期末文学文化常识复习 2025—2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以31道选择题为载体，系统覆盖文学常识与文化常识，通过错题解析强化知识点辨析，助力夯实基础。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文学常识|20题|四选一选择，考查作家、作品、体裁对应|从史书体例（如《资治通鉴》编年体）到作品流派（如“乐府双璧”），构建作家-作品-文体知识链| |文化常识|11题|四选一选择，聚焦称谓、节气、习俗|以传统节日（如清明、中秋）、古代称谓（如“卿”“孤”）为核心，形成文化符号与内涵的对应逻辑|

七年级下学期期末文学文化常识复习 1．下面是文化展区的一部分内容，表述不正确的一项是（　　） A．古代汉语中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等，“卿今当涂掌事不可不学”中的“卿”属于敬称。 B．《资治通鉴》是由北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通史。 C．光未然创作了组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后，响彻中华大地。 D．《木兰诗》是南北朝时期北方的一首汉乐府民歌。 2．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．《阿长与＜山海经＞》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，表达了对这位劳动妇女真诚的怀念。 B．魏巍是著名作家，他写的《谁是最可爱的人》这篇小说真实而生动的记叙了志愿军战士可歌可泣的英雄事迹，表现了他们伟大的胸怀。 C．“朔风”指北方的风，“朔”指北方，《木兰诗》中“朔气传金柝”的“朔”也是此意。 D．《钢铁是怎样炼成的》中保尔为救朱赫来，入狱后谎称被捕的理由是“从哥萨克马鞍上割了块皮子做鞋底”，于是竟意外被释放。 3．下列各项表述不正确的一项是（　　）。 A．《木兰诗》选自《乐府诗集》，是南北朝时期北方的一首乐府民歌，是北宋郭茂倩编的。 B．《卖油翁》作者是欧阳修，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，南宋政治家、文学家、唐宋八大家之一。 C．《孙权劝学》中，“博士”，官名，始役于战国时期，西汉中期之后专掌经学讲授。 D．《骆驼祥子》中，早期祥子老实、健壮、坚忍，最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。 4．下列各项中表述正确的一项是（　　） A．铭，古代刻在器物上用来警诫他人或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．《骆驼祥子》中虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，他的第二辆车也因给虎妞办丧事而被卖掉。 C．古诗蕴含文化，如“阴阳割昏晓”中，“阴阳”分别指泰山的南面和北面；“箫鼓追随春社近”中的“春社日”是古时祭土地神的民俗，古代立春后第五个戊日为春社日。 D．《资治通鉴》是北宋著名的政治家和史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代的史事。 5．下面各项中表述有误的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的纪传体史书。 B．望闻问切，是中医诊病的四种方法。岱宗，指泰山。 C．祥子的梦想是拥有一辆自己的洋车，不受别人盘剥。 D．祥子曾经在杨家拉包月，受尽了折磨，最后辞掉了。 6．读书，要知人论世。下列关于文学文化常识的表述中，正确的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋史学家司马光创作的一部纪传体通史，记载了从战国到五代的史事。 B．清明节这一天，大家去祭祖、踏青、吃青团、插艾叶、登高，既缅怀先祖，又享受春天。 C．《木兰诗》是南北朝时期北方的一首乐府民歌，选自《乐府诗集》，编者为北宋郭茂倩。 D．欧阳修，是“唐宋八大家”之一。其他七位是韩愈、柳宗元、杜甫、苏洵、苏轼、苏辙、王安石。 7．下列有关文学常识及课文内容的表述正确的一项是（　　） A．《山地回忆》这篇散文从第一人称的角度，主要采用回忆的方式，讲述“我”跟妞儿一家交往的过程，表现了在抗日战争时期革命战士同人民群众之间的深厚情谊。 B．《木兰诗》富有民歌特色，如以叠音词描绘事物，以口语化的问答表现人物心理，以铺陈排比描述行为情态，以风趣的比喻收束全诗。 C．《列夫•托尔斯泰》前半部分极力描写托尔斯泰平凡甚至“粗劣”的长相，后半部分集中描写他的眼睛对现实世界深刻洞察力。这种欲扬先抑的手法，显示出托尔斯泰眼睛的深邃。 D．《黄河颂》以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象，并且多处以“啊！黄河！……”这样的句式间接抒情，充满了雄浑豪迈之美，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚定的决心保卫黄河，保卫中国。 8．在“诗路澄心”研学手册上，有几个与江阴相关的内容，请找出有误的一项（　　） A．《孙权劝学》选自北宋司马光主持编纂的编年体史书《资治通鉴》，文中“士别三日，即更刮目相待”的典故，与江阴明代地理学家徐霞客“读万卷书，行万里路”的治学精神一脉相承。 B．《卖油翁》作者欧阳修是南宋文学家，“唐宋八大家”之一。文中“惟手熟尔”的哲理，正暗合江阴华士镇“熟能生巧”的纺织技艺传统。 C．唐代诗人王维在《竹里馆》中描绘了诗人独坐竹林的隐逸生活，这种山水田园诗风，与江阴“香山十八景”中“竹径通幽”的意境颇为相似。 D．《木兰诗》是南北朝时期北方乐府民歌，与南朝的《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。诗中毅然奔赴战场的豪情，堪比江阴抗清时“八十日带发效忠”的壮烈。 9．下列有关文学、文化常识表述正确的一项是（　　） A．小语与久未见面的朋友寒暄时说：“多日未到府上拜访，家父、家母身体都还好吧？” B．小文学了《孙权劝学》后，和老师、同学以及家长说话时一直谦称自己为“孤”。 C．《老山界》是陆定一创作的文章，创作于20世纪30年代，全文通过记叙红军战士翻越老山界的故事，赞扬了红军们不怕困难、勇往直前、意志坚强、大无畏的革命乐观主义精神。 D．《谁是最可爱的人》是魏巍随中国人民志愿军采访后写的一篇小说，一经发表，引起强烈反响，“最可爱的人”这个亲切而充满敬意的称呼也由此广为传颂。 10．下列表述正确的一项是（　　） A．《卖油翁》选自《归田录》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，他既是唐代政治家，也是“唐宋散文八大家”之一。 B．文言文中的称谓语非常丰富，有对他人的爱称、敬称等。如“卿”一般是古代臣对君的爱称，“孤”是古时王侯的自称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 C．《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部小说集，《从百草园到三味书屋》《回忆鲁迅先生》《阿长与＜山海经＞》等都是其中的作品。 D．《孙权劝学》选自《资治通鉴》。《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史。 11．活动：传承•国之根脉。 树立文化自信，弘扬传统文化。下面有关传统节日的表述，有误的一项是（　　） A．春节，人们放鞭炮、舞龙舞狮、贴春联、拜年、给压岁钱，寓意着辞旧迎新，祈求来年吉祥平安。 B．元宵节，人们吃元宵、赏花灯、猜灯谜，以表达对未来生活的美好期许。 C．清明节，人们扫墓、踏青、植树、插柳戴柳、荡秋千，表达对亲人的怀念和感激，对美好未来的向往。 D．中秋节，人们祭月、赏月、吃月饼、饮菊花酒，寓意团圆和美满。 12．归类整理是很好的学习方法，以下是小语的整理，正确的一项是（　　） A．北宋文人辈出：有主持编撰编年体通史《资治通鉴》的史学家司马光，有编写《乐府诗集》的郭茂倩，还有创作小说《卖油翁》的“唐宋八大家”之一的欧阳修，以及写《竹里馆》的“山水田园派”代表诗人王维。 B．《黄河颂》作为一首献给母亲的颂歌，采用了间接抒情的方式，歌颂了黄河的宏伟气势，充满了雄浑豪迈之美。《老山界》则采用了直接抒情的方式，表达了作者对英勇无畏、乐观坚强的红军战士的赞美之情。 C．称呼语的运用可以丰富情感，增强表达效果。《孙权劝学》中“卿”和“孤”的称呼表现了孙权对吕蒙的尊重和自谦；通讯《谁是最可爱的人》中魏巍用“亲爱的朋友们，你”来称呼，构成了他与读者的亲切交流，便于抒情和引起读者的共鸣。 D．欲扬先抑是常用的写作手法之一。鲁迅的散文《阿长与＜山海经＞》用它表达了自己对长妈妈的深厚感情。俄国作家茨威格的《列夫▪托尔斯泰》也用它，使文章前后两半部分形成巨大反差，突出了托尔斯泰“天才灵魂”的伟大、深邃。 13．下列有关文学、文化常识表述错误的一项是（　　） A．中国人的称呼是宗法、习俗、声望、郡望等的反映。如“卿”是古代君对臣的爱称，长辈对晚辈和朋友间也可以“卿”为爱称。 B．“乐府”本是汉代官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴飨时演唱；后经历代演变，成为一种带有音乐性的诗体名称，称“乐府诗”。 C．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从春秋到五代共1362年间的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”而命名。 D．“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，是历代儒家学子研学的核心经书，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。 14．下列表述不正确的一项是（　　） A．经典是历史中的璀璨星光。《资治通鉴》是由北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代的史事。《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的乐府诗歌总集。《归田录》是宋代欧阳修创作的笔记。 B．称谓是礼制文明的活化石。“孤”是古代王侯的自称，君王称亲近的大臣为“卿”，“卿”也可以用在夫妻或好朋友之间。 C．文学流派是时代精神的烽火。“荷花淀派”是以孙犁为代表的一个当代文学的流派，这一流派的得名，不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的小说《荷花淀》；东北作家群是“九一八”事变后，一群从东北流亡到关内的文学青年自发开始文学创作的群体，臧克家的《土地的誓言》就写于“九一八”事变一周年。 D．批注是读者与文本的智慧对话。作批注是一种常用的读书方法。它既可以及时记录自己的感悟、理解、评价或困惑，也可以提示一些重点或精彩之处。 15．下列对文学常识及课文内容理解不正确的是（　　） A．北宋欧阳修所著《归田录》中有一篇《卖油翁》，文章采用对比的手法塑造了一个沉稳谦逊的老翁形象，并告诉我们“人外有人，天外有天”及“熟能生巧”等道理。 B．孙犁的小说《山地回忆》，文章采用倒叙的手法，从看到故人穿的“阜平蓝”粗布裤褂，引出作者在阜平的回忆，展现了在抗日战争艰难困苦的环境中，革命战士与人民群众之间深厚的鱼水情谊，赞美了纯朴真挚的人情。 C．光未然的诗歌《黄河颂》创作于抗日战争期间，全诗采用呼告、反复、比喻等修辞，主要以直接抒情的方式向黄河母亲唱出了豪迈的颂歌。 D．奥地利作家茨威格的传记《列夫•托尔斯泰》巧妙采用欲扬先抑的手法，前半部分极力蓄势表现其“粗拙”的长相，后半部分笔峰一转，展现了他丰富的情感世界，字里行间洋溢着仰慕、崇敬之情。 16．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．魏巍写的《谁是最可爱的人》这篇小说，歌颂了红军战士的精神品质，称他们是“最可爱的人”。 B．古诗蕴含文化，如“箫鼓追随春社近”中“春社”是古时祭社神（土地神）的民俗，祈求丰收。 C．《骆驼祥子》围绕着祥子的最大梦想，写他三起三落的人生经历，突出当时社会人民的苦难生活。 D．《海底两万里》的主人公尼摩船长是一位献身科学的探索者，也是英勇顽强、反抗压迫的战士。 17．下列文学常识搭配有误的一项是（　　） A．《邓稼先》——杨振宁——美籍华裔理论物理学家 B．《说和做——记闻一多先生言行片段》——臧克家——诗人 C．《回忆鲁迅先生》——萧红——作家 D．《孙权劝学》——司马迁——北宋政治家、史学家 18．下列关于文化常识的表述，有误的一项是（　　） A．古代男子二十岁行冠礼，表示成年，“始龀”是指小孩七八岁换牙期，泛指童年。（年龄称谓） B．小天对天干兴趣浓厚，他发现班级图书角书签上的诗句“乙酉甲申雷雨惊，乘舆已在幸山亭“中包含天干。 C．农家酉时（17﹣19时）晒谷归，孩童21﹣23时已安睡，孩童睡觉时间应属亥时。 D．《陋室铭》选自《刘禹锡集》，作者是北宋文学家刘禹锡，《陋室铭》这篇铭文运用托物言志的手法，通过赞美陋室，表达作者安贫乐道的生活情趣。 19．下列文化、文学常识表述正确的一项是（　　） A．《爱莲说》《陋室铭》中，“说”“铭”都是古代的一种文体。“说”大多是就一事、一物或一种现象抒发感想，“铭”是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．文言文中的称谓语非常丰富。“孤常读书”的“孤”是古代王侯的自称，“卿言多务”中的“卿”是君对臣的爱称，“陈康肃公善射”中的“康肃”是谥号，“公”是男子的谦称。 C．《木兰诗》选自北宋郭茂倩选编的《乐府诗集》，是北宋时北方的一首乐府民歌。 D．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是由北宋司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 20．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．《假如生活欺骗了你》的作者普希金是19世纪俄国伟大的民族诗人，史称“俄罗斯文学之父”。 B．杜甫，字子美，自号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 C．小敏属龙，她的表弟比她小三岁，小敏为祝贺表弟，买了一个玩具小羊送给他。 D．十二生肖与十二“地支”是相互对应的，2024年是甲辰年，对应的生肖是龙；2025年是乙亥年，对应的生肖是蛇。 21．下面有关文学文化常识的表述，正确的一项是（　　） A．“谥号”是古代帝王、诸侯、文臣武将在生前，朝廷据其功绩给予的称号，一般为褒扬之词。如北宋政治家欧阳修，他的谥号是文忠。 B．我国的“二十四节气”已被列入联合国“非遗”名录，其中的“清明”既是一个节气，也是中华民族的一个传统节日。 C．小明对好朋友小王说：“明天我将登门拜访你，请在家恭候。” D．律诗有四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联。《望岳》中的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是颈联。 22．下列说法正确的一项是（　　） A．《说和做——记闻一多先生言行片段》的作者臧克家是一位诗人，他的语言精致凝练，富有诗意。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《神话与诗》等。 B．《木兰诗》是南北朝时期的一个戏曲曲目，讲述了木兰替父从军的故事。 C．铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 D．《卖油翁》选自《归田录》，作者是“唐宋八大家”中唐代的欧阳修，号醉翁，晚号又号六一居士，卒谥文忠。 23．下列有关文学常识和课文内容的说法，有误的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。 B．文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等。如“吾”“孤”“公”是自称；“卿”“大兄”“鄙人”是对他人的敬称。 C．“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，如《陋室铭》。 D．古人以山北水南为阴，山南水北为阳。诗句“阴阳割昏晓”中的“阳”是指泰山的南面，“江阴”的“阴”是指长江的南面。 24．下列关于文学与文化常识表述不正确的一项是（　　） A．《木兰诗》选自北朝郭茂倩编写的《乐府诗集》，是南北朝时的一首乐府民歌。 B．《土地的誓言》的作者端木蕻良，原名曹京平，辽宁昌图人，现代作家。代表作有小说《科尔沁旗草原》等。 C．《孙权劝学》节选自北宋司马光主持编纂的一部编年体通史《资治通鉴》，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 D．《阿长与＜山海经＞》作者通过回忆童年时代与长妈妈相处的生活片段，刻画了一个迷信、粗俗、不拘小节但真诚、善良、关爱孩子的劳动妇女的形象，抒发作者的感激、怀念和赞美之情。 25．“孝”是中华民族的传统美德，有着非常丰富的内涵。在开展“孝亲敬老”主题班会时，同学们结合名言展开讨论。以下选项中，名言与行为不匹配（即不能体现“孝亲敬老”内涵）的一项是（　　） A．“老吾老，以及人之老。”——在公交车上主动给老人让座。 B．“孝子之深爱者，必有和气。”——因考试成绩不理想回家对父母抱怨。 C．“孝子之事亲也，居则致其敬。”——出门、回家主动向父母打招呼，并告知行踪。 D．“人之孝行，根于诚笃。”——每天回家陪年迈的祖母聊天。 26．下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　） A．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体史书。 B．“铭”和“说”都是文言文的一种体裁。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 C．在中国传统文化中，许多词语的含义是特定的。例如：古人以山北水南为阳，山南水北为阴。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”等。 D．中国小说颇讲究人物取名的艺术，例如《骆驼祥子》中的虎妞，就有老虎一般的强势。她有类似男人的爽快和利落，又很能干，将人和车厂管理得井井有条。 27．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔在筑路时患上伤寒，后病情恶化，最终导致瘫痪失明。 B．《木兰诗》选自于北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。 C．欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，唐代政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。 D．“孤”本义指少年时失去父亲，引申泛指父母双亡；“孤”又作为古代王侯或帝王的自称。 28．下列有关文学常识的表述正确的一项是（　　） A．古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，故我国古诗词里常用“柳”写离别之情或思乡之情。 B．古人以山南水北为阳，山北水南为阴。“诗圣”杜甫所写的五言古诗《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写出了近望中所见泰山的神奇秀丽和高大，而句中的“阳”就是指泰山的北面。 C．《木兰诗》又名《木兰辞》，是南朝民歌，与汉乐府诗《孔雀东南飞》并称为“乐府双璧”，这两首诗歌都是叙事长诗，以其深刻的社会思想和极高的艺术成就为历代文人推崇。 D．北宋史学家司马迁主持编纂的《资治通鉴》是一部编年体通史，课文《孙权劝学》就节选自该作品。 29．下列关于文学常识表述有误的一项是（　　） A．科幻小说是用科幻的形式，表现人类在未来世界的物质、精神、文化生活和科学技术远景，其内容交织着科学事实和预见、想象。 B．中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“汗青”指史册，“青鸟”指信使，“阳”指山南水北。 C．饮食是节日习俗中一个永恒的话题，比如端午节吃粽子，是为了纪念屈原；中秋节吃汤圆，寓意团团圆圆；重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。 D．《陋室铭》《爱莲说》中“铭”和“说”，都是古代的一种文体。“说”，大多是就一事一物或一种现象抒发感想。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 30．品读经典汲取力量，研读古籍获得启迪。小文请你帮忙判断，下列文学文化常识的表述正确的一项是（　　） A．季羡林先生的《有为有不为》一文，篇幅短小，观点明确，条理清晰。先强调为与不为关键在是否“应该”，接着引用“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，指出“善恶”是有大小之别的。 B．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语，就出自本书中《孙权劝学》一文。 C．古人以山南水北为阳，山北水南为阴。“诗圣”杜甫所写的五绝《望岳》一诗中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写出了近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，而句中的“阳”就是指泰山的南面。 D．铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体；说，是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘一格，行文自由灵活。 31．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．孙犁，作家。代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、小说与散文集《白洋淀纪事》等。我们学过他的《山地回忆》。 B．“卿”是古代君对臣、长辈对晚辈的爱称，朋友间不能以“卿”为爱称。“孤”是古时王侯的自称。 C．《骆驼祥子》具有独特的“京味儿”。老舍不仅细致入微地描绘了老北京的人情风俗、市井生活，还创造性地运用了北京市民俗白浅易的口语。 D．《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼•奥斯特洛夫斯基以亲身经历为素材创作的长篇小说，讲述了一位在革命烈火中百炼成钢的无产阶级战士——保尔•柯察金的成长故事。 七年级下学期期末文学文化常识复习 1．下面是文化展区的一部分内容，表述不正确的一项是（　　） A．古代汉语中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等，“卿今当涂掌事不可不学”中的“卿”属于敬称。 B．《资治通鉴》是由北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通史。 C．光未然创作了组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后，响彻中华大地。 D．《木兰诗》是南北朝时期北方的一首汉乐府民歌。 【解答】ACD.正确。 B.有误，《资治通鉴》是编年体通史，不是纪传体通史。 故选：B。 2．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．《阿长与＜山海经＞》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，表达了对这位劳动妇女真诚的怀念。 B．魏巍是著名作家，他写的《谁是最可爱的人》这篇小说真实而生动的记叙了志愿军战士可歌可泣的英雄事迹，表现了他们伟大的胸怀。 C．“朔风”指北方的风，“朔”指北方，《木兰诗》中“朔气传金柝”的“朔”也是此意。 D．《钢铁是怎样炼成的》中保尔为救朱赫来，入狱后谎称被捕的理由是“从哥萨克马鞍上割了块皮子做鞋底”，于是竟意外被释放。 【解答】ACD.正确； B.有误，魏巍写的《谁是最可爱的人》是一篇通讯，而不是小说。 故选：B。 3．下列各项表述不正确的一项是（　　）。 A．《木兰诗》选自《乐府诗集》，是南北朝时期北方的一首乐府民歌，是北宋郭茂倩编的。 B．《卖油翁》作者是欧阳修，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，南宋政治家、文学家、唐宋八大家之一。 C．《孙权劝学》中，“博士”，官名，始役于战国时期，西汉中期之后专掌经学讲授。 D．《骆驼祥子》中，早期祥子老实、健壮、坚忍，最大的梦想不过是拥有一辆自己的车。 【解答】ACD.正确； B.有误，欧阳修是北宋人，不是南宋人。 故选：B。 4．下列各项中表述正确的一项是（　　） A．铭，古代刻在器物上用来警诫他人或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 B．《骆驼祥子》中虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，他的第二辆车也因给虎妞办丧事而被卖掉。 C．古诗蕴含文化，如“阴阳割昏晓”中，“阴阳”分别指泰山的南面和北面；“箫鼓追随春社近”中的“春社日”是古时祭土地神的民俗，古代立春后第五个戊日为春社日。 D．《资治通鉴》是北宋著名的政治家和史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代的史事。 【解答】A.有误，“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，不是“警诫他人”。 B.有误，压倒祥子的最后一根稻草是小福子的死，不是“虎妞难产而死”。 C.有误，山南水北为阳，山北水南为阴，所以“阴阳”分别指泰山的北面和南面。 D.正确。 故选：D。 5．下面各项中表述有误的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的纪传体史书。 B．望闻问切，是中医诊病的四种方法。岱宗，指泰山。 C．祥子的梦想是拥有一辆自己的洋车，不受别人盘剥。 D．祥子曾经在杨家拉包月，受尽了折磨，最后辞掉了。 【解答】A.有误，《资治通鉴》是编年体通史，不是纪传体通史。 BCD.正确。 故选：A。 6．读书，要知人论世。下列关于文学文化常识的表述中，正确的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋史学家司马光创作的一部纪传体通史，记载了从战国到五代的史事。 B．清明节这一天，大家去祭祖、踏青、吃青团、插艾叶、登高，既缅怀先祖，又享受春天。 C．《木兰诗》是南北朝时期北方的一首乐府民歌，选自《乐府诗集》，编者为北宋郭茂倩。 D．欧阳修，是“唐宋八大家”之一。其他七位是韩愈、柳宗元、杜甫、苏洵、苏轼、苏辙、王安石。 【解答】A.有误，《资治通鉴》是一部编年体通史，不是纪传体通史。 B.有误，“插艾叶”是端午的习俗，“登高”是重阳节的习俗，这两个不是清明节习俗。 C.正确。 D.有误，“唐宋八大家”里没有杜甫。 故选：C。 7．下列有关文学常识及课文内容的表述正确的一项是（　　） A．《山地回忆》这篇散文从第一人称的角度，主要采用回忆的方式，讲述“我”跟妞儿一家交往的过程，表现了在抗日战争时期革命战士同人民群众之间的深厚情谊。 B．《木兰诗》富有民歌特色，如以叠音词描绘事物，以口语化的问答表现人物心理，以铺陈排比描述行为情态，以风趣的比喻收束全诗。 C．《列夫•托尔斯泰》前半部分极力描写托尔斯泰平凡甚至“粗劣”的长相，后半部分集中描写他的眼睛对现实世界深刻洞察力。这种欲扬先抑的手法，显示出托尔斯泰眼睛的深邃。 D．《黄河颂》以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象，并且多处以“啊！黄河！……”这样的句式间接抒情，充满了雄浑豪迈之美，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚定的决心保卫黄河，保卫中国。 【解答】A.有误，《山地回忆》是小说。 B.正确。 C.有误，应该是透过托尔斯泰的眼睛，展示出他“天才灵魂”的深邃、伟大。 D.有误，《黄河颂》以“啊！黄河！”等句式直接抒情，而非间接抒情。诗句直抒胸臆，热情奔放，充满豪迈之气。选项D将“直接抒情”误为“间接抒情”，表述错误。 故选：B。 8．在“诗路澄心”研学手册上，有几个与江阴相关的内容，请找出有误的一项（　　） A．《孙权劝学》选自北宋司马光主持编纂的编年体史书《资治通鉴》，文中“士别三日，即更刮目相待”的典故，与江阴明代地理学家徐霞客“读万卷书，行万里路”的治学精神一脉相承。 B．《卖油翁》作者欧阳修是南宋文学家，“唐宋八大家”之一。文中“惟手熟尔”的哲理，正暗合江阴华士镇“熟能生巧”的纺织技艺传统。 C．唐代诗人王维在《竹里馆》中描绘了诗人独坐竹林的隐逸生活，这种山水田园诗风，与江阴“香山十八景”中“竹径通幽”的意境颇为相似。 D．《木兰诗》是南北朝时期北方乐府民歌，与南朝的《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。诗中毅然奔赴战场的豪情，堪比江阴抗清时“八十日带发效忠”的壮烈。 【解答】ACD.正确。 B.有误，欧阳修是北宋文学家，非“南宋”。 故选：B。 9．下列有关文学、文化常识表述正确的一项是（　　） A．小语与久未见面的朋友寒暄时说：“多日未到府上拜访，家父、家母身体都还好吧？” B．小文学了《孙权劝学》后，和老师、同学以及家长说话时一直谦称自己为“孤”。 C．《老山界》是陆定一创作的文章，创作于20世纪30年代，全文通过记叙红军战士翻越老山界的故事，赞扬了红军们不怕困难、勇往直前、意志坚强、大无畏的革命乐观主义精神。 D．《谁是最可爱的人》是魏巍随中国人民志愿军采访后写的一篇小说，一经发表，引起强烈反响，“最可爱的人”这个亲切而充满敬意的称呼也由此广为传颂。 【解答】A.有误，“家父、家母”是对自己父母的谦称，称呼对方父母应称“令尊、令堂”，所以该项表述错误； B.有误，“孤”是古代帝王的自称，孙权是东吴的君主，所以他可以自称“孤”，而学生、家长和老师并非帝王，不能使用“孤”来谦称自己，该项表述错误； C.正确。 D.有误，《谁是最可爱的人》是魏巍随中国人民志愿军采访后写的一篇通讯，不是小说，该项表述错误； 故选：C。 10．下列表述正确的一项是（　　） A．《卖油翁》选自《归田录》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，他既是唐代政治家，也是“唐宋散文八大家”之一。 B．文言文中的称谓语非常丰富，有对他人的爱称、敬称等。如“卿”一般是古代臣对君的爱称，“孤”是古时王侯的自称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 C．《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部小说集，《从百草园到三味书屋》《回忆鲁迅先生》《阿长与＜山海经＞》等都是其中的作品。 D．《孙权劝学》选自《资治通鉴》。《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史。 【解答】A.有误，欧阳修是北宋政治家，不是唐代； B.有误，“卿”是古代君对臣的爱称； C.有误，《朝花夕拾》是散文集，《回忆鲁迅先生》的作者是萧红； D.正确。 故选：D。 11．活动：传承•国之根脉。 树立文化自信，弘扬传统文化。下面有关传统节日的表述，有误的一项是（　　） A．春节，人们放鞭炮、舞龙舞狮、贴春联、拜年、给压岁钱，寓意着辞旧迎新，祈求来年吉祥平安。 B．元宵节，人们吃元宵、赏花灯、猜灯谜，以表达对未来生活的美好期许。 C．清明节，人们扫墓、踏青、植树、插柳戴柳、荡秋千，表达对亲人的怀念和感激，对美好未来的向往。 D．中秋节，人们祭月、赏月、吃月饼、饮菊花酒，寓意团圆和美满。 【解答】ABC.正确。 D.有误，饮菊花酒是重阳节的习俗，而不是中秋节的习俗。 故选：D。 12．归类整理是很好的学习方法，以下是小语的整理，正确的一项是（　　） A．北宋文人辈出：有主持编撰编年体通史《资治通鉴》的史学家司马光，有编写《乐府诗集》的郭茂倩，还有创作小说《卖油翁》的“唐宋八大家”之一的欧阳修，以及写《竹里馆》的“山水田园派”代表诗人王维。 B．《黄河颂》作为一首献给母亲的颂歌，采用了间接抒情的方式，歌颂了黄河的宏伟气势，充满了雄浑豪迈之美。《老山界》则采用了直接抒情的方式，表达了作者对英勇无畏、乐观坚强的红军战士的赞美之情。 C．称呼语的运用可以丰富情感，增强表达效果。《孙权劝学》中“卿”和“孤”的称呼表现了孙权对吕蒙的尊重和自谦；通讯《谁是最可爱的人》中魏巍用“亲爱的朋友们，你”来称呼，构成了他与读者的亲切交流，便于抒情和引起读者的共鸣。 D．欲扬先抑是常用的写作手法之一。鲁迅的散文《阿长与＜山海经＞》用它表达了自己对长妈妈的深厚感情。俄国作家茨威格的《列夫▪托尔斯泰》也用它，使文章前后两半部分形成巨大反差，突出了托尔斯泰“天才灵魂”的伟大、深邃。 【解答】A.有误，王维是唐代诗人。 B.有误，《黄河颂》作为一首献给黄河母亲的颂歌，采用了直接抒情的方式，《老山界》则采用了间接抒情的方式。 C.正确。 D.有误，茨威格是奥地利作家，不是俄国作家。 故选：C。 13．下列有关文学、文化常识表述错误的一项是（　　） A．中国人的称呼是宗法、习俗、声望、郡望等的反映。如“卿”是古代君对臣的爱称，长辈对晚辈和朋友间也可以“卿”为爱称。 B．“乐府”本是汉代官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴飨时演唱；后经历代演变，成为一种带有音乐性的诗体名称，称“乐府诗”。 C．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从春秋到五代共1362年间的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”而命名。 D．“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，是历代儒家学子研学的核心经书，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。 【解答】ABD.正确。 C.有误，《资治通鉴》记载了从战国到五代共1362年间的史事，不是从春秋到五代。 故选：C。 14．下列表述不正确的一项是（　　） A．经典是历史中的璀璨星光。《资治通鉴》是由北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代的史事。《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的乐府诗歌总集。《归田录》是宋代欧阳修创作的笔记。 B．称谓是礼制文明的活化石。“孤”是古代王侯的自称，君王称亲近的大臣为“卿”，“卿”也可以用在夫妻或好朋友之间。 C．文学流派是时代精神的烽火。“荷花淀派”是以孙犁为代表的一个当代文学的流派，这一流派的得名，不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的小说《荷花淀》；东北作家群是“九一八”事变后，一群从东北流亡到关内的文学青年自发开始文学创作的群体，臧克家的《土地的誓言》就写于“九一八”事变一周年。 D．批注是读者与文本的智慧对话。作批注是一种常用的读书方法。它既可以及时记录自己的感悟、理解、评价或困惑，也可以提示一些重点或精彩之处。 【解答】ABD.正确。 C.有误，《土地的誓言》的作者是端木蕻良，不是臧克家。 故选：C。 15．下列对文学常识及课文内容理解不正确的是（　　） A．北宋欧阳修所著《归田录》中有一篇《卖油翁》，文章采用对比的手法塑造了一个沉稳谦逊的老翁形象，并告诉我们“人外有人，天外有天”及“熟能生巧”等道理。 B．孙犁的小说《山地回忆》，文章采用倒叙的手法，从看到故人穿的“阜平蓝”粗布裤褂，引出作者在阜平的回忆，展现了在抗日战争艰难困苦的环境中，革命战士与人民群众之间深厚的鱼水情谊，赞美了纯朴真挚的人情。 C．光未然的诗歌《黄河颂》创作于抗日战争期间，全诗采用呼告、反复、比喻等修辞，主要以直接抒情的方式向黄河母亲唱出了豪迈的颂歌。 D．奥地利作家茨威格的传记《列夫•托尔斯泰》巧妙采用欲扬先抑的手法，前半部分极力蓄势表现其“粗拙”的长相，后半部分笔峰一转，展现了他丰富的情感世界，字里行间洋溢着仰慕、崇敬之情。 【解答】ACD.正确。 B.有误，《山地回忆》是孙犁的小说，文章采用的是顺叙的手法，而非倒叙。 故选：B。 16．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．魏巍写的《谁是最可爱的人》这篇小说，歌颂了红军战士的精神品质，称他们是“最可爱的人”。 B．古诗蕴含文化，如“箫鼓追随春社近”中“春社”是古时祭社神（土地神）的民俗，祈求丰收。 C．《骆驼祥子》围绕着祥子的最大梦想，写他三起三落的人生经历，突出当时社会人民的苦难生活。 D．《海底两万里》的主人公尼摩船长是一位献身科学的探索者，也是英勇顽强、反抗压迫的战士。 【解答】A.有误，魏巍写的《谁是最可爱的人》这篇作品，并不是小说，而是一篇战地通讯； BCD.正确。 故选：A。 17．下列文学常识搭配有误的一项是（　　） A．《邓稼先》——杨振宁——美籍华裔理论物理学家 B．《说和做——记闻一多先生言行片段》——臧克家——诗人 C．《回忆鲁迅先生》——萧红——作家 D．《孙权劝学》——司马迁——北宋政治家、史学家 【解答】ABC.正确； D.有误，《孙权劝学》选自《资治通鉴》，作者是司马光，并非司马迁。 故选：D。 18．下列关于文化常识的表述，有误的一项是（　　） A．古代男子二十岁行冠礼，表示成年，“始龀”是指小孩七八岁换牙期，泛指童年。（年龄称谓） B．小天对天干兴趣浓厚，他发现班级图书角书签上的诗句“乙酉甲申雷雨惊，乘舆已在幸山亭“中包含天干。 C．农家酉时（17﹣19时）晒谷归，孩童21﹣23时已安睡，孩童睡觉时间应属亥时 D．《陋室铭》选自《刘禹锡集》，作者是北宋文学家刘禹锡，《陋室铭》这篇铭文运用托物言志的手法，通过赞美陋室，表达作者安贫乐道的生活情趣。 【解答】ABC.正确； D.有误，刘禹锡是唐代文学家，不是北宋。 故选：D。 19．下列文化、文学常识表述正确的一项是（　　） A．《爱莲说》《陋室铭》中，“说”“铭”都是古代的一种文体。“说”大多是就一事、一物或一种现象抒发感想，“铭”是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．文言文中的称谓语非常丰富。“孤常读书”的“孤”是古代王侯的自称，“卿言多务”中的“卿”是君对臣的爱称，“陈康肃公善射”中的“康肃”是谥号，“公”是男子的谦称。 C．《木兰诗》选自北宋郭茂倩选编的《乐府诗集》，是北宋时北方的一首乐府民歌。 D．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是由北宋司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 【解答】A.正确。 B.有误，“公”是对男子的尊称。 C.有误，《木兰诗》是南北朝时期北方的乐府民歌。 D.有误，《资治通鉴》是编年体通史。 故选：A。 20．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A．《假如生活欺骗了你》的作者普希金是19世纪俄国伟大的民族诗人，史称“俄罗斯文学之父”。 B．杜甫，字子美，自号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 C．小敏属龙，她的表弟比她小三岁，小敏为祝贺表弟，买了一个玩具小羊送给他。 D．十二生肖与十二“地支”是相互对应的，2024年是甲辰年，对应的生肖是龙；2025年是乙亥年，对应的生肖是蛇。 【解答】ABC.正确。 D.有误，2025年是乙巳年（甲辰年之后为乙巳年），地支“巳”对应生肖蛇，“乙亥年”错误，地支“亥”对应生肖猪。 故选：D。 21．下面有关文学文化常识的表述，正确的一项是（　　） A．“谥号”是古代帝王、诸侯、文臣武将在生前，朝廷据其功绩给予的称号，一般为褒扬之词。如北宋政治家欧阳修，他的谥号是文忠。 B．我国的“二十四节气”已被列入联合国“非遗”名录，其中的“清明”既是一个节气，也是中华民族的一个传统节日。 C．小明对好朋友小王说：“明天我将登门拜访你，请在家恭候。” D．律诗有四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联。《望岳》中的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是颈联。 【解答】A.有误，“谥号”是古代帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其功绩给予的称号，不是生前给予的称号。 B.正确。 C.有误，恭候，指敬辞，恭敬地等候。用在别人身上不合适。 D.有误，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是颔联。 故选：B。 22．下列说法正确的一项是（　　） A．《说和做——记闻一多先生言行片段》的作者臧克家是一位诗人，他的语言精致凝练，富有诗意。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《神话与诗》等。 B．《木兰诗》是南北朝时期的一个戏曲曲目，讲述了木兰替父从军的故事。 C．铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 D．《卖油翁》选自《归田录》，作者是“唐宋八大家”中唐代的欧阳修，号醉翁，晚号又号六一居士，卒谥文忠。 【解答】A.有误，诗集《红烛》《死水》、学术著作《神话与诗》等是闻一多的代表作，不是臧克家的。 B.有误，《木兰诗》是南北朝时期北方的一首乐府民歌。 C.正确。 D.错误。欧阳修是北宋人，不是唐代人。 故选：C。 23．下列有关文学常识和课文内容的说法，有误的一项是（　　） A．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。 B．文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称等。如“吾”“孤”“公”是自称；“卿”“大兄”“鄙人”是对他人的敬称。 C．“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，如《陋室铭》。 D．古人以山北水南为阴，山南水北为阳。诗句“阴阳割昏晓”中的“阳”是指泰山的南面，“江阴”的“阴”是指长江的南面。 【解答】ACD.正确； B.有误，“公”是对他人的敬称，“鄙人”是自称。 故选：B。 24．下列关于文学与文化常识表述不正确的一项是（　　） A．《木兰诗》选自北朝郭茂倩编写的《乐府诗集》，是南北朝时的一首乐府民歌。 B．《土地的誓言》的作者端木蕻良，原名曹京平，辽宁昌图人，现代作家。代表作有小说《科尔沁旗草原》等。 C．《孙权劝学》节选自北宋司马光主持编纂的一部编年体通史《资治通鉴》，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 D．《阿长与＜山海经＞》作者通过回忆童年时代与长妈妈相处的生活片段，刻画了一个迷信、粗俗、不拘小节但真诚、善良、关爱孩子的劳动妇女的形象，抒发作者的感激、怀念和赞美之情。 【解答】A.有误，《木兰诗》是南北朝时的乐府民歌，它选自北宋郭茂倩编写的《乐府诗集》，并非“北朝郭茂倩”（郭茂倩是北宋人）。 BCD.正确。 故选：A。 25．“孝”是中华民族的传统美德，有着非常丰富的内涵。在开展“孝亲敬老”主题班会时，同学们结合名言展开讨论。以下选项中，名言与行为不匹配（即不能体现“孝亲敬老”内涵）的一项是（　　） A．“老吾老，以及人之老。”——在公交车上主动给老人让座。 B．“孝子之深爱者，必有和气。”——因考试成绩不理想回家对父母抱怨。 C．“孝子之事亲也，居则致其敬。”——出门、回家主动向父母打招呼，并告知行踪 D．“人之孝行，根于诚笃。”——每天回家陪年迈的祖母聊天。 【解答】A．匹配，“老吾老，以及人之老”意思是敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈。“在公交车上主动给老人让座”是主动为老人提供便利，体现了对老人的尊重和关爱，能体现“孝亲敬老”的内涵。 B．不匹配，“孝子之深爱者，必有和气”强调孝子对父母的深厚爱意，尽然表出得温和有礼。“因考试成绩不理想回家对父母抱怨”这种行为没有体现出温和有礼，而是以负面情绪对待父母，不能体现“孝亲敬老”的内涵。 C．匹配，“孝子之事亲也，居则致其敬”意思是孝子侍奉父母，在家要尽到尊敬的礼仪。“出门、回家主动向父母打招呼，并告知行踪”这是在日常生活中对父母的尊重和关心，体现了对父母的敬意，能体现“孝亲敬老”的内涵。 D．匹配，“人之孝行，根于诚笃”说明人的孝行是以真诚和诚实为基础的。“每天回家陪年迈的祖母聊天”体现了对祖母的陪伴和关心，是真诚地履行孝道，能体现“孝亲敬老”内涵。 故选：B。 26．下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　） A．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体史书。 B．“铭”和“说”都是文言文的一种体裁。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 C．在中国传统文化中，许多词语的含义是特定的。例如：古人以山北水南为阳，山南水北为阴。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”等。 D．中国小说颇讲究人物取名的艺术，例如《骆驼祥子》中的虎妞，就有老虎一般的强势。她有类似男人的爽快和利落，又很能干，将人和车厂管理得井井有条。 【解答】ABD.正确； C.有误，“古人以山北水南为阳，山南水北为阴”有误，正确的是“古人以山北水南为阴，山南水北为阳”。 故选：C。 27．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔在筑路时患上伤寒，后病情恶化，最终导致瘫痪失明。 B．《木兰诗》选自于北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。 C．欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，唐代政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。 D．“孤”本义指少年时失去父亲，引申泛指父母双亡；“孤”又作为古代王侯或帝王的自称。 【解答】ABD.正确。 C.有误，欧阳修是北宋文学家。 故选：C。 28．下列有关文学常识的表述正确的一项是（　　） A．古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，故我国古诗词里常用“柳”写离别之情或思乡之情。 B．古人以山南水北为阳，山北水南为阴。“诗圣”杜甫所写的五言古诗《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写出了近望中所见泰山的神奇秀丽和高大，而句中的“阳”就是指泰山的北面。 C．《木兰诗》又名《木兰辞》，是南朝民歌，与汉乐府诗《孔雀东南飞》并称为“乐府双璧”，这两首诗歌都是叙事长诗，以其深刻的社会思想和极高的艺术成就为历代文人推崇。 D．北宋史学家司马迁主持编纂的《资治通鉴》是一部编年体通史，课文《孙权劝学》就节选自该作品。 【解答】A.正确。 B.有误，“阳”指的是指泰山的南面。 C.有误，《木兰辞》是北朝民歌。 D.有误，《资治通鉴》是司马光组织编纂的。 故选：A。 29．下列关于文学常识表述有误的一项是（　　） A．科幻小说是用科幻的形式，表现人类在未来世界的物质、精神、文化生活和科学技术远景，其内容交织着科学事实和预见、想象。 B．中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“汗青”指史册，“青鸟”指信使，“阳”指山南水北。 C．饮食是节日习俗中一个永恒的话题，比如端午节吃粽子，是为了纪念屈原；中秋节吃汤圆，寓意团团圆圆；重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。 D．《陋室铭》《爱莲说》中“铭”和“说”，都是古代的一种文体。“说”，大多是就一事一物或一种现象抒发感想。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 【解答】ABD.正确； C.有误，中秋节的传统食物是月饼，寓意团团圆圆；而汤圆是元宵节的传统食物。 故选：C。 30．品读经典汲取力量，研读古籍获得启迪。小文请你帮忙判断，下列文学文化常识的表述正确的一项是（　　） A．季羡林先生的《有为有不为》一文，篇幅短小，观点明确，条理清晰。先强调为与不为关键在是否“应该”，接着引用“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，指出“善恶”是有大小之别的。 B．《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。“吴下阿蒙”“刮目相待”这两个成语，就出自本书中《孙权劝学》一文。 C．古人以山南水北为阳，山北水南为阴。“诗圣”杜甫所写的五绝《望岳》一诗中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写出了近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，而句中的“阳”就是指泰山的南面。 D．铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体；说，是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘一格，行文自由灵活。 【解答】A.有误。季羡林先生的《有为有不为》中引用的古语是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，本项错写为“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”； B.有误。“一部纪传体通史”表述不正确，《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史； C.有误。杜甫所写的《望岳》是五言古诗，不是绝句； D.正确。 故选：D。 31．下列各项中表述不正确的一项是（　　） A．孙犁，作家。代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、小说与散文集《白洋淀纪事》等。我们学过他的《山地回忆》。 B．“卿”是古代君对臣、长辈对晚辈的爱称，朋友间不能以“卿”为爱称。“孤”是古时王侯的自称。 C．《骆驼祥子》具有独特的“京味儿”。老舍不仅细致入微地描绘了老北京的人情风俗、市井生活，还创造性地运用了北京市民俗白浅易的口语。 D．《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼•奥斯特洛夫斯基以亲身经历为素材创作的长篇小说，讲述了一位在革命烈火中百炼成钢的无产阶级战士——保尔•柯察金的成长故事。 【解答】ACD.正确； B.有误，“卿”它既可以是君对臣的爱称（如皇帝称臣子为“卿”），也可以是长辈对晚辈的爱称，朋友间也常以“卿”为爱称，尤其在魏晋时期（如《世说新语》中朋友互称“卿”）。因此，“朋友间不能以‘卿’为爱称”的说法错误。 故选：B。 学科网（北京）股份有限公司 $