第七单元 自然情怀（单元学习任务讲义）语文统编版必修上册

该高中语文单元复习讲义围绕“自然情怀”主题，通过“生命感悟-审美传统-写作训练-情景交融”模块构建知识体系，用表格呈现《赤壁赋》视频拍摄脚本，以评点示例解析散文景物描写技巧，清晰梳理写景抒情的重难点及阅读与写作的内在联系。 讲义亮点在于“情景交融”分层训练，如任务1通过《故都的秋》落蕊描写评点培养多感官审美能力，任务2结合《赤壁赋》拟写视频脚本提升思维创新。教考衔接提供材料作文审题示例，助力学生自主复习，教师可据此实施精准教学，提升学生文化自信与语言运用素养。

统编版必修上册（单元学习任务）解读与梳理（讲义） 第七单元 自然情怀 目 录 一、生命的感悟与思考 二、探讨民族审美传统 三、借景抒情写作训练 四、如何做到情景交融 一、平时你是否留意过身边的自然景物?哪些景物曾经起你心灵的，引发你对生命的感悟?本单元的写景抒情散文，都表现了作者眼中的自然美，表达了他们对生命的感悟与思考。阅读这些文章，完成下列任务。 1.《故都的秋》《荷塘月色》和《我与地坛》描写的是同一个城市的景物，呈现出多姿多样的美。选取你认为最精彩的段落，反复朗读，细加品味，写一段评点文字。 2.这几篇文章都有融情于景、情景交融的特点，字里行间蕴含着作者的思想感情。结合《赤壁赋》，分析文中的景与情是怎样完美融合在一起的。如有兴趣，可以选取文中的一个片段，拟写视频拍摄脚本，挑选合适的音乐和场景，制作一个小视频。 【任务解析】 写景抒情散文，学生在小学和初中阶段已经学过不少，如《春》《济南的冬天)等。高中这个单元是在更高层次上的螺旋式上升。这个单元的五篇文章都是写景抒情的名篇，同时兼有叙述和议论，但教学的重点是放在写景抒情上。这些文章写景技法高妙情感和意蕴丰富，同时窝情于景，情景交融，具有很高的审美价值和示范意义。教学时要引导学生通过精读和泛读相结合的阅读方法，仔细分析和感受文中的景物之美和描写手法之高妙，把握写景抒情散文的特点。 任务1主要是围绕着景物描写来设计的。本单元的五篇文章都是写景的名篇，其中前三篇《故都的秋》《荷塘月色》和《我与地坛》，都是现代散文，虽然写的都是同一座城市，但风格各异，各有精彩。写景是抒情的基础，作者要抒发自己的思想感情，就先要写好景物。这几篇文章最突出的特点是都抓住了景物的独特之处，带着自己强烈的主观感情色彩对之精心描绘，因此，景物特点突出，个性独特鲜明。教学时可以引导学生选取他们最喜欢的段落，重点引导学生分析其中的写作技巧，看看作家们是如何抓住景物的特点，写出景物之美的，鼓励学生各抒已见。“课文解说”部分提供了一些范例，教学时可以参考。 任务2强调的是本单元课文的另外一个特点，那就是融情于景，情景交融。所谓情景交融，是中国古典文学中的重要概念，指的是文学作品中的景物描写不只是客观的描写，而是在写景时运用借景抒情、寓情于景的手法，使情与景有机融合，达到浑然一体的艺术效果。 可以选取《赤壁赋》中的段落来分析作者是如何做到借景抒情、情景交融的。如文章的第1段，写的就是作者与友人夜游赤壁的情景。他们“泛舟游于赤壁之下”，在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。开阔的景象也使游人心胸舒畅，无拘无束，乘着一叶扁舟，越过那茫茫的江面，好像凌空驾风而行，恍惚间仿佛离开尘世，超然独立;又像生出翅膀，飞升成仙。江水浩瀚，心胸广阔，作者泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。作者以生花的妙笔，细致描绘了清风白露、月色天光的景象，抒发了赏玩之乐和开阔的胸襟，同时作者畅然的心情又融在对江上月出的描摹中，融情于景，景中含情，情与景完美地融合在一起。 拟写视频拍摄脚本，首先要确定选取哪些片段来拍摄，然后仔细分析这段景物描写的构成要素，如包含哪些景物，这些景物具有什么特点，怎样选取这些景物的拍摄地，设计什么样的拍摄角度，应该用什么样的音乐来烘托等。 【参考示例】 任务1：从《故都的秋》《荷塘月色》和《我与地坛》中选取你认为最精彩的段落，反复朗读，细加品味，写一段评点文字。 《故都的秋》 精彩段落：“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶，而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。” 评点：作者从视觉、触觉等多感官入手，细腻地展现了故都秋的清、静、悲凉。落蕊无声无息，轻触脚底，似有还无，将秋意的落寞与寂寥不着痕迹地勾勒出来，于细微处见深情，让读者也仿佛置身于那带着淡淡哀愁的秋境之中。 《荷塘月色》 精彩段落：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。” 评点：作者巧用比喻，荷叶如裙，荷花似明珠繁星，生动形象。通感手法更添神韵，把嗅觉的清香化作听觉的歌声，营造出一种朦胧、优雅的意境，让荷塘月色之美如梦如幻，令人心醉神迷。 《我与地坛》 精彩段落：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。” 评点：作者以独特视角赋予昆虫、露珠等自然之物以人的情态，充满童趣与哲思。在静谧地坛中观察到的细微生命律动，展现出生命的顽强与不息，满是对生活新的感悟与启迪。 任务2：深入阅读《赤壁赋》，分析文中的景与情是怎样完美融合在一起的，尝试选取文中的一个片段，拟写视频拍摄脚本，挑选合适的音乐和场景，制作一个小视频。 《赤壁赋》景与情融合分析​ 《赤壁赋》中，苏轼将景与情巧妙地编织在一起，景是情的载体，情是景的灵魂，二者相互渗透、浑然一体。​ 文中的景物描写并非单纯的客观呈现，而是融入了作者的心境与感悟。比如夜游赤壁时所见的 “清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这清幽宁静的夜景，既是当时赤壁的真实景象，也映衬出苏轼在经历人生波折后，试图在自然中寻求慰藉的平和心境。清风、明月、江水这些自然之景，在他眼中不再是孤立的存在，而是具有了精神内涵。​ 当苏轼面对赤壁古战场，看到 “山川相缪，郁乎苍苍”，联想到历史上的英雄人物 “固一世之雄也，而今安在哉”，眼前的壮阔山川之景引发了他对人生短暂、世事无常的感慨。景物的雄浑壮阔与内心的深沉感慨相互交融，景的苍茫浩渺衬托出情的悠远绵长，情又赋予景更深沉的意蕴。​ 他在文中借景物的永恒不变，如 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，来宽慰自己，将对人生的思考寄托于江水、明月等景物之中，让情感在对景物的观照与哲思中得到升华，实现了景与情的完美融合。​ “夜游赤壁” 片段视频拍摄脚本​ （一）片段选取​ “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”​ （二）视频拍摄脚本​ 镜头序号 镜头景别 拍摄内容​ 画面描述​ 音乐​ 时长 1​ 远景​ 赤壁江面及周边环境​ 暮色渐沉，赤壁的轮廓在朦胧中若隐若现，江面平静无波，远处的山峦笼罩在淡淡的雾气中。​ 悠扬、空灵的古琴曲，声音轻柔，如清风拂过​ 15 秒 2​ 中景​ 苏子与客乘坐的小船在江面漂浮​ 小船在江面上缓缓移动，苏子与客坐在船头，衣着古朴。江面倒映着周围的景物，显得宁静而悠远​ 古琴曲继续，音量略微降低​ 20 秒​ 3​ 近景​ 苏子举酒向客​ 苏子手持酒杯，面带平和的神情，将酒递给身边的客人，客人抬手接过。​ 古琴曲中加入轻微的江水流动声​ 10 秒​ 4​ 特写​ 酒杯及酒液​ 酒杯中酒液清澈，在微弱的光线下发着微光。​ 江水流动声保持，古琴曲仍在背景中​ 5 秒​ 5​ 远景转中景​ 月亮升起的过程及月光下的江面​ 月亮从东山后慢慢升起，起初只露出一小部分，逐渐变得明亮。月光洒在江面上，波光粼粼，水光与天光相接。​ 古琴曲变得稍显开阔，融入淡淡的箫声​ 25 秒​ 6​ 中景​ 苏子与客在船头眺望​ 苏子与客凭栏眺望远方，神情悠然，仿佛沉浸在这美景之中。​ 箫声与古琴曲交织，营造出空灵、超脱的氛围​ 20 秒​ 以上脚本通过镜头的变换展现 “夜游赤壁” 的场景，音乐选取古琴曲和箫声，契合古文的典雅意境，让观众在视觉和听觉上感受文中景与情的融合。 二、本单元的文章在写景状物的同时，反映了作者的审美倾向和人生思考，折射出民族的审美传统。从下面的话题中任选一个进行研讨。 1. 在郁达夫的笔下，故都的秋特别“清”“静”“悲凉”，带着传统文人的某种审美情趣。阅读《故都的秋》，分析其中哪些地方体现了民族审美心理和审美特点。 2.游览胜迹，登临高山，常常能引发文人墨客的遐思，从而催生许多优秀的文学作品。赤壁是古代战场，当年的“舳舻千里，旌旗蔽空”，引发无数人的怀古之情;泰山为五岳之尊，是中国古代重要的文化符号，登临赋诗者众多。阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，感兴趣的同学，可以再搜集一些写赤壁或泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后含的文化意义。 【任务解析】 这一任务需要将本单元的文章置于中国传统文化中来审视，结合传统文化资源来挖掘文章的深层意蕴，加深对民族文化传统和审美倾向的理解。可以让学生课外搜集相关资料，与课文进行比较，探究景物描写背后蕴含的文化观念和民族审美心理，加深对课文的理解。 任务1需要在学习课文的基础上，结合作者的经历、性格、审美趣味等，进掘文中的文化内涵。教学中，可以引导学生搜集资料，结合课文，分析和归纳古步挖越文中教传统，然后将这篇文章置于中国古代的历史文化长河中来探本湖源。中国古开代文学文人向来有悲秋的传统，如宋玉的《九辩》“悲战，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而生衰"，杜甫的《秋兴》“听猿实下三声泪”，马致远的《天净沙》“断肠人在天涯”玉的葬花词“已觉秋窗秋不尽，那堪秋雨助凄凉”....都是把秋当作一种人生的悲苦来林黛抒写的。而在郁达夫的眼中，“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，我国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。他欣赏的正是这样一种萧瑟、悲凉之美。因此文中所展示的，是冷色调的牵牛花、已经落到地上的槐花的落蕊、疏疏落落的秋草等带有衰败意味的景物。这些正体现了传统文人的审美情趣与审美追求。 任务2也是在学习本单元课文的基础上，做一点文化上的拓展和延伸。像赤壁、泰山这类景物，在中国诗文中出现的频率很高。可以让学生课外搜集有关赤壁和泰山的诗文，读一读，分析一下它们的文化意蕴。这里列举一些篇目，供教学时参考。 写赤壁的诗文有: 李白《赤壁歌送别》 杜牧《赤壁》 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》 苏辙《赤壁怀古》 文天祥《读赤壁赋前后二首》 何景明《题苏子瞻游赤壁图》 袁枚《赤壁》 写泰山的诗文有: 谢灵运《泰山吟》 陆机《泰山吟》 李白《游泰山六首》《送范山人归泰山》 杜甫《望岳》 梅尧臣《登泰山日观峰》 苏辙《游泰山四首》 张养浩《登泰山》 姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》 学生可以根据所选的诗文各抒己见，探讨各首诗文的意蕴，探究它们背后的文化意义。 【参考示例】 任务1：在郁达夫的笔下，故都的秋特别“清”“静”“悲凉”，带着传统文人的某种审美情趣。阅读《故都的秋》，分析其中哪些地方体现了民族审美心理和审美特点。 郁达夫在《故都的秋》里，以细腻的笔触勾勒出故都秋天的独特风貌，字里行间满是对故都秋的眷恋。文中的描写不仅是对秋景的展现，更蕴含着深厚的民族审美心理和鲜明的审美特点，这些都与传统文人的审美情趣一脉相承。​ 从民族审美心理来看，对自然的亲近与感悟是重要体现。在传统民族审美中，人们习惯从自然景物里寻找情感寄托和精神共鸣，《故都的秋》完美契合这一点。郁达夫笔下的 “陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，这些自然景致并非孤立存在，而是与故都的秋紧密相连，成为他情感的载体。他愿意 “租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”，静静观赏 “很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”，这种在自然中独处、细细品味自然之美的行为，正是传统文人亲近自然、从自然中汲取心灵滋养的体现。他对这些自然景物的关注和喜爱，源于民族文化中对自然的敬畏与向往，将自身情感融入自然景物，在与自然的交融中获得内心的宁静。​ 含蓄内敛的情感表达也是民族审美心理的突出表现。传统民族审美不推崇直白浓烈的情感宣泄，而是偏爱将情感藏于景物描写之中，通过景物的细微变化传递情感。郁达夫对故都秋的喜爱，没有用华丽的辞藻直接夸赞，而是通过对具体景物的细致刻画来流露。比如写 “北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，这落蕊的细微、柔软，看似是客观描写，实则暗藏着他对故都秋那种宁静、淡雅之美的珍视。还有 “秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”，这残声虽显凄凉，却让他觉得 “比起南方的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”，通过对比，将对故都秋的独特情感含蓄地表达出来，符合民族审美中 “言有尽而意无穷” 的追求。​ 在审美特点方面，崇尚淡雅、清幽之美是显著特征。故都的秋在郁达夫笔下没有浓墨重彩的绚烂，更多的是一种淡雅、清幽的韵味，这与传统文人所推崇的审美风格一致。“天色是淡蓝的，空气是清冽的，阳光是柔和的”，这样的描写营造出一种淡雅的氛围。他笔下的秋景，如 “牵牛花的蓝朵”“疏疏落落的尖细且长的秋草”，都带着清幽之感。这种对淡雅、清幽之美的偏爱，体现了民族审美中不追求奢华艳丽，而注重自然本真、朴素宁静之美的特点。​ 同时，追求情景交融的意境之美也是重要的审美特点。郁达夫将自己的情感完全融入故都的秋景之中，使景与情相互交融，形成独特的意境。他看到 “秋雨后，秋风中的枣子树，叶子落尽，枣子红完，在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了”，这秋雨中的景象，带着一丝萧瑟，而他却 “觉得北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样”，秋景的萧瑟与他对故都秋的喜爱之情相互交织，景中有情，情中有景。读者在品味秋景的同时，也能感受到他内心的情感，这种情景交融的意境，正是民族审美中所追求的高妙境界。​ 总之，《故都的秋》通过对故都秋景的描写，生动地体现了民族审美心理中对自然的亲近、含蓄的情感表达，以及审美特点中对淡雅清幽之美、情景交融意境之美的追求，展现了传统文人深厚的审美底蕴。 任务2：阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，搜集一些写赤壁或泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蕴含的文化意义。 赤壁：英雄与历史的喟叹 赤壁，这个因一场著名战役而名垂青史的地方，在历代文人的笔下承载着丰富复杂的情思。杜牧在《赤壁》中写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”杜牧由沉埋江底的断戟引发对前朝赤壁之战的联想，后两句以独特视角假设，若东风未助力周瑜，战争结局将截然不同，二乔也会被锁于铜雀台。此诗表面似在探讨历史偶然性，实则借古讽今，抒发自己怀才不遇的愤懑，在晚唐那个藩镇割据、政治昏暗的时代，杜牧空有军事谋略与政治抱负，却难有施展之地，只能借赤壁之战的翻案之语，一吐心中块垒。 李白在《赤壁歌送别》中则展现出对周瑜功业的豪情赞叹：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”诗句描绘出赤壁之战时火光冲天、楼船覆灭的宏大惨烈场景，凸显周瑜在此战中指挥若定、大破曹军的英雄形象。李白一生胸怀壮志，渴望像古代英雄那样建功立业，他对周瑜的歌颂，实则是对自身理想抱负的一种投射，期盼能在乱世中如周瑜般施展才华，成就一番惊天动地的事业。 苏轼的《赤壁赋》更是将赤壁的历史与文人的哲思深度融合。文中既有对赤壁古战场 “山川相缪，郁乎苍苍” 雄浑景色的描写，又有对历史人物的追思。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？” 苏轼借曹操的英雄往昔与最终消逝，发出对人生短暂、宇宙永恒的深沉感慨。同时，他又以主客问答的形式，阐述万物变与不变的哲理，在人生困境中寻求心灵的解脱与超越，体现出豁达超脱的人生态度。赤壁于苏轼而言，是他人生转折（乌台诗案后被贬黄州）时的精神寄托处，在此他对历史、人生、宇宙进行深刻思考，完成了一次心灵的蜕变。 从这些文人对赤壁的书写中，可探寻到其背后深刻的文化意义。赤壁之战作为历史上以少胜多的经典战例，本身就是勇气、智慧与谋略的象征，代表着一种英雄主义精神。文人墨客对赤壁的关注与吟咏，反映出中国传统文化中对英雄人物的敬仰与追慕，他们通过书写赤壁之战，缅怀英雄事迹，传承英雄精神。同时，赤壁也成为历史沧桑变迁的见证，文人借此抒发对历史兴衰、朝代更迭的感慨，蕴含着对历史发展规律的探寻与思考，体现出中国文化中以史为鉴的传统观念。 泰山：神圣、崇高与人生境界的象征 泰山，素有 “五岳之首” 的美誉，在历代文人的诗文里有着独特的地位与情思寄托。《诗经・鲁颂・閟宫》中 “泰山岩岩，鲁邦所詹”，便已展现出泰山在当时人们心中的巍峨高大，它是鲁国的重要象征，备受尊崇。孔子 “登泰山而小天下”，这一行为不仅是对泰山雄伟地势的直观感受，更被视为孔子以天下为己任、高瞻远瞩人生理想的抒发。站在泰山之巅，视野开阔，万物尽收眼底，这种宏大的视野与心境，让孔子对自身的使命与追求有了更深刻的体悟，也为后世文人登泰山赋予了一种精神层面的指引。 杜甫的《望岳》更是将对泰山的赞美与自身的壮志豪情推向极致：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 诗中，杜甫通过对泰山绵延广阔的山势、神奇秀丽的景色以及昼夜分明的独特景观的描写，展现出泰山的磅礴气势。而 “会当凌绝顶，一览众山小” 一句，既是对攀登泰山这一行为的展望，更是诗人渴望在人生道路上勇攀高峰、实现远大抱负的坚定决心的表达。此时的杜甫正值青年，意气风发，充满对未来的憧憬，泰山的雄伟激发了他内心的壮志，两者相互交融。 元好问在《游泰山》中写道：“秦皇威憺灵，茂陵亦雄才。翠华行不归，石坛满苍苔。” 诗中借秦始皇、汉武帝封禅泰山的历史事件，展现出泰山在古代帝王心中的神圣地位。泰山自古以来就是帝王封禅祭祀的圣地，被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，有 “泰山安则四海皆安” 的说法。元好问通过对这些历史往事的回顾，感慨岁月变迁，历史上的辉煌已逝，只留下满是苍苔的石坛。这其中既有对泰山承载的厚重历史的敬畏，也有对时光流转、世事无常的喟叹。 泰山背后蕴含着极为丰富的文化意义。在传统文化中，泰山被视为神圣之山，它是天地沟通的象征，帝王在此封禅，向天地宣告自己的统治受命于天，体现出皇权与神权的结合，承载着国家政治与宗教信仰的双重意义。从文人的角度看，泰山的雄伟崇高激发了他们对人生境界提升的追求，攀登泰山如同在人生道路上不断进取，追求更高的精神层次与人生价值，“登泰山而小天下” 成为一种超越物质、追求精神升华的文化符号。同时，泰山汇聚了众多文人墨客的诗文题刻，这些文化遗迹构成了独特的泰山文化景观，是中国传统文化传承与发展的重要载体，展现出中国文人对自然、历史、人生的深刻思考与独特感悟，凝聚着中华民族的精神内涵。 三、同是写景抒情，本单元的几篇文章运用的艺术手法各具特色。借鉴这些文章的写法，写一篇不少于800字的散文。写完之后与同学交换阅读，互相品评，提出修改建议。修改后，把全班的习作编辑成册，拟定书名，撰写序言，作为高中生活的一份纪念。以下题目供参考，也可以自拟题目。 1. 对我们的校园(村庄或小区等)，你也许已经非常熟悉了，但很可能其中还有你未曾留意的一小块天地：同一处景物，你也未必观察到它在不同时间的变化。以《我仿佛第一次走过       》为题，写一篇散文。 2.四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。 【任务解析】 这是与阅读密切结合的写作任务，可以结合任务一的探究活动来完成。教材中的写作知识短文《如何做到情景交融》，主要是介绍一些写作的技巧。除了知识短文中的指导，还要提示学生注意以下几点: 写景要抓住景物特点。自然景物自身各有其特征，世界上没有两片完全相同的树叶，因此要抓住景物的特征来描写，这样才能写出景物的独到之处。本单元的几篇现代散文就是很好的范例。如《故都的秋》《荷塘月色》和《我与地坛》，同是写一座城市各自角度、写法不同，展现出来的景物之美也各不相同，让人印象深刻。 选取的景物要与自己想要表现的情感一致。景物是一种客观存在，而人的心情是经常变化的。心情不同，看待同一景物的感受也就不同。所以写作文之前，要对景物有选择，选择那些能够表现自己情感的景物去写，二者和谐一致，才有可能情景交融。另外，借景抒情要真挚自然。在文中抒发的感情，要真挚自然，不能牵强附会，更不能贴标签。那种没有写景基础的空洞抒情，是写景抒情散文的大忌。 【参考示例】 任务1：对我们的校园(村庄或小区等)，你也许已经非常熟悉了，但很可能其中还有你未曾留意的一小块天地：同一处景物，你也未必观察到它在不同时间的变化。以《我仿佛第一次走过       》为题，写一篇散文。 【范文】 我仿佛第一次走过那个小角落 那个小角落，拂动着我的记忆。 那年冬天，大地守着一隅冻土冬眠，白昼和黑夜，同样的寂寥，没有声响，没有色彩，没有生命的气息，似乎天地间亮丽的光全都熄灭了，就连天空的颜色，也浓郁得像要掉下泪来。 我漫不经心地在小院里穿行，远远地就看见一株落尽了叶子的小树，伛偻在那个小角落。这株小树，我经常看到它，但从来没有想过它会有什么惊人之处。这次不知什么原因，我的双腿竟不由自主地向着那个小角落慢慢地走去，走近时分明瞧见了它苍黑的裸枝上有着丑陋的疤痕。但令我惊讶的是，一朵小花竟骤然开放在这粗陋的枝头。 它独自立在这儿，却毫不羞怯地绽放着那娇小的花瓣，倾吐生命中全部的芳香与色彩，露出新鲜的浅笑。这静默的世界顿时洋溢着生气。它迫不及待地睁开纯真的眼睛，看到了湖面般寂静的小院，看到了那伤痕累累的枝干，看到了满地的枯枝败叶。于是，它不愿再去观看院子里的一切，将眼光投向最高处的天空，但看到的还是灰色。 它不甘心就这样绽放一次，毫不遮掩地染红自己，红得那么深，那么浓艳，那么沉醉，肆无忌惮地红，义无反顾地红，在天边灰暗的背景下独自灿烂。 面对如此热烈明亮的色彩，我情不自禁地摘下一片花瓣放进嘴里，它似乎在一瞬间融化了，那汁液渐渐地、渐渐地渗透，像巧克力一般，丝滑绵软，还有一股淡淡的甘甜，沁人心脾。 一阵寒风袭来，我美的享受一下子全消失了。小花却像是控制不住生命的喜悦，笑出了声来，声音是那么甜柔娇俏，回旋在整个小院，大概连飞扬而起的尘埃也听到了这无处不在的声音吧？陶醉于这天籁般的笑声，我想起了辛弃疾的“惜春长怕花开早”。这朵小花在春天姗姗来迟之际就早早地开放了，它不惧怕寒风吗？它不后悔也许不能看到春的影子吗？它不会孤独吗？它灼灼的颜色解开了我的疑惑，亦将我照亮。不顾一切，它就在这丑陋的枝头上，独自营造着属于自己的春天，充实它绚烂的年华，享受它美丽的一生。 悄悄地，我走了。蓦然回首，那花依然开得灿烂，那朵花影连同那个不起眼的小角落一起扎进了我的记忆。那年的冬天，因那个小角落的这朵小花而变得温馨起来。 任务2：四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。 立春札记：冻土下的呼吸 清晨推开窗，寒风依旧尖锐，却不再裹挟着彻骨的冷意。楼下的腊梅还在开，零星的花瓣落在积雪上，像是春天撒下的第一把碎金。街角的老柳树垂着灰褐的枝条，凑近细看，枝桠间竟藏着米粒大的芽苞，仿佛无数只攥紧的小拳头，随时要将春天敲开。 菜市场比往日更热闹些。卖菜的阿婆掀开盖菜的棉被，露出水灵灵的菠菜和带着泥土的萝卜，菜叶上还沾着冰碴，却挡不住鲜嫩的绿意。“立春咬春咯！”她笑着吆喝，竹篮里的春饼摞得高高的，薄如蝉翼的饼皮透出底下的豆芽，在晨光里泛着微光。隔壁摊位的大爷正忙着削甘蔗，青皮落下，露出雪白的果肉，甜香混着寒风，直往人鼻子里钻。 胡同口的空地上，几个孩子举着自制的风筝疯跑。风筝是用报纸糊的，绑着长长的红绸布条，在风中猎猎作响。“起喽！起喽！”他们仰着通红的小脸，看风筝摇摇晃晃地升上天空，惊飞了电线杆上打盹的麻雀。老人们坐在墙根下晒太阳，手里捧着搪瓷缸，热气袅袅升腾，模糊了他们眼角的皱纹。“今年春脖子短，该早备耕了。”有人咂着茶说，话音里带着对土地的期盼。 午后的阳光变得温柔起来，斜斜地照在斑驳的砖墙上。邻家阿婶在院子里翻晒冬衣，花花绿绿的布料在绳子上飘扬，像一片小小的花海。她忽然直起腰，指着墙根喊：“快来看！荠菜冒头了！”几个老太太围过去，拿着小铲子小心翼翼地挖，嘴里念叨着：“包饺子正好，鲜得很！”泥土的腥气混着荠菜的清香，在空气里弥漫开来。 暮色渐浓时，炊烟从各家各户的烟囱里钻出来，在空中织成轻纱。巷口的小饭馆飘出饺子的香气，老板娘正往锅里撒韭菜碎，翠绿的菜叶在沸水里翻滚，像极了春天的浪花。孩子们举着糖画蹦蹦跳跳地跑过，糖丝在路灯下泛着琥珀色的光，引得路人纷纷驻足。 夜深了，窗外传来零星的鞭炮声，细碎的声响像春天的前奏。我裹着毯子坐在飘窗上，看月光洒在结着薄冰的河面上。冰层下，春水正在悄悄涌动，发出细微的碎裂声，如同大地的脉搏。远处的山峦轮廓依旧苍青，却仿佛被某种温柔的力量轻轻晕染过，不再那么冷峻。 立春，是大地漫长冬夜里的第一个哈欠，是万物复苏前的一次深呼吸。它藏在解冻的泥土里，躲在抽芽的枝条间，融在人们期盼的眼神中。这个夜晚，我听见风里传来细微的召唤，那是春天的脚步，正踩着冻土下的心跳，一步一步，坚定地走来。 夏至长歌 清晨五点，阳光已迫不及待地翻过窗棂。蝉声从老槐树梢炸开，像被点燃的爆竹，一声接一声，把整个城市从睡梦中唤醒。推开窗，热浪裹挟着女贞花甜腻的香气扑面而来，楼下的石榴树开得正盛，火红的花朵缀满枝头，在晨风里晃出一片燃烧的云霞。 菜市场早被暑气浸透。卖西瓜的老汉赤着膀子，西瓜堆成的“小山”上覆着沾湿的草席，他操起刀“咔嚓”切开一个，鲜红的瓜瓤冒着冷气，引得路人纷纷驻足。“夏至吃瓜，暑气全消！”他的吆喝声混着此起彼伏的讨价还价，在蒸腾的热气里炸开。隔壁摊位的苦瓜泛着青莹莹的光，卖菜阿婆正往菜叶上洒水，水珠滚落的瞬间，折射出细碎的彩虹。 街边的老茶馆成了避暑胜地。竹制的凉席铺在长桌上，老人们摇着蒲扇，慢悠悠地抿着碧螺春。“今儿个日头最长，可得躲着点。”有人说着，茶碗里的茶叶沉沉浮浮。穿碎花裙的小姑娘踮着脚买冰棍，铁皮箱掀开的刹那，白雾腾起，裹着奶油与水果的香气，驱散了几分燥热。 午后的街道被晒得发白，柏油路仿佛要融化。知了扯着嗓子在树梢嘶鸣，声音密得透不过气。巷口的老黄狗趴在阴凉处，吐着舌头，连尾巴都懒得摇。唯有卖冰棍的三轮车铃声清脆，“叮当叮当”地穿梭在街巷，给滚烫的空气注入一丝清凉。几个孩童顶着烈日，在洒水车经过的地方追逐奔跑，水花溅起，惊起了停在电线上的麻雀。 暮色降临时，暑气仍未消退。广场上渐渐热闹起来，跳广场舞的阿姨们踩着欢快的节奏，彩色的裙摆飞扬；大爷们支起棋盘，在石桌上杀得难解难分。烧烤摊的炭火噼啪作响，羊肉串在火苗上翻转，孜然与辣椒的香气混着晚风，钻进每个人的鼻腔。 夜深了，蝉鸣却未停歇。月光洒在护城河上，与两岸的霓虹交织成彩色的河。河边的长椅上，情侣依偎着低语，偶尔传来的笑声惊起一两只夜游的水鸟。远处的高楼灯火通明，在夏至漫长的夜里，诉说着城市永不熄灭的活力。 夏至，是一年中最浓烈的诗篇。它把阳光、暑气、蝉鸣、欢笑，都酿成了夏日独有的味道。在这白昼最长的一天里，万物都尽情舒展，用最炽热的姿态，拥抱生命的蓬勃与灿烂。 冬至：寒夜里的温光 晨光刺破薄雾时，玻璃窗上结满冰花，宛如谁用霜雪勾勒出的细密图腾。老槐树褪去最后一片枯叶，枝桠在寒风中瑟缩，却仍倔强地指向铅灰色的天空。街角的腊梅悄然绽放，鹅黄的花瓣挂着冰碴，暗香混着凛冽的空气，像一把温柔的刀，划开了数九寒天的序幕。 清晨的菜市场蒸腾着白雾。卖羊肉的摊位前挤满了人，铁锅里的羊汤咕嘟作响，奶白色的汤汁翻滚着，浮起星星点点的油花与香菜碎。“冬至喝碗羊肉汤，不穿棉袄也不慌！”摊主舀汤的手不停歇，粗瓷碗碰撞声里，飘出浓郁的肉香。隔壁卖白菜的老汉正往箩筐里添菜，青白的菜叶上覆着薄霜，在日光灯下泛着冷冽的光。 老巷深处的茶馆早早生起了煤炉。穿棉袄的老人们围坐在一起，捧着紫砂杯，看茶叶在滚烫的水里舒展。“今儿个夜最长，得早点备饺子馅。”有人搓着手说，哈出的白气在炉边消散。穿红袄的小姑娘怯生生地凑过来，立刻被塞了把炒货，花生与瓜子的香气，混着煤炉的暖意，填满了整个屋子。 午后的阳光苍白无力，斜斜地掠过斑驳的砖墙。邻家阿婆在院子里晾晒萝卜干，深褐色的萝卜条在竹竿上轻轻摇晃。几个孩子在结了薄冰的水洼旁玩耍，忽然有人摔了个屁股墩，清脆的笑声惊飞了停在墙头上的麻雀。卖烤红薯的三轮车缓缓驶过，铁皮桶里飘出的甜香，给寒冷的空气添了几分温度。 暮色降临时，整座城市亮起暖黄的灯。饺子馆的蒸笼冒着白雾，老板娘麻利地往沸水里下饺子，圆滚滚的饺子在锅里起起落落，像一群白胖的元宝。胡同里飘来剁馅的声响，“咚咚咚”的节奏里，混着电视新闻的播报声，还有母亲唤孩子回家吃饭的吆喝。 夜幕深沉，寒风格外凛冽。街道上行人匆匆，羽绒服的帽子裹得严严实实。然而推开家门，却是另一番光景：餐桌上摆着热腾腾的饺子，家人围坐，碰杯声、谈笑声与碗筷的碰撞声交织。窗外的月光清冷，却照不冷屋内跳动的炉火，照不冷每个人眼底的笑意。 冬至，是一年中最漫长的夜，却也是最温暖的时刻。它让人们在寒夜里停下脚步，围炉而坐，用美食与陪伴驱散寒意。在这白昼最短的日子里，时光仿佛也慢了下来，让我们得以细细品味人间烟火，珍藏那些微小而珍贵的温暖。 如何做到情景交融 “景无情不发，情无景不生”(范唏文《对床夜语》卷二)，景与情在写作中应是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易让读者产生心灵的触动和情感上的共鸣。 触景生情，情因景生。我们常常有这样的经历，看到某种景物，自然而然生出或被触发出某种情感。将这样的景描写出来，将这样的情抒发出来，并让景物与情感之间建立起某种联系，就是一篇好的写景抒情文字。如朱自清《荷塘月色》中，起初作者内心“颇不宁静”，淡淡的忧愁之感弥漫在字里行间。但随着作者独行小路，领略月下荷塘美景，忧愁虽然还在，但心头平添了一份淡淡的喜悦，感受到一丝得来不易的宁静。这喜悦和宁静都是由荷塘之景自然生发出的感受，作者在描写荷塘时并没有直接写情，但情自在景中。 因情写景，借景抒情。生活中我们常常会感到高兴或烦恼，轻松或沉重，热烈或悲凉，而随着情感的变化，似乎看到的景物也产生了不同，所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心"(杜甫《春望》)，正是此意。以情感为轴心选择与之契合度较高的景物进行描写，将自己的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)，同样也能写出一篇好的写景抒情文字。如郁达夫《故都的秋》中，北平之秋景物众多，作者选择了槐树的落蕊、秋蝉衰弱的残声、微凉的秋雨等颇具悲凉之感的景物，来表现对故都的思念与眷恋，皆因它们与自己内心的孤独、苦闷之情相一致;史铁生《我与地坛》中，“剥蚀”的琉璃，“淡褪”的朱红，“坍圯”的高墙，“散落”的玉砌雕栏，也都高度暗合了作者失落、悲伤甚至绝望的心境。这样的文字，处处写景，字字关情，能给读者以思考或震撼。 【教考衔接】 阅读下面文字，根据要求作文。 看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。 从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 【审题分析】 这是一篇材料作文。内容是在信息时代下如何认知自然与人的关系，在感性与理性的认识中去阐释“近”和“远”，对“近”“远”的理解是作文能否深刻的关键。由于信息化社会中发达的资讯，人们对很多东西都可以通过便捷的信息交流获得，这个途径就是“近”，然而也由于过多依赖便捷信息的途径，又会缺少了切身的感受。对大自然感知的“远”与“近”不是对与错、好与坏，只是不同的途径而已。 在立意上可以写“在信息时代中人如何更好的认识自然”“感性与理性中的自然美”“远与近的自然风景”等，每个学生都可以通过自己在生活学习中对自然感悟来表达对人与自然相处的思考。 需要注意的是，有几个关键词要抓住：大自然、感知、近与远。如果只谈如何保护自然或赞美大自然的美，而忽略了对“近与远”的思考，那么立意和构思就显得有偏差甚至离题了。 【例文荐读】 感知自然需躬行 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。 古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！ 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句？ 如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。 当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。 佳作点评：本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。 更为可贵的是，文章在辩证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。 3 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $