第2课 古代两河流域（互动型教学课件）历史新教材统编版九年级上册

该初中历史课件围绕古代两河流域文明，系统呈现其地理范围、兴起条件、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》及文化成就。课堂导入通过“听歌识史”《爱在西元前》提取文明印记，引导学生从兴趣点切入，逐步梳理地理位置、文明历程等知识脉络，搭建学习支架。 其亮点在于以时空观念（时间轴梳理兴衰、地图定位流域范围）和史料实证（法典条文、瓦尔卡祭祀瓶等文物分析）为核心，结合问题驱动与情境化作业（如“法典解说挑战”）。通过跨学科导入、中考题练习等方法，帮助学生深化历史理解，培养多元文明尊重的家国情怀，也为教师提供丰富教学资源与活动设计，提升教学效果。

第2课 古代两河流域 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 —统编版·九年级历史上册— 目 录 CONTENTS 课堂导入 01 探究新知 03 课堂小结 04 学习目标 02 课堂练习 05 一、古代两河流域文明的兴起 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 三、古代两河流域文化 听歌识史——《爱在西元前》 古巴比伦王 汉谟拉比法典 黑色玄武岩 3700多年 苏美女神 底格里斯河 美索不达米亚平原 楔形文字 歌词里出现的这些文字，都是两河流域独有的文明印记。这片土地孕育出了怎样璀璨的早期文明？带着这个疑问，今天我们一同学习第2课《古代两河流域》。 课堂导入 01 2025年课标：通过《汉谟拉比法典》，了解古代亚非文明及其传播。 1.通过读图定位、梳理时间轴，知道古代两河流域的地理位置与文明发展的关键历程，培养时空观念核心素养。（时空观念） 2.通过研读课本文本与法典史料片段，掌握《汉谟拉比法典》核心内容与历史地位，并能客观辩证评析其影响。（唯物史观、史料实证） 3.通过学习典型文明成果相关史实，理解古代两河流域文明是人类珍贵文化遗产，树立多元文明包容尊重的意识。（家国情怀） 02 学习目标 重点 难点 4 两河流域：又称美索不达米亚（两河之间的地带），大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。 1.兴起的地理范围 两河指哪两条河？两河流域又指哪里？ 两河：指幼发拉底河与底格里斯河。 自北向南流入波斯湾，所经地区包括今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗和科威特的一部分。 两河流域 古代西亚区域示意图 现代西亚（中东）地形图 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 2.兴起的背景 两河流域上游具备怎样的自然条件？该条件对文明起源起到什么作用？ 自然条件：水量充沛，土地肥沃。 瓦尔卡祭祀瓶 出土于乌鲁克（现在的伊拉克境内），大约制作于公元前3200年—前3000年。雪花石膏浮雕，瓶底刻波浪河水纹样（代表两河），其上雕刻谷物、牛羊，中层刻画平民携带粮食进贡，顶层为神庙与城邦统治者。 作用：1万多年前，这里出现了农业和畜牧业。在两河流域中下游地区，冲积平原的土壤有利于农业生产，借助灌溉技术，农业也发展起来。（为城市、早期国家的形成提供物质基础。） 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 约从公元前3500年起，两河流域中下游地区的一些城市日益兴盛。以乌鲁克、乌尔等城市为中心，一些奴隶制国家先后形成。 古代两河流域文明发展阶段 3.文明兴起 两河流域奴隶制国家大致出现于何时？代表城市有哪些？ 乌鲁克文化时期奴隶制国家 乌鲁克文化时期 文明兴起的标志：约公元前3500年，城市的兴盛与奴隶制国家形成。 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 ①地位：城市是国家的 政治、经济、宗教中心。 乌鲁克城市复原效果图 大型塔庙 方形建筑:王宫 居民区与手工业作坊区 4.文明的主要城市 分析乌鲁克城市复原效果图，说说两河流域的城市具备怎样的地位？ ②分布特点：古代两河流域主要城市沿幼发拉底河、底格里斯河两岸分布，顺着河流呈南北长条带状。（沿大河流域分布） 读地图：说说古代两河流域文明主要城市的分布特点。 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 （1）观察文物画面，它反映了城市怎样的社会特征？ （2）考古学家通过检测这件文物的镶嵌原料，所用青金石产自阿富汗、红玉髓产自印度河谷，本地无这些矿产，只能依靠贸易获取。由此你能得出什么历史结论？ 经济特征：古代两河流域居民很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 乌尔的社会等级 这是乌尔王陵出土的镶嵌木饰板文物的复原图。这是和平面三层画面，图中城市的统治者高高在上，与其他贵族宴饮，仆从和乐师服侍左右；平民驱赶牛羊，肩扛手提各种物品，献给统治者。 社会特征：城市中等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。 ③特征 4.文明的主要城市 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 5.文明初步统一 （1）结合材料一回答：两河流域城邦混战的主要原因？ （2）结合材料二回答：哪一王国于何时实现两河流域中下游初步统一？统一后的 国王具有哪些权力？ 约公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。 国王掌握全国军政、经济和宗教大权，并对外扩张。 材料一 鹫碑制作于约公元前2450年，记录古代两河流域拉格什城邦战胜温马城邦的战争。完整石碑最顶端浮雕刻画成群秃鹫叼走敌军头颅、残肢，场面残酷，现存顶部残缺，看不到此画面。 材料二 阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心；它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 为争夺资源，古代两河流域国家间经常爆发战争。 一、古代两河流域文明的兴起 探究新知 03 兴起：形成奴隶制国家 终结：波斯帝国占领（新）巴比伦，成为两河流域新的统治者。 公元前539年 约公元前3500年 约公元 前24世纪 公元前18 世纪前期 统一：阿卡德王国初步统一 鼎盛：汉谟拉比建 立起一个强大的奴 隶制国家，古巴比 伦王国统治达到鼎盛。 两河流域近三千年 的文明没有延续下去 注意：两河流域文明≠古巴比伦文明,古巴比伦文明只是两河流域文明的一部分，是古代两河流域文明的鼎盛时期。 1.两河流域文明兴衰历程 结合课文和时间轴，梳理两河流域文明的兴衰历程。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 2.汉谟拉比的功绩 结合课文，说说汉谟拉比主要的历史功绩。 汉谟拉比 约前1792年~前1750年在位 军事统一 发动对外征服战争，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。 政治集权 实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力。 制定法典 颁布《汉谟拉比法典》 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 3.《汉谟拉比法典》 《汉漠拉比法典》石柱属于什么类型的史料？画面有什么寓意？ 《汉漠拉比法典》石柱 石柱由上下两部分组成，上部为汉谟拉比接受神授王权的场面；下部是用楔形文字刻写的法典前言、正文和后记，其中正文有282条。 太阳神 象征权力与正义的权杖 国王从太阳神手中接过权杖 国王汉谟拉比 一手实物史料 寓意:君权神授。说明汉谟拉比的王权、立法权力来自神，以此证明自己统治与立法的合法性，强化君主专制权威。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。 第237条：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 3.《汉谟拉比法典》 结合法典条文，概括法典反映出古巴比伦王国的哪些社会特征? 第200条：自由民击落同等全权自由民的牙齿，以牙还牙（肉体惩罚）。 第201条：自由民击落半自由民牙齿，仅赔1/3迈纳白银。 ①社会等级森严：古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。 ②残酷的奴隶制：奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力。 ③家庭父权制度：男性家长对妻子儿女有绝对权威，欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 ④活跃的商品经济。 第117条：自由民负债，可将妻子、子女抵债为奴，服役三年后方可释放。 第195条：儿子殴打自己的父亲，应斩断他的手。 第205条：奴隶打自由民的耳光，应割去奴隶的耳朵。 第282条：奴隶宣称 “你不是我的主人”，主人可割掉他的耳朵。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 法典正文共有282条，内容涉及经济法、婚姻法、民法和刑法等多个领域，其严格保护私有财产，竭力维护奴隶主等剥削阶级的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，是研究古巴比伦王国的第一手资料。法典以“能被普遍接受”和“具有永久性”为原则，这些原则成为后来诸多法律的基本出发点。 --摘编自王斯德主编《世界通史》 进步性：《汉谟拉比法典》在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。局限性：维护奴隶主阶级的利益，所体现的公平非常有限。 3.《汉谟拉比法典》 阅读材料，回答问题。 （1）根据材料，概括《汉谟拉比法典》在内容上有哪些特点？它具有怎样的历史地位？ 特点：内容十分广泛;阶级色彩鲜明。 地位：是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 实质：维护奴隶主阶级的利益。 （3）综合材料与课文知识，全面评价《汉谟拉比法典》。 （2）《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？奴隶处于怎样的社会地位？ 奴隶地位：处于社会最底层，遭受压迫剥削。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 都刻画了君权神授的场景。反映古巴比伦王国灭亡后，两河流域经历多次政权更迭，但汉谟拉比时期确立的专制统治传统延续下来。 古巴比伦王国《汉谟拉 比法典》石碑顶部浮雕 4.文明终结 下面两件文物的画面构图有什么共同之处？反映了怎样的历史现象？ （新）巴比伦 王国的滚筒印章 日月神 国王 相关史事 古巴比伦王国兴起时，亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里，不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪，亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末，巴比伦战胜亚述。公元前539年，波斯帝国占领巴比伦，成为两河流域新的统治者。 文明中断 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 探究新知 03 1.楔形文字 古代两河流域人用一头削尖的芦苇秆，在半湿的泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，称"楔形文字"。 2.建筑 古代两河流域的建筑艺术特色鲜明。王宫和神庙是标志性建筑。使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。 乌鲁克神庙遗址 乌尔塔庙的遗址和复原图 亚述 王宫 复原图 新巴比伦空中花园想像图 三、古代两河流域文化 探究新知 03 3.历法：古巴比伦阴阳历 将一周划分为7天，是星期制的源头。 根据月亮运行周期，将一年分为12个月，约每月30天；通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距。 4.制度：星期制 5.数学：60进制 60进位制里的59个数字符号 三、古代两河流域文化 探究新知 03 4.精神文化 材料反映了古代两河流域人怎样的价值观？ 材料研读 向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… -﹣古代两河流域谚语 推崇友善待人，讲求善恶回馈、对等报应，重视社群和谐，体现两河流域典型社会伦理观念。 5.文学 《吉尔伽美什史诗》是古代两河流城文学的代表作品，讲述了乌鲁克英雄国王吉尔伽美什的故事，体现了惺惺相惜的兄弟友情。出身高贵的吉尔伽美什十分傲慢，他与来自城外森林中的野人恩基都不打不相识，一同外出探险，名扬天下。恩基都英年早逝，吉尔伽美什踏上了寻找长生不老药的旅途，但最终无功而返。吉尔伽美什的故事在古代西亚地区广为流传，其中部分故事后来出现在西方人和阿拉伯人的民间故事中。 三、古代两河流域文化 探究新知 03 一、古代两河流域文明的兴起 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 1.汉谟拉比的功绩： 古代两河流域 三、古代两河流域文化 1.地理范围： 2.兴起背景：3.兴起标志： 4.主要城市： 5.初步统一： 两河指幼发拉底河与底格里斯河。 水量充沛，土地肥沃。1万多年前，这里出现了农业和畜牧业。 约公元前3500年，城市的兴盛与奴隶制国家形成。 乌鲁克、乌尔 约公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。 ①建立一个强大的奴隶制国家，统治达到鼎盛。②实行君主专制，加强中央集权。③颁布《汉谟拉比法典》 2.《汉谟拉比法典》 地位： 内容： 实质： 影响： 社会等级森严；残酷的奴隶制；家庭父权制度；活跃的商品经济。 楔形文字 维护奴隶主阶级的利益。 是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 文字： 建筑： 历法: 制度: 数学: 王宫和神庙是标志性建筑，表现出文化多元融合特色。 古巴比伦阴阳历 星期制 60进制 课堂小结 04 20 1.从下列有关古代两河流域历史的描述中，找出正确选项，在正确选项后画 √ 。 ①5000多年前城市兴盛 ②当地居民最早培育出水稻和粟 ③古巴比伦王国是奴隶制国家 ④当地居民最早使用60进制 ⑤《汉谟拉比法典》用楔形文字书写 √ √ √ √ 2.（2026·甘肃武威·中考）两河流域开放的地理格局造就了人口流动频繁、族群成分复杂的社会结构，难以形成稳定的宗族传承体系。这与中国黄河流域相对封闭稳定、血缘延续的文明形成本质区别。这说明（     ） A．文明具有多元一体的特性 B．地理环境决定文明发展样态 C．地理环境孕育了多元文明 D．早期文明均诞生于大河流域 【详解】A.材料仅对比两河与黄河流域文明差异，未体现“多元一体”，错误。B.“决定”一词表述绝对，地理环境只能影响文明发展，不能起决定性作用，错误。C.两河流域开放地理催生流动复杂的社会结构，黄河流域封闭稳定地理孕育血缘宗族文明，两种截然不同的文明形态由不同地理环境造就，体现地理环境孕育多元文明，正确。D.古希腊等海洋文明并非诞生于大河流域，“均”字过于绝对，错误。 C 课堂练习 05 3.（2026·福建·中考真题）乌尔是古代两河流域城市，出土了装饰有阿富汗特产青金石的竖琴，还出土了刻有动物图案的印度文明印章。据此推知，当时两河流域（   ） A．城市面积广阔 B．阶层分化明显 C．楔形文字出现 D．存在商贸活动 【答案】D 【详解】A.材料仅介绍出土外来文物，没有任何关于城市占地面积、规模的相关信息，无法推出城市面积广阔，错误。   B.阶层分化体现为贵族、平民、奴隶相关遗存（如不同等级墓葬、贵重礼器专属贵族），题干出土外来商品不能反映社会等级差异，错误。  C.楔形文字是两河流域本土文字，材料出土的是印度印章，没有文字相关文物线索，无法体现楔形文字，错误。   D.阿富汗青金石、印度文明印章都不属于两河流域本地物产，能在乌尔遗址出土，说明两河流域与域外地区有物品交换、商贸往来，正确。 课堂练习 05 4.（2025·湖南长沙·中考真题）图中太阳神授予汉谟拉比一个物品。对该物品的解读，传统观点认为是象征权力的权杖，后来有学者研究认为是代表公平公正精神的木条和线圈。这说明历史研究（    ） A．目的是要颠覆传统观点 B．结论会随研究而变化 C．只能有唯一正确的结论 D．全部都是随意的解读 【答案】B 【详解】根据题干和所学知识可知，对于太阳神授予汉谟拉比物品，传统观点认为是权杖，后来学者研究认为是代表公平公正的木条和线圈，说明随着研究深入、新证据或新视角出现，结论会发生变化，B项正确；历史研究目的是探寻真相、深化对历史的认识，并非颠覆传统观点，排除A项；历史研究因视角、资料等不同，结论可能多元，并非只能有唯一正确结论，排除C项；历史解读基于史料和研究方法，有科学性、逻辑性，并非“全部都是随意的解读”，排除D项。故选B项。 《汉谟拉比法典》石柱局部图 课堂练习 05 课后作业 穿越古巴比伦 法典解说挑战 你是一名穿越到古巴比伦的游学使者，汉谟拉比国王邀你向远道而来的外邦使者介绍石碑上的法典。 请你以讲解员的口吻，介绍《汉谟拉比法典》的刻写文字、颁布目的、阶级本质以及它在世界法制史上的地位等内容，字数120—150字。 —统编版·九年级历史上册— Lavf57.62.100 $