暑期预习7《富贵不能淫》：预习知识+课文全解+课后习题+内容梳理+真题演练

八年级上册语文暑期预习 第7讲 《富贵不能淫》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 4 内容梳理 4 真题演练 6 预习知识 1.字音与节奏 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子。以顺为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。” 2.了解作者： 孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础，对中国传统伦理和政治文化影响深远。 3.了解作品： 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集，较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇，收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论，核心是 “仁政”“民本”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”等主张，还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一，既奠定了儒家政治思想的重要基础，其雄辩犀利、气势充沛的语言风格，也成为先秦诸子散文的典范，对后世文学与思想影响深远。 4.了解背景： 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。 纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。 合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。 课文全解 富贵不能淫 《孟子》 景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子）?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。” （反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。） 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。） 译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 课后习题 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 三、翻译下列句子。 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 内容梳理 （一）内容理解 1.景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 （1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）感情:羡慕崇拜。 2.孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。 （1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （2）正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 （二）论证 1.类比论证：以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 2.孟子反驳的思路 （1）首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 （2）接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （3）然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （三）主题思想： 1.中心：本文以景春与孟子的论辩为核心，明确“大丈夫”的标准：不为富贵迷惑、不为贫贱动摇、不为威武屈服。强调真正的“大丈夫”应坚守仁义道德与礼义准则，秉持独立人格与坚定操守，不因外界境遇改变本心。 2.中心句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.“大丈夫“的标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4.比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的各自特点。 （1）妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 （2）公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 （3）大丈夫之道：①讲仁德，守礼法，合道义。②无论得志与否，都能坚持原则。③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （四）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.反问句：增强气势、语气，说服力。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。） 3.对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 “一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的巨大威力，增强语言的气势和说服力。 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 真题演练 （一）（24-25八年级上·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’A以顺为正者，妾妇之道也。B居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．往之汝家    寡助之至    持之以恒 B．丈夫之冠也    张冠李戴    勇冠三军 C．是焉得为大丈夫乎    无垄断焉    心不在焉 D．得志    得道多助    旗开得胜 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：这里孟子用妾妇来类比君子，认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从。 B．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。 3．根据选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。 【材料一】 范文正公①轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁③逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （王辟之《渑水燕谈录》） 【材料二】 同敞④有文武材，意气慷慨。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜⑤端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 注：①[范文正公]范仲淹。②[缣]细绢。③[殁]死亡。④[同敞]张居正的曾孙。⑤[式耜（sì）]即瞿式耜，和张同敞同为抗清臣。 从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，材料一中的范仲淹是大丈夫，因为他①________的行为，体现其具有②________； 材料二中的同敞是大丈夫，因为他面对死亡“③________”，做到了不屈服于威武。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。 （二）（24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 4．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 5．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 6．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） （三）（24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 7．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 8．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 9．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 10．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 （四）（24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院①，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服②欲奔行在③，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯④为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细⑤，不宜免大臣。”帝怒，诏三司⑥亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》） 【注释】①待制集贤院：在集贤院等待诏命。②羸服：穿着破旧的衣服。③行在：指天子所在的地方。④房琯：唐朝宰相，因门客董廷兰而获罪。⑤罪细：罪行轻微。⑥三司：唐代的司法机关。 11．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎    斯是陋室，惟吾德馨（《陋室铭》） B．丈夫之冠也，父命之    命宰相试文章 C．往送之门，戒之曰    往之女家，必敬必戒 D．罪细，不宜免大臣    牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） 12．把甲文中画横线的语句翻译成现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 13．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从甲文中举一例做简要分析。 14．你认为杜甫能称得上“大丈夫”吗？请结合孟子关于“大丈夫”的观点简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册语文暑期预习 第7讲 《富贵不能淫》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 4 内容梳理 5 真题演练 7 预习知识 1.字音与节奏 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子。以顺为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。” 2.了解作者： 孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础，对中国传统伦理和政治文化影响深远。 3.了解作品： 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集，较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇，收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论，核心是 “仁政”“民本”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”等主张，还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一，既奠定了儒家政治思想的重要基础，其雄辩犀利、气势充沛的语言风格，也成为先秦诸子散文的典范，对后世文学与思想影响深远。 4.了解背景： 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。 纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。 合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。 课文全解 富贵不能淫 《孟子》 景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子）?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。” （反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。） 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。） 译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 课后习题 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 【参考答案】 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 【参考答案】 《例句一：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 释义：住进天下最宽广的住宅（仁），站在天下最端正的位置（礼），行走在天下最光明的大道（义）上。 句式特点：三句采用完全一致的动宾结构，句式工整对称，是典型的排比。三句依次铺排，节奏舒缓又层层递进，读来朗朗上口。 表达效果：这句话是孟子正面阐释 “大丈夫” 的立身根基。三句话分别对应儒家核心的仁、礼、义三大准则，从精神居所、立身姿态、行事道路三个维度，完整勾勒出君子的人格底色。 排比的铺陈手法，把抽象的道德标准变得条理清晰、内涵饱满，不再是单薄的说教；连贯的句式不断积蓄语势，让正面立论显得庄重、笃定，有力驳斥了景春把 “纵横家” 当作大丈夫的片面观点，说理气势十足。 例句二：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 释义：富贵不能迷惑他的本心，贫贱不能动摇他的操守，强权武力不能折服他的志气。 句式特点：三句统一为 “XX 不能 XX” 的短句格式，字数相等、结构极简，排比节奏短促有力，铿锵利落，是全文最具代表性的排比句。 表达效果：此句从人生三大极端境遇 ——富贵诱惑、贫贱折磨、强权逼迫入手，囊括了世人最容易丧失气节的三种考验，概括性极强。 简短整齐的排比句式，形成排山倒海的气势，层层强化 “坚守本心、宁折不弯” 的大丈夫气节。作为全文的核心主旨，排比让观点掷地有声，不仅让说理极具说服力，更让文字自带凛然正气。朗读时一气呵成，雄辩锋芒尽显，也让这句话成为千古流传的人格标杆。 三、翻译下列句子。 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【参考答案】 1.（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。 2.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 【参考答案】 示例：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这句话出自《孟子》，既是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。“大丈夫”应居住在天下最宽广的住宅——仁里，站立在天下最正确的位置——礼上，行走在天下最宽广的道路——义上。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 内容梳理 （一）内容理解 1.景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 （1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）感情:羡慕崇拜。 2.孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。 （1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （2）正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 （二）论证 1.类比论证：以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 2.孟子反驳的思路 （1）首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 （2）接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （3）然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （三）主题思想： 1.中心：本文以景春与孟子的论辩为核心，明确“大丈夫”的标准：不为富贵迷惑、不为贫贱动摇、不为威武屈服。强调真正的“大丈夫”应坚守仁义道德与礼义准则，秉持独立人格与坚定操守，不因外界境遇改变本心。 2.中心句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.“大丈夫“的标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4.比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的各自特点。 （1）妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 （2）公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 （3）大丈夫之道：①讲仁德，守礼法，合道义。②无论得志与否，都能坚持原则。③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （四）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.反问句：增强气势、语气，说服力。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。） 3.对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 “一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的巨大威力，增强语言的气势和说服力。 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 真题演练 （一）（24-25八年级上·北京东城·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’A以顺为正者，妾妇之道也。B居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．往之汝家    寡助之至    持之以恒 B．丈夫之冠也    张冠李戴    勇冠三军 C．是焉得为大丈夫乎    无垄断焉    心不在焉 D．得志    得道多助    旗开得胜 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：这里孟子用妾妇来类比君子，认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从。 B．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。 3．根据选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。 【材料一】 范文正公①轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁③逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （王辟之《渑水燕谈录》） 【材料二】 同敞④有文武材，意气慷慨。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜⑤端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 注：①[范文正公]范仲淹。②[缣]细绢。③[殁]死亡。④[同敞]张居正的曾孙。⑤[式耜（sì）]即瞿式耜，和张同敞同为抗清臣。 从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，材料一中的范仲淹是大丈夫，因为他①________的行为，体现其具有②________； 材料二中的同敞是大丈夫，因为他面对死亡“③________”，做到了不屈服于威武。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。 【答案】1．D 2．A 3．轻财好施，设立义庄养贫困族人 仁德（仁心、仁爱等体现仁的词语均可） 整衣冠就刃，颜色不变 【导语】这篇文言文以对话形式展开，围绕“何为大丈夫”的核心议题层层递进。景春以公孙衍、张仪“一怒诸侯惧，安居天下熄”的权势，将其定义为大丈夫，代表了世俗对“强力”的认知。孟子则通过类比“妾妇之道”批判此观点，指出以顺从为准则非大丈夫所为。随后孟子提出“居广居、立正位、行大道”的核心主张，再以“得志与民由之，不得志独行其道”补充处世态度，最终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名句收束，明确大丈夫的精神内核。全文论证有力，对比鲜明，既驳斥错误观点，又树立正面标杆，彰显儒家刚正不阿的人格追求。 1．本题考查一词多义辨析。 A.到、往/用于主谓之间，取独/它（指坚持的目标）； B.行冠礼/帽子/位居第一； C.怎么/语气词，无义/这里； D.均为“获得、得到”； 故选D 2．本题考查文言翻译与理解。 A. 孟子用“妾妇之道”类比的是公孙衍、张仪这类“以顺为正”的人，而非“君子”；其核心是批判“顺从”为非大丈夫所为，而非“认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从”，完全曲解了孟子否定“妾妇之道”、倡导独立人格的观点。故选A。 3．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据材料一“范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者”可知，范仲淹显贵后不贪图财物，反而拿出钱财购置良田设立义庄，供养同族中的贫困之人，这一行为直接体现了他“轻财好施，设立义庄养贫困族人”，符合孟子对大丈夫心怀他人、有担当的基本要求，因此是大丈夫的重要表现。 第二空，根据材料一“择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给”可知，范仲淹不仅设立义庄，还细致安排族中贤德长者管理收支，确保族人每天有米吃、每年有绢布做衣，婚丧嫁娶都能得到资助，从这些具体的帮扶举措中，能看出他对族人的深切关怀，蕴含着“仁德”之心，这与孟子主张大丈夫应“居天下之广居（仁）”的核心思想相契合，是其作为大丈夫的内在品格体现。 第三空，根据材料二“阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变”可知，张同敞被囚禁四十多天后，面对死亡依然整理好衣帽，从容赴刑，脸色没有丝毫变化，这种临刑时的镇定与坚定，直接展现了他不向威武屈服的气节，完美契合孟子“威武不能屈”的大丈夫标准，因此是大丈夫的典型行为表现。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就会害怕；（他们）安定下来，天下就会太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会给予训导；女子出嫁时，母亲会给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的道理。（大丈夫应当）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【材料一】范仲淹轻视财物，喜好施舍，尤其对族人格外优厚。他显贵之后，在苏州城郊买下几千亩肥沃的田地，设立“义庄”，用来供养同族中贫困的人。（他）挑选族中年长且贤德的一个人，掌管义庄的收支。族中每人每天供给一升米，每年供给一匹细绢；（族中人）结婚、出嫁、办理丧事，（义庄）都有供养补助。当时聚集起来的族人只有一百口左右。范仲淹去世超过四十年后，他的子孙贤良且善良，到现在还遵守他制定的规矩，不敢有所懈怠废弃。 【材料二】张同敞有文武才能，意气风发，情绪激昂。顺治七年，清军攻破严关，众将领全都放弃桂林逃跑。桂林城中空无一人，只有瞿式耜端坐在府衙里。恰逢张同敞从灵川赶来，见到瞿式耜，瞿式耜说：“我是桂林的留守官员，应当死在这里。你没有守城的职责，为什么不离开呢？”张同敞神情严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，您难道不允许我和您一起赴死吗？”天快亮时（两人）被清军抓获，（清军）劝他们投降，（他们）不答应；（清军）又让他们出家为僧，（他们）也不答应。于是（清军）把他们囚禁在百姓家中。过了四十多天，（他们）整理好衣帽，从容赴刑，脸色没有一点变化。 （二）（24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 4．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 5．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 6．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 【答案】4．C 5．B 6．戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。 【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。 【详解】4．本题考查一词多义。 “岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实； A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心； B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚； C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确； D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳； 故选C。 5．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 故选B。 6．本题考查人物形象分析。 题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。    在材料一中“上欲杀之。胄奏：‘据法应流。’”表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，“胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。 从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之”，面对意外之财，他没有丝毫贪念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 材料一： 皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二：有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？”那个人千恩万谢地离开了。 何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的事来到南方，并不是来取箱子。何岳于是托他把箱子带过去。 （三）（24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 7．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 8．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 9．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 10．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 【答案】7．D 8．（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城四面围起来攻打他却不能取胜。 9．示例1：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方所具备的有利条件，让人更深刻地感受到守方原本具有的优势，也为下文“委而去之，是地利不如人和也”的结论做了有力的铺垫，突出了“地利不如人和”的观点，这一排比句，增强了语势，使论述更加有力。 示例2：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用了排比的句式，从“域民”“固国”“威天下”三个角度，强调了不能仅仅依靠划定边疆的界限、山河的险要、武器的锐利来达到目的，进一步论证了“得道者多助，失道者寡助”的道理，气势磅礴，增强了文章的说服力。 10．共同思想观点：强调仁德和正义的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过阐述“得道者多助，失道者寡助”，表明君主施行仁政，符合正义，就能得到百姓的支持和帮助，从而在战争中取得胜利，治理好国家，这体现了仁政和正义在国家治理层面的关键作用。在《富贵不能淫》中，孟子提出大丈夫应遵循“仁、义、礼”，不被富贵、贫贱、威武所左右，坚守道德底线，这强调了高尚的道德情操和正义在个人品德修养方面的核心地位。 【导语】这两篇《孟子》选文集中体现了孟子雄辩犀利的文风与崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》通过层层递进的论证，揭示“人和”重于天时地利的治国真谛；《富贵不能淫》则以对比手法，在批判曲意逢迎的“妾妇之道”中树立起顶天立地的“大丈夫”人格。两文均善用排比营造磅礴气势，在严密的逻辑推演中贯穿着对“仁政”与“道义”的执着追求，展现了孟子将政治理想与人格修养完美融合的思想体系，至今仍闪耀着智慧的光芒。 【详解】7．本题考查一词多义。 D.“固国不以山溪之险”中的“以”是介词，意思是“凭借、依靠”，句子意为：巩固国防不能依靠山河的险要。“以顺为正者，妾妇之道也”中的“以”是动词，意思是“把……作为”“认为……是”；故选D。 8．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 城：内城；郭：外城；环：四面环绕，包围。 9．本题考查句子理解赏析。 示例一：结合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，这个排比句从“城墙”“护城河”“武器装备”“粮食储备”这四个构成防御优势的核心要素入手，进行极力铺陈。作者通过一连四个双重否定句“……非不……也”，以不容置疑的语气，层层叠加地强调了守城一方所占据的极其优越的“地利”条件，将论述推向了极致。然而，如此完备的优势之下，结果却是“委而去之”。这就使得“地利”因素与“人和”因素之间的对比变得异常强烈和鲜明，从而为得出“地利不如人和”的结论进行了无可辩驳的铺垫。排比句式本身带来的充沛语势，极大地增强了论证的力量。 示例二：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，这个排比句从治理国家的三个递进层次——“限制人民”（域民）、“巩固国防”（固国）、“树立威信”（威天下）展开论述。作者运用结构相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在、强制的手段来达到治国安邦的目的。这三个方面由内政到外交，由基础到目标，逻辑严密，层层深入。其磅礴的语势，强有力地归结出真正的根本在于施行仁政（“得道”），从而获得“人和”。这个排比句不仅使“得道”的重要性凸显无疑，也以其恢弘的气势展现了孟子文章雄辩的特色，极具说服力与感染力。 10．本题考查情感主旨理解。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此处所强调的“道”，并非具体的方法策略，而是指符合仁爱精神的“仁政”与治国之“正义”。他通过对比论证，明确指出战争的胜负、国家的稳固（“域民”“固国”“威天下”）根本不依赖于天时、地利或武力，而在于君主是否能施行仁政、赢得民心。这便将国家治理的根本从外在条件转向了内在的道德要求，将政治的成功与道德的正义紧密联系在一起，凸显了仁德在治国层面的决定性作用。 结合乙文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子将“仁”“礼”“义”这些儒家核心道德观念视为个人安身立命的根本。他批判了以顺从权谋为准则的“妾妇之道”，定义了大丈夫应坚守的道德高地。大丈夫的品格，正体现在无论身处何种境遇（富贵、贫贱、威武），其内心的道德准则都不会被迷惑、动摇或屈服。这深刻地阐述了仁德与正义在个人品德修养中的核心地位，强调了个体应具备独立而不依附于外物的道德人格。 综上所述，孟子在甲文中从国家治理的宏观角度，论证了施行仁政（仁德）是成就王业的根本；在乙文中则从个人修养的微观角度，定义了坚守道义（正义）是立身处世的基石。两者共同构成了孟子思想的核心：无论是对国家还是对个人，内在的仁德与对道义的坚守，才是成就一切的根本力量和最高标准。 【点睛】参考译文： 【甲】有利的天气、时令，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利的天气时令不如有利的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但（守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利的地理形势还不如人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”   孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，这是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。得志的时候，便与老百姓一同前行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” （四）（24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院①，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服②欲奔行在③，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯④为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细⑤，不宜免大臣。”帝怒，诏三司⑥亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》） 【注释】①待制集贤院：在集贤院等待诏命。②羸服：穿着破旧的衣服。③行在：指天子所在的地方。④房琯：唐朝宰相，因门客董廷兰而获罪。⑤罪细：罪行轻微。⑥三司：唐代的司法机关。 11．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎    斯是陋室，惟吾德馨（《陋室铭》） B．丈夫之冠也，父命之    命宰相试文章 C．往送之门，戒之曰    往之女家，必敬必戒 D．罪细，不宜免大臣    牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） 12．把甲文中画横线的语句翻译成现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 13．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从甲文中举一例做简要分析。 14．你认为杜甫能称得上“大丈夫”吗？请结合孟子关于“大丈夫”的观点简要分析。 【答案】11．D 12．得志的时候，便与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。 13．示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”采用排比句式，气势磅礴，义正言辞地指出了大丈夫精神的实质，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”采用排比句式，三个“不能”突出了大丈夫在富贵的诱惑中、贫贱的逼迫下、武力的威逼中不改其志向的品质，增强了说理的气势。 14．能。乙文中的杜甫面对朋友房琯被罢相时，替他伸冤，这是对“义”和“礼”的坚守；无论“得失”与否都不改初衷——入朝做官和做官之前、为贼所得时都心系朝廷和君主；多次饱尝寇贼作乱的痛苦，却始终坚持自己的气节不被玷污，忠诚不忘君主，这是对“义”的坚守，是“威武不能屈”的体现。综上可见，杜甫符合“大丈夫”的标准。 【导语】这篇阅读文章选取了《孟子》和《新唐书》中的两个文段，分别展现了孟子对“大丈夫”的定义以及杜甫的生平事迹。甲文通过孟子的论述，阐明了“大丈夫”应具备的品质：不因富贵、贫贱、威武而改变操守，坚持正道。乙文则通过杜甫的经历，展现了他不畏艰难、坚守节操、忠于国家的精神。两文段相互呼应，既从理论上定义了“大丈夫”，又通过具体人物事迹展示了这一品质的实践。文章结构清晰，内容深刻，既有理论高度，又有现实意义。 11．本题考查词的意义与用法。 A.代词，这/判断动词，连接名词性成分，构成判断句； B.动词，教导、训诫/动词，命令、指派； C.动词，告诫、嘱咐/形容词，谨慎、庄重； D.都是副词，应当； 故选D。 12．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 该句重点词语：得志：指实现志愿或愿望，达到自己的目的。由之：遵循这条道路。 13． 本题考查古代文学作品中排比修辞手法的识别与分析。排比句是指用三个或三个以上结构相同或相似、语气一致的词组或句子并排在一起组成的句子。 示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”在这句话中，“居天下之广居”、“立天下之正位”、“行天下之大道”三个并列的短语，构成了排比句的结构。这种结构使得句子在形式上整齐划一，节奏感强烈，给读者以强烈的视觉冲击和听觉享受。其次，这句话通过排比句的运用，营造出了非凡的气势。每个短语都以“天下”为范围，展现了孟子对于理想人格的宏大视野和崇高追求。同时，每个短语都以“之”字作为连接词，使得句子在语气上更加连贯、有力。这种气势的营造，不仅增强了句子的说服力，也使得孟子的思想观点更加鲜明、突出。 示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在这句话中，“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”三个并列的短语，构成了排比句的核心部分。每个短语都以“不能”为谓语，以“淫”、“移”、“屈”为动词，形成了整齐划一的句式结构。这种结构使得句子在形式上更加紧凑、有力，给人以强烈的视觉冲击。其次，从气势角度来看，这句话通过排比句的运用，营造出了非凡的气势。孟子在这里连用三个否定句，以排山倒海之势，强调了“大丈夫”在任何境遇下都应坚守道德原则、不屈不挠的精神品质。这种气势的营造，不仅增强了句子的感染力，也使得孟子的思想观点更加鲜明、突出。 14． 本题考查对古代文学作品内容的理解与分析。 能。从“举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。”可知，杜甫虽曾得到皇帝的赏识，有机会步入仕途，但他并未因此迷失自我，而是始终坚守文学理想，关心国家与人民。他没有因富贵而失去本心，反而更加关注社会现实，用诗歌反映人民疾苦。这正是贫贱不能移的体现；从“与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏”可知，杜甫在面对权贵和强权时，敢于直言进谏，为朋友辩护。即使因此得罪皇帝，面临生命的威胁，他也毫不退缩，坚持自己的原则和信念。这种威武不屈的精神，正是“大丈夫”应有的品质。因此杜甫可以称得上是一位真正的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都会害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”  孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。”   【乙】 杜甫，字子美，参加进士考试没有考中，困留在长安。天宝十三年，杜甫向玄宗进献了三篇赋文。玄宗认为他的赋很有特色，就让他待在集贤院等待任命，并命令宰相考验他的文章。恰逢安禄山叛乱，杜甫逃到了三川地区。唐肃宗即位后，杜甫穿着破旧的衣服想要去投奔唐肃宗所在的行宫，结果被叛军抓住。至德二年，杜甫逃到凤翔拜见唐肃宗，被任命为左拾遗。杜甫和房琯是平民之交，当时房琯打了败仗，又因为门客董廷兰的缘故被罢免了宰相职务。杜甫上疏说：“房琯的罪过很小，不应该罢免他的大臣职务。”唐肃宗大怒，下诏让三司会审杜甫。宰相张镐说：“如果杜甫被判罪，就会堵住言官进谏的路。”唐肃宗于是解除了对杜甫的处分。崔旰等人叛乱时，杜甫往来于梓州、夔州之间。杜甫多次经历战乱，都坚守节操，没有受到任何玷污，始终心系君王。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $