精品解析：湖北孝感市楚天教科研协作体2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题

高一语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥上平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。凡瓦大小若无定式，大者纵横八九寸，小者缩十之三。室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。 凡坯既成，干燥之后则堆积窑中，燃薪举火。或一昼夜或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉与造砖同法。其垂于檐端者有“滴水”，下于脊沿者有“云瓦”，瓦掩覆脊者有“抱同”，镇脊两头者有鸟兽诸形象。皆人工逐一做成，载于窑内，受水火而成器则一也。 若皇家宫殿所用，大异于是。其制为琉璃瓦者，或为板片，或为宛筒，以圆竹与斫木为模，逐片成造。其土必取于太平府（舟运三千里方达京师。参沙之伪，雇役、掳舡之扰害不可极。即承天皇陵亦取于此，无人议正）造成，先装入琉璃窑内，每柴五千斤烧瓦百片。取出成色，以无名异、棕榈毛等煎汁涂染成绿，黛赭石、松香、蒲草等涂染成黄。再入别窑，减杀薪火，逼成琉璃宝色。外省亲王殿与仙佛宫观间亦为之，但色料各有譬合，采取不必尽同。民居则有禁也。 （明·宋应星《天工开物·陶埏》节选） 材料二： 中国漆器历史悠久，先民在实际的生产生活过程中发现漆，认识漆，并将漆应用于生活中，漆器应运而生。漆器实用、美观、经济，在人们的生活中扮演重要的角色。在中国漫长的漆器应用历史中，漆器工艺随着时代更迭不断完善和发展，逐渐成熟，漆器文化也取得了长足发展。 顾名思义，漆器就是跟漆有关的器物。它是指以生漆为原料，髹涂在木质、麻布、皮革、金、银、铜等不同质地和形状的胎体上，制作而成的日常器具及工艺品、美术品。漆器艺术的定义非常宽泛，漆器、漆画等各种与漆工艺相关的艺术形式都可归纳进来，无论是平面还是立体的造型，凡是与漆工艺相关的，都属于这个范畴。但同时漆器的定义又是狭窄的，是指它的原料仅限于漆，漆器艺术离不开漆。 漆具有很好的装饰性。生漆经过过滤、提炼等一系列加工程序后，便成为“熟漆”。再配以植物或矿物颜料，调配成各种颜色的彩漆，髹涂在器物表面，给人以视觉上的艺术享受。黑漆是人类最为容易得到的一种色漆，漆液在空气中氧化后就会逐渐变黑，人们常说的一团漆黑、黑漆漆就是由此而来。“漆黑”这个词也道出了漆最为本质的美学特征。《周礼·贾注》载：“凡漆不言色者皆黑。”《周礼·春宫·巾车》郑玄注：“漆车，黑车也。”在古人眼中漆与黑为一色，马王堆汉墓出土的帛书《老子甲本》及卷后古佚书记载：“台室则崇高，污池则广深，其所以饬之者，有以丹、漆、青、黄、银、玉。”此处的“漆”就代指黑色。宋代词人辛弃疾《鹊桥仙·为人庆八十席间戏作》：“朱颜晕酒，方瞳点漆，闲傍松边倚杖。”用“漆”字形容古人眼眸乌黑明亮。 漆还具有药用价值。干漆是一味重要的中药，炮制后可用于治疗疾病和外伤止血。中国古代著名医药学家李时珍在《本草纲目》中记载：“干漆入药，主绝伤，补中，续筋骨，填髓脑，安五脏，五缓六急，风寒湿痹……有驱虫止咳等功效。” 清代孙光祖《六书缘起》载漆文传说：“黄帝史仓颉，生而神灵，仰观俯察，始作书契。上古无笔墨，以竹沾漆，书于竹简。上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嵝》，及帝咨《翼辅治水碑》，古文之遗迹也。”《春秋正义》引王隐《晋书·束皙传》说：“太康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书，漆字科斗之文。科斗文者，周时古文也，其头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。”记载了晋代有一个名叫不准的汲都（今河南新乡）人，盗掘战国魏襄王的陵墓时，发现了一大批用漆书写的蝌蚪文竹简，证实了漆文的传说。由此可知，漆不仅可以髹涂装饰器物，同时因其鲜明清晰的色彩和构图上色的功能在古代也被用作书写的载体。 漆还可起到胶黏剂的作用，用以粘贴夏布、胎体以及金银、贝壳、玉石等。古时，人们把生漆投到鱼胶中，能调和出黏合剂，成语中就有“情投意合，似漆投胶”的说法。“如胶似漆”一词就很好地诠释了漆的这一化学特性，典出西汉司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”用以形容情投意合，关系密切。 我国是世界漆树资源最为丰富的国家。漆树作为我国重要的经济树种，漆树可取蜡，籽可榨油，木材坚实，生长迅速，为天然涂料、油料和木材兼用的树种，分布范围非常广泛。其中秦巴山地和云贵高原是漆树分布最为集中的地区，云南、四川、贵州三省的产量最多。 得天独厚的条件，为漆器在中国的繁盛奠定了坚实的基础，使得我国成为使用漆器最早的国家。漆的防腐防潮的优良特性很早就被我们的祖先发现并掌握，装饰建筑和各种器物，不仅起到了加固作用，还起到一定的装饰作用。小到漆杯、漆壶、漆奁，大到漆棺、漆屏等，品种丰富。描金、彩绘、螺钿、金银扣等装饰方法应用的也是层出不穷，从生活的方方面面满足着古人对美好生活的追求。随着历史的发展和人们审美意识的提高，人们对艺术的追求也逐渐升华，漆器从最原始的实用性逐渐显现出艺术的珍贵性，升华到超越实用的工艺品和礼器，并超越了青铜器礼器，走入宫廷，走进宗庙，成为礼乐之器，使得漆器的审美价值进一步体现。 根据文献记载，有关漆器的记载可以追溯到传说中的尧舜时代。《韩非子·十过篇》记载：“禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。”《礼记·冬官考工记》中对“天子”“诸侯”“大夫”之弓的用漆量、颜色、样式进行了严格的规定。《周礼》中有“骀车、藋蔽、然幎、髹饰、漆车、藩蔽……”关于漆车的记载。《尚书·周书》中记载了关于成王死后玉几、漆几的摆放方位，这是天子之礼中对于用漆的规定。《诗经》中也大量提到了周天子赏赐大臣彤弓及诸侯驾驭彩绘漆车去宗庙祭祀的事宜。 通过文献记载，管窥其中，可以看出中国漆器制作艺术的繁华，中国漆器历史悠久，分工明细，技艺精湛。考古发掘活动的展开，各地大量漆器的出土，为漆器的探索和研究提供了丰富的实物佐证，为中国古代漆器艺术的研究开辟了更为广阔的天地。 （吴宁《中国古代漆器艺术》节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 烧制普通民居瓦片与砖转釉工序大体相同，屋檐、屋脊各类装饰瓦件，制作烧制流程和普通瓦坯完全不一样。 B. 皇家所用琉璃瓦选材严苛，取土路途遥远，烧制耗材量大，染料配比复杂，明令禁止民居使用。 C. 熟漆由原生漆经过过滤提炼加工而成，所有彩色漆均依靠矿物颜料调配得来，黑漆是古代最容易获取的色漆。 D. 漆器后期慢慢摒弃实用功能，彻底取代青铜礼器，专用于宫廷宗庙礼乐祭祀，成为等级礼制专用器物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民间造瓦没有统一固定尺寸，房屋屋面所用皆为沟瓦，因其能承受大雨，防止房屋渗水漏雨。 B. “漆黑”“如胶似漆”等词语，不仅概括漆本身物性特征，也反映漆在古代生活中应用广泛。 C. 蝌蚪文竹简能留存，既依托漆墨书写字迹清晰，又得益于生漆天然防腐防潮的优良物理属性。 D. 多部经史典籍均有使用漆和漆器的记录，证明漆器工艺成熟，使用规制早已形成等级区别。 3. 下列选项中，不能用来佐证漆器具有实用价值或文化审美价值的一项是（ ） A. 干漆收录于古代药典之中，能疗伤固本，调理身体多种寒湿病症，具备医用药理功效。 B. 仓颉以竹蘸漆书写文字，战国古墓大量漆书竹简出土，留存众多上古古文史料。 C. 我国幅员辽阔，自然资源丰厚，漆树作为我国重要经济树种，分布广泛，储备充足。 D. 《滑稽列传》有秦二世“漆城虽于百姓愁费，然佳焉！漆城荡荡，寇不能上”的记载。 4. 结合两则材料，简要概括古法制瓦工艺与古代漆器工艺的相同点。 5. 两则材料均为古代工艺科技说明文，请结合全文，简要概括并分析科技说明文的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一件艺术品 罗瑜婧 “一盏，两盏，三盏……”我心中默默数着眼前的聚光灯。 暖黄色的灯光照得我有一些恍惚，一张张陌生的脸庞在眼前浮动，或充斥着惊叹，或蕴含着不解。这些脸庞令我感到无措，偶尔也让我内心漾起一丝愉悦。 有的人只是瞥了我一眼，便从我身旁路过；有的人在不远处停下脚步，伸手指指点点；有的人在我身旁驻足，眼神里不带杂念，只有满心欢喜。每逢这最后一种目光，我便认为自己是这世上最闪耀的艺术品。在那溪水般澄澈的注视里，所有的倦意仿佛都被荡涤而去，我努力让灯光多倾泻在我身上一寸，我清一清自己的喉咙，为眼前人表演一首最真挚的歌曲——即便无尽的沉默是此曲的终章。 当夜色漫过一切，这些相遇便悄然隐入黑暗，我和伙伴们酣然入梦。 明天便是画展的最后一天。 空气中漂浮着亚麻油与树脂的暖涩气味，一双带有薄茧的手轻柔地抚过我，如同触摸果实的表壳，我有些迷蒙地睁开眼——室内没有开灯，只有月光淡淡地渗入。光晕中，我看见几缕栗色的头发，一双明亮的眼睛周围晕着淡淡的青黑，鼻梁上有道细微的压痕，是他常年戴眼镜留下的印记。是主人来看我了。 他低垂着眼睛喃喃道：“真是舍不得啊。”那语调里漫着深沉的眷恋，却又缠着一丝迟疑。 “究竟是对是错呢。” 不知他究竟待了多久，我又一次迷迷糊糊地进入了睡梦。 后来，我被人从墙上拿了下来，包裹了一层又一层。渐渐地，周遭的温度降了下去，可不久那凉意又被某种温厚的呵护替代——我知道我即将离开这里了。带走我的，定是那个会为我露出欢喜神色的人吧，我的心里甜滋滋的。 一路颠簸，一路黑暗，一觉醒来又是一觉，不知究竟过了多久，车停了下来，我被轻轻抬起，听见刀刃划开束缚的声响，重见光明。 初见是一张含笑的脸。 男人似乎也是画家，灵感来时便将自己关进画室，一整天不出来。他将我悬挂在大厅里，我因此有了许多新伙伴。某天，他取下离我最近的那幅画带进画室，一连数日，除了吃饭如厕，再没露面。我有些奇怪：每当问起伙伴们他在画什么，回答我的只有一片寂静。 后来他出来了，把画挂回原处。可几天后，他又取下那幅画，连我也一同带进了画室。 我几乎不敢相信眼前的景象。 地上摊着好几幅画，每一幅都与我身边的伙伴惊人地相似。而环绕四壁的，竟全是那些本应在画室之外的、我的朋友们——不，是酷似他们的作品。刹那间，男人脸上的笑意竟让我觉得冰冷而悲哀。 他将我置于画架前，双手一遍遍抚过我的肌理，笔尖反复描摹我的轮廓。我感到强烈的不适，甚至用仇视的目光瞪着他。可我只能眼睁睁看着一幅幅空洞的仿作从他的笔下诞生，它们穿着我的外衣，却没有呼吸。绝望像潮水，一浪一浪地淹过来。 不知是第几幅了，他看看画，又看看我，满意地点头：“简直完美。”我眼睁睁看着那个窃取我形骸的“自己”被他带出画室。再回来时，只有他一人。“真是好价钱。”他哼着小曲，走过来将我抱起。 我忽然懂了伙伴们的沉默。有些真相一旦知晓，便足以浇灭所有对世界的热情。他们望着我失神的模样，眼里浮起愧疚与自责。我知道不是他们的错，可我无法原谅这个新天地。 在这里，我弄丢了我最珍贵的东西。 某天，男人接到了我主人的电话。“他画展缺幅画，借你过去充个场，反正也没什么名气。”挂断电话后，他像是自语般说道。他是说我的旧主不出名，还是我不出名？不论如何，能见到主人就可以。 本以为无休止的颠簸会持续下去，行程却在一次急促的刹车后戛然而止。我被搬下车时，隐约听见棍棒挥动的闷响，夹杂着断续的求饶声，是主人遇到危险了吗？我的心头骤然一紧。 来不及细想，我已被人放在地上。满心期待地等待那张熟悉的面容，掀开覆盖物的却是一张布满皱纹的脸。一位老者将我取出，用软布轻轻拭去我身上几不可见的灰尘。 我认得他。曾在主人的艺术杂志上见过，他是一位备受尊崇的老艺术家，主人时常对着他的作品驻足良久。他看着我，眼中流露出欣赏之色。那一瞬间，我几乎沉醉于这目光中的认可之意，仿佛能看见主人得知此事时欣慰的笑容。这份恍惚让我暂时忘记了，自己本不该出现在这里。 直到他弯下腰，从地上拾起一幅与我相仿的画——那分明是男人之前临摹的仿作。我看见他将仿作仔细放入刚刚拆下的包装中，动作从容而熟练，方才聚起的喜悦瞬间消散。他拿着封装好的仿作走出门，再回来时手中已空。一股寒意自我心底蔓延开来。 “敢用假画骗我。”他站在我身旁，声音平静，却透着冷意，“自食其果吧。” 视线在这一刻变得异常清晰。这不是意外，而是一场精心策划的报复，老艺术家是一位被男人欺骗的苦主。 主人会发现那幅画不是我吗？他一定会的。即便是我都能看出端倪的赝品，他又怎会辨认不出？ 他会来找我吗？ 我藏进无边的白云，我穿着月亮的倒影。我看着窗外的太阳升起，我看着房内的灯光亮起。我学会睁眼，我学会放弃。 主人选择在画展标签上隐去我的名字，而我也永远属于了眼前这位满眼是我的老艺术家。“我真是喜欢，可惜不是最出名的。”原来是我不出名。 差点忘了说出我的名字。最初在画展时，它就落在我的右下角。我叫《一件商品》。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作为一件展品，“我”会因欣赏者的不同态度而经历情绪起伏。面对路人漠然的目光时，“我”也由此慨叹人情世态。 B. 男人来灵感时会将自己锁在画室中，不容他人打扰。后来“我”亲眼看见，知晓男人原来在画室中临摹名画以求牟利。 C. 老艺术家见“我”名气低微无人问津，心存不屑，只是碍于情面，才勉强将“我”留下收藏，用来装点画室的门面。 D. 老艺术家曾遭男人用假画欺骗，于是他从容布局，以仿作换下真品，将假画还给对方，让男人自食其果。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我”的视角写出清点聚光灯的动作，既凸显出现场灯光密布、场面盛大的场景，也展现出主人公复杂的心理状态。 B. 文章主要讲述了“我”被取下、转运、拆封等经历，并结合多种感官，细致展现出了“我”从满怀期待到绝望的心理落差。 C. 作者运用白描手法刻画老艺术家，写到他拭灰、拾画、换画等动作，增强了故事吸引力，让老艺术家的形象跃然纸上。 D. 本文标题虽为《一件艺术品》，但文末却点明“我”实际上是一件商品。作者巧用反讽手法形成鲜明的反转，升华主旨，耐人寻味。 8. 旧主深夜探望画作，言语间满是眷恋却又迟疑。请结合文本，分析其“眷恋”“迟疑”的原因。 9. 有人说，本文貌似是在写一件“艺术品的命运”，实则是在写“人的命运”。请结合文本分析这一说法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王弭谤》节选） 材料二： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （晁错《论贵粟疏》节选） 材料三： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理；臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （魏征《谏太宗十思疏》节选） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 伤人必多A民B亦如之C是故为川者D决之E使导F为民者G宣之H使言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，用眼示意、递眼色，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”意义和用法相同。 B. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“犹不如人”的“犹”意义相同。 C. 阡，南北向的小道；陌，东西向的小道，与《短歌行》“越陌度阡”的“阡”“陌”意义相同。 D. 因，凭借，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王为政残暴，压制民间舆论，任用巫师监视百姓，堵塞言论，最终遭到国人放逐。 B. 晁错认为贫穷易滋生奸邪之事，饥寒困顿会使人舍弃礼义，圣君应当重视农耕，储备粮食。 C. 材料二指出当下国家律法轻视商贾、尊崇农人，社会现实也如此“重农抑商”。 D. 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏，提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？ （2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 14. 理性地表达是指观点鲜明，言必有据，论证方法合适等。请从理性表达这一角度分析三则材料的共同特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江南·南岳①铨德观作 【宋】张孝祥 朝元②去，深殿扣瑶钟。天近月明黄道冷，参回斗转③碧霄空。身在九光中。 风露下，环佩响丁东。玉案烧香萦翠凤，松坛移影动苍龙。归路海霞红。 【注】①南岳：中国五岳之一，是重要的道教圣地。②朝元：初指古代诸侯及臣属在元旦朝见帝王的典礼，唐代衍生出道教人士朝拜老子的含义。③参、斗：均为二十八宿之一。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇写朝拜老子礼毕，深殿钟声悠扬和鸣，营造出庄严肃穆的氛围。 B. “参回斗转”借星辰位置变换暗示夜深时移，渲染词人彻夜未眠、孤寂凄苦的愁绪。 C. “玉案烧香萦翠凤”描绘了玉案上香烟缭绕、如翠凤盘旋的瑰丽景象，饱含想象色彩。 D. 结尾描绘归途朝霞满天的壮丽景象，色彩绚烂，给人以光明之感。 16. 本词与《念奴娇·过洞庭》均写到了“月”，请分析这一意象在两首词中各自的特点及蕴含的情感。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在“纪念红军长征胜利90周年”的主题班会上，班主任引用《谏太宗十思疏》中的“________，________”两句，勉励同学们在求学的“新长征”路上，要像红军战士一样善始善终，克服懈怠，坚持到底。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“________，________”两句描述秦王朝对待金玉珠宝的态度，揭示了“成由勤俭败由奢”的道理。 （3）诗人常借“山”表达复杂心理，如唐代诗句：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，微短剧从野蛮生长走向精耕细作，《家里家外》《西城无小事》等精品剧目深扎现实生活，在家长里短中反应时代风貌，在人间烟火中回应人心关切，让真人微短剧的内容品质与社会影响力持续提升。与此同时，AI技术的快速叠代，为微短剧开僻了另一条路——那些真人拍摄（ 甲 ）的历史场景、神话意境、上古时空，在AI影像里有了落地的可能。 一直以来，我们从不缺好故事，缺的是让故事抵达受众的方式。①历经数千年积累，中华优秀传统文化中的故事体量，远超任何一代人的想象。②然而，这座富矿中大部分内容长期沉睡于典籍与记忆之中，③迟迟未能转型为当代受众触手可及的影像。④由于传统影视内容生产高门槛、高成本、长周期的制作逻辑，决定了资源只向头部IP集中。⑤一则神话、一项非遗、一段典故，单独拎出来撑不起一部院线电影，也难以支撑一部长篇剧集。⑥内容的文化价值与工业化生产逻辑长期错位。AI微短剧的出现，改变了这一结构性困境。 它篇幅短小，恰与传统文化中大量碎片化的叙事单元天然契合。曾经它们是等待大制作来“召唤”的素材；如今它们本身就可以在微短剧的框架内独立成章。（ 乙 ） 另外，AI技术的介入，大幅降低了从创意到成片的生产门槛。《中国神话》让女娲补天、精卫填海以崭新视听语言重现屏幕；《马家窑谜踪之神杖密码》将AI技术与考古数据结合，还原5000年前的部落场景，带动社交平台“想去甘肃考古”话题持续发酵；《长安灶君·马上有戏》让百年秦腔借助AI影像突破舞台边界……神话的想象、考古的深邃、戏曲的厚重，在生动的影像面前，不再是普通观众望而却步的门槛。 18. 填入文中括号甲内的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 难以企及 B. 力所不及 C. 遥不可及 D. 鞭长莫及 19. 文中第二段标序号的部分有两处语病，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号乙内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 体量错位消失了，大量沉睡的优质内容，有了直接影像化的机会。 B. 体量错位消失了，大量沉睡的优质内容，终于跨越千年与今人重逢。 C. 大量沉睡的优质内容，终于跨越千年与今人重逢，因而体量错位消失了。 D. 大量沉睡的优质内容，有了直接影像化的机会，因而体量错位消失了。 21. 文中第一段有三处错别字，请找出并予以改正。 22. 学校“光影社”计划制作一期以“AI赋能・文化新生”为主题的短视频，并在校园公众号上推送。请结合文本内容，为该主题拟写一段推荐语。要求至少使用一种修辞手法，不超过40字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “底线”，是为人处世的最低准则，是不可逾越的红线；“高线”，是向上向善的价值追求，是值得奔赴的理想标杆。有人认为，守住底线就已足够安稳，不必费力追求高线；也有人觉得，一味拔高高线而忽视底线，只会让追求沦为空中楼阁。 近年来，我们看到：有的企业以“不违法”为底线，却以“不道德”的方式收割流量、透支信任，最终在市场的反噬中崩塌；有的年轻人为追求“极致成功”，突破诚信、良知的底线，看似走了捷径，却在人生路上摔得更惨；而更多平凡的坚守者，以底线为立身之本，以高线为前行方向，在岗位上默默付出，用长久的口碑赢得了尊重与认可。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“高线”与“底线”关系的理解与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙粘土而为之。百里之内必产合用土色，供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圆桶为模骨，外画四条界。调践熟泥，叠成高长方条。然后用铁线弦弓，线上空三分，以尺限定，向泥上平戛一片，似揭纸而起，周包圆桶之上。待其稍干，脱模而出，自然裂为四片。凡瓦大小若无定式，大者纵横八九寸，小者缩十之三。室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦，能承受淫雨不溢漏也。 凡坯既成，干燥之后则堆积窑中，燃薪举火。或一昼夜或二昼夜，视窑中多少为熄火久暂。浇水转釉与造砖同法。其垂于檐端者有“滴水”，下于脊沿者有“云瓦”，瓦掩覆脊者有“抱同”，镇脊两头者有鸟兽诸形象。皆人工逐一做成，载于窑内，受水火而成器则一也。 若皇家宫殿所用，大异于是。其制为琉璃瓦者，或为板片，或为宛筒，以圆竹与斫木为模，逐片成造。其土必取于太平府（舟运三千里方达京师。参沙之伪，雇役、掳舡之扰害不可极。即承天皇陵亦取于此，无人议正）造成，先装入琉璃窑内，每柴五千斤烧瓦百片。取出成色，以无名异、棕榈毛等煎汁涂染成绿，黛赭石、松香、蒲草等涂染成黄。再入别窑，减杀薪火，逼成琉璃宝色。外省亲王殿与仙佛宫观间亦为之，但色料各有譬合，采取不必尽同。民居则有禁也。 （明·宋应星《天工开物·陶埏》节选） 材料二： 中国漆器历史悠久，先民在实际的生产生活过程中发现漆，认识漆，并将漆应用于生活中，漆器应运而生。漆器实用、美观、经济，在人们的生活中扮演重要的角色。在中国漫长的漆器应用历史中，漆器工艺随着时代更迭不断完善和发展，逐渐成熟，漆器文化也取得了长足发展。 顾名思义，漆器就是跟漆有关的器物。它是指以生漆为原料，髹涂在木质、麻布、皮革、金、银、铜等不同质地和形状的胎体上，制作而成的日常器具及工艺品、美术品。漆器艺术的定义非常宽泛，漆器、漆画等各种与漆工艺相关的艺术形式都可归纳进来，无论是平面还是立体的造型，凡是与漆工艺相关的，都属于这个范畴。但同时漆器的定义又是狭窄的，是指它的原料仅限于漆，漆器艺术离不开漆。 漆具有很好的装饰性。生漆经过过滤、提炼等一系列加工程序后，便成为“熟漆”。再配以植物或矿物颜料，调配成各种颜色的彩漆，髹涂在器物表面，给人以视觉上的艺术享受。黑漆是人类最为容易得到的一种色漆，漆液在空气中氧化后就会逐渐变黑，人们常说的一团漆黑、黑漆漆就是由此而来。“漆黑”这个词也道出了漆最为本质的美学特征。《周礼·贾注》载：“凡漆不言色者皆黑。”《周礼·春宫·巾车》郑玄注：“漆车，黑车也。”在古人眼中漆与黑为一色，马王堆汉墓出土的帛书《老子甲本》及卷后古佚书记载：“台室则崇高，污池则广深，其所以饬之者，有以丹、漆、青、黄、银、玉。”此处的“漆”就代指黑色。宋代词人辛弃疾《鹊桥仙·为人庆八十席间戏作》：“朱颜晕酒，方瞳点漆，闲傍松边倚杖。”用“漆”字形容古人眼眸乌黑明亮。 漆还具有药用价值。干漆是一味重要的中药，炮制后可用于治疗疾病和外伤止血。中国古代著名医药学家李时珍在《本草纲目》中记载：“干漆入药，主绝伤，补中，续筋骨，填髓脑，安五脏，五缓六急，风寒湿痹……有驱虫止咳等功效。” 清代孙光祖《六书缘起》载漆文传说：“黄帝史仓颉，生而神灵，仰观俯察，始作书契。上古无笔墨，以竹沾漆，书于竹简。上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嵝》，及帝咨《翼辅治水碑》，古文之遗迹也。”《春秋正义》引王隐《晋书·束皙传》说：“太康元年，汲郡民盗发魏安釐王冢，得竹书，漆字科斗之文。科斗文者，周时古文也，其头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。”记载了晋代有一个名叫不准的汲都（今河南新乡）人，盗掘战国魏襄王的陵墓时，发现了一大批用漆书写的蝌蚪文竹简，证实了漆文的传说。由此可知，漆不仅可以髹涂装饰器物，同时因其鲜明清晰的色彩和构图上色的功能在古代也被用作书写的载体。 漆还可起到胶黏剂的作用，用以粘贴夏布、胎体以及金银、贝壳、玉石等。古时，人们把生漆投到鱼胶中，能调和出黏合剂，成语中就有“情投意合，似漆投胶”的说法。“如胶似漆”一词就很好地诠释了漆的这一化学特性，典出西汉司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”用以形容情投意合，关系密切。 我国是世界漆树资源最为丰富的国家。漆树作为我国重要的经济树种，漆树可取蜡，籽可榨油，木材坚实，生长迅速，为天然涂料、油料和木材兼用的树种，分布范围非常广泛。其中秦巴山地和云贵高原是漆树分布最为集中的地区，云南、四川、贵州三省的产量最多。 得天独厚的条件，为漆器在中国的繁盛奠定了坚实的基础，使得我国成为使用漆器最早的国家。漆的防腐防潮的优良特性很早就被我们的祖先发现并掌握，装饰建筑和各种器物，不仅起到了加固作用，还起到一定的装饰作用。小到漆杯、漆壶、漆奁，大到漆棺、漆屏等，品种丰富。描金、彩绘、螺钿、金银扣等装饰方法应用的也是层出不穷，从生活的方方面面满足着古人对美好生活的追求。随着历史的发展和人们审美意识的提高，人们对艺术的追求也逐渐升华，漆器从最原始的实用性逐渐显现出艺术的珍贵性，升华到超越实用的工艺品和礼器，并超越了青铜器礼器，走入宫廷，走进宗庙，成为礼乐之器，使得漆器的审美价值进一步体现。 根据文献记载，有关漆器的记载可以追溯到传说中的尧舜时代。《韩非子·十过篇》记载：“禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器。”《礼记·冬官考工记》中对“天子”“诸侯”“大夫”之弓的用漆量、颜色、样式进行了严格的规定。《周礼》中有“骀车、藋蔽、然幎、髹饰、漆车、藩蔽……”关于漆车的记载。《尚书·周书》中记载了关于成王死后玉几、漆几的摆放方位，这是天子之礼中对于用漆的规定。《诗经》中也大量提到了周天子赏赐大臣彤弓及诸侯驾驭彩绘漆车去宗庙祭祀的事宜。 通过文献记载，管窥其中，可以看出中国漆器制作艺术的繁华，中国漆器历史悠久，分工明细，技艺精湛。考古发掘活动的展开，各地大量漆器的出土，为漆器的探索和研究提供了丰富的实物佐证，为中国古代漆器艺术的研究开辟了更为广阔的天地。 （吴宁《中国古代漆器艺术》节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 烧制普通民居瓦片与砖转釉工序大体相同，屋檐、屋脊各类装饰瓦件，制作烧制流程和普通瓦坯完全不一样。 B. 皇家所用琉璃瓦选材严苛，取土路途遥远，烧制耗材量大，染料配比复杂，明令禁止民居使用。 C. 熟漆由原生漆经过过滤提炼加工而成，所有彩色漆均依靠矿物颜料调配得来，黑漆是古代最容易获取的色漆。 D. 漆器后期慢慢摒弃实用功能，彻底取代青铜礼器，专用于宫廷宗庙礼乐祭祀，成为等级礼制专用器物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民间造瓦没有统一固定尺寸，房屋屋面所用皆为沟瓦，因其能承受大雨，防止房屋渗水漏雨。 B. “漆黑”“如胶似漆”等词语，不仅概括漆本身物性特征，也反映漆在古代生活中应用广泛。 C. 蝌蚪文竹简能留存，既依托漆墨书写字迹清晰，又得益于生漆天然防腐防潮的优良物理属性。 D. 多部经史典籍均有使用漆和漆器的记录，证明漆器工艺成熟，使用规制早已形成等级区别。 3. 下列选项中，不能用来佐证漆器具有实用价值或文化审美价值的一项是（ ） A. 干漆收录于古代药典之中，能疗伤固本，调理身体多种寒湿病症，具备医用药理功效。 B. 仓颉以竹蘸漆书写文字，战国古墓大量漆书竹简出土，留存众多上古古文史料。 C. 我国幅员辽阔，自然资源丰厚，漆树作为我国重要经济树种，分布广泛，储备充足。 D. 《滑稽列传》有秦二世“漆城虽于百姓愁费，然佳焉！漆城荡荡，寇不能上”的记载。 4. 结合两则材料，简要概括古法制瓦工艺与古代漆器工艺的相同点。 5. 两则材料均为古代工艺科技说明文，请结合全文，简要概括并分析科技说明文的特点。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①均历史悠久，工艺体系成熟完善； ②均以天然材料为原料，取材因地制宜； ③均有严谨繁复的制作工序，工艺精细； ④均划分等级，皇家与民间使用规制有别； ⑤成品兼具实用功能与审美价值。 5. ①内容科学严谨：客观介绍古代工艺的原料、工序与功用，以事实为依据，兼具知识性与专业性； ②条理清晰分明：按制作流程、功能分类、发展应用的逻辑顺序展开，层次清楚； ③语言平实精准：以说明性语言为主，用词准确克制，符合科技文语体特征； ④兼具文化属性：介绍工艺的同时融入历史文化内容，承载传统文化内涵。 【解析】 【导语】这组阅读围绕中国古代传统工艺展开，一则节录《天工开物》古法制瓦原文，一则为现代古代漆器工艺研究，内容翔实条理清晰，既还原传统造物技艺细节、展现古人工匠智慧，也梳理漆工艺文化脉络，兼具科技史料价值与文化内涵。 【1题详解】 A.“装饰瓦件，制作烧制流程和普通瓦坯完全不一样”错误。原文说“浇水转釉与造砖同法”“受水火而成器则一也”，表明二者烧制工序一致；选项“装饰瓦件，制作烧制流程和普通瓦坯完全不一样”违背原文。 C.“所有彩色漆均依靠矿物颜料调配得来”错误。原文表述为“再配以植物或矿物颜料，调配成各种颜色的彩漆”，说明彩漆的颜料既有植物也有矿物，选项表述绝对，漏掉了植物颜料。 D.“漆器后期慢慢摒弃实用功能，彻底取代青铜礼器”错误。原文是“漆器从最原始的实用性逐渐显现出艺术的珍贵性，升华到超越实用的工艺品和礼器，并超越了青铜器礼器”，是超越了青铜器礼器，而非“彻底取代青铜礼器”；也没有“摒弃实用功能”，只是增添礼制审美价值。 故选B。 【2题详解】 A.“房屋屋面所用皆为沟瓦”错误。原文“室宇合沟中，则必需其最大者，名曰沟瓦”，可见只有房檐合沟处才使用沟瓦，并不是整座房屋屋面全都用沟瓦，选项扩大范围。 故选A。 【3题详解】 A.干漆入药，属于实用药用价值，可以佐证。 B.漆用来书写典籍，史料留存，属于实用文化价值，可以佐证。 C.只讲漆树分布广、资源丰富，说明了原料储备条件，和漆器本身的功用、审美毫无关系，无法佐证。 D.漆城利用漆的防护作用，属于实用功能，可以佐证。 故选C。 【4题详解】 第一步，拆分两则材料核心信息： 材料一关键信息：工序复杂，工艺精细；就地挖掘无沙黏土，天然原料；民间普通瓦，皇家专属琉璃瓦；瓦片用来建房防雨（实用），檐端、屋脊有鸟兽装饰（审美）；有固定烧制技法，体系完备。 材料二（漆器）关键信息：工序复杂，工序繁复精细；取自漆树，自然资源丰富；《周礼》《礼记》严格规定天子、诸侯、大夫用漆器物的规格，等级森严；日常储物器具（实用），彩绘描金、礼乐礼器（审美文化）；从上古尧舜一直延续到清代，工艺不断完善，体系成熟。 第二步：两两对应，提炼共性，整理成5条要点。 【5题详解】 分析科技说明文的特点，需从内容、结构、语言等角度切入；然后逐条提炼文体特征，概括总结。 筛选内容只客观记录原料、制作步骤、器物功用，如实陈述史实与手工业技术，知识性、专业性强。→内容科学严谨专业。 梳理结构：《天工开物》按“选土→制坯→入窑烧制→釉色处理→民间/皇家琉璃瓦”依次说明流程；漆器一文：先定义漆器，再依次讲漆的性能、原料、器物演变、典籍记载，分层分类推进。→行文条理分明。 赏析语言：多为客观说明语句，没有华丽修辞，数字、规格、工艺术语准确，是典型说明文语言。→语言平实精准，用词严谨。 拓展文化：不单单讲技术工艺，还大量引用《周礼》《本草纲目》、历史典故、出土文物。→兼具文化属性，承载传统文化内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一件艺术品 罗瑜婧 “一盏，两盏，三盏……”我心中默默数着眼前的聚光灯。 暖黄色的灯光照得我有一些恍惚，一张张陌生的脸庞在眼前浮动，或充斥着惊叹，或蕴含着不解。这些脸庞令我感到无措，偶尔也让我内心漾起一丝愉悦。 有的人只是瞥了我一眼，便从我身旁路过；有的人在不远处停下脚步，伸手指指点点；有的人在我身旁驻足，眼神里不带杂念，只有满心欢喜。每逢这最后一种目光，我便认为自己是这世上最闪耀的艺术品。在那溪水般澄澈的注视里，所有的倦意仿佛都被荡涤而去，我努力让灯光多倾泻在我身上一寸，我清一清自己的喉咙，为眼前人表演一首最真挚的歌曲——即便无尽的沉默是此曲的终章。 当夜色漫过一切，这些相遇便悄然隐入黑暗，我和伙伴们酣然入梦。 明天便是画展的最后一天。 空气中漂浮着亚麻油与树脂的暖涩气味，一双带有薄茧的手轻柔地抚过我，如同触摸果实的表壳，我有些迷蒙地睁开眼——室内没有开灯，只有月光淡淡地渗入。光晕中，我看见几缕栗色的头发，一双明亮的眼睛周围晕着淡淡的青黑，鼻梁上有道细微的压痕，是他常年戴眼镜留下的印记。是主人来看我了。 他低垂着眼睛喃喃道：“真是舍不得啊。”那语调里漫着深沉的眷恋，却又缠着一丝迟疑。 “究竟是对是错呢。” 不知他究竟待了多久，我又一次迷迷糊糊地进入了睡梦。 后来，我被人从墙上拿了下来，包裹了一层又一层。渐渐地，周遭的温度降了下去，可不久那凉意又被某种温厚的呵护替代——我知道我即将离开这里了。带走我的，定是那个会为我露出欢喜神色的人吧，我的心里甜滋滋的。 一路颠簸，一路黑暗，一觉醒来又是一觉，不知究竟过了多久，车停了下来，我被轻轻抬起，听见刀刃划开束缚的声响，重见光明。 初见是一张含笑的脸。 男人似乎也是画家，灵感来时便将自己关进画室，一整天不出来。他将我悬挂在大厅里，我因此有了许多新伙伴。某天，他取下离我最近的那幅画带进画室，一连数日，除了吃饭如厕，再没露面。我有些奇怪：每当问起伙伴们他在画什么，回答我的只有一片寂静。 后来他出来了，把画挂回原处。可几天后，他又取下那幅画，连我也一同带进了画室。 我几乎不敢相信眼前的景象。 地上摊着好几幅画，每一幅都与我身边的伙伴惊人地相似。而环绕四壁的，竟全是那些本应在画室之外的、我的朋友们——不，是酷似他们的作品。刹那间，男人脸上的笑意竟让我觉得冰冷而悲哀。 他将我置于画架前，双手一遍遍抚过我的肌理，笔尖反复描摹我的轮廓。我感到强烈的不适，甚至用仇视的目光瞪着他。可我只能眼睁睁看着一幅幅空洞的仿作从他的笔下诞生，它们穿着我的外衣，却没有呼吸。绝望像潮水，一浪一浪地淹过来。 不知是第几幅了，他看看画，又看看我，满意地点头：“简直完美。”我眼睁睁看着那个窃取我形骸的“自己”被他带出画室。再回来时，只有他一人。“真是好价钱。”他哼着小曲，走过来将我抱起。 我忽然懂了伙伴们的沉默。有些真相一旦知晓，便足以浇灭所有对世界的热情。他们望着我失神的模样，眼里浮起愧疚与自责。我知道不是他们的错，可我无法原谅这个新天地。 在这里，我弄丢了我最珍贵的东西。 某天，男人接到了我主人的电话。“他画展缺幅画，借你过去充个场，反正也没什么名气。”挂断电话后，他像是自语般说道。他是说我的旧主不出名，还是我不出名？不论如何，能见到主人就可以。 本以为无休止的颠簸会持续下去，行程却在一次急促的刹车后戛然而止。我被搬下车时，隐约听见棍棒挥动的闷响，夹杂着断续的求饶声，是主人遇到危险了吗？我的心头骤然一紧。 来不及细想，我已被人放在地上。满心期待地等待那张熟悉的面容，掀开覆盖物的却是一张布满皱纹的脸。一位老者将我取出，用软布轻轻拭去我身上几不可见的灰尘。 我认得他。曾在主人的艺术杂志上见过，他是一位备受尊崇的老艺术家，主人时常对着他的作品驻足良久。他看着我，眼中流露出欣赏之色。那一瞬间，我几乎沉醉于这目光中的认可之意，仿佛能看见主人得知此事时欣慰的笑容。这份恍惚让我暂时忘记了，自己本不该出现在这里。 直到他弯下腰，从地上拾起一幅与我相仿的画——那分明是男人之前临摹的仿作。我看见他将仿作仔细放入刚刚拆下的包装中，动作从容而熟练，方才聚起的喜悦瞬间消散。他拿着封装好的仿作走出门，再回来时手中已空。一股寒意自我心底蔓延开来。 “敢用假画骗我。”他站在我身旁，声音平静，却透着冷意，“自食其果吧。” 视线在这一刻变得异常清晰。这不是意外，而是一场精心策划的报复，老艺术家是一位被男人欺骗的苦主。 主人会发现那幅画不是我吗？他一定会的。即便是我都能看出端倪的赝品，他又怎会辨认不出？ 他会来找我吗？ 我藏进无边的白云，我穿着月亮的倒影。我看着窗外的太阳升起，我看着房内的灯光亮起。我学会睁眼，我学会放弃。 主人选择在画展标签上隐去我的名字，而我也永远属于了眼前这位满眼是我的老艺术家。“我真是喜欢，可惜不是最出名的。”原来是我不出名。 差点忘了说出我的名字。最初在画展时，它就落在我的右下角。我叫《一件商品》。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作为一件展品，“我”会因欣赏者的不同态度而经历情绪起伏。面对路人漠然的目光时，“我”也由此慨叹人情世态。 B. 男人来灵感时会将自己锁在画室中，不容他人打扰。后来“我”亲眼看见，知晓男人原来在画室中临摹名画以求牟利。 C. 老艺术家见“我”名气低微无人问津，心存不屑，只是碍于情面，才勉强将“我”留下收藏，用来装点画室的门面。 D. 老艺术家曾遭男人用假画欺骗，于是他从容布局，以仿作换下真品，将假画还给对方，让男人自食其果。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我”的视角写出清点聚光灯的动作，既凸显出现场灯光密布、场面盛大的场景，也展现出主人公复杂的心理状态。 B. 文章主要讲述了“我”被取下、转运、拆封等经历，并结合多种感官，细致展现出了“我”从满怀期待到绝望的心理落差。 C. 作者运用白描手法刻画老艺术家，写到他拭灰、拾画、换画等动作，增强了故事吸引力，让老艺术家的形象跃然纸上。 D. 本文标题虽为《一件艺术品》，但文末却点明“我”实际上是一件商品。作者巧用反讽手法形成鲜明的反转，升华主旨，耐人寻味。 8. 旧主深夜探望画作，言语间满是眷恋却又迟疑。请结合文本，分析其“眷恋”“迟疑”的原因。 9. 有人说，本文貌似是在写一件“艺术品的命运”，实则是在写“人的命运”。请结合文本分析这一说法。 【答案】6. D 7. C 8. “眷恋”的原因： ①这幅画是旧主的心血之作，凝聚了他的艺术情感与创作精力，因此心生不舍。 ②画作曾收获纯粹真诚的欣赏，具有一定的艺术感染力，饱含创作者独有的珍视之情，因此心生不舍。 “迟疑”的原因： ①画展落幕，画作必须转手，旧主在考虑是否要将这幅画卖出或转让，对交易本身的迟疑。 ②旧主担忧画作落入唯利是图之人手中，纯粹的艺术价值被践踏，他的迟疑包含着对作品未来命运的隐忧。 9. ①是普通人生的缩影：它满怀期待渴求认可，遭遇欺骗后陷入绝望，最终学会放下，历经现实磋磨，实现了从热忱到释怀的成长过程。 ②被商品化的命运：在商品社会中，人如同艺术品一样，其价值被简化为交换价值，人被异化为可交易的商品。 ③无奈的生存困境：画作被临摹、被仿制，象征人的劳动成果、甚至人的身份被复制、被窃取，却无力反抗，被迫向现实妥协的无奈。 【解析】 【导语】这篇小说以油画的第一人称叙事精巧新奇，以《一件艺术品》开篇，原名《一件商品》收束，借油画辗转的戏剧化遭遇，戳破艺术圈造假逐利的乱象：名与利裹挟下，本该承载审美的艺术品异化为流通商品，小篇幅藏着尖锐反讽，余味悠长。 【6题详解】 A.“由此慨叹人情世态”错误，文中“我”确实会因欣赏者不同态度而情绪波动，“有的人只是瞥了我一眼，便从我身旁路过”只是客观叙述，并未体现慨叹人情世态。 B.“男人来灵感时会将自己锁在画室中”错误，男人来灵感时会将自己锁进画室是“我”最初的误解。后文揭示真相：他锁门是为了临摹名画制作赝品，而非“来灵感时”的创作行为。 C.“心存不屑，只是碍于情面……用来装点画室的门面”错误，从文中“他看着我，眼中流露出欣赏之色”“满眼是我的老艺术家”可以看出，老艺术家对“我”是真心的欣赏与喜爱，并非心存不屑，用来装点画室的门面。 故选D。 【7题详解】 C.“白描手法”错误，文中“用软布轻轻拭去我身上几不可见的灰尘”“眼中流露出欣赏之色”“动作从容而熟练”“声音平静，却透着冷意”等，都带有细致的神态、动作、心理描写，属于细节描写，而非白描。 故选C。 【8题详解】 第一步，审题。题干有两个核心词：眷恋、迟疑；场景是旧主深夜独自看画，要求结合文本梳理原因。 第二步，梳理原文依据。 “眷恋”：深夜独自摸画、低声感叹“真是舍不得”，这幅画是画家创作，倾注自身心血与长久情感，是独属于他的艺术结晶；画作收获过澄澈纯粹、满心欢喜的欣赏目光，承载创作者对艺术、对知音的美好期许，这份共鸣让主人格外珍视。 “迟疑”：画展结束后画作不能继续留存，必须转让、出售，主人不得不面对分离，产生犹豫；出现临摹牟利的造假画家，侧面印证主人早已担忧画作会落到只看重金钱、不懂艺术的人手里，艺术心血被当作赚钱工具，这是迟疑的深层原因。 第三步，分眷恋、迟疑两层答题，每层可分点，答题更条理。 【9题详解】 第一步，审题。题干观点：艺术品的遭遇实则映射人的命运，答题要建立“画作遭遇”与“普通人现实处境”的关联，分角度论证。 第二步，分层拆解关系。 画作经历渴望观众真诚欣赏，到被造假者窃取价值陷入绝望，最后被老艺术家收藏，慢慢放下执念。对应普通人怀揣热忱追逐理想、渴求他人认可，遭遇现实欺骗与伤害后，内心痛苦，最终与现实和解，完成心态成长。 画作被买卖、借去展厅充场面，文末自揭名字《一件商品》，艺术价值让位金钱价值。对应现代社会里，人的才华、劳动、自身价值失去精神内核，沦为可交易的商品，精神追求被功利消解。 画作造假者临摹复刻外形牟利，画作只能被动承受，毫无反抗之力。对应普通人的创意、劳动成果、个人特质被窃取，自身难以维权，被迫向现实妥协。 第三步，分点梳理答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王弭谤》节选） 材料二： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （晁错《论贵粟疏》节选） 材料三： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理；臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （魏征《谏太宗十思疏》节选） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 伤人必多A民B亦如之C是故为川者D决之E使导F为民者G宣之H使言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，用眼示意、递眼色，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”意义和用法相同。 B. 犹，好像，与《烛之武退秦师》“犹不如人”的“犹”意义相同。 C. 阡，南北向的小道；陌，东西向的小道，与《短歌行》“越陌度阡”的“阡”“陌”意义相同。 D. 因，凭借，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 周厉王为政残暴，压制民间舆论，任用巫师监视百姓，堵塞言论，最终遭到国人放逐。 B. 晁错认为贫穷易滋生奸邪之事，饥寒困顿会使人舍弃礼义，圣君应当重视农耕，储备粮食。 C. 材料二指出当下国家律法轻视商贾、尊崇农人，社会现实也如此“重农抑商”。 D. 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏，提出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？ （2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 14. 理性地表达是指观点鲜明，言必有据，论证方法合适等。请从理性表达这一角度分析三则材料的共同特点。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）肚子饿了得不到食物，身体寒冷得不到衣服，即使是慈祥的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能够拥有自己的百姓呢？ （2）国君掌握帝王的重权，处在天地间的重要地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。 14. ①观点鲜明直切要害：三则都是臣下对君主的谏言，核心主张清晰明确，召公明确反对壅堵民言，提出“为民者宣之使言”；晁错明确提出重农贵粟的主张；魏征提出“思国之安者，必积其德义”，观点不含糊，直指治国核心问题。 ②论证方法恰当贴切：都善用比喻论证，将抽象治国道理具象化。召公以“川壅而溃”比喻防民之口的危害，魏征以“木长需固根、流远需浚源”比喻治国需积德义，化抽象为通俗，说理透彻。 ③言必有据，逻辑严谨：都立足当朝现实问题立论，针对具体弊端展开论述。召公针对周厉王弭谤的暴政说理，晁错针对汉初“法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贫贱”的现实矛盾提主张，魏征针对君主守成易骄奢忘危的现状谏言，都有的放矢，逻辑清晰，符合理性表达要求。 【解析】 【导语】三篇文言选文均为古代名臣治国谏文，主题聚焦治国理政、安民固本。文本说理严谨理性，善用比喻、对比论证，以时政弊病为依托立论，观点鲜明、逻辑层层递进。语言质朴庄重、论证务实恳切，充分体现古代贤臣的政治智慧与劝诫艺术。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、主谓完整的语法结构进行断句。 句意：伤害的百姓必定很多，民众的处境也是这个道理。因此治理河水的人，要疏通水道加以引导；治理百姓的人，要放开言论让民众畅所欲言。 “伤人必多”主谓结构完整，语意完结，在A处断开； “民亦如之”主谓结构，“是故”总结词，用于下句句首，在C处断开； “为川者决之使导”“为民者宣之使言”结构相同，在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。两处“目”均是名词活用为动词，用眼示意、递眼色。句意：百姓在路上相遇，只能用眼神互相示意。/范增多次向项王使眼色。 B.错误。“犹”，如同、好像/尚且。句意：百姓有嘴巴，就好比大地拥有山川。/尚且比不上普通人。 C.正确。句意：田地间阡陌纵横。/越过田间小路。 D.正确。“因”，凭借/顺着。句意：商人依仗自身财力雄厚，勾结王侯。/顺着牛本来的肌体结构解牛。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，逐一比对分析。 C.“社会现实也如此”错误。原文表述为法律尊崇农民、压低商人，可现实里商人富足显贵，农人穷苦卑微，律法导向和社会现实截然相反。 故选C。 【13题详解】 （1）“虽”，即使；“保”，保全、养护；“安”，怎么、哪里。 （2）“神器”，代指帝王的国家权柄；“崇”，尊崇、秉持；“休”，福禄、喜庆。 【14题详解】 作答此题时，紧扣题干“理性表达：观点鲜明、论据扎实、论证得当”的限定条件，分别对应三篇谏文逐一提炼共性特征归纳概括。 ①每篇开篇亮出中心论点，立场清晰。召公直指堵民众言论的祸患，主张广开言路；晁错点明治国要务在于务农贵粮；魏征阐明治国安邦重在积累德行道义，观点直白，直击时政弊病。 ②皆运用比喻论证，说理通俗有据。召公用河道壅塞溃堤类比压制舆论的危害；魏征以固本树木、深挖水源类比君主积德治国；晁错以饥寒使人抛弃廉耻，类比荒废农耕动摇国家根基，说理浅显易懂。 ③均结合当下时政现实说理，论据落地不空泛。三篇均针对当朝执政的现存弊端展开劝谏，结合社会真实现状剖析危害，逻辑层层递进，说理严谨，完全契合理性表达的要求。 【参考译文】 材料一： 周厉王施行暴虐的政令，百姓都纷纷指责非议他。召公劝谏厉王说：“百姓已经无法忍受您的政令了！”厉王十分恼怒，找来卫国的巫师，派他监视非议朝政的人。只要巫师告发谁有怨言，厉王就下令诛杀。国都的百姓再也不敢发表议论，在路上碰面，只能互相使眼色示意。 厉王对此很得意，告诉召公：“我能够制止百姓的非议了，他们现在不敢胡乱说话。”召公说：这只是强行堵住百姓的嘴罢了。封堵民众的言论，比堵塞江河的危害还要严重。河道被淤积堵塞就会决堤泛滥，必定会伤害很多百姓，治理民众也是同一个道理。所以治理河水的人，要疏通河道引导水流；治理百姓的统治者，要放开言论让民众畅所欲言。因此君王处理政务，会让公卿乃至下层官吏献上讽谏的诗篇，乐官献上民间乐曲，史官呈上史籍借鉴得失，太师诵读规劝的箴言，乐工吟咏辞赋，各类工匠进献谏言，平民的议论也得以传递；身边的臣子尽心规劝，宗族亲属弥补君王的疏漏，乐官、史官施以教诲，德高年长之人修整辅佐政事，之后君王斟酌取舍，行事便不会违背常理。百姓有口舌发表看法，就如同大地拥有山川，钱财物资从此产出；又好比低洼沃土，衣食之物从中生长。百姓开口议论政事，国家的良策与隐患都会显露出来。推行善政、防备祸患，财富衣食也能借此富足。百姓心中有所思虑，便会从口中抒发，思虑成熟后付诸实行，怎么可以强行压制？若是堵住百姓的嘴巴，政权又能维持多久呢？ 厉王不肯听从劝谏，自此国都百姓再也不敢发声议论。过了三年，国人发动暴动，将周厉王流放到彘地。 材料二： 百姓贫穷，就容易滋生邪恶不法的行径。贫穷来源于物资不足，物资不足是因为不从事农耕；不务农，百姓便无法定居乡土，轻易背井离乡，举止散漫如同鸟兽一般。即便有高大的城墙、深邃的护城河，严苛的律法与重型刑罚，也无法管束他们。人在寒冷时，不会奢求轻便暖和的华贵衣物；饥饿之时，不会期盼香甜可口的美食。饥寒切身的时候，人便顾不得廉耻与礼教。人一天不吃东西就会挨饿，整年不缝制衣物便会受寒。腹中饥饿没有吃食，身上寒冷没有衣衫，就算慈爱的母亲也保全不了自己的子女，君主又怎能稳住治理自己的子民？贤明的君主明白这个道理，所以督促百姓从事农耕蚕桑，减轻赋税，大量囤积粮食，填满粮仓，防备水旱灾害，因此才能安稳收拢民心。 可是做大生意的商人囤积货物赚取成倍利润，小商贩沿街叫卖，牟取暴利，趁着物资紧缺哄抬物价。他们家中男子不用耕地劳作，女子不必养蚕织布，衣着华丽精美，吃食皆是佳肴肥肉；没有农夫的辛苦，却能占有田地带来的收益。依仗雄厚的财力，勾结王侯权贵，势力超过地方官吏，互相攀比牟利；奔走千里经商，车马服饰排场奢华。这就是商人侵夺农人生计、农民四处流亡的缘由。如今法律本意贬低商人、尊崇农夫，现实却是商人富贵显赫，农人穷困卑微。世俗所追捧的，正是君主法令所轻视的；官吏鄙夷的群体，偏偏是律法所要推崇的。上下好恶完全相悖，还想要国家富强、法制稳固，根本无法实现。 当下国家最要紧的事务，没有比劝导百姓务农更重要的。想要百姓安心耕种，就要重视粮食；推崇粮食的办法，就是把粮食作为奖惩百姓的依据。 材料三： 我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流向远方，必须疏通它的源头；想要国家安定稳固，君主一定要积累德行与仁义。源头不够深远，却盼望流水长远；根基不够牢固，却奢求树木繁茂；德行不够醇厚，却指望国家安定。我虽是浅陋愚人，尚且知道这行不通，更何况聪慧圣明的君主呢？君主执掌帝王的大权，坐拥广阔天下，应当尊崇帝王高远的功业，永久维系长久的福运。倘若不能居安思危，戒除奢靡、坚守勤俭，德行日渐浅薄，放纵自身的欲望，这就如同砍断树根却强求树木枝繁叶茂，堵塞源头却盼望江河奔流长远啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江南·南岳①铨德观作 【宋】张孝祥 朝元②去，深殿扣瑶钟。天近月明黄道冷，参回斗转③碧霄空。身在九光中。 风露下，环佩响丁东。玉案烧香萦翠凤，松坛移影动苍龙。归路海霞红。 【注】①南岳：中国五岳之一，是重要的道教圣地。②朝元：初指古代诸侯及臣属在元旦朝见帝王的典礼，唐代衍生出道教人士朝拜老子的含义。③参、斗：均为二十八宿之一。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇写朝拜老子礼毕，深殿钟声悠扬和鸣，营造出庄严肃穆的氛围。 B. “参回斗转”借星辰位置变换暗示夜深时移，渲染词人彻夜未眠、孤寂凄苦的愁绪。 C. “玉案烧香萦翠凤”描绘了玉案上香烟缭绕、如翠凤盘旋的瑰丽景象，饱含想象色彩。 D. 结尾描绘归途朝霞满天的壮丽景象，色彩绚烂，给人以光明之感。 16. 本词与《念奴娇·过洞庭》均写到了“月”，请分析这一意象在两首词中各自的特点及蕴含的情感。 【答案】15. B 16. ①《望江南·南岳铨德观作》中“月”色清寒、澄澈，自带仙家清冷空灵质感，营造出神秘、奇幻的氛围，蕴含着词人对道教圣地的敬畏和向往之情。 ②《念奴娇·过洞庭》中，“月”色澄澈通透、温润明净，营造出宁静、清幽的氛围，蕴含着词人对自然美景的赞美、对人生的思考，以及坚守高洁人格的志向。 【解析】 【导语】这首张孝祥的《望江南·南岳铨德观作》，以南岳道教谒拜为题材，通篇清灵空阔，从夜深到晓归铺展仙家景致，融清寂出尘之境于叙事，尽显词人澄澈旷逸的襟怀。 【15题详解】 B.“渲染词人彻夜未眠、孤寂凄苦的愁绪”错误，“参回斗转”借星辰位置变换暗示夜深时移，写出道观高空夜空浩瀚清冷。词人置身道教圣地，仰望长空，整体是清幽超凡、澄澈出尘的仙家意境，并没有渲染词人彻夜未眠、孤寂凄苦的愁绪。 故选B。 【16题详解】 第一步，审题。题干核心任务：分别概括两首词“月”的特点；分别分析月亮承载的词人情感。 第二步，结合词概括分析。 分析本词：依据关键词“天近”说明月亮高悬天际，离天空极近；“冷”点出月色清寒，月色清冷、夜空辽阔，是道观独有的清冷仙月。词人正在参与朝元祭祀，置身仙雾缭绕的道观，仰望清冷浩渺的月夜，内心生出对道家圣地的敬畏。 分析《念奴娇·过洞庭》：“素月分辉，明河共影”，中秋素月，月光均匀洒落湖面，湖水与月光融为一体，营造出水月交融、无边浩阔的画面。词人遭贬途经洞庭，月夜泛舟，词人借水月之洁净，自比内心坦荡光明，赞美洞庭美景，抒发坚守高洁人格的志向，暗含对人生境遇、自我本心的思考。 第三步，分点整合答案，先概括月的特征，再分析情感。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在“纪念红军长征胜利90周年”的主题班会上，班主任引用《谏太宗十思疏》中的“________，________”两句，勉励同学们在求学的“新长征”路上，要像红军战士一样善始善终，克服懈怠，坚持到底。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“________，________”两句描述秦王朝对待金玉珠宝的态度，揭示了“成由勤俭败由奢”的道理。 （3）诗人常借“山”表达复杂心理，如唐代诗句：“________，________。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 鼎铛玉石 ④. 金块珠砾 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 （何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时/青山一道同云雨，明月何曾是两乡） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，微短剧从野蛮生长走向精耕细作，《家里家外》《西城无小事》等精品剧目深扎现实生活，在家长里短中反应时代风貌，在人间烟火中回应人心关切，让真人微短剧的内容品质与社会影响力持续提升。与此同时，AI技术的快速叠代，为微短剧开僻了另一条路——那些真人拍摄（ 甲 ）的历史场景、神话意境、上古时空，在AI影像里有了落地的可能。 一直以来，我们从不缺好故事，缺的是让故事抵达受众的方式。①历经数千年积累，中华优秀传统文化中的故事体量，远超任何一代人的想象。②然而，这座富矿中大部分内容长期沉睡于典籍与记忆之中，③迟迟未能转型为当代受众触手可及的影像。④由于传统影视内容生产高门槛、高成本、长周期的制作逻辑，决定了资源只向头部IP集中。⑤一则神话、一项非遗、一段典故，单独拎出来撑不起一部院线电影，也难以支撑一部长篇剧集。⑥内容的文化价值与工业化生产逻辑长期错位。AI微短剧的出现，改变了这一结构性困境。 它篇幅短小，恰与传统文化中大量碎片化的叙事单元天然契合。曾经它们是等待大制作来“召唤”的素材；如今它们本身就可以在微短剧的框架内独立成章。（ 乙 ） 另外，AI技术的介入，大幅降低了从创意到成片的生产门槛。《中国神话》让女娲补天、精卫填海以崭新视听语言重现屏幕；《马家窑谜踪之神杖密码》将AI技术与考古数据结合，还原5000年前的部落场景，带动社交平台“想去甘肃考古”话题持续发酵；《长安灶君·马上有戏》让百年秦腔借助AI影像突破舞台边界……神话的想象、考古的深邃、戏曲的厚重，在生动的影像面前，不再是普通观众望而却步的门槛。 18. 填入文中括号甲内的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 难以企及 B. 力所不及 C. 遥不可及 D. 鞭长莫及 19. 文中第二段标序号的部分有两处语病，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中括号乙内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 体量错位消失了，大量沉睡的优质内容，有了直接影像化的机会。 B. 体量错位消失了，大量沉睡的优质内容，终于跨越千年与今人重逢。 C. 大量沉睡的优质内容，终于跨越千年与今人重逢，因而体量错位消失了。 D. 大量沉睡的优质内容，有了直接影像化的机会，因而体量错位消失了。 21. 文中第一段有三处错别字，请找出并予以改正。 22. 学校“光影社”计划制作一期以“AI赋能・文化新生”为主题的短视频，并在校园公众号上推送。请结合文本内容，为该主题拟写一段推荐语。要求至少使用一种修辞手法，不超过40字。 【答案】18. D 19. 第③句，改为：迟迟未能转化为当代受众触手可及的影像。 第④句，改为：传统影视内容生产高门槛、高成本、长周期的制作逻辑，决定了资源只向头部IP集中。 20. A 21. “反应”改为“反映”；“叠代”改为“迭代”；“开僻”改为“开辟”。 22. 示例： （1）AI为传统文化赋新声，让千年文脉在光影里鲜活重生。 （2）AI技术为传统文化插上翅膀，让千年故事在指尖焕发新生！ 【解析】 【18题详解】 根据语境，此处成语用来形容真人拍摄做不到、达不到。 A.难以企及：指很难达到、很难赶上。恰当。 B.力所不及：指凭自己的力量不能做到。恰当。 C.遥不可及：指非常遥远而不可到达。搭配恰当。 D.鞭长莫及：原指鞭子虽长，也不能打马肚子，比喻力量达不到。通常用于形容“距离远而无力干涉、管辖”，多指权力、控制力所不及，而非“能力上难以做到”。 故选D。 【19题详解】 ③句：搭配不当。“转型为当代受众触手可及的影像”中动宾搭配不当，“转型”指转变类型、形态或发展模式，多用于制度、经济、企业等；“转化”指转变、改变，多用于将一种形态转变为另一种形态，故将“转型”改为“转化”。 ④句：成分残缺。“由于”是介词，与“决定了”连用导致句子缺少主语。可删除“由于”。 【20题详解】 梳理原文前文逻辑：过去碎片化小故事撑不起长篇大制作，出现了体量错位；现在微短剧篇幅短小，刚好适配碎片化故事，体量矛盾消失，于是内容可以直接拍成影像。所以衔接句子应先说“体量错位”，再产生“内容影像化”的结果。 A.先说“体量错位”，再谈“沉睡的优质内容，有了直接影像化的机会”的结果，衔接最恰当。 B.“跨越千年重逢”属于情感引申，偏离上下文工业制作、影像转化的叙事语境，不恰当。 CD.把“内容重逢”当成原因，因果逻辑颠倒。 故选A。 【21题详解】 “反应”指有机体受刺激引起的回应，或事情引起的意见、态度；“反映”指把客观事物的实质表现出来。此处语境为“表现时代风貌”，应用“反映”。 “叠”意为重复、累积；“迭”意为轮流、替换。“迭代”指更替、交换，是计算机领域的常用术语。“叠代”是错误写法。 “僻”意为偏僻、冷僻；“辟”意为开辟、开创。“开辟”指打开通路、创立，此处应用“开辟”。 【22题详解】 推荐语需紧扣“AI赋能・文化新生”主题，至少使用一种修辞手法。 先筛选文本核心：AI技术让传统文化有了影像化的可能、大幅降低了生产门槛、《中国神话》《马家窑谜踪》等案例； 选择常见修辞手法：比喻、拟人、对偶、排比等；如比喻：把AI比作翅膀、春风、画笔，拟人：让文脉苏醒、故事开口说话。 搭建句式结构：前半句写AI发挥作用；后半句写传统文化迎来新生。 最后严格控制字数，保证简洁优美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “底线”，是为人处世的最低准则，是不可逾越的红线；“高线”，是向上向善的价值追求，是值得奔赴的理想标杆。有人认为，守住底线就已足够安稳，不必费力追求高线；也有人觉得，一味拔高高线而忽视底线，只会让追求沦为空中楼阁。 近年来，我们看到：有的企业以“不违法”为底线，却以“不道德”的方式收割流量、透支信任，最终在市场的反噬中崩塌；有的年轻人为追求“极致成功”，突破诚信、良知的底线，看似走了捷径，却在人生路上摔得更惨；而更多平凡的坚守者，以底线为立身之本，以高线为前行方向，在岗位上默默付出，用长久的口碑赢得了尊重与认可。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“高线”与“底线”关系的理解与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一段明确定义：底线是为人处世的最低准则、不可逾越的红线，核心是“守”，对应的是不突破规则、不违背良知的基本要求；高线是向上向善的价值追求、理想标杆，核心是“追”，对应的是自我实现、社会贡献的进阶目标。同时给出两种典型片面认知：一是认为守底线就足够，不必追高线；二是只追高线不顾底线，最终沦为空谈。 第二段给出正反现实佐证：反面案例包括企业以“不违法”为唯一底线，靠不道德手段牟利最终崩盘；年轻人为求“极致成功”突破诚信底线，反而摔得更惨；正面案例是平凡坚守者兼顾底线与高线，靠长期付出赢得认可，明确了材料的褒贬导向。 核心辩证关系： 二者是互补递进的对立统一关系：底线是高线的基础，没有底线的“高线追求”只会是空中楼阁、歪门邪道；高线是底线的升华，只守底线不追高线，人会陷入“及格即优秀”的惰性，甚至逐步滑向底线的边缘。二者统一于个人成长、企业经营、社会治理的全维度实践中。 写作核心任务： 准确阐释底线与高线的内涵，理清二者的辩证逻辑，结合现实案例谈自身对价值选择的思考，不能偏废任一概念。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单写单一概念：错误本质是未抓住材料核心要求，比如通篇只谈“人要守住底线”，完全不提及高线的价值，或是只写“要追求高远目标”，对底线的作用只字不提。 误区2：强行对立二者，片面褒贬：错误本质是误解二者的逻辑关联，比如认为“守底线是不思进取，追高线才是唯一值得肯定的选择”，或是觉得“追高线是好高骛远，守住底线就万事大吉”，强行给二者分高下。 误区3：概念理解偏差，错配内涵：错误本质是未读懂材料的定义限定，比如把底线等同于最高追求，认为“只要不违法就是合格的公民”，或是把高线异化为突破底线的借口，觉得“为了成功可以不择手段”。 误区4：脱离现实空泛议论：错误本质是未结合材料的现实指向，通篇堆砌陶渊明、文天祥等老旧素材，不回应材料提及的企业乱象、青年发展等当代议题，也没有自身的真实感悟。 【分层立意】 基础立意：底线是立身的根本，高线是前行的方向，二者相辅相成，缺一不可。 进阶立意：当代青年当以底线为锚，以高线为帆，在自我成长与社会服务的实践中实现二者的统一。 高阶立意：“守底”不是躺平的托词，“追高”不是越界的理由，在二者的动态平衡中构建个体与社会的良性价值秩序。 【行文思路】 议论文 开篇：以近期的时新案例切入，比如某网红直播间售假被封号、某高校学生学术造假被撤销学位，引出“底线失守的人，再高的目标也终究是泡影”的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证底线是立身之基，分论点为“底线一旦突破，所有的发展都会失去合法性支撑”。论据可选用：偷逃税的带货主播最终被全平台封禁，为拿offer简历造假的应届生被企业拉入行业黑名单，00后戍边战士守着“国土寸步不让”的底线护卫家国安宁。每个论据后回扣论点，明确底线是不可触碰的红线。 主体第二层：论证高线是前行之向，分论点为“只守底线不追高线，人会陷入惰性的洼地，最终连底线也难以守住”。论据可选用：部分企业只做符合最低国家标准的产品，不愿投入研发创新，最终被市场淘汰；不少年轻人秉持“不违法就行”的心态浑浑噩噩混日子，逐步失去向上的动力；00后非遗传承人守住“不造假、不敷衍”的工艺底线，同时探索非遗的年轻化表达，让传统技艺破圈传播。 主体第三层：论证二者的辩证统一，分论点为“底线托举高线的边界，高线校准底线的方向”。辩证回应材料的两种错误认知：只守底线的人，会慢慢把底线当上限，甚至为了维持“安稳”钻规则的空子，最终突破底线；只追高线的人，会为了走捷径忽略规则，最终离目标越来越远。论据可选用：中国航天团队守住“零失误”的安全底线，同时追逐深空探测的高线，不断实现航天技术突破。 结尾：落地青年身份，作为新时代青年，日常要守好诚信、良知的底线（比如考试不作弊、不恶意损害他人利益），同时追求服务社会、自我实现的高线（比如参与志愿活动、深耕专业领域），以实际行动实现个人价值与社会价值的统一，拒绝空喊口号。 记叙文 可选取贴近高中生生活的素材：比如自己担任班级志愿队负责人，最初守住不搞形式主义、不套取活动经费的底线，仅组织大家去社区捡垃圾；后来为了让志愿活动真正有价值，定下让社区老人学会用智能手机的高线，带着队员做课件、一对一教学，最后得到社区的感谢信，在实践中理解了底线与高线的关系。行文要突出活动推进中的细节（比如遇到老人嫌麻烦想放弃时的心理活动，守住不敷衍的底线、坚持完成目标的过程），最后自然升华主旨。 【优秀文题】 1.《以底线为锚，以高线为帆》 2.《守底线不逾矩，追高线不止步》 3.《莫让底线成上限，莫让高线踩红线》 4.《于底线之上，赴高线之约》 5.《底线托举人生，高线照亮前路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $