文以化人——中国古代传统文化的传承与交流 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 以中国古代文化传承与交流为核心，通过精选跨时空典型案例，融合史料实证与历史解释，构建"现象-本质-规律"的解题逻辑链。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题（含8省模拟题）|材料关键信息定位法、选项本质归因法、跨时空联系比较法|以三星堆纵目人像、《海药本草》等为载体，串联从先秦到明清文化传承的连续性与多元交融| |非选择题|2题（宋代阅读风/文化元素阐释）|史料分层概括法、史论结合论证法、主题升华法|从具体文化现象（阅读、用玉）到抽象文明特性（连续性、包容性），体现唯物史观指导下的历史认知路径|

文以化人——中国古代传统文化的传承与交流 一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分) 1．(2025·福建三明质检)三星堆遗址中青铜人像的突出特征是眼睛凸出，即所谓“纵目”。东晋《华阳国志·蜀志》也有关于“纵目”的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵……故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这在本质上体现出(　　) A．文化传承的一致 B．实物和文字的互证 C．历史现象的相似 D．古蜀与中原的关联 2．(2025·山东聊城模拟)《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”两则引文共同体现出的文化内涵应是(　　) A．以人合天 B．知常达变 C．崇德尚贤 D．自强不息 3．(2025·河北考前最后一卷)春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。“宰夫”与“烹饪”隐喻统治者与政治治理；“匠”隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的“匠人”；《礼论》以“规矩”隐喻“礼”，《韩非子》以“规矩”隐喻“法”。这些隐喻反映了(　　) A．手工业技术的进步 B．隆礼重法的精神 C．社会大变革的现实 D．选贤任能的理念 4．(2025·湖北十堰一模)汉初，儒者叔孙通将先秦儒家古礼与秦仪相结合，改变道重于君、民贵君轻的儒家政治原则，而强调儒家道德观念的政治化与士人对政治权力的依附性。叔孙通的上述做法(　　) A．践行了汉代统治集团的治国主张 B．变革了传统儒家思想的基本内涵 C．体现了儒者趋时更新的价值追求 D．凸显了君臣和谐共生的伦理关系 5．(2025·河南郑州三测)两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢宏，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了(　　) A．民族文化的交融 B．多元思想的活跃 C．文体形式的革新 D．政治局势的变动 6．(2025·湖南岳阳监测)唐朝李珣(855—930年)编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香、诃黎勒出波斯，龙脑香出律因(日本某地区)，金屑出大食国。对此解读合理的是(　　) A．该书是最早由国家颁行的药典 B．中华文化在交流中发展 C．该书集唐朝中药学知识之大成 D．药物主要经陆路入唐朝 7．(2025·湖南长沙模拟)画家阎立本的《职贡图》(如图)描绘了外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的场景；诗人王维的诗中有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的描述；据《旧唐书·音乐志》记载，唐朝的乐舞吸收了西域和周边国家的元素。这些现象反映出唐代(　　) A．社会治理尺度宽松 B．民族关系十分融洽 C．抛弃传统华夷观念 D．社会风气开放包容 8．(2025·河北邢台一模)西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了(　　) A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 9．(2025·广东珠海模拟)南宋时期，湖南书院极多，总数位居全国第四，最著名的书院是岳麓书院和石鼓书院。私立书院多自建校舍，自任老师。书院存在的基础是学生，学生可以是外来者，但以本地为多。据此推知，当时书院的发展(　　) A．与理学的兴盛相辅相成 B．植根于商品经济的繁荣 C．以士大夫品味为出发点 D．为三教并行开辟了道路 10．(2025·湖北孝感模拟)北宋《武经总要》记载：“凡炮，军中利器也，攻守师行皆用之。”但据《宋史·兵志》统计，自宋太祖至宋仁宗年间，中央兵工厂仅生产火炮185门，且多为训练用。这一现象说明北宋(　　) A．军事技术革新停滞不前 B．战争形式以防御为主 C．崇文抑武政策影响深远 D．火器未得到实际重视 11．(2025·安徽合肥质检)戏曲《琵琶记》中，书生蔡伯喈考取状元，官拜议郎，当朝宰相也欲招他为婿。蔡伯喈因已有妻室、双亲年迈，一再辞婚辞官。明太祖朱元璋极为推崇《琵琶记》，认为“《琵琶记》如山珍海错，富贵家不可无”。朱元璋的用意是(　　) A．削弱宰相权力 B．维护传统伦理 C．繁荣戏曲艺术 D．笼络士人阶层 12．(2025·冀鲁豫青桐鸣联考)明代是印刷业发展的高峰时期。据统计，明代藩(王)刻本达500余种，内容涉经学、史学、文学、医学、数学等。藩刻被后世认为是官刻中质量最好的，如嘉靖年间秦藩刻的《史记集解索隐正义》、益藩刻的《论语集注》等。据此推断，明代藩刻(　　) A．旨在宣扬藩王权威 B．有助于地方文教兴盛 C．引导百姓关注时局 D．显示出藩王政治素养 13．(2025·广东揭阳模拟)清代中叶以后，徐光启汇通中西的主张仍被屡屡引用，成为清代士人对西学看法的范本。到了嘉庆年间，阮元编撰《畴人传》时，在“徐光启传”引用了“欲求超胜，必须会通”“镕彼方之材质，入大统之型模”。这一现象(　　) A．缘于西学东渐思潮的影响 B．体现康乾盛世局面的消退 C．反映明清时期中国已落伍 D．助推中体西用思想的萌发 14．(2025·河北张家口、承德二模)明嘉靖十五年(1536年)，朝廷正式颁布臣庶祠堂之制，规定有品级的官员才可立家庙，并对祠堂形制、面阔进深、台阶踏道、色彩装饰、祭祀对象等进行严格的规范。这(　　) A．彰显了基层治理的效能 B．阻滞了传统文化的更新 C．受到了理学思想的影响 D．扩大了封建统治的基础 15．(2025·山东潍坊一模)黄宗羲指出：“学校之法废，民蚩蚩而失教……故入其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也。”据此可知，黄宗羲认识到(　　) A．学校承担社会教化的重要性 B．维护儒学正统地位的必要性 C．国家推行礼法结合的迫切性 D．变革君主专制制度的艰难性 16．(2025·湖南怀化二模)玉器在中国有大约9 000年的历史，由最初的实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这反映出(　　) A．制玉技术的先进性 B．中华文明的连续性 C．中华文化的多样性 D．礼制文化的独特性 二、非选择题(本大题共2小题，第17题15分，第18题12分，共27分) 17．(2025·安徽合肥示范中学质检)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料　宋代，阅读之风盛行。据记载，宋太祖提倡“使其读经书，欲其知为治之道也”。宋太宗认为书籍是“教化之原，治乱之本”。宋真宗更是留下了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的典故。上行下效，士大夫们也纷纷以阅读为重，平民百姓甚至女性群体也投身阅读。“坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞”，是人们阅读生活的写照。不仅如此，宋代读书人还热衷进行集会活动，例如研磨交流、创作赏析、商榷填词、赠书借书等。为满足广大读者群体的阅读需求，宋代书商遵循“市场规律”，优先售卖科举考试用书、经典著作、医书、农书、志怪等书籍。文人们则总结了大量阅读方法。朱熹作为集大成者，总结了阅读的“两心三到”，即“为学读书，须是耐烦，细意去理会，切不可粗心”，“读书有三到，谓心到、眼到、口到”。 ——摘编自华小琴、郎杰斌《文化自信视阈下宋 代群体阅读意识、阅读行为与阅读文化探究》 (1)根据材料并结合所学知识，概括宋代“阅读之风”的特点并简析其成因。(10分) (2)根据材料并结合所学知识，阐述宋代“阅读之风”的启示。(5分) 18．(2025·福建宁德模拟)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——摘自《中华民族共同体概论》 根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)(12分) 参考答案 1．A　[三星堆遗址中青铜人像的“纵目”特征与东晋《华阳国志·蜀志》记载的“其目纵”相呼应，表明古蜀时期的文化特征被后世继承，这种跨越时间的一致性反映了文化传统在历史中的延续性，符合文化传承的核心内涵，故选A项；实物和文字的互证虽存在，但题目要求“本质上体现”，互证是手段而非本质，排除B项；两者并非偶然相似，而是同一文化传统的延续，排除C项；材料未提及古蜀与中原关联的相关内容，排除D项。] 2．A　[根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两句话都强调事物的根本和规律，“以人合天”意思是人的行为要顺应自然规律，与材料所表达的内涵相符，故选A项；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，材料未体现变通的意思，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能的相关内容，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料主旨不符，排除D项。] 3．C　[春秋战国时期，社会处于大变革之中，不同学派用“宰夫”“烹饪”“匠”“规矩”等隐喻来探讨政治治理，这实际上是对社会大变革现实的回应与思考，反映出各派对如何解决社会问题、治理国家的探索，故选C项；题干中的“宰夫”“匠”仅作为政治隐喻载体，未直接体现手工业技术的进步，排除A项；材料中虽有“礼”和“法”相关隐喻，但并非强调隆礼重法的精神，排除B项；材料强调的是借助隐喻阐述政治治理的相关观点，“选贤任能的理念”在材料中未体现，排除D项。] 4．C　[根据材料“强调儒家道德观念的政治化与士人对政治权力的依附性”可知，汉初叔孙通强调儒家道德观念的政治化和士人依附政治权力，这体现了中央集权体制下皇权加强，儒家士人依附政治权力可以更好地适应时代需要，反映了皇权强化的背景下儒者趋时更新的价值追求，故选C项；汉初尊崇黄老之学，儒学并非汉初统治集团的治国主张，排除A项；儒家观念的政治化需要对儒家思想进行一定的变革，但其基本内涵并未发生根本改变，依然强调“仁”“礼”等，排除B项；叔孙通更强调儒士对政治权力的依附性，并未特意强调君臣关系，且材料未涉及君臣关系发展，不能体现其“凸显了君臣和谐共生的伦理关系”，排除D项。] 5．D　[根据材料和所学知识可知，两汉时期多写皇家苑囿宫殿，东晋南朝则将视角拓展至地方，这一变化与政治局势有关，东晋南朝国家分裂，地方势力相对凸显，使文人关注到地方城市与物产，故选D项；材料中赋作题材的变化未涉及不同民族文化互动的内容，排除A项；材料中赋作主题的拓展属于题材选择的变化，未体现多元思想的活跃，排除B项；两汉至东晋南朝赋的文体形式(铺陈夸饰)未发生革新，变化的是描写对象而非文体本身，排除C项。] 6．B　[《海药本草》记载了大量标注外国产地的药物，这反映出唐朝通过对外交流吸收了大量域外药物知识，体现了中外文化互动对中华医学发展的推动作用，故选B项；最早由国家颁行的药典是唐高宗时期的《唐本草》，排除A项；《海药本草》专录外来药物，范围有限，而唐朝中药学集大成之作应为《唐本草》，排除C项；唐朝中后期海上贸易兴盛，大食、波斯等地药物可能经海路传入，日本药物更需通过海路，无法从材料推断药物传入以陆路为主，排除D项。] 7．D　[题干中的外国使节进贡、吸收周边文化元素等现象直接体现了唐朝在政治交往和文化交流上的开放姿态，以及对不同文明的包容心态，故选D项；题干未涉及唐代户籍制度、赋税政策、司法管理、基层治理等具体治理内容，无法体现唐代社会治理尺度宽松，排除A项；材料不仅有我国边远少数民族使臣进贡的内容，还有外国使节进贡以及唐朝乐舞吸收西域和周边国家元素等内容，强调的是对外交往和文化交流的开放包容，而非单指民族关系十分融洽，排除B项；题干中的“万国衣冠拜冕旒”描绘外国使节朝拜唐朝皇帝的场景，本质上仍以唐朝为天下秩序的中心，隐含华夷秩序的影子，传统华夷观念并未被抛弃，排除C项。] 8．A　[根据材料可知，隋朝和南宋时期，西域的胡人发明的“胡床”被改为“交床”“交椅”，这体现了民族交融促使少数民族文化传入，丰富了中华文化内涵，故选A项；材料反映的是“胡床”在中国的演变历程，即突出的是少数民族文化对中国的影响和受到中国影响发生的改变，“坐交椅是古人身份地位的象征”并非材料主旨，排除B项；根据材料“‘交椅’逐渐成为身份地位的象征”可知，南宋时期“交椅”的出现除了与人们追求生活舒适度有关，还与身份地位有关，排除C项；材料突出的是西域胡人文化对中华文化的影响，而非政局变化影响思想文化的变迁，排除D项。] 9．A　[南宋时期理学兴盛，书院作为教育和学术交流的重要场所，老师通过讲学传播理学思想，吸引学生研习，岳麓书院、石鼓书院闻名于世，私立书院多自建校舍，自任老师，这些都为理学发展提供了平台与支持，理学兴盛进而推动书院发展，二者相辅相成，故选A项；商品经济繁荣的主要影响是城市商业发展、市民阶层兴起等，与书院发展这种文化教育现象关联不紧密，排除B项；士大夫品味不能决定书院以学生为基础及学生来源结构等关键发展要素，排除C项；唐朝时期三教并行局面已形成，且材料无法体现书院发展与三教并行有何直接推动关系，排除D项。] 10．D　[根据材料信息可知，北宋虽认识到火炮是军中利器，但中央兵工厂生产火炮数量少且多为训练用，表明火器未得到实际重视，故选D项；北宋军事技术革新并未停滞，排除A项；材料未提及战争形式以防御为主，排除B项；崇文抑武政策虽影响军事，但材料仅反映了火器生产不足的具体现象，排除C项。] 11．B　[《琵琶记》中蔡伯喈拒绝宰相招婿、辞官尽孝的情节体现了传统儒家伦理中的忠孝观念，明太祖朱元璋推崇《琵琶记》，意在通过宣扬此类道德典范巩固社会秩序，强化纲常伦理，故选B项；题干未提及权力斗争或制度变革，与削弱宰相权力无直接关联，排除A项；朱元璋虽重视戏曲的教化功能，但题干强调其推崇《琵琶记》是因其内容而非艺术形式，与繁荣戏曲艺术的目标不同，排除C项；题干未体现对士人阶层的特殊优待，且蔡伯喈辞官情节与笼络意图相悖，排除D项。] 12．B　[根据材料可知，藩刻种类繁多，内容涵盖经学、史学、文学、医学、数学等领域，且质量上乘，这样的出版物会丰富地方的文化教育资源，有助于提升地方文教水平，故选B项；材料中未提及藩刻与宣扬藩王权威的直接联系，排除A项；材料中未提及藩刻内容与时局的直接关联，排除C项；藩刻本的数量、涉及的学科领域以及质量评价并不能直接反映藩王的政治素养，排除D项。] 13．A　[清代中叶至嘉庆年间，西方科技知识随西学东渐持续传入，徐光启汇通中西的主张不断被引用，正是这一背景下知识传播与融合需求的体现，促使士人对西学展开探索与研究，故选A项；康乾盛世主要指康熙、雍正、乾隆时期，且题干重点在徐光启主张被引用，而非强调盛世局面消退，排除B项；明清时期中国科技逐渐落后于西方是客观事实，但材料反映的是士人主动融合中西学说而非明清时期中国已落伍，排除C项；“助推中体西用思想的萌发”与材料主旨不符，排除D项。] 14．C　[根据材料和所学知识可知，理学强调伦理纲常、等级分明，嘉靖年间对祠堂礼制的严格规范体现了对等级秩序和家族伦理的重视，受理学思想影响明显，故选C项；材料内容与基层治理的效能无关，排除A项；规范礼制本身是传统文化在礼法层面的延续而非阻滞，且理学是传统文化更新的产物，排除B项；该制度严格区分官民等级，限制庶民立庙，强化士大夫特权，未扩大封建统治基础，排除D项。] 15．A　[黄宗羲在材料中指出，学校制度荒废导致民众缺乏教化，社会出现违礼祭祀、非法服饰、市井浮华等乱象，根源在于“学官之职不修”，即学校未能履行教化职能，他主张通过学校教化整饬风俗，强调学校在规范社会秩序中的关键作用，故选A项；材料强调学校教化缺失的后果，并未涉及维护儒学正统地位的问题，排除B项；礼法结合是法家与儒家融合的治国理念，材料虽提及违礼现象，但黄宗羲主张通过学校而非礼法制度解决问题，排除C项；材料仅聚焦学校教化与社会风俗的关系，未涉及制度变革的艰难性，排除D项。] 16．B　[玉器在中国历经约9 000年，从实用装饰品发展为“神玉”“王玉”，最终形成儒家、道家等文化影响下的特色用玉文化，体现了中华文明在不同历史阶段对同一文化元素的继承与发展，反映出文明脉络的持久与连贯，故选B项；材料未与其他文明比较制玉技术的优劣，无法体现制玉技术的先进性，排除A项；材料强调玉文化在不同时期的纵向延续，而非横向的多样性表现，排除C项；玉器文化是器物文化的代表，不等同于礼制文化，排除D项。] 17．(1)特点：阅读群体广泛；阅读场景多样；阅读活动丰富；书籍市场化；注重阅读方法。(任答2点即可，4分) 成因：统治者崇尚文治；科举制度发展；商品经济发展；儒学复兴；印刷术进步。(任答3点即可，6分) (2)启示：政府要加强政策引导，营造“全民阅读”的社会氛围；要重视教育对阅读的推动作用；文化产业发展要遵循市场规律，满足民众文化需求；个人应注重阅读方法，提高阅读质量；要传承和发展中华优秀传统阅读文化。(任答3点即可，5分，其他答案言之成理也可) 18．示例一： 论题：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。 阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 结论：综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。(12分) 示例二： 论题：中华文化重视以人为本。 阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制作礼乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 结论：综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有强大的凝聚性。(12分) 6/6 学科网（北京）股份有限公司 $