年鲁迅对迎神赛会的向往、好奇，又有父亲要求背书时的无奈以及“看会”时的沮丧。同时，字里行间暗含作为文学家的鲁迅对封建家长不顾儿童心理，违背儿童天性做法的批判。 【详解】（1）本题考查名著人物分析。 藤野先生：藤野先生是一位辛勤治学、具有诲人不倦的精神的老师，及其严谨踏实的作风显示出他是真正的君子。藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒战的……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。因此可以入群。 陈莲河：《父亲的病》中写了绍兴城的“名医”陈莲河，他道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，置医德、医风而不顾，肆意敲诈，出乖露丑，骗术败露，溜之大吉。所以不能入群。 阿长：在《阿长与〈山海经〉》一文中描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。因此可以入群。 衍太太：在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看黄色书籍，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩形象。对作者来说，衍太太并不能带给作者“温馨的回忆”。所以也不能入群。 （2）本题考查名著阅读能力。 示例一：童年鲁迅有同情心，爱憎分明。《狗·猫·鼠》中作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了童年鲁迅对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。作为文学家的鲁迅则具有理性思考与批判精神。文章首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。 示例二：童年鲁迅天真、好奇而又无奈。《五猖会》中的童年鲁迅盼望迎神赛会。赛会上“吹嘟嘟”“高跷”“抬阁”“马头”等，都让自己兴趣盎然，并且写出了盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情。作为文学家的鲁迅则具有理性思考与批判精神。文章写少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。 6．（25-26七年级上·河南许昌·期中）同学们在阅读《朝花夕拾》的时候，发现作品中有“小鲁迅”“大鲁迅”两个视角，大家作了如下的梳理总结，请你完成下面的任务。 阅读任务 过程记录 单篇阅读： 小鲁迅印象 在《从百草园到三味书屋》中，我们读到了一个在百草园中翻断砖、拔何首乌，调皮贪玩的小鲁迅。 我在《①_______》中，读到了②________ 单篇阅读： 大鲁迅印象 《朝花夕拾》是一本回忆性散文，让我们读到小鲁迅的同时，也读到了一个深沉的大鲁迅。读《藤野先生》，日本留学经历，让大鲁迅看到了中国人的麻木愚昧，引发了他弃医从文的决定。 我读《③_______》中，发现④_______ 联读探究 通过探究“小鲁迅”“大鲁迅”专题，我们对鲁迅先生有了更全面的认识，小鲁迅以当年特有的方式观察和感受周围的世界，因而有童真、好奇的一面。大鲁迅是写作时的鲁迅，这个视角写的多是对往事的怅惘和对现实的批评。 【答案】阿长与<山海经> 一个因为阿长为他买来了朝思暮想的《山海经》，而对阿长充满了感激之情的小鲁迅。 五猖会 发现小鲁迅准备去看迎神赛会的时候，父亲却让他背书，引发了大鲁迅对封建教育压制儿童天性的不满。 【详解】本题考查名著阅读识记。 开放性试题，针对“小鲁迅”与“大鲁迅”的相关文章内容进行分析。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。 ①《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。 ②《阿长与〈山海经〉》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。 ③《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。 ④《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。 ⑤《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。 ⑥《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。 ⑦《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 ⑧《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。 ⑨《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。 ⑩《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 “小鲁迅印象”示例：我在《狗·猫·鼠》中，读到了一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的小鲁迅。 “大鲁迅印象”示例：我读《无常》中，发现通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，“大鲁迅”深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。 7．（25-26七年级上·江苏盐城·期中）班级里开展“探寻鲁迅的成长足迹”专题探究活动，小妍邀请你参与并完成任务。 【任务一】认识鲁迅先生的“益友” (1)在《朝花夕拾》中，鲁迅先生回忆了很多对他影响深远的“益友”。你认为谁能称作鲁迅的“益友”，请结合作品内容，说说理由。 我认为 是鲁迅的“益友”，因为 【任务二】思考鲁迅的儿童教育观 (2)进行该专题探究时，小妍同学推荐鲁迅的《风筝》一文作为拓展材料。阅读下面材料节选，并联系《五猖会》的相关内容，谈谈你对鲁迅的儿童教育观的认识。 我不幸偶面看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕了下去。 （《风筝》节选） 【答案】(1)示例：我认为藤野先生是鲁迅的“益友”。在《藤野先生》中，他不因鲁迅是中国人而歧视，认真为他修改讲义，纠正解剖图，关心他的学习与生活。藤野先生严谨的治学态度和无私的关爱，让鲁迅感受到温暖与尊重，也激励他弃医从文后仍心怀感激，其精神影响了鲁迅一生。 (2)鲁迅的儿童教育观强调尊重儿童天性，反对压抑与伤害。在《风筝》中，他反思自己粗暴毁坏弟弟风筝的举动，意识到“游戏是儿童最正当的行为”，批判了以成人意志扼杀儿童兴趣的教育方式；《五猖会》里父亲强迫“我”背书的场景，更凸显了传统教育对儿童快乐与求知欲的漠视。两文共同体现鲁迅对“以爱为名施虐”的警惕，呼吁教育应理解、守护孩子的自然发展。 【详解】（1）本题考查名著阅读和人物形象分析。根据题干要求可知，应当从《朝花夕拾》中选取对鲁迅思想、成长有积极影响的人物，比如藤野先生、范爱农、长妈妈（阿长）。然后结合具体内容阐述该人物的言行如何影响鲁迅的学习、思想或人生选择，点明“益友”的核心价值——带来正向引导、慰藉或启发。 示例一：我认为范爱农是鲁迅的“益友”。他为人率真坦诚，在困顿中依然勤勉尽责，品格令鲁迅敬佩。鲁迅对他的离去长久怀念，两人不仅在性情上相投，还在关注时代与先烈的思想上有共鸣，是在精神与情感上都能互相支撑的知己。 示例二：我认为长妈妈是鲁迅的“益友”。因为在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈虽然没有文化、行为粗俗，却记挂着鲁迅的心愿，不辞辛劳为他买来心心念念的《山海经》。这份朴实的关爱，满足了鲁迅童年的求知欲，为他打开了文学世界的一扇门。长妈妈的善良与真诚，给鲁迅的童年带来了温暖的慰藉，成为他日后回忆中珍贵的光亮。 示例三：我认为寿镜吾先生是鲁迅的“益友”。他方正博学，治学严谨又宽厚包容，教学中注重引导而非苛责，还容许鲁迅发展绘画兴趣，使他在求知路上既有规矩的滋养又能保持个性与创造力。寿镜吾先生以温厚与智慧陪伴鲁迅成长，是难得的良师益友。 （2）本题考查名著阅读。 根据《风筝》节选段落“才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”可知，鲁迅明确认可游戏与玩具对儿童的重要性，将其视为儿童成长的正当需求，这是其教育观中“尊重儿童天性”的核心体现； 根据《风筝》节选段落“于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕”可知，鲁迅将自己毁坏弟弟风筝的行为定义为“精神的虐杀”，体现了他对成人以自身意志扼杀儿童兴趣的深刻批判，是其教育观中“反对伤害儿童”的直接表达； 根据《五猖会》中“父亲叫我背《鉴略》，我一字也不懂，却硬着头皮背完才准去看会”可知，鲁迅通过童年经历，展现了传统教育中家长以权威强迫儿童学习的场景，揭示了这种方式对儿童快乐天性的漠视，印证了他对封建旧式教育的反思； 根据《五猖会》中“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”可知，父亲强迫背书的行为让儿童原本的期待与快乐荡然无存，进一步印证了鲁迅反对以功利目的压抑儿童求知欲与情感需求的教育观； 根据《风筝》节选段落“我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕了下去”可知，鲁迅对自身过往伤害儿童天性的行为充满愧疚，体现了他对“以爱为名实施精神压迫”的警惕，呼应了其教育观中“理解与守护儿童自然发展”的核心诉求； 据此概括作答； 示例：鲁迅的儿童教育观核心是尊重儿童天性，反对精神压迫与功利化束缚。他在《风筝》中意识到“游戏是儿童最正当的行为”，反思自己曾对弟弟进行“精神的虐杀”；《五猖会》里父亲强迫“我”背完《鉴略》才准看会，让原本的期待沦为无味。这两则经历让鲁迅深刻批判传统教育以成人意志压抑儿童兴趣、磨灭其快乐与求知欲的弊端，呼吁教育应给予孩子理解与自由，守护其自然成长。 8．（25-26七年级上·江苏扬州·期中）名著阅读 (1)《朝花夕拾》是鲁迅于1926年所作的回忆性_____集，最初以“______”为题发表在《莽原》半月刊上。 (2)朋友圈是记录生活点滴感悟的地方，而《朝花夕拾》也记录了鲁迅先生对生活的点滴感悟记录，以下是网友“可爱的小隐鼠”在鲁迅先生朋友圈下的留言，请你补充。 鲁迅：怀念我的隐鼠！ 可爱的小隐鼠：鲁迅先生您好！你的小隐鼠怎么啦？ 鲁迅：您好！被阿长踩死了。 可爱的小隐鼠：长妈妈踩死，但是您后来却很敬重长妈妈，长妈妈究竟是怎样的一个人呢？ 鲁迅：在我的记忆里，她是一个________________________的人。 可爱的小隐鼠：您为什么这样评价她呢？ 鲁迅：因为___________________________________。 (3)如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建一个微信群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。下面哪两个人物不能入群？请选出人物并说明理由。 双喜     寿镜吾     范爱农     衍太太 (4)《二十四孝图》中最令“我”反感的是__________和__________两个故事，形象地表现了“我”对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判。 【答案】(1) 散文 旧事重提 (2)示例：愚昧、唠叨、善良、关心孩子 阿长给“我”买《山海经》，表现了她的善良朴实，对“我”的疼爱。 (3)①双喜不能入群。他不是《朝花夕拾》中的人物。 ②衍太太不能入群。衍太太和蔼可亲的外表下，隐藏着坏心眼，不是个令人喜欢的形象。她心术不正，给“我”看不健康的书籍，唆使“我”偷母亲的首饰变卖。（或：她自私自利，对自己孩子很严厉，却总是盼着别人家的孩子干坏事；或：她虚伪，怂恿阿祥打旋，却事后装好人；或：她迷信，让“我”在父亲临终前呼喊。） (4) 老莱娱亲 郭巨埋儿 【详解】（1）本题考查文学常识。 《朝花夕拾》是鲁迅于1926年创作的回忆性散文集，最初以《旧事重提》为名连载于《莽原》半月刊，1927年结集改为现名。 （2）本题考查理解人物形象。 ①结合《阿长与＜山海经＞》“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”“例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”，可知：阿长喜欢和别人谈天说地，同时她也教“我”许多繁文缛节。这体现为人唠叨。 结合《阿长与＜山海经＞》“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了”，可知：在阿长认为，女人能够挡住外面的大炮。这体现她愚昧无知。 结合《阿长与＜山海经＞》“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，可知：阿长为了“我”买来“我”最喜欢的《山海经》，这体现她关心孩子，善良朴实。 综上，①空可填“愚昧、唠叨、善良、关心孩子”； ②结合《阿长与＜山海经＞》“大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了”“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，可知：阿长见“我”这么喜欢《山海经》，她在放假的时候，特地为了“我”买来“我”最喜欢的《山海经》，这体现她关心孩子，善良朴实，对“我”非常疼爱。 （3）本题考查名著阅读人物分析。 双喜：是《社戏》（选自《呐喊》）中的人物。双喜是小伙伴中最聪明的，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当我看不成戏，急得要哭时，双喜马上能想出好主意，并且能举出让外祖母和母亲也相信的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，我很失望，双喜又用谁肯显本领给白地看来安慰我，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，说明他善于为他人着想。但他不是《朝花夕拾》中的人物，所以不能入群。 寿镜吾：寿镜吾是鲁迅的启蒙老师，在《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》里作者对老师有较详细的介绍。寿镜吾外貌是高而瘦的老人，戴眼镜，为人和蔼，讲礼法，在大家心中是学识渊博的人。寿镜吾先生为人方正、质朴、博学；在当时比较开明，不打骂学生；对学生既和蔼又严格。为人正直，尚气节，崇礼义，生活俭朴。因此可以入群。 范爱农：鲁迅的同乡，与鲁迅在日本留学时相识。最初两人有过嫌隙，后冰释前嫌。回国后受到排挤，十分潦倒。他是一位觉醒的知识分子，但无法在黑暗的社会立足，穷困潦倒，痛苦失意，最终溺死（鲁迅疑心是自杀）。他与鲁迅个性相似，可以入群。 衍太太：在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看黄色书籍，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩形象。对作者来说，衍太太并不能带给作者“温馨的回忆”。所以也不能入群。 （4）本题考查名著内容的理解。 《二十四孝图》原文指出“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。” “老莱娱亲”鲁迅反感的核心是其虚伪与做作，认为这种“孝道”违背了人性自然，将“孝”异化为刻意表演的闹剧，完全不顾成年人的尊严，充满了虚假的道德说教，让童年的鲁迅感到不适与反感； “郭巨埋儿”鲁迅对其极度反感，因为这一行为灭绝人性，将“孝”推向极端，以牺牲子女的生命为代价，违背了基本的人伦道德，是封建孝道中最残酷、最反人类的部分，深刻揭露了封建礼教对人性的扭曲。 9．（25-26七年级上·河北石家庄·期中）完成下面小题 (1)小语同学阅读《朝花夕拾》后根据鲁迅先生“求学之路”绘制下图，请你在①②③处，填写出正确内容。 鲁迅先生“求学之路” ①________②________③__________ (2)小语和小文两位同学分享了他们《朝花夕拾》的阅读感受，请结合你的阅读体会，完善他们的分享。 小语：鲁迅先生是在逆境中成长的。《朝花夕拾》中写到他年幼时父亲去世，求学路上十分迷茫，留学期间又遭受诬蔑等。但他在坎坷中觉醒、成长，最终弃医从文，以笔为枪，追求真理，唤醒国人。 小文：鲁迅先生也是在关爱中成长的。_______ 【答案】(1) 三味书屋 日本 主动选择 (2)在《朝花夕拾》里，鲁迅先生收获了诸多关爱。 示例一：在《藤野先生》篇章中，藤野先生以其高尚的师德和无私的关怀，成为鲁迅在日本留学期间的精神支柱。藤野先生不仅耐心地为鲁迅纠正医学笔记中的错误，还在生活上给予关心，让鲁迅在异国他乡不再感到孤单，坚定了他求学的信念。 示例二：在《阿长与〈山海经〉》中，阿长虽不识字，但她牢记鲁迅对《山海经》的渴望，并想尽办法为他寻来这本书，这份关爱温暖了鲁迅的童年时光，让他深切体会到人间真情。 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 ①处：鲁迅年少时在三味书屋读书，三味书屋位于浙江绍兴，鲁迅在绍兴度过了童年和少年时光，三味书屋是他接受传统启蒙教育的地方。所以此处填：三味书屋。 ②处：鲁迅青年时期曾前往仙台医专学医，仙台是日本的城市，鲁迅去日本求学，是希望通过学习医学来救治国人的身体，后来在日本的经历促使他思想发生转变，最终弃医从文。所以此处填：日本。 ③处：鲁迅青年时代前往南京求学，后又去日本学医，最后弃医从文，这些经历都是他基于自己对知识的渴望、对救国道路的探索而做出的选择 ，相较于年少时在三味书屋被动接受教育，青年时代的求学是他主动去追求知识、探索救国之路，所以填：主动选择。 （2）本题考查阅读感悟。 《朝花夕拾》中体现他人对鲁迅关爱的事例众多。在《藤野先生》里，藤野先生毫无民族偏见，对鲁迅关怀备至。他认真为鲁迅修改讲义，纠正解剖图中的错误，关心鲁迅的学习情况，这种跨越国界和民族的关爱，让身处异国他乡的鲁迅感受到了温暖与尊重，也激励着鲁迅在学业上不断进取。在《阿长与 <山海经>》中，阿长虽身份低微且有些粗俗，但她对鲁迅充满疼爱。她费尽周折为鲁迅买来心心念念的《山海经》，这份质朴而真挚的关爱，给鲁迅的童年生活带来了莫大的惊喜和温暖，让鲁迅在成长过程中感受到人性的美好与善良，这些关爱都成为鲁迅成长道路上的重要支撑。在《从百草园到三味书屋》中，寿镜吾先生是三味书屋的老师，表面上看似严厉，奉行传统的私塾教学方式，但他的严厉中藏着对学生的包容与关爱。他不会对学生进行严苛的体罚，当学生们偷偷在课堂上做小动作（比如描绣像等），他大多只是严厉地瞪一眼，并不会过度责罚；他还允许学生在书屋后的小园里自由活动，折腊梅花、寻蝉蜕、捉苍蝇喂蚂蚁，给枯燥的私塾学习留了一片自由的天地。这种“严而有度”的教育方式，没有扼杀孩子的天性，反而让鲁迅在规训中感受到了被尊重的温暖，保留了对自然与童趣的热爱。 示例：鲁迅先生也是在关爱中成长的。在《从百草园到三味书屋》中，寿镜吾先生看似严厉，却从不过度责罚学生，还允许大家去后园折梅、寻蝉蜕，保留了孩子的天性，这份包容与开明的关爱，让他的童年满是温暖与乐趣。 10．（25-26七年级上·浙江温州·期中） 【材料一】 原来我的讲义已经从头到尾，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误。也都一一订正。 “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的。我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 【材料二】 “他是本城中极方正，质朴，博学的人。” “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书。因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。 他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 【材料三】 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。……回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。 不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。……我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。 【材料四】 然而我有一时也对她发生过空前的敬意，她常常对我讲“长毛”，她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。……这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。” （摘自《朝花夕拾》） （1）梳理鲁迅的求学之路。参阅以下图示，补充①④两处地点的相应事件。 ①_______________   ④_______________ （2）以上材料中的人物，对鲁迅的成长都产生了影响。请从藤野先生、寿镜吾、范爱农、阿长中选择一位。分析他（她）对鲁迅成长的影响。 （3）鲁迅的求学成长之路，是一条不断出走，不断追寻的道路。请结合鲁迅的成长之路，阐释你对“成长”的理解。 【答案】（1）在三味书屋跟随寿镜吾先生读书，学习传统经籍，度过童年启蒙的求学阶段。 在仙台医学专门学校学医，后因“幻灯片事件”意识到医治国人精神比身体更重要，弃医从文。 （2）示例1：藤野先生。藤野先生是鲁迅在仙台学医时的老师，他无民族偏见，认真批改鲁迅的医学讲义、纠正解剖图，还关心鲁迅的学习与生活。这份真诚的关怀让鲁迅感受到了异国的温暖，而“幻灯片事件”后藤野先生的鼓励也让鲁迅更加坚定了对理想的思考；最终鲁迅弃医从文，藤野先生的正直与包容也成为鲁迅一生的精神底色，影响着他对社会、对人性的认知。 示例2：寿镜吾先生。寿镜吾是鲁迅在三味书屋的启蒙老师，他是一位方正、质朴、博学的传统读书人。虽然三味书屋的教学方式较为刻板，但寿镜吾先生的博学让鲁迅接触到了传统经籍，为他打下了扎实的文学基础；同时先生不打骂学生、对学问的严谨态度，也让鲁迅形成了认真、务实的学习品格。 示例3：阿长。阿长是鲁迅儿时的保姆，她虽然粗俗、迷信，却用朴素的方式关爱鲁迅，比如为他买来心心念念的《山海经》。这份意外的礼物激发了鲁迅对民间文学和绘画的兴趣，让他感受到了底层劳动人民的温情；阿长的形象也让鲁迅后来更加关注底层民众的生活与精神世界，成为他文学创作的素材与视角来源之一。 示例4：范爱农。范爱农是鲁迅的同乡与友人，两人最初有误会，后在留学归国后惺惺相惜。范爱农对社会现实的不满、对理想的执着，让鲁迅看到了进步青年的苦闷与追求；范爱农的悲剧结局也让鲁迅更深刻地认识到旧中国的黑暗，进一步坚定了他用文字唤醒民众的决心。 （3）鲁迅的求学之路是不断“出走”与“追寻”的过程：从绍兴三味书屋的传统启蒙，到南京接触新学，再到日本学医、最终弃医从文，他始终在突破固有环境的束缚，寻找救国救民的道路。这让我们看到，成长不是一成不变的固守，而是在不断的探索与选择中明确自我价值与理想；成长也意味着直面现实的困境，在经历挫折与转折后，坚定地走向更有意义的人生方向。鲁迅的成长告诉我们，真正的成长是对自我的不断反思，是对社会、对他人的责任担当，是在追寻中找到属于自己的人生使命。 【解析】（1）本题考查名著内容理解和概括。 第一空，《从百草园到三味书屋》是现代文学家鲁迅于1926年写的一篇对童年妙趣生活的回忆性散文。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。可概括为：跟随寿镜吾先生读书，学习传统经书等内容。 第二空，《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活。其中导致鲁迅思想转变的是两个关键事件：一个是“匿名信事件”，是日本同学怀疑藤野先生泄题，体现民族歧视，损伤了鲁迅的民族自尊心；一个是“看电影事件”，指在课间观看日俄战争幻灯片时，看到中国人被日军处决而同胞麻木围观的情景，这使鲁迅认识到精神救治比身体医治更重要。两事件共同促使他最终做出“弃医从文”的重大抉择。 （2）本题考查名著人物形象。 阿长：长妈妈是鲁迅小时候的保姆，她喜欢“切切察察”，饶舌多事，常惹风波，对作者管束严格，“拔一株草，翻一块石头”都要向母亲告状。长妈妈睡觉的时候满床摆成一个“大”字，她懂得很多鲁迅不耐烦的礼节规矩：大年初一迫切地等待鲁迅的祝福，让鲁迅吃福橘。长妈妈给鲁迅讲“长毛”的故事，并且讲述自己具有抵抗炮弹的威力。这些生活片段都让鲁迅觉得长妈妈是一个粗俗、不拘小节、无知愚昧而又淳朴善良的人。后来长妈妈买来了鲁迅渴慕已久的绘图的《山海经》，让鲁迅对长妈妈充满敬意。 寿镜吾先生：《从百草园到三味书屋》中，寿镜吾是鲁迅在三味书屋的老师。他是一个极方正、质朴、博学的人，深受鲁迅的爱戴。在当时比较开明，不打骂学生；对学生既和蔼又严格。他学问渊博，厌恶功名，忠实遵守父训，立志不当官，但在封建社会里，他的教学内容，教学方式都是守旧的。在文中，似乎很严厉，但他的戒尺不常用，可见他是一个严而不厉的人，再看他读书时候自我陶醉的样子，是慈祥的老师形象。 藤野先生：《藤野先生》中，藤野先生是鲁迅先生在日本求学时期的老师。他是一个衣着简朴、对外表不拘小节，穿衣服马虎，会忘记戴领结，甚至被误会成扒手；但他也是一位治学严谨、认真负责、热诚待人、没有民族偏见、对学生一视同仁的好老师，他曾为鲁迅添改讲义、纠正解剖图、关心解剖实验，临别时还赠送给鲁迅照片，对鲁迅先生影响深远。 范爱农：范爱农是鲁迅在日本留学时的同乡。初遇时，他因徐锡麟案的态度显得有些倔强、愤世嫉俗；后来回国后在困境中仍保持着知识分子的清醒——既不满当时社会的麻木，又因报国无门而苦闷。他是个正直、有理想却被时代裹挟的知识分子，身上带着旧时代文人的落寞与无奈。他不满黑暗的社会现实，却又无力改变，最终溺水身亡。这一人物反映了当时知识分子在黑暗社会中的挣扎与无奈。 示例一：藤野先生。藤野先生治学严谨，教学认真，不存在狭隘的民族偏见，给鲁迅以极大的关怀、鼓励和帮助，使鲁迅先生终生怀念和感恩。相对于藤野先生的态度，那些日本学生对中国的态度，让鲁迅看到了国人的品行，也认识到学医救不了中国，只有改变国人的思想，才能救中国。于是决定弃医从文，从思想上唤醒国人的心灵。 示例二：长妈妈。她是鲁迅小时候的保姆，作者记叙儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实、迷信、唠叨、满肚子是麻烦礼节的性格，这使他看见了劳动人民的善良，又让他明白了很多道理。阿长买来了《山海经》，使童年的鲁迅逐步对文学产生了兴趣，在文学上影响他的一生。 （3）本题考查内容理解和语言表达。 首先明确鲁迅求学成长中“不断出走，不断追寻”的具体表现，如从绍兴到南京求学，接触新思想；去日本学医，后弃医从文等。接着分析这些出走与追寻对鲁迅自身成长的意义，每一次转变都让他思想更深刻、视野更开阔，离救国救民的理想更近。然后基于鲁迅的经历，总结对“成长”的理解，“成长”并非一帆风顺，而是在不断突破现有环境、突破自我局限的过程中实现的，它伴随着对未知的探索、对理想的执着追求，在不断出走与追寻里，个人的认知、能力、精神境界得以提升，逐渐走向成熟，实现自我价值与社会价值的统一。 示例：鲁迅的成长，是一场不断出走、追寻的壮阔征程。少年鲁迅，在绍兴的旧式家庭中，受着传统私塾教育，被封建礼教束缚。然而，他内心对知识的渴望、对外部世界的向往，驱使他出走。到南京求学，他接触新学，视野大开，开始挣脱旧有的思想枷锁，这是他成长的重要转折，从传统走向新知。后来，鲁迅东渡日本，本怀着学医救国的理想，可在仙台医专经历幻灯片事件后，他深刻意识到精神麻木比身体病弱更可怕。于是，他再次出走，放弃医学，追寻文学救国之路。这一转变，是他成长的升华，从关注个体身体到唤醒民众精神。鲁迅的每一次出走，都是对未知的勇敢探索；每一次追寻，都是对自我、对国家命运的深度思考。成长，对他而言，不是安逸中的按部就班，而是在不断突破舒适区，在出走中打破旧我，在追寻中塑造新我。我们亦当如此，不惧改变，勇敢出走，在追寻梦想与真理的道路上，实现自我的成长与蜕变。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 七年级上册语文暑期预习 第6讲 《朝花夕拾》 目录 预习知识 1 各篇解析 3 探究任务 12 内容梳理 13 真题演练 17 预习知识 1. 作者简介 鲁迅，原名周树人(1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭，以笔名鲁迅闻名于世。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风集》《华盖集》等18部。其中《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《社戏》《故乡》《孔乙已》选入初中教材。 人生经历： · 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。 · 鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。 · 17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。 · 1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。 · 1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。 · 1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 2. 创作背景 （1）时代背景 1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了知识分子的种种丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。 （2）写作时间 《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。 3. 认识作品 《朝花夕拾》，原题是“旧事重提”，集录鲁迅于1926年所作的十篇回忆性散文，即《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。加《小引》和《后记》，共十二篇。 《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。 这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。 书中记述了作者童年、少年和青年时期不同生活经历与体验，追忆那些难以忘怀的人和事，反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中不畏艰险、寻找光明的困难历程，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力的种种不合理的丑恶现象进行了抨击和嘲讽。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 各篇解析 1.《狗•猫•鼠》——对弱小者的同情和对施暴者的憎恨 本文是《朝花夕拾》正文第一篇，在这篇《狗·猫·鼠》中，作者以“狗猫鼠”为象征，流露出对弱小者的同情和对施暴者的憎恨，表达了对社会黑暗的批判和讽刺。 作者首先运用杂文的笔调，回击了陈西滢等人对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段；紧接着作者说明自己“仇猫”的的几点原因，生动刻画出了“猫”这么一个欺下媚上、外强中干的暴虐者的形象；然后追叙童年经历，交代“仇猫”的根本原因，即猫残害了他可爱的小隐鼠；最后则从“仇猫”的话题中进一步得出启发，批判讽刺当时社会上纵恶养奸的现象。 在文章中，“猫”并不仅仅是猫，而是代表着当时的一类人，指代自诩为“正人君子”的那些军阀统治者的帮凶，那些施暴者，“小隐鼠”则指代那些社会中的被同情的弱小者。 2.《阿长与〈山海经〉》——对小时侯的保姆的真诚的怀念。 《阿长与〈山海经〉》是鲁迅回忆童年保姆阿长的散文。阿长是鲁迅家的女工，没文化、规矩多，睡觉摆“大”字，逼鲁迅吃福橘，讲“长毛”故事，还害死他的隐鼠，让鲁迅一度厌烦。但她又有淳朴善良的一面，虽不识字，却记挂着鲁迅想看《山海经》，竟从别处设法买来带图画的本子，给鲁迅带来极大惊喜与感动。文章通过这些生活细节，刻画了阿长粗俗又真诚、迷信却善良的复杂形象，既写出对她的厌烦与敬意交织的情感，也借她买来《山海经》的事，展现底层劳动者的温情与善意，表达对阿长的深切怀念，以及对普通人身上美好品质的赞颂，于平实中透着深沉的情感与思考。 3.《二十四孝图》——揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。 《二十四孝图》是鲁迅回忆童年阅读《二十四孝图》的散文。文中，鲁迅先由“反对白话” 引出对《二十四孝图》的回忆，重点写“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事。这些故事中，“孝”被扭曲为虚伪的表演和残酷的牺牲，如老莱子扮幼童博笑，郭巨为奉母欲埋儿，让他深感恐惧与反感。文章借此揭露封建孝道对人性的扭曲与毒害，批判封建礼教的虚伪残酷，表达对儿童免受旧道德摧残的期盼。 老莱娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 4.《五猖会》——指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 本文是《朝花夕拾》正文第四篇，回忆了作者童年时渴望看五猖会却被父亲要求背书后才能去看会的一次经历。文章从迎神赛会写起，表现了作者幼年时对迎神赛会的渴望，但是由于客观原因作者基本没有看到过盛大的迎神赛会，而有一天作者生活的地方将举办一次盛大的五猖会，幼年作者自然热切盼望着去看五猖会，但是在临行前却被父亲叫去背《鉴略》，虽然作者最终背诵了出来，但是看五猖会的兴致却没有了。文章以作者兴高采烈到忐忑不安，到沮丧无奈再到扫兴疑惑的情感变化为线索，通过幼年时经历的一个个生活片段，以小见大，突出了父亲对儿童心理的无知，批判了封建专制教育对儿童天性的扼杀。 5.《无常》——回忆无常的故事，表达对现实所谓正人君子的讽刺。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 6.《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。 《从百草园到三味书屋》以童年鲁迅的视角，串联起两段生活记忆。前半部分描绘百草园的趣味：肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄，还有神秘的“美女蛇”传说，展现孩童眼中生机勃勃的自然世界，以及长妈妈讲述传说时带来的好奇与恐惧。后半部分写进入三味书屋的读书生活：拜师寿镜吾先生，学习内容枯燥，只能偷偷描画绣像、折腊梅、寻蝉蜕。文章通过百草园的自由快乐与三味书屋的规矩束缚形成对比，既记录了纯真的童年时光，也隐含对封建教育压抑天性的反思。 7.《父亲的病》——回忆儿时为父亲延医治病的情景，揭露庸医借迷信敛财、草菅人命的本质。 《父亲的病》讲述父亲患肺病后，家人延请两位“名医”诊治的过程。 第一位“名医”陈莲河开出处方需“原配蟋蟀一对”“平地木十株”等奇特药引，诊金高昂却疗效甚微，转荐另一位医生后，病情依旧恶化。鲁迅频繁奔走于药铺与家之间，目睹医生用“败鼓皮丸”等荒诞疗法拖延，最终父亲在自己的呼喊中离世。 文章通过记录寻医问药的细节，揭露庸医借迷信敛财、草菅人命的本质，既饱含对父亲病逝的愧疚与怀念，也尖锐批判了封建医学的愚昧虚伪，以及传统文化中摧残生命的糟粕。 8.《琐记》——回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程，表现出探求真理的强烈欲望。 《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路，记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。 作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9.《藤野先生》——记录在日本留学时期的学习生活，表达了对藤野先生深情的怀念。 《藤野先生》回忆鲁迅在日本仙台学医的经历。开篇写东京留学生赏樱花、学跳舞的醉生梦死，他愤而转赴仙台。医学教授藤野严九郎为其修改解剖图、询问中国裹脚，展现严谨治学与无国界关怀。课堂上 “日俄战争影片” 中中国民众麻木围观同胞被斩，让他意识到 “医学并非一件紧要事”，遂弃医从文。离别时藤野赠照片题 “惜别”，多年后鲁迅以笔战斗，常拿藤野的照片激励自己，批判麻木的国民性，也铭记师恩与追求真理的初心。 10.《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 “我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”，甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”。到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，便加深了彼此的理解。知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”。 待到辛亥革命发生，革命的果实已被封建反动势力篡夺，但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学，对工作充满热情，因革命胜利而喜悦。但那“被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督”的王金发的情状，正反映出革命的不彻底性。 之后鲁迅去南京后又移到北京，爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长“设法去掉了”，这之后，他“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。 文章在留日学生的反清运动和辛亥革命后绍兴社会动荡的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。 探究任务 专题1:了解鲁迅生活的“那些年” 《朝花夕拾》是鲁迅从自己童年、少年、青年时代的“记忆中抄出来的’”片段，展现了他的一段段人生历程。浏览全书，精读部分章、段落，小组合作，从时空、事件等角度梳理书中鲁迅的成长经历，以自己喜欢的形式，有创意地呈现“鲁迅成长史”。 专题2:认识鲁迅笔下的“那些人” 《朝花夕拾》中，鲁迅记录了自己生命中出现的一些人物，有些在生活上给予他帮助，有些带给他情感的慰藉，有些对他精神的成长产生过影响，还有一些仅是他生命中的匆匆过客，却也给读者留下了深刻印象。任选书中的一个人物，精读与之相关的内容，分析其性格特点，为他制作“人物名片”。 专题3:体会鲁迅心中的“那些情” 《朝花夕拾》写人记事，在平淡质朴的笔墨中蕴有深厚的情感，文章也就表现出丰富多样的感情色彩。如写长妈妈、藤野先生等，笔下常带温情，寄托着对他们的深切怀念;写《〈二十四孝图〉》等，难抑愤怒，对封建道德作出最猛烈的抨击;写范爱农，则在对故友的缅怀中，又蕴含着社会批判的锋芒。阅读《朝花夕拾》，梳理鲁迅对各种人与事的情感态度，探究他情感背后的思想立场。基于自己的理解，给写作《朝花夕拾》时的鲁迅写一封信，和他交流你对他的认识，以及从书中获得的人生启示。 内容梳理 一、主要内容 1.内容分类： 写人：《阿长与<山海经>》《藤野先生》《范爱农》《无常》 记事：《父亲的病》《琐记》《五猖会》《从百草园到三味书屋》 议论：《狗·猫·鼠》《二十四孝图》 民俗：《无常》《五猖会》 书籍：《阿长与<山海经>》《二十四孝图》 2.时间线索 3.各篇概括 ⑴《狗·猫·鼠》：回忆童年与隐鼠的亲密，清算猫的罪行（如虐杀猎物、媚态、嗥叫等），借猫讽刺“正人君子”，表达对弱小者的同情和对暴虐者的憎恶。 ⑵《阿长与〈山海经〉》：记叙保姆长妈妈的善良与迷信，她为“我”买来《山海经》，让“我”对她充满感激与怀念，展现底层劳动妇女的质朴。 ⑶《二十四孝图》：批判《二十四孝图》宣扬的封建孝道，如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事，揭露其虚伪残酷，讽刺旧道德对儿童的毒害。 ⑷《五猖会》：叙述儿时盼望看迎神赛会，却被父亲强迫背诵《鉴略》，批判封建教育对儿童天性的压制。 ⑸《无常》：描绘勾魂使者“无常”的人情味，对比现实“正人君子”的虚伪，表达对人间不公的愤懑。 ⑹《从百草园到三味书屋》：描写百草园的自由欢乐与三味书屋的枯燥乏味，揭示封建教育对儿童的束缚，呼吁让儿童健康成长。 ⑺《父亲的病》：回忆父亲被庸医误治致死的经历，批判“名医”巫医不分、勒索钱财的行径。 ⑻《琐记》：回忆南京求学经历，批判洋务派办学的腐朽，展现作者对新知识的追求。 ⑼《藤野先生》：记录在日本仙台学医时与藤野先生的交往，赞颂其严谨正直、没有民族偏见的品质，表达对他的怀念。 ⑽《范爱农》：追忆与范爱农的交往，他革命前追求进步，革命后备受打击，体现作者对旧民主革命的失望和对爱国者的同情。 二、人物形象 （一）长妈妈 1.出现篇目：《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《五猖会》 2.性格特点：愚昧迷信、唠叨多事，但质朴善良、关爱儿童。 3.典型事件：为鲁迅买《山海经》，展现其对孩子的真诚关怀；讲述美女蛇故事，留下童年美好回忆。 4.形象意义：代表底层劳动妇女，鲁迅既批判其愚昧，又赞美其善良，体现对劳动人民的复杂情感。 （二）藤野先生 1.出现篇目：《藤野先生》 2.性格特点：严谨认真、平等待人、没有民族偏见。 3.典型事件：修改讲义、订正解剖图、关心解剖实习，展现其敬业与友善。 4.形象意义：作为异国良师，其高尚品格激励鲁迅弃医从文，象征跨越国界的尊重与关爱。 （三）范爱农 1.出现篇目：《范爱农》 2.性格特点：正直倔强、爱国觉醒，但内心痛苦、命运坎坷。 3.典型事件：留学时与鲁迅冲突，回国后受社会迫害，最终悲剧收场。 4.形象意义：反映旧民主革命的局限性，体现知识分子在黑暗社会中的挣扎与无奈。 （四）父亲 1.出现篇目：《五猖会》《父亲的病》 2.性格特点：严厉刻板，深受封建思想影响。 3.典型事件：强迫鲁迅背书，破坏其看五猖会的兴致，晚年病逝时鲁迅因未让其安静离世而忏悔。 4.形象意义：展现封建家长制对儿童天性的压抑，同时体现鲁迅对父亲的复杂情感。 （五）衍太太 1.出现篇目：《父亲的病》《琐记》 2.性格特点：自私自利、多嘴多舌、善于使坏。 3.典型事件：怂恿孩子吃冰、打旋子，唆使鲁迅偷首饰，却打骂自家孩子。 4.形象意义：代表封建社会的伪善与冷漠，批判其对儿童的不良影响。 （六）寿镜吾 1.出现篇目：《从百草园到三味书屋》 2.性格特点：方正质朴、博学开明、严而不厉。 3.典型事件：允许学生玩耍，专注教学，展现传统私塾先生的风范。 4.形象意义：体现旧式教育中的人性温暖，是鲁迅少年时期的启蒙者。 （七）陈莲河 1.出现篇目：《父亲的病》 2.性格特点：江湖庸医，巫医不分、草菅人命。 3.典型事件：用古怪药引勒索钱财，害死鲁迅父亲。 4.形象意义：揭露封建医疗的黑暗，批判迷信与伪科学。 三、主题思想 1.具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 2.表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。 3.批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。 4.揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。 四、艺术特色 1.夹叙夹议，现实与回忆交织 作者在回忆往事时，常插入对现实的议论，将个人经历与社会批判相结合。如《狗·猫·鼠》中，既有对童年隐鼠的回忆，又有对“正人君子”的讽刺，展现了鲁迅对现实的深刻洞察和批判精神。《藤野先生》中，叙述仙台求学时，插入 “匿名信事件” 的议论，将个人遭遇与 “弱国子民的屈辱” 挂钩，凸显民族命运对个体的冲击。 效果：打破 “回忆 = 温情” 的惯性，让往事承载时代重量，体现鲁迅“以笔为刃”的批判意识。 2. 以小见大，细节刻画生动 通过生活中的小细节揭示事件本质和人物神韵。如《无常》中，“无常有老婆孩子” 的设定，让 “鬼” 具人情味，反讽现实中知识分子的虚伪冷漠（如对底层的无视）。《父亲的病》中庸医开“原配蟋蟀一对”“平地木十株”的药引，以荒诞细节揭露封建迷信的荒谬和医疗骗局。 效果：小细节如显微镜，放大旧时代的荒诞与病态，使批判更具穿透力。 3. 反讽与对比手法 ⑴反讽：表面冷静叙述，实则暗含批判。如《父亲的病》中，冷静叙述庸医 “巧妙” 避责（“医能治病，不能治命”），字里行间藏着对庸医的刻骨嘲讽；《琐记》里 “南京学堂学费贵但‘还算对得起’”，反讽旧教育的腐朽空虚。 ⑵对比：《五猖会》中“我” 盼赛会的兴奋对比被父亲逼背《鉴略》的沮丧，揭露封建教育对童心的压制；《无常》中“鬼（无常正直）”对比“人（官吏虚伪）”，暴露人性比 “鬼格” 更丑恶的现实。 效果：反讽以平静藏激愤，对比以反差拓深度，让批判更尖锐、主题更鲜明。 4. 白描手法，人物形象鲜明 用简洁的语言刻画人物，如《阿长与〈山海经〉》：“阿长睡觉时摆成‘大’字”“切切察察的絮说”，简笔写尽她的粗俗率真；“买来《山海经》” 的细节，又突现善良质朴；《藤野先生》：“黑瘦、八字须、戴眼镜，挟着一叠书” 的外貌，加上 “逐字批改讲义” 的动作，几笔塑造出严谨正直的学者形象。 效果：删繁就简，却让人物跃然纸上，尽显 “大道至简” 的文学智慧。 5. 抒情与议论融合 将记叙、描写、抒情和议论融为一体，充满诗情画意。如《从百草园到三味书屋》：描写百草园 “碧绿的菜畦、紫红的桑椹” 时，满是对童年的眷恋（抒情）；议论 “怪哉虫” 的故事，暗讽私塾教育的刻板（议论）；《藤野先生》结尾：“瞥见他黑瘦的面貌……”，将对恩师的怀念（抒情）与 “以笔战斗” 的决心（议论）交融，让情感更厚重。 效果：避免单纯叙事的单薄，使文字既有 “情的流动”，又有 “思的重量”。 6. 第一人称视角 以“我”的视角贯穿全书，从天真儿童到爱国青年的成长历程清晰可见，使读者感受到作者情感的真实与丰富。 ⑴童年维度：《从百草园》里天真好奇的“我”，《阿长》中对阿长从厌到敬的“我”，折射旧时代儿童的生存状态； ⑵青年维度：《藤野先生》里因爱国弃医从文的“我”，《范爱农》中从困惑到理解的“我”，呈现知识分子的思想觉醒。 ⑶效果： 真实感：“我” 的喜怒悲欢（如《五猖会》的委屈）让读者天然共情； 纵深感：从童真到觉醒的蜕变，暗合时代对个体的塑造，使主题超越个人，指向更宏大的历史语境。 真题演练 1．（25-26七年级上·北京西城·期中）进入中学，我们开始接触鲁迅先生的作品，阅读了先生的回忆性散文集《朝花夕拾》。如果我们把书中的人物理解为“花”，那么有的“花”可亲，有的“花”可敬，有的“花”傲然不屈……请你先依据选文判断人物，再从其中选择一位，结合书中相关内容，谈谈这朵“花”与鲁迅先生的交往故事，分析这位人物的性格形象。 （1）她生得黄胖而矮，说话时喜欢切切察察，还竖起第二根手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖。( ) （2）黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记戴领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。( ) （3）这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。( ) （4）___________ 2．（25-26七年级上·浙江杭州·期中）同学们绘制了下面的思维导图，分享他们阅读《朝花夕拾》的体验。请你调动阅读积累，在图中①②③处填写相应内容。 ①______________________ ②______________________ ③______________________ 3．（25-26七年级上·北京朝阳·期中）阅读《朝花夕拾》，我们有时会读到活泼可爱的“小”鲁迅，有时又会读到深沉犀利的“大”鲁迅。对于同一事件或同一人物，“小”鲁迅和“大”鲁迅的表现或情感有所不同。请从以下篇目中任选一篇，围绕其中的某一事件或某一人物，结合具体内容，谈谈你对这一点的阅读感受。（100字左右） 可选择的篇目：《从百草园到三味书屋》  阿长与《山海经》《五猖会》 4．（25-26七年级上·重庆沙坪坝·期中）名著阅读 (1)如果少年鲁迅也有微信，他可能会以“迅哥儿”为网名，发一条朋友圈，下面有三条评论，请你根据《朝花夕拾》的内容，补充评论。 ①______________：这书可不好，什么“刑天”、“帝江”，不就是“怪哉”之流么？（填写人名） ②请你替阿长选择一个微信表情，对第一条评论进行回复，并说说理由。 A．    B．    C． 我选择____________，理由是____________ ③父亲：________________________（填写评论文字） (2)花语传递着人们的情思。请你从下面的人物中选择一位，依据花语为之匹配一种花，并结合相关内容说明理由。 A．藤野先生            B．长妈妈            C．范爱农 紫罗兰——坚忍不拔，始终昂扬着那倔强不屈的头颅。 牵牛花——勤劳朴实，低到尘埃里也能开出绚烂之花。 菊花——博闻多识，有着崇高的精神和广博的学问 _________________________________________________________ 5．（25-26七年级上·重庆梁平·期中）《朝花夕拾》品读会。 小语发现，《朝花夕拾》中包含了鲁迅先生的“爱”与“憎”，而且有时会读到一个天真的童年鲁迅，有时会读到一个深沉的文学家鲁迅。请你参与专题阅读活动，完成任务。 (1)【任务一·“爱”与“憎”专题阅读活动】如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建个群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。 下面哪两个人物不能入群？请选出人物并结合文章内容说明理由。 陈莲河  阿长  藤野先生  衍太太 (2)【任务二·“童年鲁迅与文学家鲁迅”专题阅读活动】 法国著名作家蒙田曾说：“任何人都能从我的书中认识我。”从《朝花夕拾》一书中，你认识了怎样的童年鲁迅和作为文学家的鲁迅？ 请从以下作品中任选一个作简要分析。 《狗·猫·鼠》  《五猖会》 6．（25-26七年级上·河南许昌·期中）同学们在阅读《朝花夕拾》的时候，发现作品中有“小鲁迅”“大鲁迅”两个视角，大家作了如下的梳理总结，请你完成下面的任务。 阅读任务 过程记录 单篇阅读： 小鲁迅印象 在《从百草园到三味书屋》中，我们读到了一个在百草园中翻断砖、拔何首乌，调皮贪玩的小鲁迅。 我在《①_______》中，读到了②________ 单篇阅读： 大鲁迅印象 《朝花夕拾》是一本回忆性散文，让我们读到小鲁迅的同时，也读到了一个深沉的大鲁迅。读《藤野先生》，日本留学经历，让大鲁迅看到了中国人的麻木愚昧，引发了他弃医从文的决定。 我读《③_______》中，发现④_______ 联读探究 通过探究“小鲁迅”“大鲁迅”专题，我们对鲁迅先生有了更全面的认识，小鲁迅以当年特有的方式观察和感受周围的世界，因而有童真、好奇的一面。大鲁迅是写作时的鲁迅，这个视角写的多是对往事的怅惘和对现实的批评。 7．（25-26七年级上·江苏盐城·期中）班级里开展“探寻鲁迅的成长足迹”专题探究活动，小妍邀请你参与并完成任务。 【任务一】认识鲁迅先生的“益友” (1)在《朝花夕拾》中，鲁迅先生回忆了很多对他影响深远的“益友”。你认为谁能称作鲁迅的“益友”，请结合作品内容，说说理由。 我认为 是鲁迅的“益友”，因为 【任务二】思考鲁迅的儿童教育观 (2)进行该专题探究时，小妍同学推荐鲁迅的《风筝》一文作为拓展材料。阅读下面材料节选，并联系《五猖会》的相关内容，谈谈你对鲁迅的儿童教育观的认识。 我不幸偶面看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕了下去。 （《风筝》节选） 8．（25-26七年级上·江苏扬州·期中）名著阅读 (1)《朝花夕拾》是鲁迅于1926年所作的回忆性_____集，最初以“______”为题发表在《莽原》半月刊上。 (2)朋友圈是记录生活点滴感悟的地方，而《朝花夕拾》也记录了鲁迅先生对生活的点滴感悟记录，以下是网友“可爱的小隐鼠”在鲁迅先生朋友圈下的留言，请你补充。 鲁迅：怀念我的隐鼠！ 可爱的小隐鼠：鲁迅先生您好！你的小隐鼠怎么啦？ 鲁迅：您好！被阿长踩死了。 可爱的小隐鼠：长妈妈踩死，但是您后来却很敬重长妈妈，长妈妈究竟是怎样的一个人呢？ 鲁迅：在我的记忆里，她是一个________________________的人。 可爱的小隐鼠：您为什么这样评价她呢？ 鲁迅：因为___________________________________。 (3)如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建一个微信群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。下面哪两个人物不能入群？请选出人物并说明理由。 双喜     寿镜吾     范爱农     衍太太 (4)《二十四孝图》中最令“我”反感的是__________和__________两个故事，形象地表现了“我”对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判。 9．（25-26七年级上·河北石家庄·期中）完成下面小题 (1)小语同学阅读《朝花夕拾》后根据鲁迅先生“求学之路”绘制下图，请你在①②③处，填写出正确内容。 鲁迅先生“求学之路” ①________②________③__________ (2)小语和小文两位同学分享了他们《朝花夕拾》的阅读感受，请结合你的阅读体会，完善他们的分享。 小语：鲁迅先生是在逆境中成长的。《朝花夕拾》中写到他年幼时父亲去世，求学路上十分迷茫，留学期间又遭受诬蔑等。但他在坎坷中觉醒、成长，最终弃医从文，以笔为枪，追求真理，唤醒国人。 小文：鲁迅先生也是在关爱中成长的。_______ 10．（25-26七年级上·浙江温州·期中） 【材料一】 原来我的讲义已经从头到尾，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误。也都一一订正。 “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的。我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 【材料二】 “他是本城中极方正，质朴，博学的人。” “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书。因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。 他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 【材料三】 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。……回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。 不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。……我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。 【材料四】 然而我有一时也对她发生过空前的敬意，她常常对我讲“长毛”，她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。……这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。” （摘自《朝花夕拾》） （1）梳理鲁迅的求学之路。参阅以下图示，补充①④两处地点的相应事件。 ①_______________   ④_______________ （2）以上材料中的人物，对鲁迅的成长都产生了影响。请从藤野先生、寿镜吾、范爱农、阿长中选择一位。分析他（她）对鲁迅成长的影响。 （3）鲁迅的求学成长之路，是一条不断出走，不断追寻的道路。请结合鲁迅的成长之路，阐释你对“成长”的理解。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $