教材全梳理之必修上古诗文背记要点 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文必修下古诗文要点背记资料系统梳理了16篇经典古诗文，涵盖诗词与文言文。从文本解读出发，延伸至文学常识（如建安风骨、古体诗）、艺术手法（用典、比兴、衬托）及文言知识（通假字、词类活用），构建从具体篇目到理论方法再到语言基础的学习支架。 知识链路以“文本—手法—文化”为逻辑主线，整合多课内容，通过主旨点睛、手法分析、文言梳理三维度呈现。突出文化自信，强化对中华优秀传统文化的理解，培养思维能力，引导学生分析比较艺术手法与语言规律，助力构建完整的古诗文认知体系。

统编版高中语文教材梳理之必修上古诗文要点背记 1. 《短歌行》 曹操 对酒当（对）歌，人生几何（多少）！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇（拾取，摘取）？忧从中来，不可断绝。越陌（东西向的田间小路）度阡（南北向的田间小路），枉（枉驾）用（以）相存（探望、问候）。契阔（聚散，这里指久别重逢）谈讌（同“宴”），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（周、圈），何枝可依？山不厌（满足）高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 【主旨点睛】《短歌行》体现了曹操建功立业的雄心和顽强的进取精神，抒发了曹操对时光流逝、功业未成的深沉感慨和求贤若渴、慷慨激昂的宏伟抱负。 （1）建安风骨 “建安”是汉献帝的年号，建安文学指建安至魏初这一段时间的文学。 建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒写建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉怨怒，意境宏大，笔调刚健，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹植、曹丕、曹操）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰yǎn继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 （2）古体诗 “古体诗”是与近体诗相对而言的诗体。 古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。押韵宽，一般都是隔句押韵，韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言，也杂用长短句，随意变化。 按时间来说，在唐代以前的诗都被称为古体诗，唐代以后的诗就是近体诗了。但是在唐代，近体诗产生之后，诗人仍旧没有舍弃古代诗歌的形式，仍会模仿古人写那种较少拘束的诗，如李白的《将进酒》等。载zài体有歌、行、吟三种。 （3）用典 ① “青青子衿，悠悠我心”引用《诗经》的内容，借写姑娘对心上人的思念来表达诗人对贤臣的渴慕。 ② “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”引用《诗经》的内容，写求贤既得，故尽礼娱宾。这里用以表达诗人招纳贤才的热情。 ③ “山不厌高，海不厌深”模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”，表达希望接纳更多的人才。 ④ “周公吐哺，天下归心”，诗人以周公自比，表明自己愿如周公一般礼贤下士，希望天下英杰真心归顺自己。 （4）比兴 比 以彼物比此物。即比喻，可以形象生动地使本体的特征更鲜明突出。 《硕人》：手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴qí，齿如瓠hù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 兴 先言他物以引起所咏之词，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。比兴常常连用。 《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，五里一徘徊。 ① “呦呦鹿鸣，食野之苹”描写了小鹿在田野间悠然自得的样子，以此来比兴，表达了曹操对宾客来访、宴会欢饮之场面的期待。 ② “譬如朝露，去日苦多”，作者以朝露比喻人生，感叹生命短暂。 ③ “明明如月，何时可掇”将贤者喻为高空的明月，光照宇内，可望而不可即，比喻人才难得，这里写求贤不得。 ④ “月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走，无所依托，流露出作者唯恐贤者不来归附的焦虑之情。 ⑤ “山不厌高，海不厌深”暗喻曹操像山一样不厌其多而容纳土壤，像水一样不厌其大而容纳众水，表明要宽宏大量、广纳人才的态度。 2.《归园田居（其一）》 陶渊明 少无适俗韵（气质，情致），性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁（约束）鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方（四周围绕）宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧（隐晦的样子）远人村，依依（隐约的样子）墟里（村落）烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 【主旨点睛】全诗围绕“归”字抒情，以“尘网”、“樊笼”比喻官场，以“羁鸟”“池鱼”自比，描写了归隐田园后的农村风光和田园生活，表达了对误入官场的悔恨，对黑暗官场的厌恶，对自然与田园生活的热爱和对回归田园的喜悦之情。 景物描写主要技巧 空间角度 远近、高低、俯仰等观察角度 诸觉角度 视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉（如：声色结合、视听结合） 色彩角度 色彩鲜明、色彩黯淡、明暗对比 动静角度 以动衬静、以静衬动、动静结合 修辞角度 比喻、拟人、夸张、借代等 其他角度 白描工笔、虚实结合、正侧结合、点面结合、衬托、渲染、意象叠加（列锦）等 ① 先写近景，再写远景，远近结合。 “方宅十余亩……桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。 “暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。 ② 动静结合。 整体的画面是静的，“方宅十余亩，草屋八九间”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”等表现出了乡村的宁静祥和之美。 静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树巅上鸣叫，静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活泼起来。 同时，诗人以动衬静，以有声衬无声，通过鸡犬之声衬托村落的宁静、和谐，表达了作者对归隐生活的喜爱之情。 ③ 白描手法。 诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅生态田园生活图景，如“方宅十余亩，草屋八九间”，虽毫无粉饰之词，平易如话，却恰到好处地与诗意契合。 3.《梦游天姥吟留别》 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信（确实、实在）难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横（遮蔽），势拔（超出）五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因（依据）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌（清澈）水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龙吟殷（震动）岩泉，慄（使动，使……战栗）深林兮惊（使动，使……震惊）层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺（闪电。列，同“裂”）霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉（低眉，低头）折腰事权贵，使我不得开心颜？ 【主旨点睛】这首诗诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。 （1）正衬 ① 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求。 ② “越人语天姥，云霞明灭或可睹。”而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，天姥山虽然神秘遥远，但并非如瀛洲一样虚无缥缈，诗人遂激起追寻之志。 ③ “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”因对天姥山的向往之情，所以诗人未见其山就已经在心中勾勒出天姥山雄奇壮美的形象，用五岳、赤城和天台来衬托天姥山，突出天姥山的高峻、雄奇，使得诗人愈发想去亲自一见。 （2）反衬 ① 清晨登山，“半壁见海日”等诗句，“脚著谢公屐，身登青云梯”也许是对应诗人平时浪迹名山大川的生动写照。一首诗中两处提到“谢公”谢灵运，表现了诗人对游遍名山大川的谢灵运的仰慕以及对自由的向往。 ② 山中夜景，洞外森然可怖、风雨欲来的情景，也许对应的是现实中诗人所处的明争暗斗、冷酷无情的官场生活，表现了诗人对黑暗现实的厌恶。 ③ 洞中仙境的描写也许和诗人“长安三年”的生活相对应，纸醉金迷、前呼后拥、春风得意，繁华瑰丽。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 诗人是想通过描写一个离奇变幻、自由雄奇的极乐梦境来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，李白借此表达了对黑暗现实强烈的不满和憎恶。 4. 《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀，渚（水中的小块陆地）清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨（极恨）繁霜鬓，潦倒（衰颓、失意）新停浊酒杯。 【主旨点睛】《登高》通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人常年漂泊、老病孤愁的复杂感情，表达了诗人忧国忧民、伤时叹己的情怀。诗人面对苍凉的秋景，想到自己流落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之情，诗人备尝穷困潦倒之苦，忧国忧民，使自己白发长满双鬓，再加上因病戒酒，悲愁就更难排遣。 （1）杜甫简介 杜甫（712—770）：字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县一个没落的官僚地主家庭，是诗人杜审言的孙子。曾一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有“杜工部”之称。 他生活在唐朝由盛转衰的历史时期，是我国文学史上伟大的现实主义诗人，一生写诗1400多首。其诗多涉社会动荡、政治黑暗、百姓疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被誉为“诗圣”。 作品以古体、律诗见长，风格以沉郁顿挫为主。 沉郁：指诗歌内容的广阔深刻，思想感情的深沉蕴藉。 顿挫：指诗歌韵律的抑扬跌宕，表现手法的含蓄曲折。 杜甫的生活和创作大致可分为四个时期： ① 35岁以前：读书漫游时期 732年，20岁的杜甫开始了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游江浙生活。五年之后，他去唐朝首都河南洛阳参加科举考试，落榜了。之后杜甫漫游冀鲁豫，在洛阳遇到李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇到高适，三人同游开封、商丘，后来李杜又到济南，分手之后又相遇于山东东部，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。代表作有《望岳》。 ② 35—44岁：困居长安时期 这一时期，杜甫在洛阳一心钻营，谋取功名。他向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到看管兵器装备的右卫率府胄曹参军的科级小官。 这期间他写了《兵车行》《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 唐玄宗在751年正月8日至10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，得到唐玄宗的赏识。 ③ 44—48岁：战乱流离时期 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜fū州，独自去投奔肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成了《月夜》《春望》《哀江头》《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯gùn申辩，被贬为副处级的华州司功参军。其后，他用诗的形式把他见闻的真实记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。 “三吏”：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》 “三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》 ④ 48—58岁：西南漂泊时期 随着九节度官军在相州大败和陕西地区的饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。 严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓zǐ州、阆làng中。后返成都。严武死，他再度漂泊，在夔kuí州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死湘江上。 这时期，其作品有《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《登岳阳楼》《蜀相》《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《登高》《秋兴》《三绝句》《岁晏行》等大量名作。 （2）近体诗 近体诗与古体诗（又称古风）相对，是唐代形成的新诗体，严格讲究格律，分为绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（八句以上）三种，以律诗的格律为基准。 律诗格律要求严密，常见的有五言律诗和七言律诗，它们在格律上的规定有： ① 限字句。一般每首八句，分为四联，分别叫首联、颔联、颈联、尾联。每联的上句叫出句，下句叫对句。 ② 定韵脚。每首诗偶句句末必须押韵，一韵到底，首句可押可不押。 ③ 要对仗。每律诗的二、三联（即颔联、颈联）的上下句惯常是对仗句，首联和尾联可对可不对。对仗有三个特点，分别为句法要相同，不能用一样的字相对，词性要相对。 ④ 调平仄。诗句中每个字用平声或仄声，都有基本的规定，一般按照平仄交互的原则处理。 （3）文本特色 ① 直抒胸臆：诗歌后两联直接抒情，抒发了自己的羁旅之思、孤独之愁、暮年之叹、疾病之痛和家国之忧，感情强烈。 ② 借景抒情：诗人寓情于景，借景抒情，通过急风、高天、哀猿、清渚、白沙、归鸟、落木、长江八种意象，描绘了一幅苍茫寥廓的秋景图，营造了沉郁悲凉、雄浑开阔的意境氛围，为后文抒登高深沉之感，写内心浓郁之愁做铺垫。 ③ 善于写景：诗人写景仰俯结合、动静结合、声色结合。首联从秋风、高天写到江水、沙洲，俯仰结合，视野高远阔大；猿猴哀啼，飞鸟回旋，秋水清澈，沙洲灰白，动静相映，声色并茂，气韵生动。 ④ 格律精严：全诗八句都对仗，处处押韵，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，对仗之工整精妙，世所罕见。 ⑤ 妙用叠词：诗人以“萧萧”状落叶之声，以“滚滚”状长江之势，既生动形象地描摹了景物之状，又增强了音律美。 ⑥ 巧用对比：无边无际的落叶萧萧而下让人联想到生命的消逝与有限，滚滚而来的长江奔流不息让人联想到宇宙的无穷与永恒。在仰观俯瞰中，诗人在旷远的空间里感受到了自身的孤单渺小，意识到了人生之短暂无常，才生出兴尽悲来的深长感伤。 5.《琵琶行（并序）》 白居易 元和十年，予（我）左迁（贬官、降职的委婉说法）九江郡司马。明年（第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才（对技艺高超的乐师的称呼），年长色衰，委身为贾人（商人）妇。遂命酒，使快（畅快）弹数曲。曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年（整两年），恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪（官员因罪降职并流放）意。因为（创作）长句，歌以赠之，凡（总共）六百一十六言（字），命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（音乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（低声询问）弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信（随意，随便）手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（量词，曲）罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击（节拍）碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后。来，语气助词）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（纵横交错的样子）。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更（再）坐（有的教材因版本不同写作“莫辞更坐”或“莫辞更坐”）弹一曲，为君翻作（写作，谱曲，指按曲调写歌词）《琵琶行》。 感我此言良久立，却（退回）坐促（紧、迫）弦，弦转急（更快、越发）急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫（黑色）湿。 【主旨点睛】这首诗记叙诗人谪居江州时，月夜送客江边，巧遇琵琶女一事。作品细致地描绘了琵琶女精湛的演奏技艺，交代了她坎坷不幸的身世，表现了她的凄凉愁苦之情，寄寓了诗人深切的同情。诗人还借琵琶女的身世来观照自己被贬受屈的不幸遭遇，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，抒发了自己壮志难酬的才子之悲。 （1）新乐府运动 新乐府运动是一次诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用。 所谓“新乐府”，是白居易对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神，故又名“新乐府运动”。其口号为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，结果以白居易遭贬谪贬江州宣告运动失败。 （2）白居易创作阶段 时期 生活特点 诗歌特点 代表作 前期（被贬前） 仕途一帆风顺，始终抱着“为民请命”“补察时政”“兼济天下”的宗旨。 为劳动人民的痛苦呼吁，对压迫和剥削人民的统治阶层予以谴责，创作了大量反映民众疾苦的讽喻诗。 《卖炭翁》 后期（被贬后） 是他“独善其身”的时期，糅合儒家“乐天知命”、道家“知足不辱”和佛家“四大皆空”来作“明哲保身”的法宝。悔恨“三十气太壮，胸中多是非”。 把写作重点转移到身边琐事上，写作以闲适诗和感伤诗为主。 《长恨歌》 《琵琶行》 （3）音乐描写技巧 1. 正面描写 （1）运用比喻。如把沉重舒长之声喻为“急雨”，诗人巧妙地将自然声响作为喻体，通过生动的比喻，把乐声的无尽美妙与节奏的无穷变化描绘得真切自然、立体可感。 ① 以声喻声。如“大珠小珠落玉盘”（珠落玉盘，清脆悦耳）、“银瓶乍破水浆迸”（银瓶爆破，激越雄壮）。 ② 以形摹声。通过一连串精巧的比喻把无形的音乐写得如见其形，如闻其声，把听觉和视觉都调动起来了。如“如急湍”（既能看见，又能听见，既有形，也有声）、“大珠小珠落玉盘”（既有声，又能见其形）。 （2）运用叠音词、拟声词。 “嘈嘈”“切切”的使用，直接模拟声音，使诗句增加音乐性和节奏感。 2. 侧面描写 ① “忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，以“忘归”和“客不发”烘托琵琶声的美妙迷人。 ② “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，以秋月之静烘托人物的全神贯注。船上的人们都沉浸在余音绕梁的境界之中。 ③ “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，以诗人泪湿衣衫，烘托琵琶女音乐的哀怨感人。 （4）通感 通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。如： “微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”（朱自清《荷塘月色》） “那锋利明快的乐音，似银色星光的利箭。”（雪莱《致云雀》） 作用：通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。 6. 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹（船只。樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊（同“樽”，酒杯）还酹（将酒洒在地上，表示凭吊）江月。 【主旨点睛】本词作者面对东去的长江，峭壁耸立的赤壁胜迹，不禁怀古追思，心中浮想起三国赤壁之战时的场景以及周瑜“雄姿英发”的形象，表达了对周瑜功业由衷的赞颂之情，也借此抒发了自己年岁将老、仕途失意、壮志难酬的无限感慨。 （1）炼字 ① “乱”写出了岸边石头杂乱、陡峭不平的险怪特点。 ② “穿”表现岩峰错列、直插云霄的态势。 ③ “惊”字绘声，写出江水波涛之汹涌。 ④ “拍”作用拟人的修辞手法，写出浪涛冲击岸边的力度之大、力量之强。 ⑤ “卷”字绘形，表现波涛翻卷形成浪花的浩大气势，惊心动魄。 ⑥ “雪”字绘色，使用比喻的修辞手法，指浪花千层，蔚为壮观。 （2）衬托 衬托又称“烘衬”“陪衬”。指为了表现、突出主要的人或物，作者常常用另一种或另一些与之相似、相关或相反的次要事物作背景来陪衬，分为正衬、反衬两种。 正衬：就是用次要内容从正面衬托主要内容，也叫“烘托”“旁衬”，如李白《赠汪伦》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，用“桃花潭水”形象地烘托出汪伦对诗人的深厚情谊。 反衬：就是用次要内容从反面烘托主体。一般包括美丑相衬、乐哀相衬、动静相衬、明暗相衬、有无相衬等。其作用是突出、显著。 运用衬托，可以使被陪衬的事物更加突出、形象。 正衬：一是用“千古风流人物”“一时多少豪杰”衬托“周郎”的英雄形象；二是用“小乔初嫁了”衬托“周郎”的春风得意。 反衬：①用曹军灰飞烟灭反衬周瑜大获全胜的英雄形象。 ②用周瑜年轻有为反衬自己年过半百却功业无成。 7.《永遇乐·京口北固亭怀古》 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北（败仗往回跑）顾（回头看）。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓（社日祭祀土地神的鼓声）。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 【主旨点睛】本文通过追忆孙权和刘裕两位英雄人物的功绩，表达作者对英雄的仰慕之情；通过回想刘义隆草率北伐惨遭失败的情景，告诫当今的北伐者应做好充分的准备工作；回忆当年南归之时情景，表达了自己虽年事已高，却雄心不老，仍渴望建功立业的志向。 （1）用典 用典也叫用事，是指引用古籍中的故事或词句，丰富而含蓄地表达有关内容和思想。 用典是中国诗歌创作的传统特色之一，分事典和语典两种。 事典：是借用历史故事来表达作者的思想感情，相当于表明对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意愿和愿望等，属于借古抒怀。 语典：是指引用或化用前人的诗文名句，目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。 另外，根据用典的目的，可分为正用典和反用典。 正用典：作者使用典故，有时与典故意一致，如辛弃疾使用“廉颇”的典故。 反用典：作者使用典故，有时与典故意相反，如王维《山居秋暝》尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，原典故是“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，这里反其意而用之，“王孙”偏要“留”下来。 根据用典的形式，可分为明用典与暗用典。 明用典：即在诗中一眼就能看出来，如“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 暗用典：古典诗词在使用典故时，有时表面上用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。如“起舞闻鸡酒未醒”，如果有积累，就知道这里是暗用典，它用了祖逖闻鸡起舞的典故。 用典可使诗歌语言精练，增强内容的丰富性、表达的生动性和含蓄性，收到言简意丰、余韵盎然、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。 古人 古事 情感 用意 孙权 置镇京口，雄踞一方 景仰、惋惜 叹英雄后继无人 刘裕 起兵北伐，建立政权 仰慕、向往 表建功立业雄心 刘义隆 草率出师，仓皇而逃 不屑、讽刺 劝为政者勿草率 拓跋焘 率兵追击，建立行宫 耻辱、悲哀 谏为国者勿忘耻 廉颇 一饭斗米，以示勇武 同情、悲叹 望为政者用人才 （2）对比 对比是指为了充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强诗歌的表达效果和感染力，把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。 有两体对比和一体两面对比。 其作用是突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人以极鲜明的形象和极强烈的感受，表达作者的某种感情。 对比 目的 古代英雄业绩与苟且偷安现实 针砭南宋的萎靡不振 刘裕“气吞万里如虎”与刘义隆“赢得仓皇北顾” 提出历史经验教训，指出正确的做法 四十三年前“烽火扬州路”与眼下“佛狸祠下，一片神鸦社鼓” 抒发忧国忧民的感慨，感叹由于统治者的长期“和戎”媚敌，民族感情被冲淡 廉颇遭谗尚有赵王派人询问与自己冷落处境相比 用以抒发报国无门的愤懑 8.《声声慢》 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（悲愁、哀伤的样子）。乍暖还寒（忽暖忽冷，天气变化无常）时候，最难将息（养息，休息）。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪（可以，能够）摘？守着窗儿，独自怎生（怎么、怎样）得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第（光景，状况），怎一个愁字了得！ 【主旨点睛】词人通过抒写哀愁忧伤、惆怅迷惘的内心感受和描绘清寂凄凉的外在环境，抒发了自己国破家亡、孤苦无依的痛苦心情。 （1）李清照词作风格 ① 南渡前：闺情、闲愁、离愁——清丽淡雅，婉转含蓄 前期李清照生活安定、优裕，词作多描写少女、少妇悠闲风雅的生活情趣，多写自然美景与闺阁生活，也抒写了夫妇之间的离别相思。 ② 南渡后：悲戚、哀愁、浓愁——沉郁凄怆，灰冷凝重 后期金兵入侵，李清照遭遇国家巨变，又逢丈夫去世，多写伤时感乱、怀乡忆旧之作，寄托亡国之思，作品变得凄凉悲痛。这些作品或触景生情，或托物寓意，委婉而深沉地抒发她的故土之恋、家国之恨，把个人的遭遇和时代的不幸交织在一起，具有更为丰厚的情感内涵。 （2）巧用意象，借景抒情 意象 作用 例句 淡酒 衬托愁浓 酒入愁肠，化作相思泪。 急风 渲染愁情 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 过雁 怀乡之思 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 黄花 憔悴飘零 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 梧桐 牵挂愁思 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 细雨 绵长不绝 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 9.《劝学》 荀子 君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已。 青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮，其曲中规。虽（即使）有（同“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金（金属制的刀斧等）就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而日（连词，表递进）参（检查）省（省察）乎（相当于“于”，介词，对）己，则知（同“智”，见识）明而行无过矣。 吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马（车马。这里指车子）者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，相当于“于此”）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，相当于“于此”）；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉（语气词）。故不积跬步（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”），无以（没有用来……的。无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（一天的行程），功在不舍（停止、止息）。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利（助词，作定语后置的标志，可不译），筋骨之强（助词，作定语后置的标志，可不译），上食埃土，下饮黄泉（地下的泉水），用心一（专一）也。蟹六跪而（连词，表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（寄居，托身）者，用心躁也。 【主旨点睛】《劝学》生动地论述了学习不可以停止的道理，勉励人们要善于利用客观条件，积少成多、循序渐进、坚持不懈、专心致志地进行学习，以增长知识，培养品德，提高修养。 文言梳理 1. 通假字 ① 輮以为轮 “輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 ② 虽有槁暴 “有”同“又”，再 ③ 则知明而行无过矣 “知”同“智”，见识 ④ 君子生非异也 “生”同“性”，天性 2. 古今异义 ① 劝学 古义：鼓励 今义：拿道理说服人，使人听从 ② 金就砺则利 古义：金属制的刀斧等 今义：黄金 ③ 君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习 今义：学问广博精深 ④ 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义：比喻坏人的党羽 ⑤ 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：托身，藏身 今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上） 3. 词类活用 ① 木直中绳，輮以为轮 （动词的使动用法，使弯曲） ② 君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日） ③ 上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语，向上/向下） ④ 假舟楫者，非能水也 （名词作动词，游水） ⑤ 其曲中规 （形容词作名词，弯度） ⑥ 故木受绳则直，金就砺则利 （形容词作动词，变直 / 变锋利） ⑦ 积善成德，而神明自得 （形容词作名词，善行） ⑧ 用心一**也 （数词活用作形容词，专一） 4. 特殊句式 ① 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （定语后置，“之”是定语后置的标志，即“蚓无利爪牙，强筋骨”） ② 青，取之于蓝，而青于蓝 （状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青”） ③ 冰，水为之，而寒于水 （状语后置，即“冰，水为之，而于水寒”） ④ 无以至千里 （固定句式，“无以……”意为“没有用来……的，无从”） 10.《师说》 韩愈 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的、凭它（他）来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之（指知识和道理）者，孰（疑问代词，谁、哪一个）能无惑？惑而不从师，其（代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题）为惑也，终不解矣。生乎（介词，表范围，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固先乎（介词，表比较，比）吾，吾从而师（以……为老师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气，难道）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于（介词，向）师。是故圣益（更加，越发）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（代词，表推测语气）皆出于此乎？爱其（代词，表第三人称，他的）子，择师而教之；于其身也，则耻（以……为耻）师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（助词，宾语前置的标志）之不知，惑之（助词，宾语前置的标志）不解，或（有的）师（从师学习）焉，或（有的）不（同“否”）焉，小（小的方面）学（大的方面）而遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列。意思是看不起。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常（固定的）师。孔子师（以……为老师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（指示代词，表近指，这）徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》经）经传（古代解释经书的著作）皆通（全部）习之，不拘于（介词，表被动）时，学于（介词，表对象，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。 【主旨点睛】《师说》是一篇结构严谨，脉络贯通的论说文。文中作者带着强烈的感情反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气，目的是为了劝诫士大夫之族要行从师之道，复从师之道，传从师之道。表现了韩愈非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。 文言梳理 1. 通假字 ① 师者，所以传道受业解惑也 “受”同“授”，传授 ② 或师焉，或不焉 “不”同“否”，不向老师学习 2. 古今异义 ① 古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 ② a. 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的、凭它（他）来……的 b. 圣人之所以为圣 古义：……的原因 今义：表示因果关系的连词 ③ 吾从而师之 古义：跟随并且 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ④ 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 今义：大家；许多人 ⑤ 小学而大遗，吾未见其明也者 古义：小的方面学习 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑥ 师不必贤于弟子 古义：不一定 今义：表示事理上或情理上不需要 3. 词类活用 ① 吾师道也 （名词作动词，学习） ② 其下圣人也亦远矣 （名词作动词，低于） ③ 君子不齿 （名词作动词，并列、排列） ④ 师道之不传也久矣 （名词作动词，从师） ⑤ 吾从而师之/孔子师郯子 （名词的意动用法，以……为/师） ⑥ 小学而大遗 （形容词作名词，小、小的方面；大、大的方面） ⑦ 是故圣益圣，愚益愚 （形容词作名词，圣、圣人；愚、愚昧的人） ⑧ 耻学于师 （形容词的意动用法，以……为耻） 4. 特殊句式 ① 不拘于时 （被动句，介词“于”表被动） ② 句读之不知，惑之不解 （宾语前置，“之”作宾语前置的标志） ③ 师不必贤于弟子 （状语后置，介宾短语“于弟子”，作“贤”的状语，后置） ④ 而耻学于师 （状语后置，介宾短语“于师”，作“学”的状语，后置） ⑤ 学于余 （状语后置，介宾短语“于余”，作“学”的状语，后置） ⑥ 夫庸知其年之先后生于吾乎 （固定句式，“庸……乎”表示反问，意思是“哪里……呢”） ⑦ 是故圣益圣，愚益愚 （固定句式，“是故……”，表示得出结论，即“因此……”） 11.《赤壁赋》 苏轼 壬戌之秋，七月既望（过了望日的第一天，通常指农历每月十六），苏子与客泛舟游于（介词，在）赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于（介词，从）东山之上，徘徊于（介词，在）斗牛（斗宿和牛宿）之间。白露（白茫茫的水汽）横江，水光接天。纵（任）一苇（指小船）之所如（往、到……去），凌（越过）万顷（指广阔的江面）之茫然（助词，定语后置的标志）茫然（旷远的样子）。浩浩乎（形容词词尾，……的样子）如冯（同“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光。渺渺（悠远的样子）兮予（我）怀，望美人（指所思慕的人）兮天一方。”客有吹洞箫者（助词，定语后置的标志），倚（循、依）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（声音婉转悠长），不绝如缕（细丝）。舞（使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……落泪）孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（端正地）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（介词，表被动，被）周郎者乎？方其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进军）也，舳舻（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾（酒）酒临江，横槊（长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于（介词，在）江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（劝酒）。寄蜉蝣于（介词，在）天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（片刻，极短时间），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，轻易地）得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫（没有）消长（增减、变化）也。盖将（这里表示假设）自其变者而观之，则天地曾（竟然）不能以一瞬（眨眼）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是（指示代词，这）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有）。” 客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼藉（即“狼藉”，凌乱）。相与（互相）枕藉乎（介词，在）舟中，不知东方之既（助词，主谓之间，取独）白（明亮）。 【主旨点睛】《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气质，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。 （1）文言梳理 1) 通假字 ① 浩浩乎如冯虚御风 “冯”同“凭”，乘 ② 山川相缪 “缪”同“缭”，盘绕、围绕 2) 古今异义 ① 白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一。 ② 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子；失意的样子。 ③ 望美人兮天一方 古义：所思慕的人 今义：美貌的女子 3) 词类活用 ① 西望夏口/东望武昌 （名词作状语，向西/向东） ② 乌鹊南飞 （名词作状语，向南） ③ 侣鱼虾而友麋鹿 （名词的意动，以……为伴侣；以……为朋友） ④ 下江陵 （名词作动词，攻占） ⑤ 顺流而东也 （名词作动词，向东进军） ⑥ 况吾与子渔樵于江渚之上 （名词作动词，捕鱼砍柴） ⑦ 击空明兮溯流光 （形容词作名词，指月光下的清波） ⑧ 不知东方之既白 （形容词作动词，变得明亮） ⑨ 正襟危坐而问客曰 （形容词的使动用法，使……端正，整理） ⑩ 舞幽壑之潜蛟 （动词的使动用法，使……起舞） ⑪ 泣孤舟之嫠妇 （动词的使动用法，使……哭泣） 4) 特殊句式 ① 渺渺兮予怀 （主谓倒装，正常语序为“予怀渺渺兮”） ② 客有吹洞箫者 （定语后置，正常语序为“有吹洞箫者客”） ③ 凌万顷之茫然 （定语后置，正常语序为“凌茫然之万顷”） ④ 而又何羡乎 （宾语前置，正常语序为“而又羡何乎”） ⑤ 而今安在哉 （宾语前置，正常语序为“而今在安哉”） ⑥ 何为其然也 （宾语前置，正常语序为“为何其然也”） ⑦ 苏子与客泛舟游于赤壁之下 （状语后置，正常语序为“苏子与客于赤壁之下泛舟游”） ⑧ 况吾与子渔樵于江渚之上 （状语后置，正常语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”） ⑨ 此非孟德之困于周郎者乎？ （被动句，介词“于”表被动） （2）古人记日 ① 朔：农历每月初一。 ② 晦：农历每月末。 ③ 朏：农历初三。 ④ 望：农历每月十五（有时是十六或十七）。 ⑤ 既望：望后的一天。 ⑥ 下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。 ⑦ 初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。 12.《登泰山记》 姚鼐 泰山之阳（山南水北。这里指“南面”），汶水西流；其阴（山北水南。这里指“北面”），济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余（介词，在）以（介词，在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（通“又”）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道（名词作状语，沿着、取道）少半（路不到一半），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（名词作状语，像门槛一样）当（挡住）道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛（照）天南。望晚日照城郭（城市），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然（形容词词尾，……的样子）。 戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日或（有的）否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（平的，方形的），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【主旨点睛】《登泰山记》叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，生动地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，抒发了作者对泰山的赞美之情，表现了作者的阔大胸怀和审美情趣。 （1）文言梳理 通假字 ① 须臾成五采 “采”同“彩”，彩色 ② 少圜 “圜”同“圆”，圆形的 古今异义 ① 至于泰安 古义：到，到达 今义：表示另提一事。 ② 下有红光动摇承之 古义：晃动 今义：不稳固，不坚定 ③ 石苍黑色，多平方 古义：两个词，“平”的，“方”方形的 今义：数学名词。 词类活用 ① 汶水西流 （名词作状语，向西） ② 济水东流 （名词作状语，向东） ③ 崖限当道者 （名词作状语，像门槛一样） ④ 明烛天南 （名词作动词，照亮） ⑤ 道少半，越中岭 （名词作动词，走路） 特殊句式 崖限当道者 （定语后置，正常语序应为“限当道者崖”） （2）地支纪时 以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。 地支 现代时间 地支 现代时间 子 23:00—1:00 午 11:00—13:00 丑 1:00—3:00 未 13:00—15:00 寅 3:00—5:00 申 15:00—17:00 卯 5:00—7:00 酉 17:00—19:00 辰 7:00—9:00 戌 19:00—21:00 巳 9:00—11:00 亥 21:00—23:00 （3）天色纪时 天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系 天色纪时 夜半 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 现代纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 天色纪时 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 午 未 申 酉 戌 亥 现代纪时 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 （4）五更报夜 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。 五更 五鼓 五夜 天色 现代时间 一更 一鼓 甲夜 黄昏 19:00—21:00 二更 二鼓 乙夜 人定 21:00—23:00 三更 三鼓 丙夜 夜半 23:00—1:00 四更 四鼓 丁夜 鸡鸣 1:00—3:00 五更 五鼓 戊夜 平明 3:00—5:00 13.《静女》 《诗经》 静女其姝（美丽、漂亮），俟（等待）我于城隅（角落）。爱（同“薆”，隐藏）而不见（同“现”，出现），搔首踟蹰。 静女其娈（美好），贻（赠送）我彤管。彤管有炜（色红而光亮），说（同“悦”）怿（喜悦）女（同“汝”）美。 自牧（城邑的远郊）归（同“馈”，赠送）荑，洵（诚然、实在）美且异。匪（同“非”，表示否定判断）女之为美，美人之贻。 【主旨点睛】《静女》以第一人称“我”（男青年）的口吻描写了与恋人约会的情景，表达了“我”对静女的爱慕之情。 （1）诗经六义 风 是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。它保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色和鲜明的现实主义特色。与屈原的《离骚》合称为“风骚”。 雅 是西周王畿jī地区的正声雅乐，分为《小雅》和《大雅》。《小雅》用于贵族宴飨，《大雅》用于诸侯朝会。 颂 统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 赋 铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。铺陈与排比往往结合在一起使用。 《氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 比 以彼物比此物，即比喻，可以形象生动地使本体的特征更鲜明突出。 《硕人》：手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴qí，齿如瓠hù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 兴 先言他物以引起所咏之词，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。比兴常常连用。 《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，五里一徘徊。 （2）双关 在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有两种意思，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。 双关 语义双关 利用词的多义，有意使语句具有双重意义叫做意义双关。 ● “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，这里的“清白”不仅指石灰的颜色，也暗指清白的品德。 语音双关 利用词的同音，有意使语句具有双重意义叫谐音双关。 ● “东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”“晴”表面上是晴天的晴，内含感情的“情”。 14.《涉江采芙蓉》 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗（赠送）谁？所思在远道。 还顾（回头看）望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以（连词，表结果）终老。 【主旨点睛】本诗是一首表达游子的羁旅怀乡之作。全诗抒写了主人公漂泊他乡，与思念的人分隔两地的怅惘与无奈之情。 对写 对写就是不直接由自身说起，不是从眼前写起，而是换个角度，从对面入笔、从对方写起的艺术手法，多见于思乡怀人送别类诗词中。 对写都是虚笔呈现，是主客换位、背面敷粉的一种特殊表现形式，特殊就特殊在它反宾为主，从对方落笔，设身处地地描绘对方的情景，使自己的情感表达更为深婉。 其好处在于，能够突破时空限制去写想象中对方的情景，取得实写手法所收不到的独特艺术效果，给人以曲折有致、情韵悠长之感。 赏析对写手法，除了要立足篇章整体，先弄清抒情主体外，还要着重分析“对面”具体指为谁，“对面”与抒情主体与叙述者之间是怎样的关系。 15. 《虞美人》 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪（可以，能）回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 【主旨点睛】在这首词中，词人以明净凝练、优美清新的语言，抒发了对故国的思念、对囚俘生活的幽怨以及由此而产生的绵绵无尽的愁绪。 （1）李煜词作风格 李煜的词，存世共有三十余首，在内容上，可以975年国亡降宋为界分为前后两期： ① 前期词主要反映宫廷生活和男女情爱，风格绮丽柔靡，虽不脱花间习气，但在人物、场景的描写上较花间词人有较大的艺术概括力量，在部分词里也流露出了沉重的哀愁。 ② 后期词反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。 （2）本诗写愁手法 ① 以乐衬哀。“春花秋月何时了”，春花最美，秋月最亮，春花秋月，美景当前，谁人不爱，但作者为何偏偏追问“何时了”了呢？李煜此时是一个被囚禁的亡国之君，要忍受无尽的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味着这种屈辱生活的延续罢了，这样的日子何时才是尽头呢？可见绝望悲苦之极。 ② 虚实结合。“小楼、东风、明月”为眼前实写之景，“故国”为遥望中的往昔之唐，是为虚景。“东风”吹来了又一个春天，却吹不来一丝故国的慰藉，徒让词人“不堪回首”。 ③ 今昔对比。“春花、秋月、小楼、东风、明月”这些美好而又令人伤感的现实意象，与那些存于作者怀想和回忆中的“往事、故国、雕栏玉砌、朱颜”等虚幻已逝之事物形成对比。 “又东风”“应犹在”照应了“何时了”“不堪回首”，“不堪回首”“朱颜改”又照应“往事”。这既是实与虚的对比，又是冰霜残酷现实与虚幻美好过往的反跌。 ④ 比喻、设问、夸张。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，词人以春水来比喻愁绪，境界阔大，既写出了愁绪的汹涌浩荡，奔流不息，又写出了愁绪连绵不绝、无休无止。抒发了词人既深且重，难以遏止的愁绪。 16. 《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉（天河、银河）迢迢（遥远）暗度。金风（秋风）玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 【主旨点睛】《鹊桥仙》借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女相会，下片写他们离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情相结合，起伏跌宕地歌咏了美好的爱情。 艺术手法 ① 对比。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，用“一”这圣洁永恒的灵魂之爱，和“无数”凡俗之爱做对比，表达了作者的爱情理想：虽然难以见面，却心心相印、息息相通，而且一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ ② 衬托。将牛郎织女的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 ③ 反问。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，表达了词人旷达的情怀，纯真的理想，对忠贞不渝爱情的向往。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $