精品解析：云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷

2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。 先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。 见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如陆机的《文赋》曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。 不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼·春官·大师》郑玄注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。 （摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》） 材料二： 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。 同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术表达、文字组织、形象使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。 （摘编自叶嘉莹《什么是好诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一般来说，由物及心和由心及物是表达情意的两种基本方式，秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》）是由物及心的一个例证。 B. 后人往往从歌筵酒席间演唱的歌辞看到比兴寄托的深意，它有多种解释和不同说法，我们可以从不同的角度分析。 C. “比”“兴”原本是写诗的两种手法，其中，“兴”是见物起兴，是指看到一个物象引起内心的一种感发。 D. 中国诗歌重视“兴”的作用，可以从作者和读者两个方面看，其中“见物起兴”是“兴”的作用在作者方面的体现。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以《诗经·硕鼠》为例是为论证“比”“兴”这两种表情达意基本形式中的由心及物。 B. 材料二运用对比论证，将中西方关于“兴”的论述对比，目的是表现中西方有关“兴”的不同之处。 C. 材料二第四段进一步论证了“诗可以兴”的感动也是一生二、二生三、三生无穷的感动。 D. 两篇材料多处引用《诗经》的例句及唐宋诗词，这种引用使文章论据翔实，增强了论证的说服力。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 C. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 D. 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溪。 4. 下面是某同学写的读书笔记，在逻辑推断上有两处不当，请结合材料简要说明。 “比”“兴”是写诗的两种手法，运用“比”“兴”可以在写诗时更好地表达情意。用“兴”的方法写出来的对象很美，用“比”的方法写出来的对象更恶。作为读者，兴发感动十分重要，为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思。 5. 请结合材料一“比”“兴”的观点赏析下列诗歌。 氓（节选） 《诗经·卫风》 桑之未落，其叶沃若①。于嗟②鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽③！士之耽兮，犹可说④也。女之耽兮，不可说也。 [注]①沃若：润泽的样子。②于嗟：感叹词。③耽：沉溺、沉醉。④说：同“脱”，摆脱、脱身。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 到贵州后，郭诚被分在了周志刚的班里，他很快就尝到了孤独的滋味。在四川时他是“青年突击队”的一员，一下子与这些老建筑工人编在一个班，不太适应，所以只能以自觉的孤独来对抗人际关系造成的孤独。班长周志刚看在眼里，自然主动地经常接近他，试探着找些他喜欢聊、自己也能聊几句的话题，为他补鞋，编草鞋送给他，有空还陪他下棋。下棋使郭诚有了班里的第一个朋友。 元旦联欢会前，周志刚让他少干两天活，准备准备，代表班里出个节目。他问：“就我一个？”周志刚说：“咱们班的工友，哪个能上台演节目呢？唱不能唱，跳不能跳，逗也不会逗，没法集体上台嘛！你不代表，谁还能代表呢？”郭诚为难了，推托说：“可我也是个没有文艺细胞的人啊！”周志刚鼓励道：“在四川时，我听说你爱写诗，还喜欢朗诵。你就来首诗吧，得朗诵你自己写的，要不我凭什么给你两天假呢？你必须代表咱们班在联欢会上露一手，就这么定了。” 郭诚在联欢会上确确实实露了一手，他声情并茂地朗诵了一首长诗《工友》。来自五湖四海的“三线”工人①们虽然普遍对诗不感兴趣，但是在一九七三年元旦，在贵州深山里，在布置成联欢会场的潮湿山洞里，许多人听《工友》听得热泪盈眶。 郭诚在新的环境里一夜成名。随后，新领导找到了周志刚，向他了解郭诚的表现，打算将郭诚调到《工地快报》当记者，但还需观察考验他一个时期，要求谈话内容保密。几天后在工地休息时，郭诚悄悄问周志刚：“班长，你成心想要让我快点儿出名，是吧？”周志刚一边想着自己的心事，一边说：“你明明是个有特长的青年嘛，不能长期埋没在咱们班。”郭诚又问：“班长，我早就看出你有解不开的心事了，我能帮上什么忙吗？”周志刚说：“你不能。是人都有心事，以后别问了。”郭诚点点头，紧接着说：“最后一个问题——那事，你为什么不透露给我呢？”周志刚看他一眼，明白了他问的是什么事，低声且严肃地说：“领导要求保密，八字还没一撇呢，你可千万别四处打听，对你不好。” 一个星期天，当周志刚求郭诚代笔给大儿子秉义写封信时，郭诚倍觉荣幸，放下正在洗着的衣服赶过来。他嬉皮笑脸地说：“班长，我不管替谁写家信、写情书、写检查、写入党申请书、思想汇报什么的，一向不是无偿的。我不是贪小便宜，图的是享受一份飘飘然的好感觉。”周志刚就掏出包“大前门”烟塞他兜里了。他却得寸进尺地说：“别人一包就行，你得两包。”周志刚不高兴了，冷下脸说：“小郭子，这你可得给我说清楚。怎么别人一包就行，到我这儿就得两包了？”郭诚一本正经地说：“班长你是谁呀？你是连续多年的各级劳模，别人与你比不了。你又是班长，你求我写封家信居然给我两包烟，那我说起来什么感觉？你要是也只给我一包，说起来不就稀松平常了？我要是非将一包说成两包，那不是说谎吗？你和别人不一样嘛，不能一概而论。”周志刚无奈，只得又去买了包“大前门”。 待周志刚讲完女儿的事，接着讲完家人出于怎样的顾虑不把女儿的地址告诉他，以及他对女儿的感情变化，郭诚嘬起牙花子来。周志刚失望地问：“怎么，连你也觉得不好写吗？”郭诚说：“不是不是！这封信可太有写头了，对我的水平具有挑战性。我得找个不被打扰的地方去写，两小时后咱们见。”说罢，他将周志刚推走了。两小时后，郭诚不知在何处将四页纸的一封长信写完了。他带着信封、胶水来见周志刚，神情凝重地说：“班长，这封信我不能在帐篷里念给你听，帐篷里人太多。”周志刚点头称是。于是二人找了一处僻静的地方，各自坐在小溪旁光溜溜的大石头上。背后是一片野竹林，前边不远处，山泉从一道石缝间无声地流淌下来。郭诚替周志刚点燃一支烟，之后慢声细语地念起信来。待他念完，抬头一看，见老“三线”工人周志刚泪流满面。他也鼻子一酸，仰面朝天地说：“好信呀好信，我郭诚写信的水平从没发挥得如此淋漓尽致，估计以后再也写不出这么感人的家信了。” 十二月八日，周志刚同时收到了两封加急电报，让他有时间为去看女儿做些必要的准备。郭诚对周志刚去看女儿的事特上心，如同周蓉与自己有特殊关系似的。他在正月初二那天为班长联系好了一名运生产物资的卡车司机，人家承诺可以让周志刚坐在驾驶室里。但初二那天工地出现了特殊情况，全班工人苦干到晚上九点多才下班，一个个泥猴儿似的回到帐篷里快十点了。周志刚毕竟五十岁出头的人，比不得年轻时候了。前一天太累，睡得也太晚，结果没能早醒过来，也就没能搭上郭诚替他联系好的卡车。 郭诚非送他一段不可。“我是去看女儿，咱俩又不是要分别了，你送我干什么呢？回去好好休息！”当班长的坚决反对。郭诚说：“你背着挺沉的东西呢，我帮你背一段也好啊。”不管三七二十一，硬从他身上取下了竹篓。周志刚见他整了起来，只得由他。 郭诚商量着说：“班长，让我跟你去行不行啊？”周志刚说：“不行。我去看女儿，你与她不认不识，跟去算怎么回事？”郭诚沉默了一会儿，又说：“班长，你是一位伟大的父亲，你女儿那种做法，不是所有父亲都能原谅的。你不但原谅了她，还主动去看她，对她多年没给你写信也能宽大为怀，这很不容易做到。”周志刚叹道：“她是不敢给我写信啊！” 路上，两人你一言我一语地聊着。 （节选自梁晓声《人世间（上部）》，有删改） 文本二： 长期以来，我有如下愿望： 为中国的工人们写一部作品，记载他们在国家建设中的贡献和功绩；也要抒写他们对美好生活的向往和追求。 我还要抒写的是时代本身。“某年”在时代中，时代是由许多“某年”组成的。今日之中国是人人都有所感知的。对于发展成就的共识，只能建立在比较的前提下，这就是《人世间》从1972年写起的缘故。时代的特征主要是由人的生存特征来体现的。在我这儿，《人世间》不可能不是现实主义风格的，就是客观一些，再客观一些；全面一些，再全面一些；少些个人情绪色彩，多些理性眼光。 文学的意义究竟何在？既要写“人在现实中是怎样的”，也要写“人在现实中应该是怎样的”。人类还是要进化的。人类进化的大方向只能是继续向好的人性进化的方向。 （节选自梁晓声《关于〈人世间〉的补白》，有删改） 【注】①“三线”工人是指1964-1980年间响应国家战略部署，迁入中西部三线企业的职工群体。 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 郭诚从青年突击队调入新班组，环境与人员的陌生，让他内心产生了强烈的孤独感。 B. 周志刚让郭诚表演节目，主要是因为在班里实在找不出其他能上台表演节目的工友。 C. 郭诚向周志刚索要代笔报酬，既体现了他对周志刚的敬重，也暴露了他的功利务实。 D. 工地工人喜爱诗歌，这是郭诚创作的《工友》能够触动人心、令众人热泪盈眶的关键。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一叙事平缓自然，选取工地生活、节日联欢、代写家书等平凡琐事，很好地还原了三线建设时期的生活场景。 B. 文本一中小溪、石滩、野竹林等景物描写，营造幽静清净的环境，为周志刚听郭诚读家书、流露真情提供了铺垫。 C. 文本一以浓墨重彩的笔调刻画人物，依靠强烈的主观情绪表达，凸显“三线”工人生活的悲苦与人物命运的无奈。 D. 文本二中作者明确了创作初衷，文本一通过具体故事印证理念，二者形成“创作诉求”与“文本实践”的呼应关系。 8. 请结合文本简要分析周志刚这一形象的特点。 9. 结合文本一的具体情节，分析作者在创作中是如何践行文本二最后一段的创作理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非所以澄①之则清，淆之则浊耶！故振辔于朝市，则充诎②之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻羲唐③，邈然远矣。近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，思莹拂④之道。暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻长湖万顷隆屈澄汪之势可为壮矣。乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀⑤矣。焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵⑥纵辔，急景西迈。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （节选自孙绰《兰亭集后序》） 【注】①澄：静止。②充诎：得意忘形的样子。③羲唐：伏羲氏和唐尧的并称。④莹拂：通过拂拭，使之明洁。比喻阐明事理，去惑显真。⑤兀：茫然无知的样子。⑥耀灵：太阳的别称。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 高岭A千寻B长湖C万顷D隆屈E澄汪F之G势H可为壮矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B. 流觞，指古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。 C. 序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序。 D. 契，指的是符契，以金玉竹本等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 12. 下列对材料有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B. 两文都写景抒情，王羲之借俯仰天地美景而生乐情，孙绰则全身心融入大自然后感恩天地之所赐。 C. 两文内容有相似之处，都包括写景叙事和阐述道理，王文先叙事后议论，孙文则首尾议论中间叙事。 D. 两文语言清新而自然，写出了兰亭山水的优美；骈散句结合，顿挫有致，洒脱流畅且音韵和谐。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。 （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 14. 课内文言文翻译。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 题春江渔父图 杨维桢① 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 渔父词二首（其一） 赵孟頫③ 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 【注】①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水点明季节，全诗由景及人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B. 赵词中“一”“五”数词的使用，凸显了渔父的超然物外与秋江的辽阔深邃，丰富了诗歌的意境。 C. 杨诗展现的是江上渔者的自在安适，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的渴求。 D. 杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，平实之中尽显典雅明丽。 16. 这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己希望赡养祖母终老的句子是“__________，__________”。 （2）《过秦论》中，“__________，__________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 （3）人最好的自觉性，就是反省自己，古诗文中常有强调要经常反省自己的语句，如“__________，__________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”， 甲 ；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间 乙 ：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统的作用，④为学习者提供个性化指导，⑤打破线下课堂的时空局限。 但是，人工智能并非万能，因此，方言保护 丙 。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 寂静无声 柳暗花明 因而 B. 寂静无声 绝处逢生 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 反而 D. 悄无声息 柳暗花明 反而 19. 下列句子中破折号的用法与例句相同的一项是（ ） 例：而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”。 A. 《阿Q正传》：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”——这便是阿Q的革命观。 B. 《秦腔》：秦腔——秦川大地上最粗犷、最质朴的生命呐喊。 C. 《风景谈》：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！——这就是我对几幅风景的点评。 D. 《茶馆》：“您二位真早！——掌柜的，您这新添的茶桌，真漂亮！” 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请先指出其序号再做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中划波浪线的句子运用了哪种修辞方法？请结合上下文分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “‘多声部合唱’阶段对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。” 以上材料对你有何启示？请写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。 先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。 见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如陆机的《文赋》曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。 所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。 不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼·春官·大师》郑玄注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。 （摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》） 材料二： 中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。 从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。 “兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。 可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。 同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术表达、文字组织、形象使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。 （摘编自叶嘉莹《什么是好诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一般来说，由物及心和由心及物是表达情意的两种基本方式，秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》）是由物及心的一个例证。 B. 后人往往从歌筵酒席间演唱的歌辞看到比兴寄托的深意，它有多种解释和不同说法，我们可以从不同的角度分析。 C. “比”“兴”原本是写诗的两种手法，其中，“兴”是见物起兴，是指看到一个物象引起内心的一种感发。 D. 中国诗歌重视“兴”的作用，可以从作者和读者两个方面看，其中“见物起兴”是“兴”的作用在作者方面的体现。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以《诗经·硕鼠》为例是为论证“比”“兴”这两种表情达意基本形式中的由心及物。 B. 材料二运用对比论证，将中西方关于“兴”的论述对比，目的是表现中西方有关“兴”的不同之处。 C. 材料二第四段进一步论证了“诗可以兴”的感动也是一生二、二生三、三生无穷的感动。 D. 两篇材料多处引用《诗经》的例句及唐宋诗词，这种引用使文章论据翔实，增强了论证的说服力。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 C. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 D. 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溪。 4. 下面是某同学写的读书笔记，在逻辑推断上有两处不当，请结合材料简要说明。 “比”“兴”是写诗的两种手法，运用“比”“兴”可以在写诗时更好地表达情意。用“兴”的方法写出来的对象很美，用“比”的方法写出来的对象更恶。作为读者，兴发感动十分重要，为了成为最能感悟生命的读者，因此对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主，超越作者本来的意思。 5. 请结合材料一“比”“兴”的观点赏析下列诗歌。 氓（节选） 《诗经·卫风》 桑之未落，其叶沃若①。于嗟②鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽③！士之耽兮，犹可说④也。女之耽兮，不可说也。 [注]①沃若：润泽的样子。②于嗟：感叹词。③耽：沉溺、沉醉。④说：同“脱”，摆脱、脱身。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①表述绝对化。材料一最后一段中“用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的”表明使用“比”“兴”后的对象并不是绝对的美与恶，且无更美更恶，推论过于绝对。 ②主观臆断或无中生有。根据材料二最后一部分，可知“为了成为最能感悟生命的读者”而要去“超越作者本来的意思”属于理解偏差而导致的主观臆断。“对诗歌的解读应以自我对诗歌的理解为主”，更是无从谈起。 5. ①“比”“兴”是写诗的两种手法，“比”是以此例彼，心中的情意借助外在物象表达，“兴”是看到物象引起内心的感发。 ②“桑之未落，其叶沃若”借叶子新鲜润泽、还没有落叶的桑树起兴，联想到女子青春貌美时期，这里将新鲜润泽的桑树比女子的青春年华； ③“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”借斑鸠起兴，用鸠不要贪吃桑葚比女子不要迷恋爱情。这种比兴手法，由外物引发联想，使心中的情意表达曲折有致。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了“比”“兴”在中国诗歌中的重要性及其具体运用。材料一侧重于解释“比兴”两者的定义及区别，通过实例阐明其在诗歌创作中的意义；材料二则从作者和读者角度分析了“兴”的作用，强调感发层次的多样性和重要性。此外，将中西方进行对比，展示其在理解“兴”方面的异同。整体上突出传统诗歌的独特表达方式。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“秦观的‘欲见回肠，断尽金炉小篆香’（《减字木兰花》）是由物及心的一个例证”错误，结合原文“由心及物的例证如……秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的”可知，秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》)是由心及物的一个例证。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“材料二运用对比论证……目的是表现中西方有关‘兴’的不同之处”错误，材料二未构成对比论证，且目的并未突出表现中西方有关“兴”的不同。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对重要概念的理解能力。 “见物起兴”指看到了某一物象，引起内心的一种感发。 C.借“石”“席”等意象表达内心的情意，先有“我心”的特征，再以“匪石”“匪席”来比，是由心及物，不是“见物起兴”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本信息进行推断的能力。 ①表述绝对化：材料一最后一段明确指出“从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的”，说明运用“比”“兴”手法所写的对象在美恶方面并非绝对固定的情况，而笔记中说“用‘兴’的方法写出来的对象很美，用‘比’的方法写出来的对象更恶”，这种表述过于绝对，不符合材料所阐述的客观事实，是对“比”“兴”表意效果在美恶判断上的错误推断。 ②主观臆断或无中生有：材料二最后一部分提到读者分为不同层次，第三个层次的读者对作品的解释可以不必是作者本来的意思，能产生更多的引发，但并没有表明为了成为最能感悟生命的读者就一定要超越作者本来的意思，更没有提及对诗歌的解读要以自我理解为主。笔记中的这一推断属于根据自己的主观想法随意引申，缺乏依据，是主观臆断的结果，在材料中找不到相应支撑内容。 【5题详解】 本题考查学生文本信息的运用能力。 ①根据材料一可知，“比”是以此例彼，是内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，是由心及物的关系；“兴”是见物起兴，是由物及心，即看到一个物象，引起内心的一种感发。先明确这两种手法的基本定义，为赏析诗歌运用手法做铺垫。 ②“桑之未落，其叶沃若”，先是描绘出桑树叶子新鲜润泽、还未凋落的样子，由此自然地联想到女子处于青春貌美、充满生机的时期，这是由眼前的物象引发内心关于女子青春年华的感发，属于“兴”；又把女子的青春年华比作这新鲜润泽的桑树，以桑树的美好状态来体现女子青春时期的美好，这是借物象来表达对女子青春的赞美等情意，体现了“比”的手法。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，看到斑鸠，进而引发内心关于女子不要沉溺于爱情的告诫之情，属于“兴”；将斑鸠贪吃桑葚的行为和女子沉溺爱情的行为相联系，借助斑鸠与桑葚的关系来传达对女子对待爱情态度的劝诫等情意，运用了“比”的手法。 ③整首诗借斑鸠起兴，用鸠不要贪吃桑葚比女子不要迷恋爱情，通过这样运用“比”“兴”手法，不是直接直白地表达情感和观点，而是先从外物入手，由外物引发联想，让情感和劝诫等内容依托于这些外物来传达，使心中想要表达的情意更具委婉、曲折之美，避免了平铺直叙，丰富了诗歌的内涵，也留给读者更多思考和体会的空间，使诗歌更具艺术感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 到贵州后，郭诚被分在了周志刚的班里，他很快就尝到了孤独的滋味。在四川时他是“青年突击队”的一员，一下子与这些老建筑工人编在一个班，不太适应，所以只能以自觉的孤独来对抗人际关系造成的孤独。班长周志刚看在眼里，自然主动地经常接近他，试探着找些他喜欢聊、自己也能聊几句的话题，为他补鞋，编草鞋送给他，有空还陪他下棋。下棋使郭诚有了班里的第一个朋友。 元旦联欢会前，周志刚让他少干两天活，准备准备，代表班里出个节目。他问：“就我一个？”周志刚说：“咱们班的工友，哪个能上台演节目呢？唱不能唱，跳不能跳，逗也不会逗，没法集体上台嘛！你不代表，谁还能代表呢？”郭诚为难了，推托说：“可我也是个没有文艺细胞的人啊！”周志刚鼓励道：“在四川时，我听说你爱写诗，还喜欢朗诵。你就来首诗吧，得朗诵你自己写的，要不我凭什么给你两天假呢？你必须代表咱们班在联欢会上露一手，就这么定了。” 郭诚在联欢会上确确实实露了一手，他声情并茂地朗诵了一首长诗《工友》。来自五湖四海的“三线”工人①们虽然普遍对诗不感兴趣，但是在一九七三年元旦，在贵州深山里，在布置成联欢会场的潮湿山洞里，许多人听《工友》听得热泪盈眶。 郭诚在新的环境里一夜成名。随后，新领导找到了周志刚，向他了解郭诚的表现，打算将郭诚调到《工地快报》当记者，但还需观察考验他一个时期，要求谈话内容保密。几天后在工地休息时，郭诚悄悄问周志刚：“班长，你成心想要让我快点儿出名，是吧？”周志刚一边想着自己的心事，一边说：“你明明是个有特长的青年嘛，不能长期埋没在咱们班。”郭诚又问：“班长，我早就看出你有解不开的心事了，我能帮上什么忙吗？”周志刚说：“你不能。是人都有心事，以后别问了。”郭诚点点头，紧接着说：“最后一个问题——那事，你为什么不透露给我呢？”周志刚看他一眼，明白了他问的是什么事，低声且严肃地说：“领导要求保密，八字还没一撇呢，你可千万别四处打听，对你不好。” 一个星期天，当周志刚求郭诚代笔给大儿子秉义写封信时，郭诚倍觉荣幸，放下正在洗着的衣服赶过来。他嬉皮笑脸地说：“班长，我不管替谁写家信、写情书、写检查、写入党申请书、思想汇报什么的，一向不是无偿的。我不是贪小便宜，图的是享受一份飘飘然的好感觉。”周志刚就掏出包“大前门”烟塞他兜里了。他却得寸进尺地说：“别人一包就行，你得两包。”周志刚不高兴了，冷下脸说：“小郭子，这你可得给我说清楚。怎么别人一包就行，到我这儿就得两包了？”郭诚一本正经地说：“班长你是谁呀？你是连续多年的各级劳模，别人与你比不了。你又是班长，你求我写封家信居然给我两包烟，那我说起来什么感觉？你要是也只给我一包，说起来不就稀松平常了？我要是非将一包说成两包，那不是说谎吗？你和别人不一样嘛，不能一概而论。”周志刚无奈，只得又去买了包“大前门”。 待周志刚讲完女儿的事，接着讲完家人出于怎样的顾虑不把女儿的地址告诉他，以及他对女儿的感情变化，郭诚嘬起牙花子来。周志刚失望地问：“怎么，连你也觉得不好写吗？”郭诚说：“不是不是！这封信可太有写头了，对我的水平具有挑战性。我得找个不被打扰的地方去写，两小时后咱们见。”说罢，他将周志刚推走了。两小时后，郭诚不知在何处将四页纸的一封长信写完了。他带着信封、胶水来见周志刚，神情凝重地说：“班长，这封信我不能在帐篷里念给你听，帐篷里人太多。”周志刚点头称是。于是二人找了一处僻静的地方，各自坐在小溪旁光溜溜的大石头上。背后是一片野竹林，前边不远处，山泉从一道石缝间无声地流淌下来。郭诚替周志刚点燃一支烟，之后慢声细语地念起信来。待他念完，抬头一看，见老“三线”工人周志刚泪流满面。他也鼻子一酸，仰面朝天地说：“好信呀好信，我郭诚写信的水平从没发挥得如此淋漓尽致，估计以后再也写不出这么感人的家信了。” 十二月八日，周志刚同时收到了两封加急电报，让他有时间为去看女儿做些必要的准备。郭诚对周志刚去看女儿的事特上心，如同周蓉与自己有特殊关系似的。他在正月初二那天为班长联系好了一名运生产物资的卡车司机，人家承诺可以让周志刚坐在驾驶室里。但初二那天工地出现了特殊情况，全班工人苦干到晚上九点多才下班，一个个泥猴儿似的回到帐篷里快十点了。周志刚毕竟五十岁出头的人，比不得年轻时候了。前一天太累，睡得也太晚，结果没能早醒过来，也就没能搭上郭诚替他联系好的卡车。 郭诚非送他一段不可。“我是去看女儿，咱俩又不是要分别了，你送我干什么呢？回去好好休息！”当班长的坚决反对。郭诚说：“你背着挺沉的东西呢，我帮你背一段也好啊。”不管三七二十一，硬从他身上取下了竹篓。周志刚见他整了起来，只得由他。 郭诚商量着说：“班长，让我跟你去行不行啊？”周志刚说：“不行。我去看女儿，你与她不认不识，跟去算怎么回事？”郭诚沉默了一会儿，又说：“班长，你是一位伟大的父亲，你女儿那种做法，不是所有父亲都能原谅的。你不但原谅了她，还主动去看她，对她多年没给你写信也能宽大为怀，这很不容易做到。”周志刚叹道：“她是不敢给我写信啊！” 路上，两人你一言我一语地聊着。 （节选自梁晓声《人世间（上部）》，有删改） 文本二： 长期以来，我有如下愿望： 为中国的工人们写一部作品，记载他们在国家建设中的贡献和功绩；也要抒写他们对美好生活的向往和追求。 我还要抒写的是时代本身。“某年”在时代中，时代是由许多“某年”组成的。今日之中国是人人都有所感知的。对于发展成就的共识，只能建立在比较的前提下，这就是《人世间》从1972年写起的缘故。时代的特征主要是由人的生存特征来体现的。在我这儿，《人世间》不可能不是现实主义风格的，就是客观一些，再客观一些；全面一些，再全面一些；少些个人情绪色彩，多些理性眼光。 文学的意义究竟何在？既要写“人在现实中是怎样的”，也要写“人在现实中应该是怎样的”。人类还是要进化的。人类进化的大方向只能是继续向好的人性进化的方向。 （节选自梁晓声《关于〈人世间〉的补白》，有删改） 【注】①“三线”工人是指1964-1980年间响应国家战略部署，迁入中西部三线企业的职工群体。 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 郭诚从青年突击队调入新班组，环境与人员的陌生，让他内心产生了强烈的孤独感。 B. 周志刚让郭诚表演节目，主要是因为在班里实在找不出其他能上台表演节目的工友。 C. 郭诚向周志刚索要代笔报酬，既体现了他对周志刚的敬重，也暴露了他的功利务实。 D. 工地工人喜爱诗歌，这是郭诚创作的《工友》能够触动人心、令众人热泪盈眶的关键。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一叙事平缓自然，选取工地生活、节日联欢、代写家书等平凡琐事，很好地还原了三线建设时期的生活场景。 B. 文本一中小溪、石滩、野竹林等景物描写，营造幽静清净的环境，为周志刚听郭诚读家书、流露真情提供了铺垫。 C. 文本一以浓墨重彩的笔调刻画人物，依靠强烈的主观情绪表达，凸显“三线”工人生活的悲苦与人物命运的无奈。 D. 文本二中作者明确了创作初衷，文本一通过具体故事印证理念，二者形成“创作诉求”与“文本实践”的呼应关系。 8. 请结合文本简要分析周志刚这一形象的特点。 9. 结合文本一的具体情节，分析作者在创作中是如何践行文本二最后一段的创作理念的。 【答案】6. A 7. C 8. ①关心他人，热心真诚：发现郭诚不适应新环境，主动贴近对方，找话题、补鞋、陪下棋，帮助郭诚融入集体；看到郭诚的特长，主动推荐他在联欢会表演，为他争取发展机会。 ②原则性强，守规尽责：面对郭诚打听调职的事，严格遵守保密要求，不肯透露相关信息，不破坏组织规定。 ③宽厚慈爱，重情重义：多年原谅不给自己写信的女儿，克服困难想去看望女儿，体现出父亲的包容与深沉的父爱。 9. ①既写出了现实中工人的真实生存状态：文本一选取工地日常、联欢会表演、代写信件、帮班长联系车等平凡琐事，真实还原了三线建设时期普通工人的工作与生活面貌，客观展现了他们的真实处境，符合“人在现实中是怎样的”的创作要求。 ②又塑造了理想的人物品格，体现出对“人应该是怎样”的思考：文中周志刚的真诚善良、郭诚的热情仗义，以及工人群体质朴的共情能力，都展现了普通人身上的美好品质，指向美好人性的方向，传递出积极的价值导向。 【解析】 【导语】文本一以贵州三线工地的班组日常为载体，刻画了周志刚与郭诚的质朴情谊，还原了特定年代普通工人的生存状态与精神风貌。文本二是作者的创作自白，阐明以现实主义笔触书写工人贡献、时代变迁的创作初衷，二者呼应共生，共同铺就平凡劳动者的深情画卷。 【6题详解】 B．“主要是因为在班里实在找不出其他能上台表演节目的工友”错误。原文周志刚明确表示“你明明是个有特长的青年嘛，不能长期埋没在咱们班”，可见他让郭诚出节目核心目的是帮郭诚展示特长、融入集体，找不到其他工友只是表层原因。 C．“也暴露了他的功利务实”错误。原文郭诚说“我不是贪小便宜，图的是享受一份飘飘然的好感觉”，索要两包烟是觉得给劳模班长写信更有荣誉感，并非贪图利益的功利表现。 D．“工地工人喜爱诗歌”错误。原文明确提到“来自五湖四海的‘三线’工人们虽然普遍对诗不感兴趣”，《工友》打动众人是因为内容贴合工人群体的真实生活与情感，和工人是否喜爱诗歌无关。 故选A。 【7题详解】 C．“以浓墨重彩的笔调刻画人物，依靠强烈的主观情绪表达，凸显‘三线’工人生活的悲苦与人物命运的无奈”错误。文本二明确提到《人世间》创作要“客观一些，再客观一些；……少些个人情绪色彩”，文本一选取的工地日常、联欢朗诵、代写家书等内容，笔调平实克制；且多展现三线工人互相关怀的温情与积极建设的状态，并未着意凸显生活悲苦与命运无奈。 故选C。 【8题详解】 这道题是典型的人物形象分析题，需锁定不同场景下周志刚的言行细节，按事件维度拆分梳理，每个特点都要对应具体文本依据。 ①首先定位周志刚对待新工友郭诚的初期相处情节，抓取“为他补鞋，编草鞋送给他，有空还陪他下棋”、主动给郭诚批假让他出联欢会节目的细节，推导他热心真诚、关心他人、愿意帮晚辈争取发展机会的特点。 ②再定位郭诚打听调职消息的场景，结合周志刚“领导要求保密，八字还没一撇呢，你可千万别四处打听，对你不好”的答复，推导他原则性强、严格遵守组织规定、做事稳妥的特点。 ③最后锁定周志刚托郭诚写家信、准备赴外地看女儿的情节，结合他谅解女儿多年不写信的表述，推导他作为父亲宽厚慈爱、重情重义的特点。 【9题详解】 先拆分题干关联的创作理念维度，再匹配文本一情节逐一推导即可。 ①锁定文本二最后一段的核心创作要求：既要写“人在现实中是怎样的”，也要写“人在现实中应该是怎样的”，拆分出客观还原真实生存状态与塑造向好的理想人性两个答题方向。 ②对应第一个方向，梳理文本一的场景细节：潮湿山洞举办联欢会、工人苦干到“泥猴儿似的”才下班、郭诚初入班组的人际疏离等内容，推导这些情节真实还原了三线建设时期普通工人的生存面貌，契合写现实中人的要求。 ③对应第二个方向，锁定周志刚主动关怀新工、郭诚帮写家书、《工友》朗诵令众人“热泪盈眶”等情节，推导这些普通人的善良仗义、共情特质，是对理想人性的具象表达，符合创作的价值导向。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非所以澄①之则清，淆之则浊耶！故振辔于朝市，则充诎②之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻羲唐③，邈然远矣。近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，思莹拂④之道。暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻长湖万顷隆屈澄汪之势可为壮矣。乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀⑤矣。焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵⑥纵辔，急景西迈。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （节选自孙绰《兰亭集后序》） 【注】①澄：静止。②充诎：得意忘形的样子。③羲唐：伏羲氏和唐尧的并称。④莹拂：通过拂拭，使之明洁。比喻阐明事理，去惑显真。⑤兀：茫然无知的样子。⑥耀灵：太阳的别称。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 高岭A千寻B长湖C万顷D隆屈E澄汪F之G势H可为壮矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B. 流觞，指古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。 C. 序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序。 D. 契，指的是符契，以金玉竹本等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 12. 下列对材料有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B. 两文都写景抒情，王羲之借俯仰天地美景而生乐情，孙绰则全身心融入大自然后感恩天地之所赐。 C. 两文内容有相似之处，都包括写景叙事和阐述道理，王文先叙事后议论，孙文则首尾议论中间叙事。 D. 两文语言清新而自然，写出了兰亭山水的优美；骈散句结合，顿挫有致，洒脱流畅且音韵和谐。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。 （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 【答案】10. BDH 11. C 12. A 13. （1）于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼 （2）推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 【解析】 【导语】这两篇同出自东晋兰亭修禊活动，一序一后序，同题呼应又各有怀抱。两篇均由暮春雅集、山水胜景起笔，从乐转悲，感喟时移事往、人生变化，流淌着魏晋士人对生命的清醒思索。王羲之留通透哲思，孙绰以山水澄心，二者互为对照，尽显东晋名士的精神特质。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。 “高岭千寻”是主谓结构，单独成句，故B处断开； “长湖万顷”是主谓结构，单独成句，故D处断开； “隆屈澄汪之势”作主语，其后停顿，表示强调，故H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 C.“《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序”错，《兰亭集序》是为兰亭集会众人诗作合集所作序言，是书序，并非赠序。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲”错，王羲之文中由乐生悲，感慨死生无常、时光易逝，并无“临悲希望有所作为”之意；孙绰原文提到“近咏台阁，顾探增怀”，意为谈及官场台阁，反而会滋生怅惘感慨，并非用“吟咏台阁”化解悲慨。 故选A。 【13题详解】 （1）“席”，以……为坐席；“鉴”，以……为镜；“览”，观看。 （2）“原”，推究；“谅”，料想；“由”，缘由。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全都汇聚于此，年少年长的人齐聚一堂。这里有高大险峻的山岭，茂密高大的竹林，又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子两旁。引溪水作为流觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的管弦乐演奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足够畅快抒发内心深远的情思。 这一天，天空晴朗，和风轻柔舒适。抬头纵观广阔天地，低头细看世间万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情享受视听的乐趣，实在十分快乐。 人与人交往相处，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人寄托情怀于外物，不受世俗礼法约束，自由随性生活。虽然人们取舍喜好各不相同，性情动静各异，但当他们对所接触的事物感到欣喜，内心一时自得满足，竟忘记衰老即将到来。等到对喜爱的事物心生厌倦，心绪随着境况变迁，感慨便随之产生。从前喜爱的事物，顷刻间就成了过往旧迹，尚且不免心生感慨，更何况人的寿命长短由自然造化决定，终究都会走到生命尽头！古人说：“死生是一件大事。”怎能不让人悲痛呢！ 每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此心境完全契合，没有不面对古人文章而叹息哀伤，心中始终无法释怀。原本就知道把生死等同的说法是荒诞不实的，把长寿与短命等同的言论是虚妄无稽的。后人看待今人，也就如同今人看待古人，实在令人悲叹！所以我一一记下此次集会之人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们抒发内心感慨的缘由，思想情志终究是相通的。后世品读这篇文章的人，也定会从中生出同样的感触。 材料二： 古人用水来比喻人的本性，实在很有深意啊！水静止时就清澈，被搅乱了就浑浊（，人性不也是如此吗）？所以奔走奔波在市井朝堂之间，就容易生出浮躁自得之心；悠闲漫步在山林郊野，淡泊闲适的情怀便油然而生。仰望上古伏羲、唐尧时代，那样淳朴的世道已然十分遥远。近来吟咏台阁诗文，回望思索更添感慨。姑且在迷茫混沌之中，思索疏通本心、明悟事理的方法。暮春时节之初，我们在南涧水边举行修禊祈福之礼。高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。此时举杯共饮美酒，心怀豁达超脱的胸襟，悠然恬淡浑然忘我，哪里还会在意大鹏与斥鷃格局大小的差别呢？太阳匆匆西沉，时光飞速流逝。欢乐随同时光逝去，悲愁也随之相伴而来。世事循环流转，新旧不断更迭，今日的美好景致，到明日也终将成为过往。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 14. 课内文言文翻译。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也。 【答案】（1）我很想遵从皇上的旨意迅速赶去赴任，但祖母刘氏的病却一天比一天重；我想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被允许。 （2）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样。 【解析】 【详解】（1）“奔驰”，飞速前往；“苟顺”，姑且顺从；“告诉”，申诉；“不许”，不被允许。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”；“是”，这样。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成下面小题。 题春江渔父图 杨维桢① 一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。 渔父词二首（其一） 赵孟頫③ 渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。 【注】①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水点明季节，全诗由景及人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。 B. 赵词中“一”“五”数词的使用，凸显了渔父的超然物外与秋江的辽阔深邃，丰富了诗歌的意境。 C. 杨诗展现的是江上渔者的自在安适，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的渴求。 D. 杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，平实之中尽显典雅明丽。 16. 这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？ 【答案】15. D 16. ①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。 ②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界。 【解析】 【导语】这两首同写渔父的诗词同题异趣：杨诗绘渔隐日常，满是烟火安闲之气；赵词借渔父抒怀，藏着对自由出世的向往，二者皆以渔写心，格调清逸，各有风致。 【15题详解】 D．“典雅明丽”错误。赵词语言质朴疏朗、平实自然，整体风格清淡旷远，并非“典雅明丽”。 故选D。 【16题详解】 ①审清题干核心，锁定赏析对象为两首诗词末句的“鱼”意象，明确需对比分析意象作用的不同之处。 ②先立足杨诗文本，结合渔父生活场景，判定鱼的写实属性，关联渔家日常劳作与生活情态，挖掘背后蕴含的生活意趣与作者情怀。 ③再结合注释把握赵词鱼的象征意义，关联王侯、功名等背景，分析渔父看淡外物的人生态度。 ④分两层依次阐述，分别点明两首诗中鱼的意象内涵、场景作用及情感主旨，突出二者一实一虚、一生活写实一精神寄托的差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己希望赡养祖母终老的句子是“__________，__________”。 （2）《过秦论》中，“__________，__________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 （3）人最好的自觉性，就是反省自己，古诗文中常有强调要经常反省自己的语句，如“__________，__________”两句。 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 秦无亡矢遗镞之费 ④. 而天下诸侯已困矣 ⑤. 君子博学而日参省乎己 ⑥. 则知明而行无过矣（见贤思齐焉 见不贤而内自省也） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”， 甲 ；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间 乙 ：许多独特词汇与语音正（ ）地消失。 人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统的作用，④为学习者提供个性化指导，⑤打破线下课堂的时空局限。 但是，人工智能并非万能，因此，方言保护 丙 。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，（ ）消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。 18. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ） A. 寂静无声 柳暗花明 因而 B. 寂静无声 绝处逢生 因而 C. 悄无声息 绝处逢生 反而 D. 悄无声息 柳暗花明 反而 19. 下列句子中破折号的用法与例句相同的一项是（ ） 例：而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”。 A. 《阿Q正传》：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”——这便是阿Q的革命观。 B. 《秦腔》：秦腔——秦川大地上最粗犷、最质朴的生命呐喊。 C. 《风景谈》：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！——这就是我对几幅风景的点评。 D. 《茶馆》：“您二位真早！——掌柜的，您这新添的茶桌，真漂亮！” 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请先指出其序号再做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中划波浪线的句子运用了哪种修辞方法？请结合上下文分析其表达效果。 【答案】18. D 19. B 20. 序号②，修改为：让年轻一代通过（或借助）智能设备“听见”祖辈的乡音； 序号③，修改为：也能借助交互学习系统 21. 甲：透着邻里温情（尽显乡邻关怀） 乙：正被急剧挤压（正急剧缩小） 丙：不能仅依赖于技术 22. 比喻将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”。“数字史官”生动形象地体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用，两个比喻精准概括了人工智能在方言保护中的核心价值，通俗易懂。 【解析】 【18题详解】 词语选用需结合语境，辨析词义侧重点，贴合方言逐渐衰落、科技助力保护的行文逻辑。 第一空，“悄无声息”形容默默消逝、毫无动静，契合方言词汇慢慢消亡的状态；“寂静无声”多指环境安静，不能形容事物消失，据此排除A、B。 第二空，“柳暗花明”指困境中迎来新转机，适配方言保护的新局面；“绝处逢生”指绝境获救，语义过重，不合方言现状，排除C。 第三空，“因而”表因果，“反而”表反向转折。过度追求标准化，反倒磨灭方言地域特色，是反向结果，应选“反而”。 故选D。 【19题详解】 先判定例句破折号用法，再逐一辨析选项，比对筛选得出答案。例句中破折号用于解释说明，具体阐释前文“人文温度”的内涵。 A．总结前文内容，提炼概括人物思想。 B．解说秦腔的内涵特质，属于解释说明，与例句用法一致。 C．用于对前文内容进行总结点评。 D．表示话题突然转换，衔接不同对话内容。 故选B。 【20题详解】 辨析语句表达正误，可梳理句式结构，排查搭配不当、成分赘余等语病，结合语境修改。 ②句中“经过……设备”搭配不当，“经过”侧重过程经历，此处依托工具，应用“通过”或“借助”。 ③句中“借助交互学习系统的作用”成分赘余，“借助”本义为依靠、利用事物的功能与效用，本身已含有发挥功用、起到作用的语义，与后文“的作用”语义重复，可删去“的作用”。 【21题详解】 补写句子需通读语段，把握行文脉络，依托前后文语境、句式特点与逻辑关系推导内容，同时控制字数。 甲处：前文列举江南方言口语，后文搭配川渝方言语句，句式对称，氛围相近，需补写贴合江南风情的温情语句。故可补写“透着邻里温情（尽显乡邻关怀）”。 乙处：前文点明方言受全球化冲击，后文写方言词汇不断消亡，语境消极，需补写表达生存空间被压缩的句子。故可补写“正被急剧挤压（正急剧缩小）”。 丙处：前文指出人工智能并非万能，后文讲述方言独有人文温度无法被技术替代，逻辑转折，需写点明方言保护不能只靠科技的语句。故可补写“不能仅依赖于技术”。 【22题详解】 解答本题需先判定修辞手法，再结合上下文语境，分析修辞运用的具体内容与表达效果。 ①先锁定画波浪线语句，抓取关键词，将人工智能当作本体，“数字史官”“声纹工匠”为喻体，判定运用比喻修辞。 ②结合喻体含义分别分析：“数字史官”凸显AI记录留存方言的价值，“声纹工匠”体现AI修复、细化方言声韵的作用。 ③结合语段主题，紧扣方言保护的语境，分析该修辞生动形象、化抽象科技为具象表达的作用，点明其简洁凝练，凸显人工智能的独特功用。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “‘多声部合唱’阶段对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。” 以上材料对你有何启示？请写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 声各有韵，和而不同 多声部合唱的精髓，从不是声部的趋同泯灭，而是各守其位的相得益彰。每一个生命都是独特的声部，唯有校准自我音准、恪守集体节拍、呼应彼此韵律，方能在时代的合唱里，既绽放个性锋芒，又共谱和谐华章。 个体与集体，是声部与乐章的辩证共生，各有其位，亦密不可分。就像榫卯工艺中，每一块榫头都有独有的纹路与弧度，每一块卯眼都有专属的凹槽与尺寸，它们互不雷同，却因精准契合，撑起了器物的稳固与雅致；就像小众剧团的编排中，有专注台词肌理的演员，有深耕灯光氛围的设计者，有打磨服化细节的创作者，他们各展所长，却因同一个舞台初心，呈现出打动人心的作品。没有个体的独特棱角，集体便会沦为空洞的躯壳；脱离集体的协作支撑，个性也终将沦为无人问津的孤响。 然而，集体不是泯灭个性的深渊。协作之中，不被他人声部“带走”，守住自我认知，是个性得以延续的根基。世间总有喧嚣扰心，有人在跟风逐流中弄丢热爱，有人在群体裹挟中放弃立场，最终沦为合唱中失序的杂音。而真正清醒的人，总能在众声喧哗中锚定自己的节拍：专注古法香道的创作者，不被速食香氛的潮流裹挟，以草木本真为引，在慢煮时光中坚守东方香气的韵味；深耕方言保护的研究者，不被通用语言的普及所影响，以录音笔为器，在乡音里留存地域文化的根脉；专注小众绘本创作的画师，不被流量审美绑架，以笔墨为媒，在方寸画纸间诉说自己的精神世界。他们不盲从、不浮躁，以独立思考守住自我，在协作共生中留住了独有的音色。 规则不是自由的桎梏，而是和声的底色；约束不是个性的枷锁，而是创造的边界。合唱中，刻意越位的声部只会破坏整体韵律，唯有跟上节拍、恪守秩序，才能让每一份个性都有序绽放。就像古籍复刻者，守着“不篡改原文、不敷衍细节”的规则，在笔墨流转中，既保留典籍的本真，又以匠心赋予其新生；就像独立书店的经营者，守着“不卖低俗读物、不逐流量噱头”的底线，在喧嚣尘世中，既守护一方读书天地，又以温情传递阅读的力量。规则之下的自由，才是有底气的自由；约束之中的创造，才是有价值的创造。 时代的合唱，从来都是千声共响、各有韵味。以初心校准自我音准，以规则守住集体节拍，以包容呼应彼此韵律。愿我们都能在人生的合唱中，声各有韵、和而不同，既做独树一帜的声部，也做和谐乐章的守护者，奏响属于自己、也惊艳时代的独特旋律。 【解析】 【详解】【审题】 材料以多声部合唱的专业要求为喻，揭示个体在多元整体中自处的智慧内核：合唱要求每个参与者既不盲目跟从其他声部迷失自我，也不刻意凸显个人越位破坏整体，本质是要在坚守个体独立性与遵从集体整体性之间找到平衡，通过打磨自身、适配整体，最终成就个体与集体的双向美好，将协作的底层逻辑蕴含在生活化的艺术场景中。材料的核心矛盾指向“个体自我”与“集体整体”的平衡冲突：要么缺乏独立判断，在群体中随波逐流丧失自身位置；要么过度强调个人，为凸显自我破坏整体和谐，很多人难以把握二者的边界。其现实意义在于，当代社会本身就是一场多声部合唱：小到团队协作、社会交往，大到文化交融、全球治理，多元声部共存已经成为常态，当下社会中既有随波逐流的“羊群效应”，也有极端个人主义的自我膨胀，材料正是引导写作者思考多元共存背景下个人的定位与选择，兼具协作智慧与时代价值。 【立意】 1.守好个人声部，共谱时代和声。 2.不随流不越位，成就整体之美。 3.在多元合唱中找准自我的坐标。 【行文思路】 写作时可采用层进式结构展开。开篇结合材料的合唱比喻，联系当代社会多元共存的特点，提出中心论点。主体分层论述，层层递进：第一层论述“不被其他声部带走”的必要性，阐释坚持自我定位、保持独立判断，是参与合唱的前提；第二层论述“不越位破坏整体”的要求，阐释敬畏整体秩序、找准个人位置，是成就和谐的关键；第三层进一步论证“精调音准、跟上节拍”的实践路径，指出平衡个体与集体不是消弭自我，也不是生硬捆绑，而是要主动打磨自身、调整适配，实现双向成就。接着补充厘清误区：强调坚守自我不是特立独行反对集体，融入整体不是随波逐流丧失自我，要拒绝非黑即白的极端思维，把握好平衡的“度”。结尾回归材料的合唱喻，呼应开头，发出号召，点明其当代价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $