精品解析：云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高三语文试卷

2025-2026学年下学期期中考试 高三 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：地球是全人类的共同家园，建设绿色家园是人类的共同梦想。习近平生态文明思想不仅是中国生态文明建设的根本指针和行动指南，也为共谋全球生态文明建设之路贡献了中国智慧和中国方案。2025年7月出版的《习近平生态文明文选》第一卷（以下简称《文选》），系统反映了这一思想的丰富内涵；科学体系和原创性贡献，为深入学习贯彻习近平生态文明思想提供了权威教材。 18世纪以来发端于美欧的工业化道路创造了丰富的物质财富。但也带来了严重生态创伤——过度依赖资源消耗引发资源枯竭风险，大气污染物排放造成环境与健康的破坏，经济扩张不断挤压生态空间。西方发达国家解决生态问题时，依赖技术手段和市场工具，虽缓解了人与自然的紧张关系，但因资本无限扩张与自然资源有限的矛盾难以调和，且将高污染企业向发展中国家转移，并未找到新的文明发展路径。 习近平生态文明思想能够指引人类开创文明新形态。习近平总书记强调：“生态文明是人类文明发展的历史趋势。”这一思想跳出技术窠臼与工具理性，创造性提出生态文明理念，指引人类迈向更高文明阶段，生态文明既是价值观，也是社会文明形态，包含生态经济绿色科技等物质文明内容，法律政策规范等制度文明内容，以及生态环保理念、环境公正等精神文明内容。它是工业文明发展到一定阶段的产物，是人类文明新形态的重要形成，既昭示着与旧工业文明切割，也是对旧工业文明的全面超越。这一思想丰富和发展了马克思主义人与自然关系思想，弘扬和升华了中华优秀传统文化的生态智慧，从根本上解决了工业文明内在的不可持续性问题，体现了人类文明发展的规律和趋势。 习近平生态文明思想始终坚持以人民为中心，明确良好生态环境是最普惠的民生福祉，使人民的共同需要成为社会生产的重要价值取向，真正实现了生态惠民、生态利民、生态为民。在思维方式上，它将“道法自然”“天人合一”等传统生态智慧创造性转化，提出“人与自然是生命共同体”，注重统筹山水林田湖草沙系统治理，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，为人类文明进步提供中国智慧。 习近平生态文明思想还为摆脱全球可持续发展两难困境提供理论指导。习近平总书记指出：“处理好发展和保护的关系，是一个世界性难题，也是人类社会发展面临的永恒课题。”这一思想打破发展与保护对立的悖论，创造性提出“绿水青山就是金山银山”理念，明确绿水青山兼具自然、生态、社会、经济财富的属性，保护生态环境就是保护自然价值与经济社会发展潜力，使生态保护内化于生产力发展，创新了马克思主义生产力理论。 在这一理念指引下，中国加快发展新质生产力，推动经济社会发展全面绿色转型。习近平总书记强调：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”目前，全球超半数新能源汽车行驶在中国，中国新能源专利数占全球四成以上；作为全球最大清洁技术出口国，中国与100多个国家和地区开展绿色能源项目合作，创造全球可再生能源领域46%的工作岗位。党的十八大以来，中国以前所未有的力度推动绿色发展，成为全球能耗强度降低最快的国家之一，建成全球规模最大的水塔和清洁发电体系。这些实践不仅彰显了习近平生态文明思想的真理力量，更为国家实现现代化提供了全新选择。 而对全球生态问题，习近平生态文明思想推动共建地球生命共同体。资本的全球性流动打破了自然资源开发的时空界限，生态问题成为事关人类存续的共同议题。习近平总书记指出：“人类有一个地球、保护生态环境、推动可持续发展是各国的共同责任。”“国际社会要加强合作，心往一处想、劲往一处使，共建地球生命共同体。”这一主张超越民族国家界限，为全球生态文明建设注入动力。 共建地球生命共同体与构建人类命运共同体紧密相关——人类命运共同体首先是生命共同体，前者是后者的重要方面，后者为前者提供价值根基，各国只有秉持这两大理念，才能破解全球环境治理难题。在实践中，中国坚持统筹国内国际两个大局，在2024年中非合作论坛上提出帮助非方打造“绿色增长引擎”，深化绿色“一带一路”建设。作为全球生态文明建设的参与者、贡献者、引领者，中国正推动凝聚各国共识，习近平生态文明思想的实践伟力在世界范围内彰显。 （摘编自龚维斌《深刻领悟习近平生态文明思想的世界意义》） 材料二：学好用好《文选》是全面推进美丽中国建设的关键。坚持党对生态文明建设的全面领导是根本保证——要发挥党的领导和社会主义制度集中力量办大事的优势，推动党中央决策部署落地。坚持“绿水青山就是金山银山”是核心理念——需站在人与自然和谐共生高度谋发展，让良好生态成为民生增长点与发展支撑点。坚持良好生态环境是宗旨要求——要集中攻克群众身边的生态问题，提供更多优质生态产品。 同时，要坚持绿色发展这一战略路径及生态优先、绿色低碳的高质量发展道路；坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境、深化体制改革、完善制度体系；坚持共谋全球生态文明建设之路，积极参与全球环境治理。当前需以《文选》为指引，加强党对美丽中国建设的领导，统筹推进先行区域建设，持续推进污染防治攻坚，推动经济社会发展绿色化低碳化，深化生态文明体制改革，深度参与全球环境空间治理，让美丽中国建设成果惠及更多人民。 （摘编自《人民日报》《建设人与自然和谐共生的美丽中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《习近平生态文明文选》不仅为中国生态文明建设提供了行动，为全球生态文明建设贡献了中国智慧。 B. 西方发达国家至今未能找到新的文明发展道路，难以调和资本无限扩张和自然资源有限之间的矛盾。 C. 中国能在新能源领域取得突出成就，拥有全球超半数的新能源汽车，关键在于彻底摒弃了传统能源利用方式。 D. 地球生命共同体与人类命运共同体两者关系密切，前者从属于后者，后者为前者提供了价值层面的理论支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文明涵盖物质、制度、精神等多方面的文明内容，是对旧工业文明的全面超越，成为人类文明新形态的重要组成部分。 B. “绿水青山就是金山银山”的生态理念打破了发展与保护对立的悖论，可为摆脱全球可持续发展两难困境提供理论指导。 C. 中国在碳排放、清洁能源等方面的成就，证明了生态环境保护与经济社会发展能够协同推进，为发展中国家提供了借鉴。 D. 要彻底解决资源枯竭、气候变化和生物多样性丧失等全球性生态环境问题，坚持共建地球生命命运共同体的理念是根本出路。 3. 下列选项中，体现“人与自然是生命共同体”理念的一项是（ ） A. 某企业通过打深井、将工业废水排放到地下。 B. 某地通过修复矿区，美化环境，推动旅游发展。 C. 某国家通过过度开采矿产资源，促进经济增长。 D. 某国通过资金资助，将工业垃圾运送至贫穷国家。 4. 材料一在论述习近平生态文明思想时介绍西方工业发展历程，请简要分析其作用。 5. 某传统煤矿企业准备进行产业结构转型，请你根据材料二中的相关内容为企业发展建言献策，提几点建议。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过将西方工业文明与习近平生态文明思想进行对比，揭示西方工业文明发展存在的现实问题；②凸显习近平生态文明思想能够指引人类开创文明新形态的优势；③论证了新文明形态对旧工业文明的超越，强化了习近平生态文明思想指引人类文明进步的合理性与必要性。 5. ①要坚决贯彻执行习近平生态文明思想；②坚持绿色发展，走生态优先、绿色低碳的高质量发展道路；③要为人民提供更多优质生态产品，让建设成果惠及更多人民。 【解析】 【导语】两则材料围绕习近平生态文明思想展开，各有侧重又互补：材料一立足全球视野，以西方工业文明的生态困境为铺垫，阐释该思想的理论原创性与世界意义，格局宏阔；材料二聚焦国内美丽中国建设，明确实践推进路径，务实具体，兼具理论高度与实践指导性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 C.“彻底摒弃了传统能源利用方式”错误，材料一中是“推动经济社会全面绿色转型”，是转型而非摒弃传统能源利用模式，选项过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行合理推断的能力。 D.“坚持共建地球生命命运共同体的理念是根本出路”错误。材料一第八段明确“各国只有秉持这两大理念，才能破解全球环境治理难题”，选项仅提及“共建地球生命共同体理念”，遗漏“构建人类命运共同体理念”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。 “人与自然是生命共同体”的核心内涵是人与自然和谐共生，统筹生态保护与发展，实现互利共赢。 A.偷排工业废水会破坏地下水生态，不符合理念。 B.修复矿区生态、兼顾环境改善与产业发展，实现人与自然共生，符合理念。 C.过度开采矿产会破坏生态平衡，不符合理念。 D.向贫穷国家转移工业垃圾属于转嫁污染，破坏全球生态，不符合理念。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文本论证的作用的能力。 ①点明西方工业化道路的固有缺陷。西方工业化造成了严重生态创伤，仅依靠技术、市场手段缓解问题，还通过向发展中国家转移污染逃避矛盾，无法解决资本扩张与自然资源有限的核心矛盾，从而揭示西方工业文明发展存在的现实问题。 ②对比突出观点。西方工业文明路径的局限性和习近平生态文明思想形成对比，突出了习近平生态文明思想的优越性——从根本上解决了工业文明不可持续的问题，能指引人类开创文明新形态，为全球生态治理提供中国方案，有力论证了习近平生态文明思想的世界意义。 ③通过实例对比，论证了习近平生态文明思想“是人类文明新形态的重要形成，既昭示着与旧工业文明切割，也是对旧工业文明的全面超越”，强化了习近平生态文明思想指引人类文明进步的合理性与必要性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出个人见解的能力。 ①意识形态上要转变发展理念，坚决贯彻执行习近平生态文明思想，坚持“绿水青山就是金山银山”的核心理念，摒弃传统过度依赖资源消耗的发展模式，将生态保护融入企业发展战略。 ②实际行动上要选对转型路径，“要坚持绿色发展这一战略路径及生态优先、绿色低碳的高质量发展道路”，布局新能源、低碳清洁利用等新赛道，发展绿色生产力。 ③根据“要集中攻克群众身边的生态问题，提供更多优质生态产品”和“推进污染防治攻坚……让美丽中国建设成果惠及更多人民”可知，可对废弃矿区开展生态修复，开发生态旅游、绿色农业等新业态，为人民提供更多优质生态产品，让建设成果惠及更多人民。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【文本一】 天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落！ 李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧！万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂个红球就行！庚子年，我们可是挂过！”他的身体虽还很强壮，可是今天他感到疲乏。说完话，他蹲在了地上，呆呆的看着一条绿槐虫儿。 李四妈在这两天里迷迷忽忽的似乎知道有点什么危险，可是始终也没细打听。今天，她听明白了是日本兵进了城，她的大近视眼连连的眨巴，脸上白了一些。她不再骂她的老头子，而走出来与他蹲在了一处。 拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您还得行行好哇！” 李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去！” “那敢情好！我这儿谢谢四奶奶啦！”小崔的声音也不很高。 “告诉你，好小子，别再跟家里的吵！日本鬼子进了城！”李四妈没说完，叹了口气。 剃头匠孙七并不在剃头棚子里耍手艺，而是在附近一带的铺户作包月活。从老手艺的水准说，他对打眼，掏耳，捶背，和刮脸，都很出色。对新兴出来花样，像推分头，烫发什么的，他都不会，也不屑于去学——反正他作买卖家的活是不用这一套新手艺的。今天，铺子都没开市，他在家中喝了两盅闷酒，脸红扑扑的走出来。借着点酒力，他想发发牢骚： 要搁在平日，小崔一定会跟孙七因辩论而吵起来；他们俩一向在辩论天下大事的时候是死对头。现在，李四爷使了个眼神，小崔一声没出的躲开。孙七见小崔走开，颇觉失望，可是还希望李老者跟他闲扯几句，李四爷一声也没出。孙七有点不得劲儿。待了好大半天，李四爷抬起头来，带着厌烦与近乎愤怒的神气说：“孙七！回家睡觉去！” 六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的擦自己的一把单刀。 头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。 亡国的晴寂！ 瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，文雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个愣小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。 他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是凭本事吃饭，无须故意买好儿。 在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一点骄傲——自我牺牲的骄傲。 （节选自老舍《四世同堂》） 【文本二】 在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现代性危机面前的复杂光谱——既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏大史诗。 （节选自张泉《民族危难中的文化沉思——论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，奠定全文沉郁悲凉的基调。 B. 李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑，又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。 C. 剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同市民面对亡国的迥异态度。 D. 文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的静反衬人们内心的波澜。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女群像的白描式刻画手法一脉相承。 B. 瑞宣“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现代认知的理想人格的赞许。 C. 文本二指出老舍将北平作为“文化符号”，这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批判封闭落后的乡土社会。 D. 《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战争中的蜕变与新生。 8. 文本一塑造瑞宣这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。 9. 文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”，请结合两个文本，谈谈你对该观点的理解。 【答案】6. C 7. B 8. 文本一塑造瑞宣这一人物时，运用了三重对比手法： ①与家人的性格对比：瑞宣的温雅自然，区别于祁老太爷、天佑的安分纯朴，瑞丰的市侩做作，瑞全的莽撞直率，凸显其独特的文人气质。 ②与自身行为的对比：瑞宣明知恋爱自由、婚姻自主，却顺从父命娶了不爱的韵梅，体现其在理想与现实间的挣扎与自我牺牲。 ③与老三的思想对比：他与老三思想接近、更深刻，但不愿时常发表意见，体现其内心的自愧与隐忍。 9. 文本二的观点精准概括了《四世同堂》的史诗性特质。 ①以“小羊圈胡同”折射历史风云：文本一通过北平陷落初期胡同众人的反应——李四爷的悲愤、小崔的窘迫、瑞宣的挣扎，微观呈现了抗日战争这一宏大历史背景下的社会众生相，让历史风云有了具象的载体。 ②以市民命运联结民族命运：胡同里的小人物，或隐忍或痛苦或坚守，他们的生存困境与精神挣扎，正是整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影。瑞宣的自我牺牲、李四爷的家国隐痛，都暗含着民族气节的坚守。 ③以文化心理结构剖析人性本质：文本一人物的行为逻辑根植于北平的文化土壤——瑞宣的“全盘体谅”源于传统礼教的影响，祁家人的安分守己是传统市民文化的体现； ④文本二指出，老舍以战争为棱镜，审视传统文化的韧性与惰性，让作品超越了一般抗战题材，深入文化与人性的深层思考。 【解析】 【导语】这组阅读素材，选取老舍《四世同堂》北平陷落初期的经典片段，搭配评论家对《四世同堂》创作主旨的文论点评，选段勾勒国破之际北平小羊圈胡同的市民群像，塑造祁瑞宣的典型人物，点明作品将民族危难与文化书写结合的艺术特质，兼具文学审美与文化思考价值。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小崔的隐忍”表述不当，文本中小崔是因“家里没有一粒米”而求助，并非“隐忍”；且孙七的“发牢骚”与众人的沉默并非“对比”，而是同属亡国之下的不同情绪流露，本质上都是内心愤懑的体现。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“刻画手法一脉相承”错，文本一塑造小羊圈胡同群像，虽有白描，但更侧重以人物言行、神态细节烘托亡国氛围，笔法沉郁且带有强烈的现实批判色彩；而《红楼梦》大观园群像的白描，是在贵族生活场景中，以细腻笔触刻画人物性格与命运，二者的创作语境、笔法侧重截然不同，“一脉相承”的表述错误。 C.“象征意义相同”“批判封闭落后的乡土社会”错误。老舍笔下的北平饱含眷恋与审视，鲁迅笔下的鲁镇侧重批判封建礼教的腐朽，二者象征意义与创作目的不同。 D.“避开了民族仇恨的书写”错误。文本二明确指出老舍“没有停留在民族仇恨的表层宣泄”，而非“避开”，选项曲解文意。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本表现手法的分析鉴赏能力。 文本一塑造瑞宣时运用三重对比，鲜明凸显其性格与处境： ①与家人性格对比：瑞宣“自然，文雅”，区别于祁老太爷、天佑的“安分守己”“纯朴”；瑞丰刻意追求文雅却“老显出点买办气或市侩气”；瑞全是个“愣小子”，莽撞直率。通过对比，突出瑞宣独特的文人气质与沉稳品性。 ②与自身行为对比：瑞宣明知“恋爱神圣，结婚自由”的道理，却顺从父命，娶了自己不爱的韵梅，这种理想与现实的对比，体现其在家族责任与个人意愿间的挣扎，以及自我牺牲的精神。 ③与瑞全思想对比：他与瑞全思想接近且更深刻，但瑞全敢直言观点，他却不愿时常发表意见，暗含内心的自愧与隐忍，展现其内敛的性格特质。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子、多角度探究文本意蕴的能力。 ①以微观场景折射历史风云：文本一以“小羊圈”胡同为微缩景观，通过北平陷落初期众人的反应——李四爷的发呆、悲愤，小崔“家里没有一粒米”的窘迫、瑞宣自我牺牲的挣扎、小文夫妇的隐忍，将抗日战争这一宏大历史背景具象化，让历史风云落地为小人物的日常。 ②以小人物命运联结民族命运：胡同里的普通人，如李四爷、瑞宣的隐忍坚守，小崔的窘迫挣扎，他们的生存困境与精神状态，正是整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影，瑞宣的自我牺牲、李四爷的家国隐痛，都藏着民族气节的坚守。 ③以文化心理剖析人性与时代：文本一人物行为根植于北平传统文化土壤，瑞宣的“全盘体谅”源于传统礼教，作为长子要顾及长辈的需要和情绪；祁家人的安分守己正是传统市民文化的体现； ④文本二指出，老舍以战争为棱镜，既展现传统文化的坚韧，也审视其麻木苟安的惰性，将民族命运与文化心理深度绑定，让作品超越单纯的抗战叙事，成为关乎文化与人性的宏大史诗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成下面小题 材料一：易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，辟其犹以孤怵鸟也，虽久弗得矣。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬、忠与信，古今毋易矣。君明而吏贤矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏；见其吏而知其君矣。治国家者，行道之谓，国家必宁；信道而不为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。 国未尝无士也，不得君子，则弗助也。故王者衰，则士没矣；君明也，则国无不幸而无贤士矣。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣：待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 材料二：燕昭王收破燕后即位卑身厚币以招贤者欲将以报雠。故往见郭隗先生，曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人追己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’君谴之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马：安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马！马今至矣’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？” 于是王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。 （节选自《战国策·燕一》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕昭王收A破燕B后即位C卑身D厚币E以招F贤者G欲将H以报雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”词义不同。 B. 因，趁，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“因”词义相同。 C. 诎，通“屈”，与《核舟记》“诎臂支船”中的“诎”用法词义相同。 D. 师，以……为师，与《师说》“惑而不从师”中的“师”用法词义不同。 12. 下列对材料有关内容的描述，不正确的项是（ ） A. 贾谊认为君主应喜怒有度，赏功有时，治理百姓不可仅靠刑罚，招揽贤士不可轻慢随意。 B. 贾谊认为君主只有遵循应有礼节对待贤士，才能招来贤士，并使他们留下来辅助自己。 C. 燕昭王即位后立志报仇，他放下君主身段拜见郭隗，虚心请教求贤之策，态度诚恳。 D. 郭隗以“千金买马”的典故让燕昭王为自己建造宫室，吸引乐毅、邹衍等贤士前来燕国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。 （2）今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎！ 14. 贾谊认为只有恭敬诚信对待士人，才能招致贤士。燕昭王招贤是如何体现这一主张的？请结合材料二简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）所以想用刑罚使百姓顺从，就如同用鞭子使狗亲近，即使时间再长（狗）也不会亲近。 （2）如今大王果真（或“实在”）想招募贤士，请先从我郭隗开始；我郭隗尚且被重用，何况胜过郭隗的人呢？ 14. ①燕昭王谦恭地向郭隗请教为国复仇的谋略；②燕昭王听信郭隗计策，并为他建造宫室，以他为老师虚心求教；③燕昭王重用乐毅，最终打败齐国，报仇雪恨。 【解析】 【导语】这组文言阅读以古代选贤治国为核心，一论一史相辅相成：贾谊《新书·大政》明晰阐释君主敬士求治的为政原则，立论扎实；《战国策》燕昭王招贤破齐的史实，恰好印证贾谊的核心观点，既适配文言考查梯度，也传递出中国传统政治敬士纳贤的治理智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：燕昭王在收拾残破的燕国后登位，他谦卑恭敬，拿着丰厚礼物，来延聘贤人，打算依靠他们为国报仇。 “燕昭王”是主语，“收破燕后”是时间状语，“即位”是谓语，C处断开； “卑身厚币”是并列谓语，承前主语“燕昭王”；“以”引出下句这样作的目的，E处断开； “招贤者”是动宾结构，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。改变/代替。句意：这是古今都不变的真理。/用混乱代替整齐，这是不符合武德的。 B.正确。句意：齐国趁着我国的内乱。/不如趁机好好地对待他。 C.错误。都是通假字，但词义不同。通“屈”，委屈/通“屈”，弯曲。句意：(国君如)能屈己奉人。/弯曲胳膊支着船。 D.正确。以……为师/老师。句意：于是，燕昭王为郭隗建造宫殿，并以他为老师(虚心求教)。/有了疑惑却不跟从老师（学习）。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“让燕昭王为自己建造宫室”错，材料二“今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？”，可见郭隗以“千金买马”的典故，目的是让燕昭王重视贤士、以恭敬之心对待贤士，并非为了让燕昭王给自己筑宫室。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“慈”，使……顺从；“辟”，通“譬”，譬如、如同；“狎”，使……亲近；“虽”，即使。 （2）“诚”，果真；“致”，招致，招募；“见”，表被动；“贤”，胜过、超过。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①燕昭王态度谦恭，主动求教。他即位后放下君主身段亲自前往拜见郭隗，坦诚说明燕国处境和报仇心愿，虚心询问“以国报仇者奈何”，以恭敬之心对待贤士，彰显求贤诚意，契合贾谊“恭与敬”对待士人的主张。 ②燕昭王言出必行，诚信待士。他听从郭隗的建议，“为隗筑宫而师之”，以老师之礼对待郭隗，用实际行动向天下表明自己求贤的决心和诚信，呼应贾谊“忠与信”的主张，吸引了乐毅、邹衍等贤士前来。 ③燕昭王尊重贤士，予以重用。如任命乐毅为上将军，让贤士得以施展才华，始终以恭敬诚信的态度对待士人，完美体现了贾谊“恭敬诚信对待士人，才能招致贤士”的主张。 参考译文： 材料一： 容易让人喜欢而难使人愤怒的人，适合于做君主；能记住别人功绩而忘记他人罪过的人，适合成为贵人。所以说：“刑罚不能用来使百姓慈爱，行为放纵不能招来士人。”所以想用刑罚使百姓顺从，就如同用鞭子使狗亲近，即使时间再长(狗)也不会亲近。所以想用放纵行为招来贤士，就如同用弓箭惊吓鸟一样，即使时间再长也招不来。所以要想让贤士一定到来，百姓一定归附，只有用恭敬、忠信的态度，这是古今都不变的真理。国君圣明，官员就贤能，官员贤能，百姓就治理得好，所以说，看到百姓如何便知道官员的情况，看到官员的情况便可知道君主怎样。治理国家要依据规律，国家就会安宁；若知道规律而又不依照规律去做，国家就立不住。所以对治国之政就不能不慎重对待，对官员就不能不择而用之，而对于治国规律又不能背离。 国家不是没有贤士，只是没有遇到君子，而不能出来辅助。所以说国家如果不幸，贤士就消失了；若有了圣明的君主，那么国家就没有不幸之事，也就不会没有贤士了。如果寻访贤士不按规律去做，即使访遍全国，也不会得到一人；如果寻访贤士遵行规律，那么国内有众多贤士，这便叫做贤士容易发现却难以致用，如果对待贤士采取恭敬的态度，那么贤士就一定能留得住；如果对待贤士不遵行应取之道，那么贤士一定会离开，这便叫做贤士容易招来却很难留用。 材料二： 燕昭王在收拾残破的燕国后登位，他谦恭有礼，拿着丰厚礼物，延聘贤人，打算依靠他们为国报仇。(他)特地去见郭隗先生，说：“齐国趁着我国的内乱而攻破我国，我深知燕国国小力弱，没有足够的力量报仇。但如能得到贤士和(我)共同治理国家，为先王报仇雪恨，这可是我的心愿啊。请问先生，怎样才能为国复仇呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君，把贤人当做师长对待；成就王业的国君，把贤人当做朋友对待；成就霸业的国君，把贤人当做普通臣下对待；亡国的国君，则把贤人当作仆役对待。(国君如)能屈已奉人，像弟子一样向贤人求教，才能超过自己百倍的人就会到来。(如果)做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后，才能高出自己十倍的人就会到来。(如果)跟着别人亦步亦趋，才能与自己相当的人就会到来。如果身靠几案，手拄拐杖，斜眼看人，指手画脚，那么供跑腿差使的人就会到来。大王如果能广泛选拔国内的贤能之人，亲自到他们的门下拜访求教，天下的人听说大王如此礼遇贤臣，那么天下的有识之士就一定会争相奔赴燕国了。” 燕昭王说：“我去拜见谁才好呢？郭隗先生说：“(我听说)古代有一位国君，用千金求购千里马，三年都没能买到。他身边的侍臣对他说：‘请(让我)去寻求吧。’国君就派他去了。三个月后得到了千里马，可马已经死了，(他)就用五百金买下死马的头，回去向国君复命。国君非常生气地说：‘我寻求的是活马，怎么去买死马而白费我的五百金呢？’侍臣答道：‘死马尚且用五百金来买它，何况活马呢？天下都知道大王喜欢买好马，千里马就会来到了。’于是不到一年，买到的千里马就有三匹。如今大王果真想招募贤士，请先从我郭隗开始。我郭隗尚且被重用，何况胜过郭隗的人呢？” 于是，燕昭王为郭隗建造宫殿，并以他为老师(虚心求教)。乐毅从魏国前来归附，邹衍从齐国前来投奔，剧辛从赵国前来效力，天下的贤能之士争相聚集到燕国。燕昭王悼念死去的人，慰问活着的百姓，与民众同享甘甜、共担苦难。经过二十八年的治理，燕国变得富足强盛，士兵们生活安定、士气高昂，乐于奔赴战场(勇于作战)。于是(燕昭王)就任命乐毅为上将军，联合秦国、楚国以及韩、赵、魏三国，共同谋划攻打齐国。齐国军队战败，齐闵王出逃到国外。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 封丘作① 高适 我本渔樵孟诸②野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？ 只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。 梦想旧山安在哉？为衔君命且迟回。乃知梅福③徒为尔，转忆陶潜归去来。 【注】①天宝八年（749）诗人初任封丘尉，县尉是在县令之下，主管治安稽查、捕捉盗贼的副职。②孟诸：古泽薮名，在今河南商丘东北一带，这里指诗人的家乡附近。③梅福：西汉末年人，曾任南昌县尉，后弃官隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗基本上以内心独白为主，如“心欲碎”“令人悲”“举家尽笑”等，情感表达含蓄深沉。 B. 本诗脉络清晰，通过多重对比来强化主题，与高适的著名边塞诗《燕歌行》有异曲同工之处。 C. 结尾处运用梅福和陶渊明的典故，丰富了诗歌的历史文化内涵，增强了诗人情感表达的深度。 D. 诗歌语言不事雕琢，质朴自然，在叙述与抒情之间形成了跌宕起伏的节奏，具有较强的感染力。 16. 作为一位胸怀大志的诗人，高适在担任一个违背本心的低级官职时，内心产生了巨大痛苦和矛盾。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. 高适的痛苦与矛盾体现在多个层面： ①自由天性与官场束缚的矛盾：诗人自称“渔樵孟诸”的“悠悠者”，向往“狂歌草泽”的自由，但担任县尉后，“公门百事皆有期”，官场琐事繁杂，令他深感压抑。 ②理想人格与现实职责的撕裂：“拜迎官长心欲碎”写出屈从权势的屈辱，“鞭挞黎庶令人悲”则暴露了职责与良知的冲突，使他陷入道德煎熬。 ③归隐愿望与君命在身的徘徊：他渴望“生事应须南亩田”，将世情付与流水，但“为衔君命且迟回”，无法决然离去，进退两难。 ④个人坚守与世俗环境的冲突：向家人倾诉悲苦，却遭“举家尽笑今如此”，反衬出他的痛苦不被理解，更显其孤立与无奈。 【解析】 【导语】这首《封丘作》是高适初任低级官职时的自况之作，直白袒露原本的隐逸志趣与庸俗官场的冲突，质朴真切，情感跌宕，真实写出传统士大夫入世、出世的内心矛盾，感染力极强。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 A.“含蓄深沉”错误。“心欲碎”“令人悲”“举家尽笑”等句，这些直接抒发内心痛苦、家人反应的表述，属于直白抒情，而非“含蓄深沉”。 故选A。 【16题详解】 因为要分析内心痛苦与矛盾，所以需先从诗歌中找出体现这种情绪的语句，划分出不同的矛盾层面。逐句梳理诗中情感词与对立意象，按“人与己”“人与官”“人与家”“人与理想”等关系分类归纳。 ①首联“渔樵孟诸野”“悠悠者”与颔联“作吏风尘下”“公门百事皆有期”对比，可提炼“自由天性与官场束缚”的矛盾，前者是诗人向往的生活，后者是现实的压抑。 ②聚焦官场职责与个人良知的冲突，颈联“拜迎官长心欲碎”写屈从权势的屈辱，“鞭挞黎庶令人悲”写伤害百姓的愧疚，二者形成“理想人格与现实职责”的撕裂，体现道德煎熬。 ③关注归隐愿望与现实牵绊的对立，尾联“陶潜归去来”是归隐渴望，“为衔君命且迟回”是君命在身的无奈，呈现“归隐与留任”的徘徊。 ④挖掘个人与世俗的隔阂，“悲来向家问妻子，举家尽笑今如此”中，家人的不理解反衬诗人的孤立，凸显“个人坚守与世俗环境”的冲突。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______,_______”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持，有始有终的人。 （2）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“_______,_______”两句。 （3）古人喜欢雪，除了直接描绘，赞美它，还常常以之为喻表情达意。例如唐诗宋词中就有“_______,_______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（惊涛拍岸，卷起千堆雪/孤光自照，肝胆皆冰雪/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》人机共武表演震撼全场。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术，④刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥令外国网友更惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术协同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考； 。 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悄然 变浅 顺势而为 B. 寂然 消失 因势利导 C. 暗暗 瓦解 随波逐流 D. 大肆 崩溃 逆流而上 20. 第2段中“零和博弈”和第3段中“技能优势”的引号的作用分别是什么？ 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B. 它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C. 它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D. 它提供无限便利，却可能弱化人的创造力、情感与感知。 22. 班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，每空不超过12个字。 机器越强大，人类越要__________。 第一，以“护城河”为鉴：__________， 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代； 第三，__________：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器不是替代人脑，而是成为人类延伸的臂膀。 【答案】18. ③修改为：机器人与武者同挥长剑、共演拳术的表演（或：的场景）（或④修改为：这表演刚柔并济、气势如虹/这场景刚柔并济、气势如虹） ⑥改为：更令外国网友惊叹中国机器人进化像 “开了倍速” 19. A 20. 零和博弈：表示特殊含义 技能优势：表示强调 21. B 22. ①. 点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁 ②. 打破旧思维，拥抱新技术/技能易逝，思维难替 ③. 以“价值(文明)”为典/以“价值(文明)”为范/以“价值(文明)”为舵 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“ 同挥长剑、共演拳术”后缺少中心词，应在后面加上“的表演”（或：的场景）；或④句首加上“这表演”或“这场景”。 ⑥语序不当，“更”是程度副词，应该修饰整个“令外国网友惊叹”，把“更”放在“令外国网友惊叹”前面。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：悄然：寂静无声、不知不觉地。寂然：寂静、没有声音。暗暗：私下里、偷偷地。大肆：毫无顾忌地、大规模地。语境是指焦虑也不知不觉地蔓延，应选“悄然”。 第二空：变浅：由深变浅，防护能力下降。消失：完全不存在。瓦解：崩溃、分裂、解体。崩溃：完全垮掉。语境是指职业护城河在算法与机械臂面前能力逐渐下降，应选“变浅”。 第三空：顺势而为：顺应趋势去做事。因势利导：顺着趋势加以引导、推动。随波逐流：没有主见，跟着别人走。逆流而上：顶着困难、逆着趋势前进。前面是“主动进化”，要填积极、顺应时代的词语，所以选“顺势而为”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 ①“零和博弈”的引号作用是表示特殊含义，“零和博弈”原指参与博弈的一方收益必然意味着另一方损失，双方不存在合作可能。文中是说明机器与人并非对立的竞争关系，而是可以协同发展。 ②“技能优势”的引号作用是表示突出强调，文中指人类原本凭借计算、创作、服务等能力形成的、区别于机器的优势，而如今这些优势正被不断进化的机器稀释。引号着重突出这一核心内容，提醒读者关注人类原有优势面临的冲击，强化语义，突出文段要表达的观点。 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文“它解放了双手，却可能让人放弃思考”采用先正面、后转折负面的句式，横线处也应遵循先写技术带来的好处、再写消极影响的结构，据此排除先负面后正面的AC； B项“感知、情感与创造力”遵循由基础到高级、由浅入深的逻辑顺序，符合正常表达习惯，而D项“创造力、情感与感知”语序混乱、逻辑不当，因此衔接最恰当的是B。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①结合最后总结可知，此处应使用比喻手法，根据原文结尾“机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值”可知，人类在智能时代应守住内心，不能失去思考，可填写“点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁”。 ②根据原文第二段“真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术协同、拒绝升级认知”可知，传统职业的“护城河”逐渐变浅，重复性岗位被快速替代，危机源于拒绝升级认知与技能，因此该句强调只有主动升级技能，才能避免被机器取代，可填写“打破旧思维，拥抱新技术/技能易逝，思维难替”。 ③句式与前两句“以‘护城河’为鉴”“以‘倍速’为警”保持一致，结构对称；根据原文第三段“更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基”可知，突出人文价值的重要性，可填写“以“价值(文明)”为典/以“价值(文明)”为范/以“价值(文明)”为舵”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平院士有广为人知的“禾下乘凉梦”，他将一生奉献于解决全人类的粮食问题。然而，这位心怀天下的科学家，生活中却有着丰富而细腻的个人世界：他爱拉小提琴，在田间地头奏响《我和我的祖国》；他坚持游泳锻炼，认为这磨炼了为科研攻坚克难的毅力；他会因为买到便宜的衬衫而像孩子般开心。公众在缅怀他时，不仅震撼于其丰功伟绩，也常被这些充满烟火气的生命细节深深打动。 有人说，正是对美好生活本身的热爱，滋养了他造福人类的博大情怀。也有人认为，伟大的事业难免要求个人做出割舍，将“小我”融入“大我”。 作为新时代的青年，你如何看待“心怀天下”的宏大追求与“热爱生活”的个体情趣之间的关系？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以小我暖光，照大我征途 “侠之大者，为国为民”，世人向来推崇心怀天下的宏阔志向，赞叹捐弃小我、奔赴大我的无私抉择，仿佛崇高的事业，注定要与烟火气的生活背道而驰。可袁隆平院士的一生，却打破了这一偏见：他怀揣禾下乘凉梦，一生深耕田垄，解苍生温饱之困，是心怀天下的国之脊梁；他亦爱田间提琴、泳池逐浪、平价衣衫，在细碎美好里拥抱生活，是满怀热忱的平凡之人。 这让我们不得不深思：心怀天下的宏大追求，与热爱生活的个体情趣可以完美共生。守住小我生活的温热，方能滋养大我担当的情怀，让理想之路走得坚定且从容。 哲人有言，“平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命。”热爱生活，是守护好性命的温度，滋养生命的底色；心怀天下，是扛起使命的重量，实现人生的价值。袁隆平在田埂间拉响小提琴，让科研的艰辛多了几分诗意；在泳池中奋力搏击，为攻坚克难积蓄坚韧力量；在平价衣物中收获简单快乐，让心底始终留存对生活的赤诚。正是这份对美好生活的赤诚热爱，化作了他深耕科研的不竭动力，让他即便历经艰难，依旧心系苍生，从未放弃对禾下乘凉梦的追逐。 反观当下，不少人陷入认知误区：要么沉溺于小我欢愉，只顾眼前苟且，丧失了家国担当；要么执念于大我使命，刻意割舍生活情趣，把自己活成紧绷的弦，最终难以为继。殊不知，脱离了小我的热爱，大我追求便成了无源之水、无本之木；缺失了大我的引领，小我情趣也不过是狭隘的自娱自乐。 古往今来成大事者无不深谙此道。苏轼屡遭贬谪仍醉心书画美食，在生活意趣里涵养旷达济世的胸襟；张雪深耕机车制造逐梦赛场，于日常钻研与热爱坚守中，带领国产机车打破垄断、WSBK夺冠，成就中国智造荣光。 “愿你眼里有光，心中有爱，目光所及皆是美好，脚下之路皆是担当。”新时代青年，不必在小我与大我中强行取舍，更无需割裂生活与理想。我们可以心怀山海、眼有星辰，立下为国为民的鸿鹄之志；也可以惜人间烟火、品生活百味，守住个体的热爱与温情。 以小我之暖，滋养大我之魂；以大我之志，指引小我之行。在烟火气中沉淀初心，在志存高远中奔赴远方，让小我情趣与大我担当相融共生，书写出无愧于时代、无愧于青春的人生篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以袁隆平院士的生平事迹为核心载体，先展现其“禾下乘凉梦”、一生奉献人类粮食事业的“大我”担当，即心怀天下、造福苍生的宏大追求；再列举其爱拉小提琴、坚持游泳、钟爱平价衬衫等充满烟火气的生活细节，凸显其“小我”情趣，即热爱生活、珍视个体美好的细腻情怀。 材料依托两种观点抛出核心思辨问题：一是热爱生活的个体情趣滋养造福人类的博大情怀，二是伟大事业需割舍小我、融入大我。引导写作者辩证探讨“心怀天下的宏大追求”与“热爱生活的个体情趣”二者的关系。材料的核心矛盾并非二者对立取舍，而是相辅相成、辩证统一，否定“割裂小我与大我”“为大我完全舍弃小我”的极端认知。其现实意义在于，立足新时代青年身份，引导青年树立正确的价值追求，既不沉溺于小我情趣、丧失家国担当，也不因执着宏大理想、忽视生活本真，明白个体热爱是大我追求的底气与源泉，大我追求是小我情趣的升华与归宿，兼具价值导向性与思想思辨性。 【立意】 1.以小我情趣润心，以大我追求立身。 2.怀大我之志，守小我之暖，方为青年本色。 3.大我铸风骨，小我藏温情，二者共生共融。 【行文思路】 可采用层进式兼辩证式结构展开写作。开篇结合袁隆平院士事迹，引出两种观点，点明“心怀天下的大我追求”与“热爱生活的小我情趣”并非对立，而是相辅相成、辩证统一的关系，提出中心论点，如“新时代青年，当以小我生活热爱为养分，滋养心怀天下的大我情怀，在兼顾小我情趣与大我担当中，书写青春华章”。主体内容，分层论述，层层递进：第一层论述小我情趣的价值，热爱生活、保有个体美好，是涵养心性、积蓄力量的根基，为大我追求提供精神支撑；第二层论述大我追求的意义，心怀天下、担当使命，是小我情趣的升华，让个体热爱更有厚度与价值；第三层结合袁隆平等人物实例，论证二者共生共融、互不割裂的辩证关系。然后辩证阐明，兼顾二者并非耽于小我、懈怠大我，也绝非为了大我完全舍弃小我，拒绝极端化、片面化的价值选择，把握二者平衡。结尾部分回归新时代青年身份，呼应材料与开头论点，发出兼具家国担当与生活热爱、融小我于大我的青春号召，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试 高三 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：地球是全人类的共同家园，建设绿色家园是人类的共同梦想。习近平生态文明思想不仅是中国生态文明建设的根本指针和行动指南，也为共谋全球生态文明建设之路贡献了中国智慧和中国方案。2025年7月出版的《习近平生态文明文选》第一卷（以下简称《文选》），系统反映了这一思想的丰富内涵；科学体系和原创性贡献，为深入学习贯彻习近平生态文明思想提供了权威教材。 18世纪以来发端于美欧的工业化道路创造了丰富的物质财富。但也带来了严重生态创伤——过度依赖资源消耗引发资源枯竭风险，大气污染物排放造成环境与健康的破坏，经济扩张不断挤压生态空间。西方发达国家解决生态问题时，依赖技术手段和市场工具，虽缓解了人与自然的紧张关系，但因资本无限扩张与自然资源有限的矛盾难以调和，且将高污染企业向发展中国家转移，并未找到新的文明发展路径。 习近平生态文明思想能够指引人类开创文明新形态。习近平总书记强调：“生态文明是人类文明发展的历史趋势。”这一思想跳出技术窠臼与工具理性，创造性提出生态文明理念，指引人类迈向更高文明阶段，生态文明既是价值观，也是社会文明形态，包含生态经济绿色科技等物质文明内容，法律政策规范等制度文明内容，以及生态环保理念、环境公正等精神文明内容。它是工业文明发展到一定阶段的产物，是人类文明新形态的重要形成，既昭示着与旧工业文明切割，也是对旧工业文明的全面超越。这一思想丰富和发展了马克思主义人与自然关系思想，弘扬和升华了中华优秀传统文化的生态智慧，从根本上解决了工业文明内在的不可持续性问题，体现了人类文明发展的规律和趋势。 习近平生态文明思想始终坚持以人民为中心，明确良好生态环境是最普惠的民生福祉，使人民的共同需要成为社会生产的重要价值取向，真正实现了生态惠民、生态利民、生态为民。在思维方式上，它将“道法自然”“天人合一”等传统生态智慧创造性转化，提出“人与自然是生命共同体”，注重统筹山水林田湖草沙系统治理，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，为人类文明进步提供中国智慧。 习近平生态文明思想还为摆脱全球可持续发展两难困境提供理论指导。习近平总书记指出：“处理好发展和保护的关系，是一个世界性难题，也是人类社会发展面临的永恒课题。”这一思想打破发展与保护对立的悖论，创造性提出“绿水青山就是金山银山”理念，明确绿水青山兼具自然、生态、社会、经济财富的属性，保护生态环境就是保护自然价值与经济社会发展潜力，使生态保护内化于生产力发展，创新了马克思主义生产力理论。 在这一理念指引下，中国加快发展新质生产力，推动经济社会发展全面绿色转型。习近平总书记强调：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”目前，全球超半数新能源汽车行驶在中国，中国新能源专利数占全球四成以上；作为全球最大清洁技术出口国，中国与100多个国家和地区开展绿色能源项目合作，创造全球可再生能源领域46%的工作岗位。党的十八大以来，中国以前所未有的力度推动绿色发展，成为全球能耗强度降低最快的国家之一，建成全球规模最大的水塔和清洁发电体系。这些实践不仅彰显了习近平生态文明思想的真理力量，更为国家实现现代化提供了全新选择。 而对全球生态问题，习近平生态文明思想推动共建地球生命共同体。资本的全球性流动打破了自然资源开发的时空界限，生态问题成为事关人类存续的共同议题。习近平总书记指出：“人类有一个地球、保护生态环境、推动可持续发展是各国的共同责任。”“国际社会要加强合作，心往一处想、劲往一处使，共建地球生命共同体。”这一主张超越民族国家界限，为全球生态文明建设注入动力。 共建地球生命共同体与构建人类命运共同体紧密相关——人类命运共同体首先是生命共同体，前者是后者的重要方面，后者为前者提供价值根基，各国只有秉持这两大理念，才能破解全球环境治理难题。在实践中，中国坚持统筹国内国际两个大局，在2024年中非合作论坛上提出帮助非方打造“绿色增长引擎”，深化绿色“一带一路”建设。作为全球生态文明建设的参与者、贡献者、引领者，中国正推动凝聚各国共识，习近平生态文明思想的实践伟力在世界范围内彰显。 （摘编自龚维斌《深刻领悟习近平生态文明思想的世界意义》） 材料二：学好用好《文选》是全面推进美丽中国建设的关键。坚持党对生态文明建设的全面领导是根本保证——要发挥党的领导和社会主义制度集中力量办大事的优势，推动党中央决策部署落地。坚持“绿水青山就是金山银山”是核心理念——需站在人与自然和谐共生高度谋发展，让良好生态成为民生增长点与发展支撑点。坚持良好生态环境是宗旨要求——要集中攻克群众身边的生态问题，提供更多优质生态产品。 同时，要坚持绿色发展这一战略路径及生态优先、绿色低碳的高质量发展道路；坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境、深化体制改革、完善制度体系；坚持共谋全球生态文明建设之路，积极参与全球环境治理。当前需以《文选》为指引，加强党对美丽中国建设的领导，统筹推进先行区域建设，持续推进污染防治攻坚，推动经济社会发展绿色化低碳化，深化生态文明体制改革，深度参与全球环境空间治理，让美丽中国建设成果惠及更多人民。 （摘编自《人民日报》《建设人与自然和谐共生的美丽中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《习近平生态文明文选》不仅为中国生态文明建设提供了行动，为全球生态文明建设贡献了中国智慧。 B. 西方发达国家至今未能找到新的文明发展道路，难以调和资本无限扩张和自然资源有限之间的矛盾。 C. 中国能在新能源领域取得突出成就，拥有全球超半数的新能源汽车，关键在于彻底摒弃了传统能源利用方式。 D. 地球生命共同体与人类命运共同体两者关系密切，前者从属于后者，后者为前者提供了价值层面的理论支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文明涵盖物质、制度、精神等多方面的文明内容，是对旧工业文明的全面超越，成为人类文明新形态的重要组成部分。 B. “绿水青山就是金山银山”的生态理念打破了发展与保护对立的悖论，可为摆脱全球可持续发展两难困境提供理论指导。 C. 中国在碳排放、清洁能源等方面的成就，证明了生态环境保护与经济社会发展能够协同推进，为发展中国家提供了借鉴。 D. 要彻底解决资源枯竭、气候变化和生物多样性丧失等全球性生态环境问题，坚持共建地球生命命运共同体的理念是根本出路。 3. 下列选项中，体现“人与自然是生命共同体”理念的一项是（ ） A. 某企业通过打深井、将工业废水排放到地下。 B. 某地通过修复矿区，美化环境，推动旅游发展。 C. 某国家通过过度开采矿产资源，促进经济增长。 D. 某国通过资金资助，将工业垃圾运送至贫穷国家。 4. 材料一在论述习近平生态文明思想时介绍西方工业发展历程，请简要分析其作用。 5. 某传统煤矿企业准备进行产业结构转型，请你根据材料二中的相关内容为企业发展建言献策，提几点建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【文本一】 天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落！ 李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧！万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂个红球就行！庚子年，我们可是挂过！”他的身体虽还很强壮，可是今天他感到疲乏。说完话，他蹲在了地上，呆呆的看着一条绿槐虫儿。 李四妈在这两天里迷迷忽忽的似乎知道有点什么危险，可是始终也没细打听。今天，她听明白了是日本兵进了城，她的大近视眼连连的眨巴，脸上白了一些。她不再骂她的老头子，而走出来与他蹲在了一处。 拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您还得行行好哇！” 李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去！” “那敢情好！我这儿谢谢四奶奶啦！”小崔的声音也不很高。 “告诉你，好小子，别再跟家里的吵！日本鬼子进了城！”李四妈没说完，叹了口气。 剃头匠孙七并不在剃头棚子里耍手艺，而是在附近一带的铺户作包月活。从老手艺的水准说，他对打眼，掏耳，捶背，和刮脸，都很出色。对新兴出来花样，像推分头，烫发什么的，他都不会，也不屑于去学——反正他作买卖家的活是不用这一套新手艺的。今天，铺子都没开市，他在家中喝了两盅闷酒，脸红扑扑的走出来。借着点酒力，他想发发牢骚： 要搁在平日，小崔一定会跟孙七因辩论而吵起来；他们俩一向在辩论天下大事的时候是死对头。现在，李四爷使了个眼神，小崔一声没出的躲开。孙七见小崔走开，颇觉失望，可是还希望李老者跟他闲扯几句，李四爷一声也没出。孙七有点不得劲儿。待了好大半天，李四爷抬起头来，带着厌烦与近乎愤怒的神气说：“孙七！回家睡觉去！” 六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的擦自己的一把单刀。 头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。 亡国的晴寂！ 瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，文雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个愣小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。 他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是凭本事吃饭，无须故意买好儿。 在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一点骄傲——自我牺牲的骄傲。 （节选自老舍《四世同堂》） 【文本二】 在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现代性危机面前的复杂光谱——既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏大史诗。 （节选自张泉《民族危难中的文化沉思——论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，奠定全文沉郁悲凉的基调。 B. 李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑，又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。 C. 剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同市民面对亡国的迥异态度。 D. 文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的静反衬人们内心的波澜。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女群像的白描式刻画手法一脉相承。 B. 瑞宣“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现代认知的理想人格的赞许。 C. 文本二指出老舍将北平作为“文化符号”，这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批判封闭落后的乡土社会。 D. 《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战争中的蜕变与新生。 8. 文本一塑造瑞宣这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。 9. 文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”，请结合两个文本，谈谈你对该观点的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成下面小题 材料一：易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，辟其犹以孤怵鸟也，虽久弗得矣。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬、忠与信，古今毋易矣。君明而吏贤矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏；见其吏而知其君矣。治国家者，行道之谓，国家必宁；信道而不为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。 国未尝无士也，不得君子，则弗助也。故王者衰，则士没矣；君明也，则国无不幸而无贤士矣。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣：待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 材料二：燕昭王收破燕后即位卑身厚币以招贤者欲将以报雠。故往见郭隗先生，曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人追己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’君谴之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马：安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马！马今至矣’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？” 于是王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。 （节选自《战国策·燕一》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕昭王收A破燕B后即位C卑身D厚币E以招F贤者G欲将H以报雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”词义不同。 B. 因，趁，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“因”词义相同。 C. 诎，通“屈”，与《核舟记》“诎臂支船”中的“诎”用法词义相同。 D. 师，以……为师，与《师说》“惑而不从师”中的“师”用法词义不同。 12. 下列对材料有关内容的描述，不正确的项是（ ） A. 贾谊认为君主应喜怒有度，赏功有时，治理百姓不可仅靠刑罚，招揽贤士不可轻慢随意。 B. 贾谊认为君主只有遵循应有礼节对待贤士，才能招来贤士，并使他们留下来辅助自己。 C. 燕昭王即位后立志报仇，他放下君主身段拜见郭隗，虚心请教求贤之策，态度诚恳。 D. 郭隗以“千金买马”的典故让燕昭王为自己建造宫室，吸引乐毅、邹衍等贤士前来燕国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。 （2）今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎！ 14. 贾谊认为只有恭敬诚信对待士人，才能招致贤士。燕昭王招贤是如何体现这一主张的？请结合材料二简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 封丘作① 高适 我本渔樵孟诸②野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？ 只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。 梦想旧山安在哉？为衔君命且迟回。乃知梅福③徒为尔，转忆陶潜归去来。 【注】①天宝八年（749）诗人初任封丘尉，县尉是在县令之下，主管治安稽查、捕捉盗贼的副职。②孟诸：古泽薮名，在今河南商丘东北一带，这里指诗人的家乡附近。③梅福：西汉末年人，曾任南昌县尉，后弃官隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗基本上以内心独白为主，如“心欲碎”“令人悲”“举家尽笑”等，情感表达含蓄深沉。 B. 本诗脉络清晰，通过多重对比来强化主题，与高适的著名边塞诗《燕歌行》有异曲同工之处。 C. 结尾处运用梅福和陶渊明的典故，丰富了诗歌的历史文化内涵，增强了诗人情感表达的深度。 D. 诗歌语言不事雕琢，质朴自然，在叙述与抒情之间形成了跌宕起伏的节奏，具有较强的感染力。 16. 作为一位胸怀大志的诗人，高适在担任一个违背本心的低级官职时，内心产生了巨大痛苦和矛盾。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______,_______”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持，有始有终的人。 （2）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“_______,_______”两句。 （3）古人喜欢雪，除了直接描绘，赞美它，还常常以之为喻表情达意。例如唐诗宋词中就有“_______,_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》人机共武表演震撼全场。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术，④刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥令外国网友更惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术协同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考； 。 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悄然 变浅 顺势而为 B. 寂然 消失 因势利导 C. 暗暗 瓦解 随波逐流 D. 大肆 崩溃 逆流而上 20. 第2段中“零和博弈”和第3段中“技能优势”的引号的作用分别是什么？ 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B. 它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C. 它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D. 它提供无限便利，却可能弱化人的创造力、情感与感知。 22. 班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，每空不超过12个字。 机器越强大，人类越要__________。 第一，以“护城河”为鉴：__________， 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代； 第三，__________：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器不是替代人脑，而是成为人类延伸的臂膀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平院士有广为人知的“禾下乘凉梦”，他将一生奉献于解决全人类的粮食问题。然而，这位心怀天下的科学家，生活中却有着丰富而细腻的个人世界：他爱拉小提琴，在田间地头奏响《我和我的祖国》；他坚持游泳锻炼，认为这磨炼了为科研攻坚克难的毅力；他会因为买到便宜的衬衫而像孩子般开心。公众在缅怀他时，不仅震撼于其丰功伟绩，也常被这些充满烟火气的生命细节深深打动。 有人说，正是对美好生活本身的热爱，滋养了他造福人类的博大情怀。也有人认为，伟大的事业难免要求个人做出割舍，将“小我”融入“大我”。 作为新时代的青年，你如何看待“心怀天下”的宏大追求与“热爱生活”的个体情趣之间的关系？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $