精品解析：2026年江苏连云港市赣榆区中考二模语文试题

2026年初中学业水平适应性考试（二） 语文试题 注意：1．本试卷共6页三大题25小题，满分150分，时间150分钟。 2．请在答题卡上的规定区域内作答，在其他位置作答一律无效。 一、积累·运用（30分） （一）（16分） 阅读下面的语段，请完成下面小题。 身着传统服饰、沉浸式感受中华文化的yuán（ ）远流长，渐成游客常态；“阴阳”“气韵”等蕴含东方哲思的美学，频频亮相国际盛会，成为热议焦点；燃香静气、煮茶品茗，愈发成为国人 身心的慢生活选择……人们倾心向往这种中式生活方式， 。这种生活风尚是文化强国建设的 ，也是对人类美好生活 的东方探索。 在物质生活日渐丰裕的今天，追求中式生活，赓（ ）续中华文脉，是时代与个体的共同选择，也zhāng（ ）显了文化底气，促进了文明 。以文化传播为纽带，让中式美学走出典籍，浸润大众视野；以日常烟火为载体，让传统文化融入生活，滋养岁月点滴；以美育涵养为根基，让东方智慧扎根当代，演yì（ ）生活日常。唯有如此，方能向世界展现一个真实、立体、全面的中国，让东方生活之美跨越山海、润泽世界。 （改编自《光明日报》2026年3月2日） 1. 根据拼音写出相应汉字，并为加点字注音。 2. 根据语境在横线上填入词语，下列选项中最为恰当的是（ ） A. 安放　　应有之义　　范式　　薪火相传 B. 安置　　应有之义　　范式　　一脉相传 C. 安置　　应有之意　　样式　　一脉相传 D. 安放　　应有之意　　样式　　薪火相传 3. 将下列句子依次填入波浪线位置，正确的排序是（ ） ①其背后，蕴含着的则是东方哲思与中式智慧的生活美学 ②并非流于表面的复古怀旧 ③而是个体丰盈精神、浸润心灵的内在自觉 ④也不是盲目从众的潮流跟风 A. ①②④③ B. ②①④③ C. ②④③① D. ①②③④ 4. 语段中的“唯有如此”从语意上说可以换成“只有这样做”，但二者表达效果不同，请简要说明使用“唯有如此”在表达上的效果。 5. 选文倡导赓续中华文脉、让东方智慧扎根当代。请你为朱自清的《经典常谈》写一段150字左右的推荐词，要求点明书籍价值、内容特点，贴合文脉传承的主题。 （二）班级开展低碳生活、绿色环保主题学习实践活动，请完成各题。（14分） 6. 下面是同学撰写的倡议书，在格式和语句表达上各有一处错误，请分别修改。 “践行低碳生活，守护青绿校园”倡议书 亲爱的同学们： 为传承生态文明理念，助力生态环境保护，我们向全体同学发出如下倡议： 节约水电，杜绝关闭长明灯、长流水；做好校园垃圾分类，不随意丢弃垃圾；爱护校园一草一木，不破坏校园生态环境；主动学习环保知识，带动同学参与环保，共同守护校园环境。 让我们以青春之名，从点滴做起，践行低碳理念，用实际行动为生态保护贡献青春力量！ 学校德育处、环保社团、学生会 2026年5月17日 7. 结合下面数据图，参照A、B处，概括后两幅图中践行低碳生活的做法。 1至10月 我国可再生能源新增装机3.32亿千瓦 风电光伏发电量1.89万亿千瓦时占全国发电量23.5% 1至11月 新能源汽车产销分别完成1490.7万辆和1478万辆同比分别增长31.4%和31.2% 11月单月 新能源汽车销量达到汽车新车总销量53.2%占有率进一步上升 “十四五”时期 森林覆盖率超过25%为全球贡献约四分之一新增绿化面积 截至目前 日均约2亿人次通过公共交通方式出行 “十四五”时期 全社会用电量中每3千瓦时电就有1千瓦时绿电 目前 国家层面已经累计培育6430家绿色工厂 坚定履行“双碳”承诺单位GDP能源消耗四年累计降低11.6%相当于减少了11亿吨二氧化碳排放量 2025年汽车以旧换新中新能源汽车占比达57.2% （摘自人民网2025年12月31日） A.深耕能源转型 B.加快产业升级 C.__________ D.__________ 8. 请在横线上将诗文名句补充完整。 守护自然风物，留住古典诗意，永存千古诗情。春风和煦，“______①，吹面不寒杨柳风”，温柔春光惹人醉；春意渐浓，“几处早莺争暖树，______②”，万物生灵显生机。放眼边塞，“______③，长河落日圆”，绘就天地壮阔；漫步乡野，“______④，人迹板桥霜”，氤氲人间清幽。水岸之畔，“微动涟漪，______⑤”，野趣扑面而来；秋日长空，“晴空一鹤排云上，______⑥”，气象高远豁达。静下心来，不妨“采菊东篱下，______⑦”，体悟山水安然；闲暇之时，也可“争渡，争渡，______⑧”，感受自然清宁。坚守绿色简约的生活，让古诗里的山水意境永远鲜活在世间。 二、阅读·理解（60分） （一）整本书阅读（8分） 9. 结合《儒林外史》整本书阅读，完成下面讽刺手法梳理表。 手法 对应人物及其言行 讽刺作用 对比 匡超人：____________① 讽刺了匡超人的忘恩负义、薄情寡义的丑陋人性。 ②___ 严监生：临终前奄奄一息，伸着两根指头不肯断气，只为心疼两茎灯草费油。 讽刺了严监生极度吝啬、嗜财如命的守财奴本性。 白描 范进：得知中举发疯，“拍着手、大笑、往门外飞跑、一脚踹进塘里、头发都跌散”。 ____________③ 反语 王惠：衙门终日戥子声、算盘声、板子声，但“各上司访闻，都道是江西第一个能员。” _____________④ 10. 同样被称为“英雄”，《水浒传》中的梁山好汉与《红星照耀中国》中的红军有何不同？请结合摘录的语句和两部书的整本书阅读，谈谈你的看法。 （1）宋江自从闹了江州，上山之后，皆赖托众弟兄英雄扶助，立我为头。（节选自《水浒传》第七十一回：忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次） （2）突然，他们在南岸的同志们开始兴高采烈地高呼：“红军万岁！革命万岁！大渡河三十英雄万岁！”（节选自《红星照耀中国》第五章：长征） （二）古诗文阅读 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 金陵驿（其一） 文天祥 草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？ 山河风景原无异，城郭人民已半非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （节选自《宋诗鉴赏辞典》） 【乙】 德祐①初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿②，薄内地。君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史·文天祥传》） 【丙】 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇③；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓生无以救国难死犹为厉鬼以击贼义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣！向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ （节选自文天祥《指南录后序》） 注释：①德祐，南宋恭帝的年号。②郊畿，京城周边。③僇，耻辱、罪责。 11. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句写夕阳笼罩下的南宋旧行宫荒草丛生，渲染出衰败荒凉的环境氛围。 B. 颔联“已半非”中“非”字，精准点出人事凋零、物是人非的沧桑巨变。 C. 颈联借芦花、燕子两种意象，寄托诗人年华老去、故园无存的悲凉心绪。 D. 尾联以实写手法，描写作者此时在杜鹃悲啼中辞别江南，重返北方故土。 12. 下列加点词意思相同的一项是（ ） A. 吾亦知其然也 广以为然（《陈涉世家》） B. 君不许 潭中鱼可百许头（《小石潭记》） C. 使予委骨于草莽 相委而去（《陈太丘与友期行》） D. 君亲其谓予何 权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） 13. 用斜线（/）给文中画波浪线句子断句，限三处。 请罪于先人之墓生无以救国难死犹为厉鬼以击贼义也。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。 （2）予之生也幸，而幸生也何为？ 15. 有同学认为，甲诗颈联中的“！”应该换为“？”，请结合整首诗，谈谈你的看法，并简要说明理由。 16. 结合三则材料，说说文天祥在明知兵力微弱、形势凶险的形势下，却仍执意起兵勤王的原因。 （三）实用类文本阅读 阅读下面三则材料，完成下面小题。 材料一 （摘自第57次《中国互联网络发展状况统计报告》） 材料二： ①如今，人工智能深度融入生活肌理。搜索资料、草拟文本、解疑释惑……更精密的算法可以让生活变得清爽高效。与此同时也出现了一种担忧，当人工智能越来越“像人”，人类又当如何自处？ ②其实，人工智能与人类共存，并非一场零和博弈。抚今追昔，现代化浪潮滚滚向前，科学、技术、工具不断迭代更新，但人类始终是创造者、主导者。由此而言，人工智能更像是驶向未来的交通工具，掌握它才能获得在智能时代自由驰骋的能力。与其畏惧掉队，不如先学会驾驭。 ③人工智能带来的不适感，在于“像人”同时又有可能比人更强大的担忧，也在于“不像人”、无法真正走进人的内心的困扰。它能创作优美的诗篇，却无法在指令之外提供创作灵感；可以说出甜言蜜语，但难以取代真正的爱情。与人工智能相比，人类对真实世界的感受力和能动性，是独一无二的。抱持“我之为人”的主体性，将生活的主动权牢牢地掌握在自己手里，人工智能才会成为良师益友，而不会是洪水猛兽。 （摘编自人民网2026年2月5日） 材料三： 现阶段，人工智能仍属于对人类智能的模仿，即表现得像人，其发展目标应是逐步贴近人类内在的心智结构与创造机制，而非仅仅复现外在的行为表现。生成式人工智能的诞生并非偶然，而是人类创造力与自我认知发展到一定阶段的产物。尽管目前专注于特定任务的垂直模型已在特定任务和领域表现出超越人类的执行效率和精准性，但本质上它还只是人类的工具。迄今，自主适应不同环境和需求的“通用模型”，在面对新情境、反事实问题或需要常识推理时往往表现得不如人类幼儿。究其根本，当前的人工智能知道要做什么，却未必理解背后的原理和逻辑，人工智能黑箱尚未打开，它还无法从模仿者进化为理解者。对人类心智的生成机制、运作方式的追问，在这个背景下显得尤为重要。人类对人工智能的思考，也是对作为复杂智能体的人类自身的重新打量和反思，是在与动物差异比较的基础上，进一步以非人类智能体为镜像，为发掘人类的深层本质，理解“人何以为人”所作的又一次具有突破性的努力。 （摘编自《光明日报》2026年4月29日） 17. 下列对相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能使用中，“回答问题”的使用最为广泛，“生成处理图片/视频”的使用也较为常见。 B. 消除生成式人工智能带来不适的方法是让生成式人工智能比人类更强大，并让其走进人类的内心。 C. 生成式人工智能可高效服务人们的生活，但它的快速发展也引发人类在智能时代如何自处的担忧。 D. 对于生成式人工智能的深入思考，有助于人类重新认识自身的本质与“人何以为人”的核心价值。 18. 结合材料二、三，谈谈在人工智能时代，人类为什么不可替代。 19. 备考复习时，小语每天都会借助元宝、豆包等生成式人工智能App完成作业，成绩却没有明显提升。请结合三则材料，帮助他分析原因并提出正确使用建议。 （四）文学类文本阅读 阅读下面的散文，完成小题。 故乡 徐则臣 ①儿子念初中了，可以自己骑自行车上下学。也在这一年，我发现儿子对老家完全没感觉，用个时髦的说法，全无认同感。故乡对他来说就是一个“籍贯”，填在各种表格里的抽象的地名。 ②对一个籍贯乡村又生在城里的孩子来说，老家是“来龙去脉”的重要一环，瞻前方可顾后。我希望他能及时地体验到生命的纵深。所以，从儿子念初中起，我决定每年春节带他回老家。 ③他也乐意回去，原因是可以放鞭炮。我小时候，没点动静男孩是过不了年的。儿时家里没什么余钱，我就自己五分、一毛地攒，过年前后去买鞭炮。买不了贵的，就买那些一盘盘一挂挂的小鞭炮。也舍不得一口气炸完，拆散开来，一个个小鞭炮单放。每天听几个响，就可以把过年的喜悦延宕至整个寒假。 ④鞭炮对儿子的诱惑，想必也无二致。还没出北京，他就开始盘算要放哪些烟花爆竹。 ⑤乡村过年没有过去热闹了，在街巷里游荡欢闹的孩子变少了。我小时候，每逢过年，孩子们都成群结队，大风一样从这条巷子刮到那条巷子，一路鬼喊鬼叫。大人嫌弃，说我们“狼群狗党”，烦都烦死了。现在“狼”和“狗”半天见不着一个，奔跑在巷子里的，只有年关的冷风了。 ⑥在家门口下了车，儿子就找爷爷奶奶要鞭炮，堂屋没进就在院门外点起烟花。“刺溜”一根钻天猴上了天，“刺溜”又一根钻天猴上了天。第三根刚上天，隔条路的邻居家跑出来一个白净男孩，直冲到儿子跟前。到跟前却又不吭声，站一边观望。我儿子正摆弄一个二踢脚，不知该哪头着地。那男孩憋不住了，说，要这样。接过二踢脚做示范。两人合作，放了一个声势巨大的炮仗。 ⑦这孩子谁家的？ ⑧母亲指指隔壁，你二哥的孙子。 ⑨我就跟那男孩说，你得叫我爷爷。 ⑩男孩很乖顺，说，爷爷。 ⑪儿子对我突然升格很是惊异，儿子问，那他得叫我什么？ ⑫母亲说，叫你叔。 ⑬儿子很开心，对男孩说，我是你——叔了？ ⑭男孩说，叔。 ⑮儿子没见过这么大的侄子。他侄子在宗族关系复杂的村里，肯定见过不少我儿子这么小的叔叔，但他还是陪着我儿子一起笑了。笑完了，两个小脑袋扎到一块儿，开始琢磨放鞭炮。我小看了这个接头的仪式。 ⑯为了让儿子沉浸式地感受作为“籍贯”的老家，我尽量不出门，吃过饭就带他在街巷和野地里转悠，告诉他经过的每一间房子的故事，讲述我们遇到的每一位街坊邻居的过往，提醒他查阅每一种庄稼、蔬菜和草木的资料。冬天的野地里，只有落光叶子的冲天白杨和死死抱紧大地的虚弱麦苗。我告诉儿子，待冰融雪化，所有的麦苗都会像杂技演员一样挺直刚健的腰身。注意，它们是麦苗，不是韭菜。冬天故乡的菜园里长不出韭菜，能看见的萧索绿意都来自蒜苗和菠菜。这菠菜是笨菠菜、土菠菜，比我们在北京吃到的那种灌木丛一样蓬蓬勃勃的菠菜，味道不知道要好多少倍。 ⑰这也是吃饭睡觉之外我能见到儿子的时间，其他时候一不小心他就溜出了院子。 ⑱除夕早上，我洗漱好，喊儿子下楼吃饭，母亲说，出去了。 ⑲一大早去哪儿？ ⑳隔壁来找。母亲说，大清早隔壁男孩就在我家院门外转悠，开门就问，叔呢？能出来玩吗？母亲说，还没起呢。男孩搓着通红的耳朵，说那我再等等。 ㉑我有点撮火，回老家前定好的计划，每天早上儿子要读半小时英语。 ㉒母亲说，让他们玩会儿吧。那小孩也可怜，整天一个人晃荡，连个玩伴都找不到。 ㉓村里的孩子的确少了。这些年村庄发生了很多变化，房子变高变大，高低都盖起了小楼，站我家门口往东西巷子看，家家门外都停着辆小汽车。我觉得村里的汽车比人还多。 ㉔门外传来鞭炮声，连响的。又一串连响之后，是两个孩子兴奋的尖叫。 ㉕隔天我去村里超市买东西，老板娘说，见着我儿子了，跟他侄子一起来，一天能跑八趟，店里鞭炮一半卖给他俩了。此后两天，只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了。如果他们问那是谁，隔壁男孩就羞怯地说，这是我叔；我儿子大大咧咧，自豪地说，他是我侄子。 ㉖回北京那天早上，收拾好行李打开院门，隔壁男孩已清冷地站在我家柿子树下。 ㉗真走了，叔？男孩说，以后我怎么找你？ ㉘儿子去兜里掏手机，我摁住了。这几天玩野了，回去得收收心。我跟男孩说，明年春节还回来。儿子白我一眼，重复了我的话：明年春节还回来。去高铁站路上他躺坐着，拿羽绒服帽子遮住脸，一句话不说。我也觉得摁了一下不合适，候车时趁儿子去卫生间，给母亲打了个电话，让母亲把儿子的手机号码转告隔壁男孩。 ㉙起得太早，高铁启动不久我们就睡着了。手机铃声突然炸响，把我惊醒。儿子也迷迷糊糊摸出手机，眯缝着眼按了接听键。叔。儿子两眼立马睁开了。隔壁男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的。 ㉚儿子看我，眼神复杂，我帮他摁了免提键。我们等着。 ㉛砰—— ㉜声音之大，飞驰的高铁都抖了一下。 （摘自《人民日报》2026年4月20日，有删改） 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儿子不习惯乡村安静的生活，回乡以后整天和邻家男孩放鞭炮来打发无聊的时间。 B. 冬日的乡村菜园里，萧索的绿意来自蒜苗和土菠菜，土菠菜味道比北京的更鲜美。 C. “放鞭炮”这一线索，串联起两男孩相识、相伴、离别的情节，使文章结构严谨。 D. 文章语言朴实平淡、贴近生活日常，于日常小事中蕴含深情，具有很强的感染力。 21. 文中画横线的句子富有表现力，请根据提示进行赏析。 （1）孩子们都成群结队，大风一样从这条巷子刮到那条巷子，一路鬼喊鬼叫。（从修辞的角度） （2）笑完了，两个小脑袋扎到一块儿，开始琢磨放鞭炮。（从加点词的角度） 22. 文中画波浪线的句子写道“我希望他能及时地体验到生命的纵深”。请结合全文，说说故乡的哪些方面能够让儿子“体验到生命的纵深”。 23. 文章以男孩特意在电话里放声大的炮仗送行作为结尾，有什么妙处？ 24. 结合全文，说说作者借本文表达了哪些思想情感。 三、表达·交流（60分） 作文（60分，其中含书写 ） 从以下两个任务中，任选一个，写一篇作文。 任务一： 25. 以“这样一定行”为题，写一篇记叙文。 要求：（1）不少于600字；（2）文中不得出现真实的校名、人名和地名。 任务二： 26. 孔子云：“君子欲讷于言而敏于行。”强调言语贵在审慎克制。身处网络时代，有人主张，网络本应畅所欲言，不必刻意约束语言；也有人认为，越是匿名自由的环境，越要收敛言辞、坚守言语底线。 关于自由表达与言语约束，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：（1）不少于600字；（2）文中不得出现真实的校名、人名和地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年初中学业水平适应性考试（二） 语文试题 注意：1．本试卷共6页三大题25小题，满分150分，时间150分钟。 2．请在答题卡上的规定区域内作答，在其他位置作答一律无效。 一、积累·运用（30分） （一）（16分） 阅读下面的语段，请完成下面小题。 身着传统服饰、沉浸式感受中华文化的yuán（ ）远流长，渐成游客常态；“阴阳”“气韵”等蕴含东方哲思的美学，频频亮相国际盛会，成为热议焦点；燃香静气、煮茶品茗，愈发成为国人 身心的慢生活选择……人们倾心向往这种中式生活方式， 。这种生活风尚是文化强国建设的 ，也是对人类美好生活 的东方探索。 在物质生活日渐丰裕的今天，追求中式生活，赓（ ）续中华文脉，是时代与个体的共同选择，也zhāng（ ）显了文化底气，促进了文明 。以文化传播为纽带，让中式美学走出典籍，浸润大众视野；以日常烟火为载体，让传统文化融入生活，滋养岁月点滴；以美育涵养为根基，让东方智慧扎根当代，演yì（ ）生活日常。唯有如此，方能向世界展现一个真实、立体、全面的中国，让东方生活之美跨越山海、润泽世界。 （改编自《光明日报》2026年3月2日） 1. 根据拼音写出相应汉字，并为加点字注音。 2. 根据语境在横线上填入词语，下列选项中最为恰当的是（ ） A. 安放　　应有之义　　范式　　薪火相传 B. 安置　　应有之义　　范式　　一脉相传 C. 安置　　应有之意　　样式　　一脉相传 D. 安放　　应有之意　　样式　　薪火相传 3. 将下列句子依次填入波浪线位置，正确的排序是（ ） ①其背后，蕴含着的则是东方哲思与中式智慧的生活美学 ②并非流于表面的复古怀旧 ③而是个体丰盈精神、浸润心灵的内在自觉 ④也不是盲目从众的潮流跟风 A. ①②④③ B. ②①④③ C. ②④③① D. ①②③④ 4. 语段中的“唯有如此”从语意上说可以换成“只有这样做”，但二者表达效果不同，请简要说明使用“唯有如此”在表达上的效果。 5. 选文倡导赓续中华文脉、让东方智慧扎根当代。请你为朱自清的《经典常谈》写一段150字左右的推荐词，要求点明书籍价值、内容特点，贴合文脉传承的主题。 【答案】1. ①. 源 ②. gēng ③. 彰 ④. 绎 2. A 3. C 4. ①语体风格上，“唯有如此”具有书面文言色彩，典雅凝练，与语境相一致；②表达语气上，“唯有如此”语气更郑重、坚定，肯定了唯一性，不容替代。 5. 《经典常谈》是朱自清先生创作的国学经典普及读物，也是初中生必读的知识性名著。全书以平实通俗的语言，梳理历代经典典籍的由来、主旨与发展脉络，褪去了古文晦涩难懂的外衣，解读中华传统文化精髓。品读此书，既能增长国学知识，感受中式美学韵味，又能溯源文明根脉、涵养文化底气，让千年文明代代相传。 【解析】 【1题详解】 注意“赓”的拼音。 【2题详解】 第一空： 安放：使物件处于一定的位置，也可指使心绪安定。安置：使人或事物有着落。此处指通过慢生活让身心得到安定和栖息，故用安放恰当； 第二空： 应有之义：应该具有的道理、意义或内涵。应有之意：应该有的想法或意图。此处指中式生活风尚是文化强国建设本身理应包含的内在涵义，故用应有之义恰当； 第三空： 范式：可以作为典范的模式或体系。样式：事物的形状、模样。此处指对人类美好生活模式的探索，且具有高度的概括与典范意义，故用范式恰当； 第四空： 薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。一脉相传：指由一个血统或一个派别世代相传承袭下来。此处搭配“文明”，侧重于指中华文明与文化精神代代延续不断，故用薪火相传恰当。 【3题详解】 通读语段可知，横线处主要论述人们向往中式生活方式的本质。②句的“并非”承接前文“倾心向往这种中式生活方式”，指出其不是表面的怀旧，适合作为首句；④句的“也不是”与②句构成并列，紧承②句排除盲目跟风的现象；③句用“而是”与②④两句构成“不是……而是……”的逻辑关联，点明这种向往是真正的内在自觉；①句“其背后”在前面论述的基础上进一步探究深层的美学内涵，所以①句应放在最后。据此可知，正确排序为②④③①。 【4题详解】 根据“唯有如此，方能向世界展现一个真实、立体、全面的中国”可知，这句话承接上文，是对运用多种载体传承中华文脉这一具体做法的总结论断。从整个语段的语言基调来看，文章大量使用了“赓续”“浸润”“涵养”等带有深厚传统底蕴的书面语汇，整体营造出一种传统的东方审美氛围。“唯有如此”这四个字本身具有鲜明的文言色彩，用词十分精简凝练，放在此处能够自然延续并强化全文典雅的语体风格。如果将其换作“只有这样做”，这种偏向日常口语的表达方式就会显得过于直白通俗，与上下句的雅致语境产生割裂，从而破坏了文章整体的书面语言美感。从词语内部包含的情感力度去推敲，“唯有”一词带有强烈的排他性和绝对的限定意味，它强调了前文所述文化践行方式对于展现真实中国具有必要性和不可替代的重要作用。这种用词传递出说话者极其郑重且坚定的态度，彰显出深厚的文化自信，而“只有这样做”虽然表意基本相同，但其语气相对平缓单薄，无法展现出同等级别的肯定力量与不可动摇的信念感。 【5题详解】 解答时，首先要明确写作任务是为朱自清的《经典常谈》撰写推荐词，并紧扣选文“赓续中华文脉”的核心主题；其次要准确概括书籍的内容特点，即以通俗流畅的现代语言解读晦涩难懂的传统典籍，指出其作为国学入门读物的普及作用；最后要点明书籍的当代价值，强调阅读此书在传承东方智慧、增强文化自信方面的积极意义，做到扣题升华。回答时一般遵循“引出书目+阐述内容特点+点明传承价值”的逻辑结构。 示例：想走近中国经典，不妨翻开朱自清先生的《经典常谈》。这本书以亲切晓畅的白话，介绍《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等经典的源流与要义，帮助读者越过文言门槛，理解中华文化的根脉。阅读它，我们不仅能掌握进入古代典籍的门径，体会先贤思想的光芒，还能在古今对话中涵养文化自信，让经典智慧融入今天的生活。 （二）班级开展低碳生活、绿色环保主题学习实践活动，请完成各题。（14分） 6. 下面是同学撰写的倡议书，在格式和语句表达上各有一处错误，请分别修改。 “践行低碳生活，守护青绿校园”倡议书 亲爱的同学们： 为传承生态文明理念，助力生态环境保护，我们向全体同学发出如下倡议： 节约水电，杜绝关闭长明灯、长流水；做好校园垃圾分类，不随意丢弃垃圾；爱护校园一草一木，不破坏校园生态环境；主动学习环保知识，带动同学参与环保，共同守护校园环境。 让我们以青春之名，从点滴做起，践行低碳理念，用实际行动为生态保护贡献青春力量！ 学校德育处、环保社团、学生会 2026年5月17日 【答案】格式：“亲爱的同学们”顶格写； 表达：“杜绝关闭长明灯、长流水”不合逻辑，删去“杜绝”或改成“杜绝长明灯、长流水的现象”。 【解析】 【详解】格式上：倡议书第一行的称呼必须顶格写。将“亲爱的同学们”顶格书写。 表达上：倡议书中“杜绝关闭长明灯、长流水”一句不合逻辑。“杜绝”意为制止、消灭，而“关闭长明灯、长流水”是节约水电的正确行为。原句的意思变成了“不允许关灯和关水龙头”，与倡议的初衷完全相反。删去“杜绝”，改为“关闭长明灯、长流水”或改为“杜绝长明灯、长流水的现象”。 7. 结合下面数据图，参照A、B处，概括后两幅图中践行低碳生活的做法。 1至10月 我国可再生能源新增装机3.32亿千瓦 风电光伏发电量1.89万亿千瓦时占全国发电量23.5% 1至11月 新能源汽车产销分别完成1490.7万辆和1478万辆同比分别增长31.4%和31.2% 11月单月 新能源汽车销量达到汽车新车总销量53.2%占有率进一步上升 “十四五”时期 森林覆盖率超过25%为全球贡献约四分之一新增绿化面积 截至目前 日均约2亿人次通过公共交通方式出行 “十四五”时期 全社会用电量中每3千瓦时电就有1千瓦时绿电 目前 国家层面已经累计培育6430家绿色工厂 坚定履行“双碳”承诺单位GDP能源消耗四年累计降低11.6%相当于减少了11亿吨二氧化碳排放量 2025年汽车以旧换新中新能源汽车占比达57.2% （摘自人民网2025年12月31日） A.深耕能源转型 B.加快产业升级 C.__________ D.__________ 【答案】 ①. 推进植树造林（扩大生态绿量，降低碳排放量） ②. 倡导绿色出行（优化绿色出行、促进以旧换新）（6个字，意思对即可） 【解析】 【详解】结合“‘十四五’时期森林覆盖率超25%，为全球贡献大量新增绿化面积”可知，我国大力开展绿化建设、扩大林地面积，依靠绿植吸收二氧化碳，改善生态环境助力低碳发展。由此可知，此处可概括为：推进植树造林。 结合“日均约2亿人次乘坐公共交通出行、新能源汽车产销激增、汽车以旧换新里新能源车占比高”可知，民众与市场都在优先选择低碳出行方式，大力推广绿色交通出行模式。由此可知，此处可概括为：倡导绿色出行。 8. 请在横线上将诗文名句补充完整。 守护自然风物，留住古典诗意，永存千古诗情。春风和煦，“______①，吹面不寒杨柳风”，温柔春光惹人醉；春意渐浓，“几处早莺争暖树，______②”，万物生灵显生机。放眼边塞，“______③，长河落日圆”，绘就天地壮阔；漫步乡野，“______④，人迹板桥霜”，氤氲人间清幽。水岸之畔，“微动涟漪，______⑤”，野趣扑面而来；秋日长空，“晴空一鹤排云上，______⑥”，气象高远豁达。静下心来，不妨“采菊东篱下，______⑦”，体悟山水安然；闲暇之时，也可“争渡，争渡，______⑧”，感受自然清宁。坚守绿色简约的生活，让古诗里的山水意境永远鲜活在世间。 【答案】 ①. 沾衣欲湿杏花雨 ②. 谁家新燕啄春泥 ③. 大漠孤烟直 ④. 鸡声茅店月 ⑤. 惊起沙禽掠岸飞 ⑥. 便引诗情到碧霄 ⑦. 悠然见南山 ⑧. 惊起一滩鸥鹭 【解析】 【详解】注意“燕、啄、茅、霄、鸥鹭”等字词的书写。 二、阅读·理解（60分） （一）整本书阅读（8分） 9. 结合《儒林外史》整本书阅读，完成下面讽刺手法梳理表。 手法 对应人物及其言行 讽刺作用 对比 匡超人：____________① 讽刺了匡超人的忘恩负义、薄情寡义的丑陋人性。 ②___ 严监生：临终前奄奄一息，伸着两根指头不肯断气，只为心疼两茎灯草费油。 讽刺了严监生极度吝啬、嗜财如命的守财奴本性。 白描 范进：得知中举发疯，“拍着手、大笑、往门外飞跑、一脚踹进塘里、头发都跌散”。 ____________③ 反语 王惠：衙门终日戥子声、算盘声、板子声，但“各上司访闻，都道是江西第一个能员。” _____________④ 【答案】 ①. 示例：投靠潘三，在潘三帮助下娶妻、买房、谋财；潘三入狱后，匡超人怕连累自己，跑路避祸，撇清关系，拒绝探监。（或：承受马二先生资助并走上科举路，但发达当众贬低马二先生选文“文理不通”；或：在潘三帮助下已经娶妻，但为了攀交李大人，谎称没娶妻，又娶了李大人外甥女。） ②. 夸张 ③. 讽刺了科举功名毒害、摧残读书人的社会现实；（或：讽刺了读书人对功名富贵的痴迷。） ④. 讽刺封建官场黑白颠倒、是非不分，吏治腐败的黑暗现实。 【解析】 【详解】①匡超人落魄时受马二先生接济、得潘三多方扶持，待人谦卑感恩；等到考取功名、有了体面身份后，转头当众嘲讽恩人马二先生选文低劣，潘三身陷牢狱时，他刻意躲避、坚决不肯前去探望，甚至刻意撇清和潘三的所有关联，前后两种截然不同的态度形成鲜明对比。 ②结合“临终前奄奄一息，伸着两根指头不肯断气，只为心疼两茎灯草费油”可知，作者放大严监生临死牵挂灯草、不肯断气的极端行为，用超乎常人的夸张情节塑造人物。 ③通过直白简练的动作神态描写，刻画范进中举后疯癫失态的模样，讽刺科举制度对读书人的精神摧残，揭露当时读书人极度痴迷功名、被功名利禄裹挟扭曲的社会现实。 ④王惠做官只一心搜刮百姓钱财，衙门里满是刑具与算计钱财的声响，本是贪酷恶官，却被上层官员夸赞为能干贤臣，用夸赞的反话形成反差，讽刺封建官场善恶颠倒、吏治腐朽黑暗，官员评判标准唯敛财能力论的乱象。 10. 同样被称为“英雄”，《水浒传》中的梁山好汉与《红星照耀中国》中的红军有何不同？请结合摘录的语句和两部书的整本书阅读，谈谈你的看法。 （1）宋江自从闹了江州，上山之后，皆赖托众弟兄英雄扶助，立我为头。（节选自《水浒传》第七十一回：忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次） （2）突然，他们在南岸的同志们开始兴高采烈地高呼：“红军万岁！革命万岁！大渡河三十英雄万岁！”（节选自《红星照耀中国》第五章：长征） 【答案】示例：《水浒传》梁山好汉多因官场腐败、个人恩怨而被迫走上反抗道路，主要体现为江湖侠义、兄弟忠义、劫富济贫，是反抗压迫、同情弱者的侠义英雄，带有民间江湖色彩。《红星照耀中国》中的红军，则为民族解放、国家独立与革命理想浴血奋战，舍生忘死，彰显崇高信仰与家国担当。相较之下，梁山英雄偏于侠义抗争，红军英雄胸怀家国大义，精神格局与使命境界更为高远。 【解析】 【详解】行为目标： 梁山好汉：他们的目标多局限于江湖义气和个人的恩怨。从摘录（1）中宋江所言“皆赖托众弟兄英雄扶助，立我为头”可以看出，梁山的权力结构和凝聚力建立在“江湖义气”和“兄弟恩义”之上。梁山好汉的早期行为，如武松血溅鸳鸯楼、鲁智深拳打镇关西多为个人复仇或打抱不平；后期接受招安，其目标又转变为“封妻荫子”和“尽忠报国”，缺乏超越封建时代的进步政治纲领。 红军：他们的目标是坚定的革命信仰和民族解放。摘录（2）中“红军万岁！革命万岁！”的呼喊，体现了红军战士为崇高理想献身的精神。红军在长征途中飞夺泸定桥、强渡大渡河，面对的是生死存亡的考验，但他们为了“让天下穷苦人过上好日子”的革命理想，展现了惊人的意志力，其目标具有鲜明的时代进步性。 利益立场： 梁山好汉：虽然打着“替天行道”的旗号，但其利益立场具有局限性。他们反抗贪官污吏，但往往不反皇帝，甚至对底层百姓也会造成一定伤害，如李逵滥杀无辜、江州劫法场波及百姓。他们的“义”往往是小团体的义，未能真正代表广大劳苦大众的根本利益。 红军：红军有着极其明确的阶级立场，即全心全意为人民服务。斯诺在书中多次描写红军与老百姓的鱼水情深，例如红军不拿群众一针一线，打土豪分田地，帮助穷苦百姓。他们的一切行动都是为了推翻剥削制度，让最广大的劳苦大众获得翻身解放。 行动的局限性： 梁山好汉：由于时代的局限，梁山好汉的英雄主义带有浓厚的封建色彩。宋江的“忠义”最终导向了接受朝廷招安，导致征方腊时兄弟死伤殆尽，落得个悲剧收场。这证明了在封建体制内，这种缺乏先进理论指导的“英雄”行为最终无法摆脱失败的命运。 红军：红军的英雄主义建立在马克思主义真理的指导之上。他们不仅有不怕牺牲的勇敢，更有科学的理论武装和严明的纪律。从摘录（2）中“大渡河三十英雄”的壮举可以看出，红军的英雄行为是顺应历史潮流的，他们不仅战胜了强大的敌人，最终还赢得了天下，实现了真正的民族独立和人民解放。 示例：梁山好汉与红军虽同为反抗压迫的“英雄”，但思想内核与历史境界截然不同。在行为目标上，梁山好汉的凝聚力源于江湖恩义与个人恩仇，如宋江所言“皆赖托众弟兄英雄扶助”，缺乏先进纲领，最终沦为封建忠君思想的附庸；而红军则建立在马克思主义信仰之上，以民族解放为目标，高呼“革命万岁”，具有鲜明的时代进步性。在利益立场上，梁山好汉的“替天行道”多局限于小团体的局部正义，未能代表底层大众的根本利益；红军则坚定站在无产阶级立场，全心全意为劳苦大众谋幸福。受限于时代认知，梁山好汉终难逃被招安的悲剧宿命；而红军顺应历史潮流，最终取得革命胜利。总之，梁山好汉是封建草莽英雄的悲歌，红军则是无产阶级革命者的丰碑。 （二）古诗文阅读 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 金陵驿（其一） 文天祥 草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？ 山河风景原无异，城郭人民已半非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 （节选自《宋诗鉴赏辞典》） 【乙】 德祐①初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿②，薄内地。君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史·文天祥传》） 【丙】 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇③；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓生无以救国难死犹为厉鬼以击贼义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣！向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ （节选自文天祥《指南录后序》） 注释：①德祐，南宋恭帝的年号。②郊畿，京城周边。③僇，耻辱、罪责。 11. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句写夕阳笼罩下的南宋旧行宫荒草丛生，渲染出衰败荒凉的环境氛围。 B. 颔联“已半非”中“非”字，精准点出人事凋零、物是人非的沧桑巨变。 C. 颈联借芦花、燕子两种意象，寄托诗人年华老去、故园无存的悲凉心绪。 D. 尾联以实写手法，描写作者此时在杜鹃悲啼中辞别江南，重返北方故土。 12. 下列加点词意思相同的一项是（ ） A. 吾亦知其然也 广以为然（《陈涉世家》） B. 君不许 潭中鱼可百许头（《小石潭记》） C. 使予委骨于草莽 相委而去（《陈太丘与友期行》） D. 君亲其谓予何 权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） 13. 用斜线（/）给文中画波浪线句子断句，限三处。 请罪于先人之墓生无以救国难死犹为厉鬼以击贼义也。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。 （2）予之生也幸，而幸生也何为？ 15. 有同学认为，甲诗颈联中的“！”应该换为“？”，请结合整首诗，谈谈你的看法，并简要说明理由。 16. 结合三则材料，说说文天祥在明知兵力微弱、形势凶险的形势下，却仍执意起兵勤王的原因。 【答案】11. D 12. C 13. 请罪于先人之墓/生无以救国难/死犹为厉鬼以击贼/义也 14. （1）道义获得胜利，谋略就能成立；人数众多，功业就能成就，这样国家还可以保全。 （2）我能从死里逃生，已是万幸，可侥幸存活下来，又该做些什么呢？ 15. 用感叹号好。颈联中，“傍谁”字面意思是燕子依靠谁，但不是疑惑发问。作者以芦花和燕子自比，表现山河破碎、家园残破后自己晚年凄凉、无处安身的惨状，用感叹号更能凸显诗人亡国之痛与身世之悲，感染力更强。若用问号表现的则是困惑、犹豫不决，削弱了情感的表达力度。 16. ①看到山河破碎现状，内心产生亡国之痛；②百姓流离失所，让他同情百姓疾苦；③感念国家养育之恩，不忍心看到国家灭亡；④希望以自身行动感召天下义士，共护国家；⑤坚守忠义气节，身为臣子当为君王分忧。（答出3个方面即可） 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度立体塑造了文天祥的忠烈形象：甲诗借荒残之景抒亡国之痛与殉国之志，乙传记他明知势弱仍决意勤王的抉择，丙序直陈以死报国的忠义信念。三者互为印证，将个人命运与家国兴亡紧紧绑定，赤诚不屈的民族气节跃然纸上，动人心魄。 【11题详解】 D.尾联“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”并非实写当下场景，而是虚写、想象。诗人此时被迫北行，此生再难回到江南故土，只能想象自己死后化作啼血杜鹃，魂归江南，是死后魂魄归乡的设想，不是眼前实景。 【12题详解】 A.这样/正确、对； B.答应/表约数，左右； C.都是“丢弃、抛下”的意思； D.对……说/对……说。 【13题详解】 句意：我到先人的墓前告罪：活着没能解救国家危难，死后也要化作恶鬼击杀敌寇，这是道义啊。 “请罪于先人之墓”是介宾后置完整短句，语意说完可断开；“生……死……”构成生死对举，“生无以救国难”讲活着的遗憾，一层语意结束，其后断开；“死犹为厉鬼以击贼”写死后之志，断开；“义也”是句末判断句，总结前文舍身报国之举，单独断句。 正确划分为：请罪于先人之墓/生无以救国难/死犹为厉鬼以击贼/义也。 【14题详解】 注意重点词语： （1）义胜：道义获得胜利。谋立：谋略就能成立。功济：功业就能成就。如此：这样。社稷：指国家。犹：还。保：保全。 （2）予：我。生：指死里逃生。何为：做些什么。 【15题详解】 颈联“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！”，意思是满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。“傍谁飞”并非真心发问求解。诗人借遍地白头芦花自喻垂暮飘零，昔日家燕如今无处可栖，实则借燕子写自身：国破城残，自己沦为俘虏，无家可归。感叹号直抒胸臆，强烈抒发物是人非、山河倾覆的亡国剧痛与孤苦身世之悲，沉痛悲愤之情浓烈。若改为问号，只存疑问困惑，弱化诗人满腔悲愤，削弱诗歌沉痛苍凉的情感张力，与全诗沉郁悲怆、誓死忠君的基调不符。 【16题详解】 结合甲诗“山河风景原无异，城郭人民已半非”可知，山河依旧可城池百姓凋零，他亲眼见证国破民散，深重亡国之痛驱使他挺身而出。 结合甲诗中“旧家燕子傍谁飞”可知，他借燕子无栖身之处喻百姓流离漂泊，百姓苦难令他痛心，决心救国安民。 结合乙文中“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，朝廷养育臣民三百年，危难时无人赴援，他心怀愧疚，不忍坐视国家覆灭。 结合乙文中“故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。如此则社稷犹可保也”可知，他甘愿以微弱兵力以身赴难，希望带动天下义士起兵，合力保全国家。 结合丙文中“所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；死犹为厉鬼以击贼，义也”可知，他坚守为臣道义，君主蒙难便是臣子耻辱，哪怕身死也要抗贼，主动为国分忧。 【点睛】参考译文： 【乙】德祐初年，长江一带传来元军逼近的紧急战报，皇帝下诏书号令天下兵马救援朝廷。文天祥捧着诏书泪流满面，发动本乡的英雄豪杰，集结了上万士兵。这件事上报朝廷后，朝廷任命他为江西提刑安抚使，召他领兵入京护卫。他的友人劝阻他说：“如今元军分三路大举进攻，攻破京城外围，逼近内地。你凭着一万多临时拼凑的百姓士兵前去迎敌，这和赶着一群小羊去搏斗猛虎有什么区别？”文天祥说：“我也清楚是这样。只是大宋抚育百官百姓三百多年，如今国家一旦遭遇危难，征调天下军队，却没有一人一马前来勤王，我对此深感痛心。所以我不自量力，打算以身殉国，希望天下的忠臣义士能听闻我的举动，纷纷起兵响应。道义占上风，谋划才能成功；众人同心，功业才能完成，如果能这样，国家或许还能保全。” 【丙】唉！我能活下来实在侥幸，可侥幸活下来又该做什么呢？作为臣子，本该做到君主蒙受屈辱，臣子就算赴死也洗刷不完罪责；作为儿子，带着父母赐予的身躯去冒险，就算死了也还有未尽的责任。我本想向君主请罪，君主不允许；向母亲请罪，母亲也不答应；我到先人的墓前告罪：活着没能解救国家危难，死后也要化作恶鬼击杀敌寇，这是道义啊。仰仗上天的神灵、祖宗的福佑，修整我的兵器，跟随君王奔赴军队，充当先锋，洗雪皇室宗庙蒙受的耻辱，恢复宋太祖开创的基业。这就是我所说的“发誓绝不与敌寇共存于世”，所说的“恭敬谨慎、竭尽心力，到死才停止”，这同样是道义。唉！像我这样的人，走到哪里都能找到为国赴死的地方！先前，如果我尸骨抛在荒野草丛，我内心坦荡，没有丝毫愧疚，可没办法向君主、父母辩解自己，君主父母又会怎么看待我呢？实在没料到我能重回故土，换上宋朝官服，重见朝廷光明，就算早晚能葬身故土，又还有什么遗憾呢！又还有什么遗憾呢！ （三）实用类文本阅读 阅读下面三则材料，完成下面小题。 材料一 （摘自第57次《中国互联网络发展状况统计报告》） 材料二： ①如今，人工智能深度融入生活肌理。搜索资料、草拟文本、解疑释惑……更精密的算法可以让生活变得清爽高效。与此同时也出现了一种担忧，当人工智能越来越“像人”，人类又当如何自处？ ②其实，人工智能与人类共存，并非一场零和博弈。抚今追昔，现代化浪潮滚滚向前，科学、技术、工具不断迭代更新，但人类始终是创造者、主导者。由此而言，人工智能更像是驶向未来的交通工具，掌握它才能获得在智能时代自由驰骋的能力。与其畏惧掉队，不如先学会驾驭。 ③人工智能带来的不适感，在于“像人”同时又有可能比人更强大的担忧，也在于“不像人”、无法真正走进人的内心的困扰。它能创作优美的诗篇，却无法在指令之外提供创作灵感；可以说出甜言蜜语，但难以取代真正的爱情。与人工智能相比，人类对真实世界的感受力和能动性，是独一无二的。抱持“我之为人”的主体性，将生活的主动权牢牢地掌握在自己手里，人工智能才会成为良师益友，而不会是洪水猛兽。 （摘编自人民网2026年2月5日） 材料三： 现阶段，人工智能仍属于对人类智能的模仿，即表现得像人，其发展目标应是逐步贴近人类内在的心智结构与创造机制，而非仅仅复现外在的行为表现。生成式人工智能的诞生并非偶然，而是人类创造力与自我认知发展到一定阶段的产物。尽管目前专注于特定任务的垂直模型已在特定任务和领域表现出超越人类的执行效率和精准性，但本质上它还只是人类的工具。迄今，自主适应不同环境和需求的“通用模型”，在面对新情境、反事实问题或需要常识推理时往往表现得不如人类幼儿。究其根本，当前的人工智能知道要做什么，却未必理解背后的原理和逻辑，人工智能黑箱尚未打开，它还无法从模仿者进化为理解者。对人类心智的生成机制、运作方式的追问，在这个背景下显得尤为重要。人类对人工智能的思考，也是对作为复杂智能体的人类自身的重新打量和反思，是在与动物差异比较的基础上，进一步以非人类智能体为镜像，为发掘人类的深层本质，理解“人何以为人”所作的又一次具有突破性的努力。 （摘编自《光明日报》2026年4月29日） 17. 下列对相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能使用中，“回答问题”的使用最为广泛，“生成处理图片/视频”的使用也较为常见。 B. 消除生成式人工智能带来不适的方法是让生成式人工智能比人类更强大，并让其走进人类的内心。 C. 生成式人工智能可高效服务人们的生活，但它的快速发展也引发人类在智能时代如何自处的担忧。 D. 对于生成式人工智能的深入思考，有助于人类重新认识自身的本质与“人何以为人”的核心价值。 18. 结合材料二、三，谈谈在人工智能时代，人类为什么不可替代。 19. 备考复习时，小语每天都会借助元宝、豆包等生成式人工智能App完成作业，成绩却没有明显提升。请结合三则材料，帮助他分析原因并提出正确使用建议。 【答案】17. B 18. ①人始终是创造者与主导者，AI只是人类驶向未来的工具；②人有真实情感、感受力和能动性，AI无法具有；③人能理解事物原理、进行常识推理，AI只知执行；④人在使用AI中不断发掘人类深层本质，实现人类自身突破。 19. 示例：小语，生成式人工智能可以帮我们搜索资料、解疑释惑，但对我们的学习只起到辅助作用，所推送给我们的也只是通用的知识、答案，无法呈现给我们知识背后的原理和逻辑，在灵活推理、面对新题目时还需要我们自己。复习中，我们要做学习的主人，先自己思考、再用AI辅助查漏补缺，牢牢掌握学习主动权，才能真正提升复习效率。 【解析】 【导语】这组材料立足人工智能发展的现实语境，内容由实入虚：先以统计数据呈现当前生成式人工智能的大众使用现状，再逐层阐发对“人类与人工智能关系”的思考，既回应了大众对AI发展的普遍担忧，也点明AI本质仍是人类工具，核心是引导人们确认人类主体性，理性审视AI发展，反思“人何以为人”的本质，态度理性公允，富有现实启发性。 【17题详解】 B.理解不正确。结合材料二第③段第一句可知，人工智能带来的不适感，来源就是AI有可能比人类更强大，AI无法真正走进人的内心，选项将不适感的来源错当成消除不适感的方法，曲解文意。 【18题详解】 结合材料二第②段可知，科学、技术、工具不断迭代更新，但人类始终是创造者、主导者，人工智能本质只是服务人类的工具，人类才是智能时代的掌控者。 结合材料二第③段可知，人工智能无法在指令外产生原创灵感，也无法替代人类真实情感；人类对真实世界的感受力和能动性，是独一无二的，人类始终保有“为人”的主体性，能主动掌控生活，这是人工智能不具备的特质。 结合材料三可知，现阶段人工智能只是对人类智能的模仿，本质依旧是人类的工具；哪怕特定领域的AI效率超越人类，但通用AI面对新情境、反事实问题、常识推理时，能力远不及人类。 当前AI只知道要执行任务，并不理解任务背后的原理与逻辑，还无法从“模仿者”进化为“理解者”，不具备人类的深度认知能力。人类可以人工智能为镜像，重新反思、打量自身，探索“人何以为人”的深层本质，这种自我探索与突破是人工智能无法完成的。 【19题详解】 结合题干可知，小语的问题是他直接让AI代替自己完成全部作业，而非辅助学习。 结合材料一的图表可知，生成式AI最广泛的用途就是回答问题，小语直接让AI代做，跳过了独立思考、推导解题过程这一核心学习环节，知识无法完成内化； 结合材料二第②段可知，人类的主体性、能动性是AI无法取代的，只有人类自己掌握主动权，AI才能成为助手。小语把作业主动权交给AI，自身没有得到思维锻炼，自然无法提升成绩； 结合材料三对AI局限性的论述可知，当前AI本质只是人类工具，并不理解任务背后的原理逻辑，面对新问题、需要推理的内容表现远不如人类，AI给出的答案不一定完全正确；小语直接照搬答案，没有理解知识点逻辑，无法掌握知识点。 根据提取的原因，结合材料观点整理合理建议：明确AI只是辅助工具，人类才是学习的主导，不能让AI代替自己完成作业，要先独立思考完成，再用AI解决疑问；可以发挥AI解答疑问、整理知识框架的作用，用它点拨思路，不要直接照搬AI的作业答案；要发挥自身能动性，主动梳理知识点、理解解题逻辑，不要依赖AI偷懒，通过独立练习内化知识，才能提升成绩。 示例：小语，你依赖AI直接完成作业，跳过了独立思考、知识内化的过程，自然无法提升成绩。人工智能本质只是人类辅助的工具，它无法替代人类的主动思考，直接套用AI给出的作业答案，既不能暴露你自身的知识漏洞，也无法帮你巩固考点，因此成绩没有明显进步。你可以调整使用方式，让AI帮你梳理知识点、点拨解题思路，不要直接抄答案；把AI当做学习辅助工具，始终掌握学习主动权，就能逐步提升成绩。 （四）文学类文本阅读 阅读下面的散文，完成小题。 故乡 徐则臣 ①儿子念初中了，可以自己骑自行车上下学。也在这一年，我发现儿子对老家完全没感觉，用个时髦的说法，全无认同感。故乡对他来说就是一个“籍贯”，填在各种表格里的抽象的地名。 ②对一个籍贯乡村又生在城里的孩子来说，老家是“来龙去脉”的重要一环，瞻前方可顾后。我希望他能及时地体验到生命的纵深。所以，从儿子念初中起，我决定每年春节带他回老家。 ③他也乐意回去，原因是可以放鞭炮。我小时候，没点动静男孩是过不了年的。儿时家里没什么余钱，我就自己五分、一毛地攒，过年前后去买鞭炮。买不了贵的，就买那些一盘盘一挂挂的小鞭炮。也舍不得一口气炸完，拆散开来，一个个小鞭炮单放。每天听几个响，就可以把过年的喜悦延宕至整个寒假。 ④鞭炮对儿子的诱惑，想必也无二致。还没出北京，他就开始盘算要放哪些烟花爆竹。 ⑤乡村过年没有过去热闹了，在街巷里游荡欢闹的孩子变少了。我小时候，每逢过年，孩子们都成群结队，大风一样从这条巷子刮到那条巷子，一路鬼喊鬼叫。大人嫌弃，说我们“狼群狗党”，烦都烦死了。现在“狼”和“狗”半天见不着一个，奔跑在巷子里的，只有年关的冷风了。 ⑥在家门口下了车，儿子就找爷爷奶奶要鞭炮，堂屋没进就在院门外点起烟花。“刺溜”一根钻天猴上了天，“刺溜”又一根钻天猴上了天。第三根刚上天，隔条路的邻居家跑出来一个白净男孩，直冲到儿子跟前。到跟前却又不吭声，站一边观望。我儿子正摆弄一个二踢脚，不知该哪头着地。那男孩憋不住了，说，要这样。接过二踢脚做示范。两人合作，放了一个声势巨大的炮仗。 ⑦这孩子谁家的？ ⑧母亲指指隔壁，你二哥的孙子。 ⑨我就跟那男孩说，你得叫我爷爷。 ⑩男孩很乖顺，说，爷爷。 ⑪儿子对我突然升格很是惊异，儿子问，那他得叫我什么？ ⑫母亲说，叫你叔。 ⑬儿子很开心，对男孩说，我是你——叔了？ ⑭男孩说，叔。 ⑮儿子没见过这么大的侄子。他侄子在宗族关系复杂的村里，肯定见过不少我儿子这么小的叔叔，但他还是陪着我儿子一起笑了。笑完了，两个小脑袋扎到一块儿，开始琢磨放鞭炮。我小看了这个接头的仪式。 ⑯为了让儿子沉浸式地感受作为“籍贯”的老家，我尽量不出门，吃过饭就带他在街巷和野地里转悠，告诉他经过的每一间房子的故事，讲述我们遇到的每一位街坊邻居的过往，提醒他查阅每一种庄稼、蔬菜和草木的资料。冬天的野地里，只有落光叶子的冲天白杨和死死抱紧大地的虚弱麦苗。我告诉儿子，待冰融雪化，所有的麦苗都会像杂技演员一样挺直刚健的腰身。注意，它们是麦苗，不是韭菜。冬天故乡的菜园里长不出韭菜，能看见的萧索绿意都来自蒜苗和菠菜。这菠菜是笨菠菜、土菠菜，比我们在北京吃到的那种灌木丛一样蓬蓬勃勃的菠菜，味道不知道要好多少倍。 ⑰这也是吃饭睡觉之外我能见到儿子的时间，其他时候一不小心他就溜出了院子。 ⑱除夕早上，我洗漱好，喊儿子下楼吃饭，母亲说，出去了。 ⑲一大早去哪儿？ ⑳隔壁来找。母亲说，大清早隔壁男孩就在我家院门外转悠，开门就问，叔呢？能出来玩吗？母亲说，还没起呢。男孩搓着通红的耳朵，说那我再等等。 ㉑我有点撮火，回老家前定好的计划，每天早上儿子要读半小时英语。 ㉒母亲说，让他们玩会儿吧。那小孩也可怜，整天一个人晃荡，连个玩伴都找不到。 ㉓村里的孩子的确少了。这些年村庄发生了很多变化，房子变高变大，高低都盖起了小楼，站我家门口往东西巷子看，家家门外都停着辆小汽车。我觉得村里的汽车比人还多。 ㉔门外传来鞭炮声，连响的。又一串连响之后，是两个孩子兴奋的尖叫。 ㉕隔天我去村里超市买东西，老板娘说，见着我儿子了，跟他侄子一起来，一天能跑八趟，店里鞭炮一半卖给他俩了。此后两天，只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了。如果他们问那是谁，隔壁男孩就羞怯地说，这是我叔；我儿子大大咧咧，自豪地说，他是我侄子。 ㉖回北京那天早上，收拾好行李打开院门，隔壁男孩已清冷地站在我家柿子树下。 ㉗真走了，叔？男孩说，以后我怎么找你？ ㉘儿子去兜里掏手机，我摁住了。这几天玩野了，回去得收收心。我跟男孩说，明年春节还回来。儿子白我一眼，重复了我的话：明年春节还回来。去高铁站路上他躺坐着，拿羽绒服帽子遮住脸，一句话不说。我也觉得摁了一下不合适，候车时趁儿子去卫生间，给母亲打了个电话，让母亲把儿子的手机号码转告隔壁男孩。 ㉙起得太早，高铁启动不久我们就睡着了。手机铃声突然炸响，把我惊醒。儿子也迷迷糊糊摸出手机，眯缝着眼按了接听键。叔。儿子两眼立马睁开了。隔壁男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的。 ㉚儿子看我，眼神复杂，我帮他摁了免提键。我们等着。 ㉛砰—— ㉜声音之大，飞驰的高铁都抖了一下。 （摘自《人民日报》2026年4月20日，有删改） 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儿子不习惯乡村安静的生活，回乡以后整天和邻家男孩放鞭炮来打发无聊的时间。 B. 冬日的乡村菜园里，萧索的绿意来自蒜苗和土菠菜，土菠菜味道比北京的更鲜美。 C. “放鞭炮”这一线索，串联起两男孩相识、相伴、离别的情节，使文章结构严谨。 D. 文章语言朴实平淡、贴近生活日常，于日常小事中蕴含深情，具有很强的感染力。 21. 文中画横线的句子富有表现力，请根据提示进行赏析。 （1）孩子们都成群结队，大风一样从这条巷子刮到那条巷子，一路鬼喊鬼叫。（从修辞的角度） （2）笑完了，两个小脑袋扎到一块儿，开始琢磨放鞭炮。（从加点词的角度） 22. 文中画波浪线的句子写道“我希望他能及时地体验到生命的纵深”。请结合全文，说说故乡的哪些方面能够让儿子“体验到生命的纵深”。 23. 文章以男孩特意在电话里放声大的炮仗送行作为结尾，有什么妙处？ 24. 结合全文，说说作者借本文表达了哪些思想情感。 【答案】20. A 21. （1）运用比喻的修辞手法，把成群奔跑的孩子们比作大风，写出孩子们奔跑速度快、人数多、声势喧闹的特点，生动地刻画了乡村孩童天真活泼、顽皮热闹的形象。 （2）“扎”，紧紧凑拢、靠在一起的意思，生动刻画了两个孩子脑袋紧紧靠在一起、低头私语的模样，表现出两个孩子的亲近之快。 22. ①放鞭炮这一年俗；②宗族伦理关系；③乡村过去与现在；④自然和田园风物；⑤父辈的过往生活；⑥童年纯真友谊；⑦乡村邻里温情；⑧故乡淳朴生活。 23. ①内容上，塑造邻家男孩重情重义、质朴天真的性格，表现孩子间真挚深厚的友谊；②情感上，表达对男孩对“我儿子的依依不舍和对再次相见的期盼；③主旨上，深化了文章主旨，抒发了对乡村变迁中的温暖人情的珍惜和对故乡的眷恋；④结构上，呼应前文放鞭炮的情节，首尾照应，结构圆合；⑤表达上，新颖别致，画面感强，震撼力强，余味悠长。 24. ①表达对下一代亲近乡土、认同故乡的期望；②对乡村变迁、日渐冷清的惋惜；③对年味年俗消退的感慨；④对孩童纯真友谊的赞美；⑤对故土人情风物的眷恋；⑥对童年乡村生活的怀念；⑦对乡村孩童的同情。 【解析】 【导语】《故乡》跳出传统乡愁叙事，以平实细腻的生活化笔触展开书写。作者借城里儿子返乡的短暂经历，以孩童放炮、结伴嬉戏的温情细节，对照乡村日渐冷清、人烟稀疏的现状。两代孩子的纯粹羁绊，让抽象的籍贯变成鲜活的乡土记忆，既寄托着让后辈扎根故土的期许，也委婉道出城镇化之下乡村流变的淡淡怅惘，情感温润厚重。 【20题详解】 A.由第①段“儿子对老家完全没感觉……故乡对他来说就是一个‘籍贯’”、第③段“他也乐意回去，原因是可以放鞭炮”、第㉕段“只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了”可知，儿子回乡不是因不习惯乡村、打发无聊才放炮，他本身期待鞭炮，且二人除放炮外还有挖土、溜冰、吃烤串等多种活动；相处满是欢喜，并非排解无聊。 【21题详解】 （1）画线句运用比喻的修辞手法，把成群结队四处跑动的孩子们比作大风。孩子们如同大风般在街巷间来回穿梭刮过，一路吵嚷叫喊，这个比喻首先写出孩童数量繁多、奔跑速度飞快、喧闹声势浩大的外在特点，生动刻画出过去乡村孩童成群嬉闹、无拘无束、天真顽皮的鲜活形象。同时这句话描绘出往昔春节村庄巷弄人声鼎沸、孩童遍地奔跑的热闹画面，与后文如今村里少见孩童、只剩冷风飘荡的冷清现状形成强烈对比，暗含作者对乡村日渐萧条、年味变淡的淡淡惋惜，丰富了文章的乡土感慨。 （2）句中的“扎”是动作描写，本义是靠拢、紧紧贴在一起。两个孩子刚知晓叔侄辈分、一同放完炮后，脑袋紧紧凑贴到一处低头商量烟花玩法，“扎”这个极具画面感的动词，细致描摹出两人脑袋紧挨、全身心投入琢磨鞭炮的模样。二人初次相遇便快速熟络，毫无生疏隔阂，这个细微动作直观体现出两个孩童一见投缘、相处十分亲近融洽，凸显孩童之间纯粹简单、迅速建立起来的玩伴情谊，让孩童相伴玩耍的温馨场景更加真实可感。 【22题详解】 由第③段、第④段可知，放鞭炮是两代人共有的童年年味。儿子亲身参与放炮，能触摸代代延续的乡土年俗，感受跨越父子两代相同的童年欢愉，体会根植故土的民俗传承，拓宽生命的纵向体验。 由第⑨段、第㉕段可知，乡村完整清晰的宗族辈分是故乡独有的生命脉络。儿子第一次真切体会血缘辈分带来的亲属联结，读懂表格里抽象“籍贯”背后真实的宗族根系，看清自己血脉的来处，加深生命认知的纵深。 由第⑤段可知，今昔乡村形成强烈对照。儿子亲眼目睹当下村庄冷清安静的模样，听我回忆往昔孩童成群的热闹年景，在新旧反差中看见城镇化下乡村的变迁，读懂故乡流动的岁月，理解时代与乡土的演变，拉长生命感知的厚度。 由第⑯段可知，乡村独有的草木庄稼构成滋养祖辈的土地根基。我带着儿子辨识麦苗、蒜苗、土菠菜等城市少见的田园风物，让他贴近生养父辈的土地自然，建立与乡土大地的联结，丰富生命的底层体验。 由第③段可知，我向儿子讲述自己年少拮据却满怀期待的过年往事。儿子得以窥见父辈生长的乡土岁月，读懂两代人境遇不同却同根同源的童年，打通跨越时光的父子生命脉络，体会生命传承的纵深感。 由第㉕段、第㉖段“收拾好行李打开院门，隔壁男孩已清冷地站在我家柿子树下”、第㉙段“男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的”、第㉛段“砰——”、第㉜段“声音之大，飞驰的高铁都抖了一下”可知，儿子在故乡收获纯粹真挚的玩伴情谊。短暂相处却难分难舍，离别时跨千里放炮相送，让他体会不掺杂质的孩童温情，丰富对人与人之间真挚情感的理解，拓展生命情感的维度。 由第㉒段、第㉕段“老板娘说，见着我儿子了，跟他侄子一起来，一天能跑八趟……只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了”可知，乡村邻里彼此熟识、相互体恤。村里人人知晓孩子行踪，母亲怜惜孤单的邻家孩童，这种熟人社会独有的温和人情，和城市疏离的人际形成对比，让儿子浸润在乡土温情之中，体会质朴柔软的人情底色。 由第⑯段、第㉓段“房子变高变大，高低都盖起了小楼……家家门外都停着辆小汽车”可知，故乡兼具田园、民居、街巷的完整乡土日常。习惯城市两点一线学习生活的儿子，在这里体验田间漫步、邻里闲谈、结伴嬉闹的乡土日常，跳出单一的城市生活视角，见识扎根土地的别样生存方式，完整补齐生命的多元认知，体会生命的纵深。 【23题详解】 由第㉙段“隔壁男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的”、第㉜段“声音之大，飞驰的高铁都抖了一下”可知，相隔千里无法当面送行，男孩选择用两人共同喜爱的炮仗传递心意。这一独特举动刻画出邻家男孩天真质朴、重情重义的性格，直观展现两个孩子朝夕相伴后建立起真挚、纯粹、深厚的孩童友谊。 由第㉖段“收拾好行李打开院门，隔壁男孩已清冷地站在我家柿子树下”、第㉗段“真走了，叔？男孩说，以后我怎么找你”可知，男孩清晨早早等候送别，内心满是分离的难过，还牵挂日后重逢。结尾隔空放炮是不舍情绪的延续，淋漓尽致表现出男孩对我儿子的依依不舍，暗含两人对明年春节再度相见的期盼。 由第⑤段“现在‘狼’和‘狗’半天见不着一个，奔跑在巷子里的，只有年关的冷风了”、第㉕段“只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了”可知，城镇化让乡村日渐冷清，孩童稀少，但乡土间仍留存动人温情。结尾电话放炮的温情画面深化主旨，抒发作者对乡村变迁里珍贵温暖人情的珍惜，以及内心浓烈的故乡眷恋。 由第③段“他也乐意回去，原因是可以放鞭炮”、第⑥段“接过二踢脚做示范。两人合作，放了一个声势巨大的炮仗”、第㉕段“店里鞭炮一半卖给他俩了”可知，放鞭炮是串联全文的核心线索，串联起两个孩子相识、相伴的全部情节。结尾以电话放炮收束全篇，与前文多处燃放鞭炮的情节相互呼应，前后勾连，使文章结构完整圆合。 由第㉙段“儿子两眼立马睁开了。隔壁男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的”、第㉛段“砰——”、第㉜段“声音之大，飞驰的高铁都抖了一下”可知，隔着高铁、依靠电话传递炮声的送别方式新颖别致，场景鲜活立体，画面感极强。震彻车厢的炮声极具听觉震撼力，故事在此处戛然而止，无多余赘述，留白充足，余味悠长。 【24题详解】 由第①段、第②段、第⑯段“吃过饭就带他在街巷和野地里转悠，告诉他经过的每一间房子的故事……提醒他查阅每一种庄稼、蔬菜和草木的资料”可知，儿子生于城市，只把故乡当作抽象地名，缺少乡土认同感。作者每年坚持带儿子返乡，带他逛街巷、识庄稼、听乡土旧事，处处引导儿子感受故土，字里行间流露着希望孩子走进乡土、扎根血脉根源、真正认同故乡的期盼。 由第⑤段、第㉓段“村里的孩子的确少了……我觉得村里的汽车比人还多”可知，今昔乡村形成鲜明对比，从前过年满巷孩童嬉闹，如今村庄人烟稀疏，留守孩子寥寥。村庄楼房、车辆变多，生机与人气却不断消散，通过强烈反差，传递出作者目睹城镇化下乡村萧条、日渐冷清的惋惜之情。 由第③段回忆自己儿时攒钱拆小鞭炮，把年味拉长至整个寒假，再结合⑤段乡村再无成群孩童结伴嬉闹过年的场景可知，往昔依靠鞭炮、成群玩耍烘托起来的浓厚年味慢慢消散。如今村里少有孩童追逐喧闹，年俗氛围变淡，作者借两代人放鞭炮的不同处境，抒发内心对传统年味、热闹年俗逐渐消退的淡淡感慨。 由第⑥段两个孩子因二踢脚相识结伴、第㉕段“见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了”、第㉖段“ 隔壁男孩已清冷地站在我家柿子树下”、第㉙段“儿子两眼立马睁开了。隔壁男孩在电话里说：叔，你等一下，我给你放个炮仗，声大的”、第㉛段“砰——”、第㉜段“声音之大，飞驰的高铁都抖了一下”可知，两个孩子初次见面便投缘，整日相伴玩耍，离别时满心不舍，跨越千里用鞭炮传递思念。这份不掺杂世俗杂念、短暂却无比真挚的孩童情谊，让作者心生动容，饱含对纯粹无瑕的童年友谊的由衷赞美。 由第⑯段、第㉒段“母亲说，让他们玩会儿吧。那小孩也可怜，整天一个人晃荡，连个玩伴都找不到”、第㉕段“ 老板娘说，见着我儿子了，跟他侄子一起来，一天能跑八趟，店里鞭炮一半卖给他俩了。此后两天，只要遇到熟人，他们就会跟我说，见到我儿子去挖土了，去河边溜冰了，去吃烤串儿了”可知，故乡有独属于乡土的草木庄稼，还有邻里体恤、彼此熟络的温柔人情。作者细致描摹田园风物、淳朴乡邻日常，藏着自己长久以来对故土风物、乡土温情深切的眷恋。 由第③段、第⑤段“我小时候，每逢过年，孩子们都成群结队，大风一样从这 条巷子刮到那条巷子，一路鬼喊鬼叫”可知，作者回忆儿时攒炮、独自慢慢燃放鞭炮的欢喜，回忆年少时全村孩童成群游荡嬉闹的热闹年景。往事细节鲜活温暖，饱含作者对自己无忧无虑、热闹鲜活的童年乡村生活的深切怀念。 由第㉒段、第⑤段“ 乡村过年没有过去热闹了，在街巷里游荡欢闹的孩子变少了……半天见不着一个，奔跑在巷子里的，只有年关的冷风了”可知，城镇化让大量年轻人外出，乡村留守孩童稀少，邻家男孩常年孤单，没有同龄伙伴一同玩耍。母亲的感慨道出乡村孩子的孤寂，作者借此流露出对留守乡村、缺少玩伴的孩童的心疼与同情。 三、表达·交流（60分） 作文（60分，其中含书写 ） 从以下两个任务中，任选一个，写一篇作文。 任务一： 25. 以“这样一定行”为题，写一篇记叙文。 要求：（1）不少于600字；（2）文中不得出现真实的校名、人名和地名。 【答案】例文： 这样一定行 成长路上，总有无数棘手的难题拦在眼前，让我心生退缩。但一次次尝试让我深知：遇事最怕轻言放弃，只要沉下心找对方法、稳步坚持，这样一定行。这份信念，始终支撑着我勇敢突破困境，不断蜕变成长。 周末，我尝试独立拼装复杂的木质古风模型。细碎的零件密密麻麻，图纸线条错综复杂。我起初心急手快，胡乱拼接，零件不仅无法契合，还硬生生卡在一起，怎么也拆不开。看着一团狼藉的模型，我心头烦躁，指尖微微发僵，忍不住想要放弃。 我静坐平复心情，不再急于求成。我想起凡事皆有章法，莽撞行事只会事倍功半。于是我静下心，逐行研读图纸，对照每一个接口、每一处卡槽，慢慢理清整体结构。我将零散零件分类摆放，指尖轻轻拿捏小巧的木片，耐心比对位置，一点点试探拼接。 过程依旧繁琐，好几次拼接失误，刚刚装好的部位轰然散开，所有努力瞬间归零。失落涌上心头，但我不再慌乱气馁，默默告诉自己：稳住节奏，细心专注，这样一定行。我调整力度，放缓速度，顺着结构循序渐进，细致对待每一处拼接细节。 功夫不负有心人，渐渐的，零散的木片慢慢成型，亭台的轮廓一点点清晰起来。最后一块零件精准卡合的瞬间，一座精致完整的古风模型稳稳立在桌面。阳光落在精巧的木构上，纹路清晰，雅致动人，我心中满是踏实的喜悦与自豪。 这件小事让我彻底明白，世间从无一蹴而就的成功。很多困境看似无解，不过是我们缺少耐心与方法。真正的成长，就是在一次次挫败中沉淀心态，在坚持中寻找出路。 往后的生活中，无论遇到怎样的难关，我都会心怀笃定，不惧挫折、稳步前行。我始终坚信，只要心怀热爱、踏实深耕，这样一定行，平凡的坚持终会开出成长的繁花。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目是一句充满自信与力量的心理独白，核心围绕“坚持尝试、调整方法、战胜自我”的成长主题展开。“这样”指代自己摸索出的新方法、调整后的心态、踏实坚持的行动，“一定行”是自我鼓励、突破胆怯与畏难情绪的信念。文章需以具体成长事件为载体，写出从迷茫退缩、屡屡受挫到主动改变、坚定行动，最终收获成功的完整过程，重点凸显心理变化与成长蜕变。立意聚焦少年直面困难、不轻言放弃、勇于调整自我、相信坚持与努力的正向成长内核，传递踏实耕耘、笃行必胜的青春信念。 二、选材构思。 整体选材思路选取初中生生活中真实的受挫、尝试、突破类经历，避开俗套校园应试素材，聚焦实践锻炼、技能学习、生活挑战等真实事件，贴合自身体验，突出从自我怀疑到坚定自信的转变。如选取生活技能突破的经历，运用细腻的心理描写，细致刻画多次失败后的沮丧与调整方法后的笃定，凸显“这样一定行”的信念转变；或选取户外实践、特长训练的挑战经历，运用细节描写，刻画动作、环境细节，展现不断摸索、优化方式的过程，点明坚持方法、脚踏实地方能成功的道理；还可选取克服自身性格短板的成长经历，运用前后对比的写作手法，将最初胆怯浮躁、半途而废与后来沉稳坚持、笃定前行形成反差，突出自我突破与心态成长。 任务二： 26. 孔子云：“君子欲讷于言而敏于行。”强调言语贵在审慎克制。身处网络时代，有人主张，网络本应畅所欲言，不必刻意约束语言；也有人认为，越是匿名自由的环境，越要收敛言辞、坚守言语底线。 关于自由表达与言语约束，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：（1）不少于600字；（2）文中不得出现真实的校名、人名和地名。 【答案】例文： 谨守言语底线，方得表达自由 孔子有言：“君子欲讷于言而敏于行。”古训告诫世人说话审慎、行事勤勉。如今互联网打破交流壁垒，人人手握麦克风，有人鼓吹网络无拘无束、随心发言，可我认为：真正的表达自由，从来离不开言语约束，唯有守住言辞底线，网络表达才有温度与分量。 无约束的言论自由，终将沦为伤人的利刃。网络匿名性容易卸下人们心中的道德枷锁，部分人打着“畅所欲言”的旗号肆意宣泄情绪。一场普通的社会事件，无端的揣测、刻薄的谩骂铺天盖地；公众人物稍有疏漏，便遭遇铺天盖地的网暴。很多人仅凭碎片化信息就随意评判他人，一句轻飘飘的恶语，却能摧毁普通人的生活。看似无拘无束的发言，实则是突破道德边界的放纵，这种所谓“自由”，以伤害他人为代价，早已偏离表达的本意。自由从来不是随心所欲，而是有所边界。 言语约束，并非禁锢思想，而是为自由表达保驾护航。约束，限制的是恶语、谣言与偏见，保护的是理性、客观的观点。古之君子慎言，是怕言语失当伤及他人；今日网民收敛言辞，是为网络空间留存理性讨论的土壤。面对争议话题，克制偏激的情绪，客观陈述自身观点，有理有据地辩驳，才能实现有效的沟通。倘若人人只图口舌之快，网络只会沦为争吵谩骂的战场，再无理性交流的空间，最终所有人都会失去真正表达想法的权利。 网络并非法外之地，言语底线背后，是法律与公德的双重守护。散布谣言、恶意诽谤、人身攻击，早已被法律明令禁止。匿名不能成为肆意妄为的遮羞布，每一句网络发言都要承担相应责任。约束言辞，既是遵守法律法规，也是涵养自身修养。真正成熟的表达者，既能清晰传递自身立场，也懂得体谅他人、克制戾气，在规则之内抒发所思所想。 言论自由是时代赋予我们的权利，但约束言辞是我们不可推卸的义务。网络空间连接千万人，每一句发言都影响着他人。愿我们都谨记君子慎言之训，收起刻薄偏激，坚守言语底线，在理性约束之下，发出真诚、有力量的声音，让网络表达真正成为沟通思想、传递善意的桥梁。 【解析】 【详解】第一、审题立意 本次作文为材料议论文，材料引用孔子“君子欲讷于言而敏于行”，点明审慎慎言的传统处世准则，同时抛出网络时代的两种对立观点：一是网络可以肆意畅言、无需约束；二是网络匿名环境更需收敛言辞、坚守底线。题目核心思辨主题是网络自由表达与言语约束的辩证关系。写作不能片面站队，要明白：自由不是无底线放纵，约束不是限制表达。真正的言论自由，是规则与底线之内的理性发声。文章需立足网络时代现状，批判网络言论泛滥的乱象，倡导网民谨言慎行、守住言语底线，阐明约束成就真正自由，放纵终将失去自由的正向立意，体现当代青年正确的网络价值观与思辨能力。 第二、选材构思 本文文体固定为议论文，适合采用总—分—总结构写作。如开篇引用古语、结合材料争议，直接亮出中心论点：网络表达贵在自律克制，约束是言论自由的前提与保障。中间设置三层递进式分论点展开论证：第一层，无约束的言论自由是伪自由，肆意发言、跟风网暴、造谣传谣，只会破坏网络环境、伤害他人；第二层，言语约束并非禁锢思想，而是筛选戾气、守护理性交流，让真正的观点得以发声；第三层，匿名不是放纵的借口，守言语底线既是个人修养，更是网络时代的责任。论证可结合网络跟风评论、网络暴力、理性舆论发声等普遍社会现象作为论据，有理有据、贴合现实。结尾总结全文，回扣古语内涵，升华主旨，号召当代青年恪守慎言准则，在约束中理性表达，共建清朗网络空间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $