上海市格致中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

格致中学 二〇二五学年度第二学期期末考试高二年级 语文试卷（共6页） (测试 120 分钟内完成，总分 100 分，试后交答题卷) 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（8分） 1.按要求填空。（5 分） 当历史的洪流裹挟着王朝的兴衰奔涌向前，听闻乱世崩裂的巨响，宫殿倾颓的轰鸣，如同直面李白笔下“____________，____________”（《蜀道难》）的场景。看到流离失所、孤苦无依的民众立于废墟，不由回荡着屈原《离骚》中的悲呼：“___________，____________！” 回望前朝贤相，如今只剩“出师未捷身先死，____________”的千古遗恨。洪流不息，更迭不止，唯有这些诗句如碑碣般矗立在时间的荒原上，化作万壑惊雷，震彻古今。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2.按要求选择。（3分） 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（D ）。 毛泽东在《星星之火，可以燎原》结尾写到：“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。_________，_________，_________。” ①它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿 ②它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日​ ③它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，​ ​ A. ①②③ B. ①③② C. ②③① D. ③②① 二、阅读（52分） （一）阅读下文，完成第3-5题。（10分） 材料一 诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的,这位小小的后世造物主也在这点上和那亲爱的上帝相似。因此，如果说卡尔·摩尔和波萨侯爵完全是席勒本人，那么歌德便象他笔下的维特、威廉·迈斯特和浮士德,在他们身上我们可以研究歌德精神发展的不同阶段。如果说席勒整个的投身于历史之中,为人类社会的进步而兴奋激昂,讴歌世界历史,那么歌德便更多地沉湎于个人感情之中、艺术之中、或是自然界里。歌德这位泛神论者，最后竟把自然史当作他的主要研究项目,他不仅把他研究的成果在自己的文艺作品里,还在科学著作里呈献给我们。他的淡漠主义也是他那泛神论世界观的一种结果。泛神论→淡漠主义 【歌德与席勒的创作差异源于世界观不同——席勒投身历史与社会进步，而歌德沉湎于个人情感、艺术和自然，其泛神论思想最终导向淡漠主义。】 泛神论往往使人变成淡漠主义者,这点可惜竟是真的,我们不得不承认。他们心想,既然万物皆神,那么管你从事什么,观察云彩也罢,摆弄古代宝石雕像也罢,收集民歌也罢,剖析猴子骨头也罢,跟人交往也罢,跟戏子打交道也罢,都无所谓。可是错误正巧就在这里:并非万物皆神, 却是神乃万物:神并非以同样的程度显示于万物之中,却是依照不同的程度显示于不同的事物之中。每一种事物身上都有一种冲动，以求达到更高度的神性；这是寓于自然界之中的伟大的进步法则。这条法则为圣·西门主义者最为深刻地揭示出来。认识了这条法则，如今泛神论这种世界观便绝不导向淡漠主义，而是导向最富牺牲精神的向前进取。不，神并不象沃尔夫冈·歌德所认为的那样，以同样的程度显示于万物之中。他有这种想法，便变成了一个淡漠主义者，不去孜孜不息地为人类的最高利益而奋斗，却去从事于艺术玩意、解剖学、色彩学、植物学和云层观察。神或多或少地显示于各种事物之中，神活在这种不断的显示过程之中，神寓于活动、行动、时间之中，它那神圣的呼吸透过历史的篇页，历史才真正是神的书。 【批判歌德的泛神论误解，指出“神乃万物”而非“万物皆神”，神性显现程度有别，这一法则应导向进取精神而非淡漠，歌德却因错误理解而局限于艺术与自然研究。】 当然，歌德也歌颂过一些伟大的解放战争的史实，但是，他是作为艺术家在歌唱。基督教的热情他感到讨厌，不胜厌恶地加以摈弃；我们这个时代的哲学的热情，他并不理解，或者不愿理解。他怕这种热情破坏了他心情的平静，所以他完全是历史地处理着这种热情，把它当作一种既存事物，一种应当处理的素材；精神到了他的手里，变成物质，他赋与它优美可爱的形式。于是歌德变成我们文坛上最伟大的艺术家，凡是他写的东西，都变成圆润光洁的艺术品。 ——海涅《论浪漫派》 ——怎么理解本段中的“艺术家”和“圆润光洁”？ 【歌德虽歌颂历史解放事件，但仅以艺术家身份处理，缺乏宗教与哲学热情，将精神化为物质并赋予优美形式，最终成为文坛最伟大的艺术家，但作品止于圆润的艺术品。】 材料二 在他（指歌德——笔者）心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。//连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse(疲于斗争)，愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menusplaisirs（小小的乐趣）。 ——恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》 (1334) 本段恩格斯指出，歌德内心始终存在天才诗人与谨小慎微的庸人两种身份的斗争，但最终鄙俗气战胜了诗人——他无力摆脱德国现实环境的束缚，晚年愈发向平庸的魏玛宫廷妥协。 恩格斯批评歌德在拿破仑清扫德国旧秩序这一历史关键时期，仍沉溺于小宫廷的琐碎事务和低级趣味，未能发挥诗人应有的时代作用。 如果拿一个中国古代历史上的文学家来类比歌德，你觉得接近谁？ 李商隐？司马相如？ 3.下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（A ）（3分） A. 席勒与歌德的创作倾向有明显差异。 B. 歌德对自然诸种研究毫无积极价值。 C. 歌德持有泛神论必然导致淡漠主义。 D. 对宗教和现实的冷漠使歌德成为伟大艺术家。 4.下列对恩格斯评价歌德的理解，正确的一项是（ B）（3分） A. 恩格斯批评歌德担任魏玛的宫臣。 B. 歌德充满矛盾，鄙俗气最终取胜。 C. 恩格斯批判歌德没接触真正的现实。 D. 歌德总面临进退维谷，是时代使然。 5.结合材料一和材料二，简要分析歌德的特点。（4分） 一方面，他是最伟大的艺术家（1分），善于将一切素材赋予圆润光洁的优美形式，沉湎于艺术、自然与个人情感（1分）；【事业】 另一方面，他内心存在天才诗人与谨小慎微的庸人的矛盾（1分），泛神论容易影响其淡漠主义倾向，缺乏为人类进步奋斗的牺牲精神，最终被德国鄙俗气战胜，向魏玛宫廷妥协。（1分）【人格】 （二）阅读下文，完成第6-8题。（12分） 子夜（节选）茅盾 ①坐在这样近代交通的利器上，驱驰于三百万人口的东方大都市上海的大街，而却捧了《太上感应篇》，心里专念着文昌帝君的“万恶淫为首，百善孝为先”的诰诫，这矛盾是很显然的了。而尤其使这矛盾尖锐化的，是吴老太爷的真正虔奉《太上感应篇》，完全不同于上海的借善骗钱的“善棍”。可是三十年前，吴老太爷却还是顶括括的“维新党”。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的“革命”思想。普遍于那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》罢？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的“父与子的冲突”又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那么，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了！ ②虽然此时他已经坐在一九三○年式的汽车里，然而并不是他对儿子妥协。他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。荪甫向来也不坚持要老太爷来，此番因为土匪实在太嚣张，而且邻省的共产党红军也有燎原之势，让老太爷高卧家园，委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪，什么红军，能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子！但是坐卧都要人扶持，半步也不能动的他，有什么办法？他只好让他们从他的“堡寨”里抬出来，上了云飞轮船，终于又上了这“子不语”的怪物 ——汽车。正像二十五年前是这该诅咒的半身不遂使他不能到底做成“维新党”，使他不得不对老侍郎的“父”屈服，现在仍是这该诅咒的半身不遂使他又不能“积善”到底，使他不得不对新式企业家的“子”妥协了！他就是那么样始终演着悲剧！ ③但毕竟尚有《太上感应篇》这护身法宝在他手上，而况四小姐蕙芳，七少爷阿萱一对金童玉女，也在他身旁，似乎虽入“魔窟”，亦未必竟堕“德行”，所以吴老太爷闭目养了一会神以后，渐渐泰然怡然睁开眼睛来了。 ④汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的，——混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！ ⑤啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。 ⑥不知经过了多少时候，吴老太爷悠然转过一口气来，有说话的声音在他耳边动荡： ⑦“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽车罢工，这月是电车了！上月底共产党在北京路闹事，捉了几百，当场打死了一个。共产党有枪呢！听三弟说，各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里，三弟公馆的围墙上，都写满了共产党的标语……” ⑧“难道巡捕不捉么？” ⑨“怎么不捉！可是捉不完。啊哟！真不知道哪里来的这许多不要性命的人！——可是，四妹，你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束！明天赶快换一身罢！” ⑩是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太爷猛睁开了眼睛，只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子——汽车。都是静静地一动也不动。横在前面不远，却像开了一道河似的，从南到北，又从北到南，匆忙地杂乱地交流着各色各样的车子；而夹在车子中间，又有各色各样的男人女人，都像有鬼赶在屁股后似的跌跌撞撞地快跑。不知从什么高处射来的一道红光，又正落在吴老太爷身上。 ⑪这里正是南京路同河南路的交叉点，所谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。 6.结合《子夜》选文内容，请分析第①段补叙吴太爷经历的作用。（4分） 交代吴老太爷从“维新党”变为虔奉《太上感应篇》的守旧者，揭示其因伤腿、丧妻等命运打击而自我封闭的历程； 刻画其固执、悲剧性的矛盾形象； 解释他抗拒现代文明的缘由，与后文坐汽车、观街景时的惊惧形成因果照应； 点明十年前已与儿子荪甫决裂，铺垫“父与子”冲突的延续，使吴老太爷被迫来沪的情节更具张力。 （补叙内容概述1分，人物形象1分，情节发展1分，结构1分，共4分） 学生问题：①审题不清，判断为“插叙”；②人物形象理解偏差，例如吴太爷的形象为“进步、勇敢；落魄的有志人士；刚烈；有理想、有激情；不服输”；③最后一点大部分同学写不出来。 7.第④段语言很有特点，请予以赏析。（5分） 语言生动鲜活，富有感染力。运用比喻、拟人，如“怪眼睛”“排山倒海般扑来”，将静态建筑写成动态猛兽，凸显都市的压迫感。大量短句与反复：“近了！近了！”“轰，轰，轰！”“啵，啵，啵！”模拟声光交错的眩晕，强化吴老太爷的惊恐与不适。感官铺陈：红黄绿黑等色彩词与各类怪响交织，渲染出畸形、混乱的现代都市景象，生动传达人物内心的排斥与崩溃。（语言特点1分，任选两个角度，结合内容具体分析4分，共5分） 8.请分析⑦—⑨段人物对话的作用。（3分） ①侧面交代时代背景，展现1930年代上海罢工、共产党活动等社会动荡； ② 通过二小姐对四小姐装束的调侃，体现新旧观念的冲突； ③引出吴老太爷“猛睁开眼睛”的反应，推动情节发展。（1点1分，共3分） 采分点：（1）概括对话内容，时代背景需具体点出，如“动荡”、“共产党活动”、“革命势头正盛”等均能得分； （2）剖析对话本质时答出“新旧观念冲突/矛盾”、“城乡思想差异”或者“...是新思想，...是旧思想”均可得分； （3）引出下文需点出是引出“睁开眼睛 ”，或者不用原文的话概括下文情节“吴老太爷重新环视四周”等均可得分。 学生问题：均分1，（1）抛开对话本身，空谈对话是如何讽刺吴老太爷或是吴老太爷一类固执守旧的人；（2）主旨理解为歌颂共产党艰辛与努力，光明必将战胜黑暗等等；（3）对于后文理解错误，认为吴老太爷是从恐惧中惊醒，重新认识到革命的重要性：（4）答“呼应上文共产党的燎原之势”不得分，该点和第一点有重合之处。 （三）阅读下文，完成第9-12题。（14分） ①顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季明末多故，讲求经世之学。明南都南京亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。【鲁王授予他兵部司务之职，起事未能成功，他侥幸脱身，母亲王氏绝食而死，临终告诫顾炎武不可侍奉异姓/异族/清朝。（1个短句1分，共5分）】唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂．，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵朱元璋墓，六谒思陵明思宗墓，始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾 (wǎn)毂 (gū)控扼关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。 ②生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。 ________， ______________；一经一注， 鞍辔万里对荒原。 ③炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属．，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 清初称学有根柢者/以炎武为最/学者称为亭林先生/又广交贤豪长者/虚怀商榷/不自满假。 ④康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。无子，吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。 ——选自《清史稿•顾炎武传》 9.解释加点字在句子中的意思。（2分） （1）不得一遂． ________ （2）河漕兵农之属． ________ 9.（1）成功，实现 （2）类，一类 10.第③段画线部分有五．处．需加句读，请用“/”标识出来。（5分） 清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 11.小格根据第②段内容想拟写一副对联，已写好下联，请帮他完成上联。（2分） ________， ______________；一经一注， 鞍辔万里对荒原。 12.把第①段划线的句子翻译成现代汉语。（5分） 四、阅读下面的诗歌，完成第13－14题。（7分） 酬朱监纪四辅 【清】顾炎武 十载江南事已非，与君辛苦各生归。 愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。 东京朱祜①年犹少，莫向尊前叹式微②。 注释：①朱祜，东汉开国名将，后被封为云台二十八将之一。②式微，出自《诗经·邶风·式微》，“式微式微，胡不归”，本指天将傍晚，后多指国运衰微或归隐之意。 13.下列对该诗颔联与颈联的赏析不正确的一项是（ ）（3分） A. 颔联“愁看”“痛说”直抒胸臆，表达诗人对南明军事失败和清军暴行的沉痛之情。 B. 颈联“碧血未消”句化用苌弘化碧典故，暗示抗清力量仍在，复明事业必将成功。 （正旦唱）【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （苌弘被冤杀后其血三年化为碧玉, 意在表达抗清志士的鲜血至今仍在战场未干，强调牺牲之惨烈与精神之不朽，寄托的是对已逝烈士的哀思与对遗志的铭记。） C. 颈联“白头”句，“白头”与“旧征衣”形成对照，表达诗人以旧日戎装相互激励。 D. 颔联以“愁看”“痛说”引出对往事回忆；颈联“白头”“旧征衣”隐含现实的感伤。 14.请赏析诗歌的尾联。（4分） 14. 借东汉名将朱祜年少立功的典故，勉励友人朱四辅正当壮年，应效仿先贤、有所作为； 同时化用《诗经》“式微”之叹，劝慰对方不必徒伤国运衰微，甚至归隐， 含蓄委婉地表达对友人的深切期许， 也体现诗人矢志复国、不甘消沉的坚毅情怀。 （尾联两句用典内容分析各1分，效果和情感表达各1分。共4分） 【主要问题】近三分之一的同学没有出手法的意识；很多同学写了用典，却不能匹配相关的效果词，或者匹配错误，说是“直抒胸臆”；诗句理解出现错误，集中在“尊前”上，如皇上面前、我面前；情感空泛如爱国、建功立业、反清复明，情感错误如复明必将成功的自信、壮志难酬怀才不遇等。 （五）阅读下文，完成第15-18题。（9分） 廉耻 【清】顾炎武 ①《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。善乎管生管仲之能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如果如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。在立身行事时，要有羞耻之心，凡不合道义之事，一概不为。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣!”又曰：“耻之于人大矣! 为机变之巧者，无所用耻焉!”所以然者，人之不廉，而至于悖违背礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 ②吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨①，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷不久之前读《颜氏家训》②，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事服侍公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之!”嗟乎!之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》③诗人之意，彼阉然若阉人然媚于世者，能无愧！ 注释：①出自《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已”，比喻在黑暗环境中仍有坚守气节的志士。②《颜氏家训》，颜之推撰写的一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。③《小宛》，即《诗经•小雅•小宛》，表达时世混乱，告诫兄弟，小心免祸。 15.填入第②段方框处最恰当．．．的词语是（ B）。（2分） A．耳 B．哉 C．矣 D．也 16.下列选项与第②段内容不相符合的一项是（C ）（3分） A. 开篇“世衰道微，弃礼义，捐廉耻”，说明礼义廉耻缺失由来已久。 B. 文中以“松柏后凋”“鸡鸣不已”，赞美乱世中仍坚守节操的志士。 C. 引用《颜氏家训》的故事，批判颜之推未能始终如一地坚守气节。 D. 以“彼阉然媚于世者，能无愧”收束，强化对谄媚风气讽刺批判。 17.请分析第①段引用《五代史·冯道传》和孔子、孟子语句的作用。（4分） 17.①段引用《五代史·冯道传》从国家兴亡高度强调“礼义廉耻”是治国根本；再引孔孟言论从个人修身角度突出“耻”的核心地位，使观点更有说服力。二者由国及人，层层递进，为下文批判士大夫无耻、呼唤“独醒之人”奠定理论基础。 （《五代史》和孔孟两处具体引用分析各1分，效果1分，结构1分。共4分） 三、写作（40分） 18.有人说，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：题目自拟，不少于800字。 2025年度第二学期 期末考试 高二语文 第1页 共6页 2025年度第二学期 期末考试 高二语文 第1页 共6页 2025年度第二学期 期末考试 高二语文 第1页 共6页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 格致中学 二〇二五学年度第二学期期末考试 高二年级 语文试卷（共6页） （测试120分钟内完成，总分100分，试后交答题卷） 友情提示：昨天，你既然经历了艰苦的学习，今天，你必将赢得可喜的收获！ 祝你：诚实守信，沉着冷静，细致踏实，自信自强，去迎接胜利！ 一、积累应用（8分） 1．按要求填空。（5分） 当历史的洪流裹挟着王朝的兴衰奔涌向前，听闻乱世崩裂的巨响，宫殿倾颓的轰鸣，如同直面李白笔下“__________，__________”（《蜀道难》）的场景。看到流离失所、孤苦无依的民众立于废墟，不由回荡着屈原《离骚》中的悲呼：“__________，__________！”回望前朝贤相，如今只剩“出师未捷身先死，__________”的千古遗恨。洪流不息，更迭不止，唯有这些诗句如碑碣般矗立在时间的荒原上，化作万壑惊雷，震彻古今。 2．按要求选择。（3分） 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 毛泽东在《星星之火，可以燎原》结尾写到：“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。________，________，________。” ①它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿 ②它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日 ③它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船， A．①②③ B．①③② C．②③① D．③②① 二、阅读（52分） （一）阅读下文，完成第3-5题。（10分） 材料一 诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的，这位小小的后世造物主也在这点上和那亲爱的上帝相似。因此，如果说卡尔·摩尔和波萨侯爵完全是席勒本人，那么歌德便象他笔下的维特、威廉·迈斯特和浮士德，在他们身上我们可以研究歌德精神发展的不同阶段。如果说席勒整个的投身于历史之中，为人类社会的进步而兴奋激昂，讴歌世界历史，那么歌德便更多地沉湎于个人感情之中、艺术之中、或是自然界里。歌德这位泛神论者，最后竟把自然史当作他的主要研究项目，他不仅把他研究的成果在自己的文艺作品里，还在科学著作里呈献给我们。他的淡漠主义也是他那泛神论世界观的一种结果。 泛神论往往使人变成淡漠主义者，这点可惜竟是真的，我们不得不承认。他们心想，既然万物皆神，那么管你从事什么，观察云彩也罢，摆弄古代宝石雕像也罢，收集民歌也罢，剖析猴子骨头也罢，跟人交往也罢，跟戏子打交道也罢，都无所谓。可是错误正巧就在这里：并非万物皆神，却是神乃万物：神并非以同样的程度显示于万物之中，却是依照不同的程度显示于不同的事物之中。每一种事物身上都有一种冲动，以求达到更高度的神性；这是寓于自然界之中的伟大的进步法则。这条法则为圣·西门主义者最为深刻地揭示出来。认识了这条法则，如今泛神论这种世界观便绝不导向淡漠主义，而是导向最富牺牲精神的向前进取。不，神并不象沃尔夫冈·歌德所认为的那样，以同样的程度显示于万物之中。他有这种想法，便变成了一个淡漠主义者，不去孜孜不息地为人类的最高利益而奋斗，却去从事于艺术玩意、解剖学、色彩学、植物学和云层观察。神或多或少地显示于各种事物之中，神活在这种不断的显示过程之中，神寓于活动、行动、时间之中，它那神圣的呼吸透过历史的篇页，历史才真正是神的书。 当然，歌德也歌颂过一些伟大的解放战争的史实，但是，他是作为艺术家在歌唱。基督教的热情他感到讨厌，不胜厌恶地加以摈弃；我们这个时代的哲学的热情，他并不理解，或者不愿理解。他怕这种热情破坏了他心情的平静，所以他完全是历史地处理着这种热情，把它当作一种既存事物，一种应当处理的素材；精神到了他的手里，变成物质，他赋与它优美可爱的形式。于是歌德变成我们文坛上最伟大的艺术家，凡是他写的东西，都变成圆润光洁的艺术品。 ——海涅《论浪漫派》 材料二 在他（指歌德——笔者）心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse（疲于斗争），愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menus plaisirs（小小的乐趣）。 ——恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》 3．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．席勒与歌德的创作倾向有明显差异。 B．歌德对自然诸种研究毫无积极价值。 C．歌德持有泛神论必然导致淡漠主义。 D．对宗教和现实的冷漠使歌德成为伟大艺术家。 4．下列对恩格斯评价歌德的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．恩格斯批评歌德担任魏玛的宫臣。 B．歌德充满矛盾，鄙俗气最终取胜。 C．恩格斯批判歌德没接触真正的现实。 D．歌德总面临进退维谷，是时代使然。 5．结合材料一和材料二，简要分析歌德的特点。（4分） （二）阅读下文，完成第6-8题。（12分） 子夜（节选） 茅盾 ①坐在这样近代交通的利器上，驱驰于三百万人口的东方大都市上海的大街，而却捧了《太上感应篇》，心里专念着文昌帝君的“万恶淫为首，百善孝为先”的诰诫，这矛盾是很显然的了。而尤其使这矛盾尖锐化的，是吴老太爷的真正虔奉《太上感应篇》，完全不同于上海的借善骗钱的“善棍”。可是三十年前，吴老太爷却还是顶括括的“维新党”。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的“革命”思想。普遍于那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》罢？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的“父与子的冲突”又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那么，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了！ ②虽然此时他已经坐在一九三〇年式的汽车里，然而并不是他对儿子妥协。他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。荪甫向来也不坚持要老太爷来，此番因为土匪实在太嚣张，而且邻省的共产党红军也有燎原之势，让老太爷高卧家园，委实是不妥当。这也是儿子的孝心。吴老太爷根本就不相信什么土匪，什么红军，能够伤害他这虔奉文昌帝君的积善老子！但是坐卧都要人扶持，半步也不能动的他，有什么办法？他只好让他们从他的“堡寨”里抬出来，上了云飞轮船，终于又上了这“子不语”的怪物——汽车。正像二十五年前是这该诅咒的半身不遂使他不能到底做成“维新党”，使他不得不对老侍郎的“父”屈服，现在仍是这该诅咒的半身不遂使他又不能“积善”到底，使他不得不对新式企业家的“子”妥协了！他就是那么样始终演着悲剧！ ③但毕竟尚有《太上感应篇》这护身法宝在他手上，而况四小姐蕙芳，七少爷阿萱一对金童玉女，也在他身旁，似乎虽入“魔窟”，亦未必竟堕“德行”，所以吴老太爷闭目养了一会神以后，渐渐泰然怡然睁开眼睛来了。 ④汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的，——混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！ ⑤啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。 ⑥不知经过了多少时候，吴老太爷悠然转过一口气来，有说话的声音在他耳边动荡： ⑦“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽车罢工，这月是电车了！上月底共产党在北京路闹事，捉了几百，当场打死了一个。共产党有枪呢！听三弟说，各工厂的工人也都不稳。随时可以闹事。时时想暴动。三弟的厂里，三弟公馆的围墙上，都写满了共产党的标语……” ⑧“难道巡捕不捉么？” ⑨“怎么不捉！可是捉不完。啊哟！真不知道哪里来的这许多不要性命的人！——可是，四妹，你这一身衣服实在看了叫人笑。这还是十年前的装束！明天赶快换一身罢！” ⑩是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的对话。吴老太爷猛睁开了眼睛，只见左右前后都是像他自己所坐的那种小箱子——汽车。都是静静地一动也不动。横在前面不远，却像开了一道河似的，从南到北，又从北到南，匆忙地杂乱地交流着各色各样的车子；而夹在车子中间，又有各色各样的男人女人，都像有鬼赶在屁股后似的跌跌撞撞地快跑。不知从什么高处射来的一道红光，又正落在吴老太爷身上。 ⑪这里正是南京路同河南路的交叉点，所谓“抛球场”。东西行的车辆此时正在那里静候指挥交通的红绿灯的命令。 6．结合《子夜》选文内容，请分析第①段补叙吴太爷经历的作用。（4分） 7．第④段语言很有特点，请予以赏析。（5分） 8．请分析⑦—⑨段人物对话的作用。（3分） （三）阅读下文，完成第9-12题。（14分） ①顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。 ②生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。 ③炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 ④康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。无子，吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。 ——选自《清史稿·顾炎武传》 9．解释加点字在句子中的意思。（2分） （1）不得一遂 ___________ （2）河漕兵农之属 ___________ 10．第③段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分） 清初称学有根柢者以炎武为最学者称为亭林先生又广交贤豪长者虚怀商榷不自满假。 11．小格根据第②段内容想拟写一副对联，已写好下联，请帮他完成上联。（2分） ____________，_____________________； 一经一注，鞍辔万里对荒原。 12．把第①段划线的句子翻译成现代汉语。（5分） 四、阅读下面的诗歌，完成第13－14题。（7分） 酬朱监纪四辅 【清】顾炎武 十载江南事已非，与君辛苦各生归。 愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。 东京朱祜①年犹少，莫向尊前叹式微②。 注释：①朱祜，东汉开国名将，后被封为云台二十八将之一。②式微，出自《诗经·邶风·式微》，“式微式微，胡不归”，本指天将傍晚，后多指国运衰微或归隐之意。 13．下列对该诗颔联与颈联的赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．颔联“愁看”“痛说”直抒胸臆，表达诗人对南明军事失败和清军暴行的沉痛之情。 B．颈联“碧血未消”句化用苌弘化碧典故，暗示抗清力量仍在，复明事业必将成功。 C．颈联“白头”句，“白头”与“旧征衣”形成对照，表达诗人以旧日戎装相互激励。 D．颔联以“愁看”“痛说”引出对往事回忆；颈联“白头”“旧征衣”隐含现实的感伤。 14．请赏析诗歌的尾联。（4分） （五）阅读下文，完成第15-18题。（9分） 廉耻 【清】顾炎武 ①《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于于耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 ②吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨①，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》②，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》③诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧□！ 注释：①出自《诗经·郑风·风雨》，“风雨如晦，鸡鸣不已”，比喻在黑暗环境中仍有坚守气节的志士。②《颜氏家训》，颜之推撰写的一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。③《小宛》，即《诗经·小雅·小宛》，表达时世混乱，告诫兄弟，小心免祸。 15．填入第②段方框处最恰当的词语是（ ）。（2分） A．耳 B．哉 C．矣 D．也 16．下列选项与第②段内容不相符合的一项是（ ）（3分） A．开篇“世衰道微，弃礼义，捐廉耻”，说明礼义廉耻缺失由来已久。 B．文中以“松柏后凋”“鸡鸣不已”，赞美乱世中仍坚守节操的志士。 C．引用《颜氏家训》的故事，批判颜之推未能始终如一地坚守气节。 D．以“彼阉然媚于世者，能无愧□”收束，强化对谄媚风气讽刺批判。 17．请分析第①段引用《五代史·冯道传》和孔子、孟子语句的作用。（4分） 三、写作（40分） 18．有人说，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：题目自拟，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $