12《石钟山记》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《石钟山记》为核心，分层设计从基础文言知识到综合思辨写作，构建“理解-分析-创造”巩固路径，培养文化自信与辩证思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、句式辨析|如断句题（1、6、11题）巩固文言文语感，虚词题（2、7、12题）强化教材知识点迁移| |进阶层|文本分析、翻译、论证方法|如翻译题（4、9、14题）考查直译能力，分析题（5、10、15题）要求结合多材料辩证思考| |综合层|写作表达|作文题（21题）关联“实践与间接经验”，融合文本研读与现实思辨，提升语言运用与思维能力|

12《石钟山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语） 材料三： 《虞书·舜典》云：“五十载，陟方乃死①。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”苍梧者，地总百越，山连五岭，人风婐婳，地气歊瘴。虽使百金之子，犹惮经履其途，况以万乘之君，而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命②之志乎？ 《汤诰》云：“汤伐桀，战于鸣条。”又云：“汤放桀于南巢，唯有惭德。”而《周书·殷祝》篇称“桀让汤王位”，此则有异于《尚书》。如《周书》之所说，岂非汤既胜桀，力制夏人，使桀推让，归王于己，盖欲比迹尧、舜，袭其高名者乎？又案《墨子》云：汤以天下让务光，而使人说曰：汤欲加恶名于汝，务光遂投清泠之泉而死，汤乃即位无疑，然则汤之饰让，伪迹甚多。考墨家所言，雅与《周书》相会。夫《周书》之作，本出《尚书》，孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。直云“惭德”，岂非欲灭汤之过，增桀之恶者乎？ （节选自刘知几《史通·疑古》，有删改） 注：①陟方乃死：陟方，帝王外出巡狩。这里指舜巡狩南方时去世。②文命：指大禹。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D噌吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．皆以坡语为然，然，正确，与《归去来兮辞》中“脱然有怀”的“然”意义不同。 B．因葬焉，焉，兼词，在那里，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义相同。 C．何得以垂殁之年，垂，将及，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．孤魂溘尽，溘，突然，与《离骚》中“宁溘死以流亡兮”中的“溘”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．彭玉麟认为苏东坡对石钟山命名的由来认识只接触到了边缘，停留在表面，没有能深入探究核心。 B．《周书》认为，汤使用武力打败了桀并迫使桀让位于自己，可能是因为汤希望获得像尧、舜那样的高尚名声。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．三则材料都是围绕质疑的角度来描写阐释的，或实地考察，或从事理分析，或以史书资料为依据。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽使百金之子，犹惮经履其途，况以万乘之君，而堪巡幸其国？ （2）孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。 5．材料三，刘知几提出“陟方之死，其殆文命之志”的观点的原因有哪些？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余于是以悲郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： （褒禅山）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖A余所至B比好游者C尚不能十一D然视其左右E来而记之者F已少 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“适”，到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 B．“不余欺”，宾语前置结构，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。 C．“之”，取消句子独立性，与《六国论》中“苟以天下之大”的“之”用法不同。 D．“幽暗昏惑”，形容词活用作名词，与《烛之武退秦师》中“共其乏困”的“乏困”用法一致。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼通过亲身夜探石钟山，验证了郦道元关于石钟山得名的说法，批评了李渤的浅陋。 B．苏轼将石钟山的声音与古乐器相比，是为了说明古人对石钟山的命名并非没有依据，从而得出“古之人不余欺”的结论。 C．王安石认为，前洞因为“平旷”且“有泉侧出”，所以“记游者甚众”；后洞因为“窈然”“入之甚寒”，所以即使好游者也“不能穷”。 D．王安石认为，古人观察天地山川往往有心得，是因为他们“求思之深而无不在”，这体现了他对深入思考的重视。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐。 （2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 10．两篇游记都涉及“求真”与“实践”的关系，但侧重点有所不同。请结合文本，分别概括二人在如何获取真知上的不同主张。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。登岸过上钟石，至崇寿院。有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治。岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字。其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。 江水北来而浊，湖水南出而清，合流近五十里方混。无为子杨次公一联云：“浊浪自分清浪影，真山徒作假山看。”语殊中的。盖山前数石绝奇巧而宏壮，全类假山耳。命车登岳庙，岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈余，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无据。向者齐山众石中独一石声如磬，不知其理果何如？僧答云：相传水中有钟，与此磬相应，东坡辨之详矣。 闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之。予步往，几堕不测，当镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖而对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截嵲数十丈及游其间则岩穴亦有幽邃处，上石尤巧。 （节选自周必大《泛舟游山录》） 材料二： 石钟山者，先正［1］辨之详矣，而各偏局。丙辰，予舍舟步山极，诣少室［2］所谓下钟石者，扣之果清越；又诣所谓上钟石者，扣之果涵胡。要之俱类钟，旁他石无是也。归宿观澜轩，达曙不交一睫，则坡老所谓大石空中多窍，风水吞吐，有窾坎镗鞳之声者，要之，与钟亦类不远。岂苏广郦之意命名者，初不若是之拙也。 （节选自林俊《石钟辨》） 材料三： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） ［1］先正：先贤。［2］少室：少室即李渤 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 江行A望上下B钟石C皆截嵲D数十丈E及游F其间G则岩穴亦有H幽邃处 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所，与归有光《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“所”用法相同。 B．上，与《陈情表》中“非臣陨首所能上报”中“上”意义和用法都不相同。 C．者，与《石钟山记》中“石之铿然有声者，所在皆是也”的“者”用法不相同。 D．“是以”，与《苏武传》“为降虏于蛮夷，何以汝为见”的“何以”结构相同。 13．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一中周必大先游览了上钟石，而后登岳庙游下钟石，写作顺序与游览顺序一致。 B．材料一中周必大听说水边有一响石，徒步前往，蔓草遮蔽小路，险些坠落不测深潭。 C．材料二中，林俊为了验证前人的说法，游览石钟山直到天亮，最终得出了考察结论。 D．材料三中，苏轼乘舟亲身探访石钟山绝壁，引申出事须目见耳闻、不可臆断的道理。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖山前数石绝奇巧而宏壮，全类假山耳。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 15．周必大《泛舟游山录》、林俊《石钟辨》均提及苏轼关于石钟山的记述，但二人对苏轼关于石钟山命名由来持不同看法，请结合文本内容概述。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 16．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（    ） A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 17．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 18．下列画横线的字意义不准确的一项是（   ） A．石之铿然有声者　然：拟声词词尾，……的声音 B．况修短随化　化：变化 C．余自齐安舟行适临汝　　适：到 D．郦元之所见闻，殆与余同　殆：大概 19．下列对文言句式的判断，不正确的一项是（   ） A．得双石于潭上。（状语后置句） B．石之铿然有声者。（定语后置句） C．古之人不余欺也。（宾语前置句） D．此世所以不传也。（被动句） 20．下列句子中，都有名词做状语活用现象的一项是（   ） ①余自齐安舟行适临汝    ②虽大风浪不能鸣也   ③大石侧立千尺 ④乃以斧斤考击而求之    ⑤而此独以钟名       ⑥士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 A．①②④ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②⑤⑥ 三、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《石钟山记》中，针对石钟山命名的由来，大胆质疑前人观点，亲自乘舟探访绝壁之下，最终探明真相，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的深刻感悟。 有人说，实践是检验真理的唯一标准，唯有躬身入局，方能破除迷雾、求得真知；也有人认为，在信息便捷的时代，我们借助前人经验或间接知识即可高效认知事物，无需事事亲力亲为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． ACF 2．B 3．B 4．（1）即便是富贵人家的子弟，尚且害怕踏上这片土地，何况是身为天子的君主，怎能忍受前往这个地方巡视呢？（2）孔子裁掉了多余的话，撰写成文雅的语言，除去鄙陋的史事。 5．①苍梧的恶劣环境；②舜帝自身的年老体衰；③舜帝孤身前往，不考虑家人；④与其他被废逐人君比对。 【导语】三则文本均围绕“质疑旧说、探求真知”核心选材，兼具考据札记与史论不同体裁，适配文言文阅读的考查定位。 前两则围绕石钟山命名由来层层递进：苏轼亲探质疑郦道元、李渤旧说，彭玉麟再凭实地考察修正苏轼观点，尽显古人不盲信前说的治学态度。第三则选刘知几《史通》疑古文字，体现古代史家对传统史事的理性批判精神，选文兼顾文学与史学价值，能很好考查文本理解与思辨能力。 【详解】1．先通读画波浪线句子理解大意，再根据句子语法结构，拆分主语、谓语部分，同时结合“凡”“皆”“何”等句首发语词、疑问词的断句标志，确定三处断句位置。 句意：凡是有缝隙裂口、风与水相遇的地方，都会发出噌吰镗鞳的声音，为什么偏偏这座山是这样呢？ “罅隙”作“有”的宾语，A处断开； “风水相遭”，是主谓结构，独立成句，C处断开； 并列结构的拟声词“噌吰镗鞳”作“声”的定语，偏正短语“噌吰镗鞳之声”作“有”的宾语，F处断开； “何独兹山为然乎”，反问句，“何……乎”属于固定结构。 故选ACF。 2．先回忆课文中相关词语的含义，再结合材料上下文推断句中词语的意思，逐一比对选项中两个词语的含义是否符合表述。 A.正确。正确的，对的/形容词词尾，……的样子。句意：（后世游玩石钟山的人）都认为苏东坡的话是正确的。/我心里轻快地生出了（归隐的）念头。 B.“意义相同”错误。兼词，相当于“于之”，在那里/连词，于是、才。 句意：于是就把舜埋葬在了那里。/一定要先知道混乱产生的根源，才能治理好混乱。 C.正确。将及、将要/垂放（衣袍）。句意：怎么会在自己将要去世的年纪。/（君主）抚着琴弦、垂下衣拱着手（无为而治），不必多说百姓就自然得到教化。 D.正确。句意：（舜的）孤魂突然逝去。/我宁愿突然死去，尸骨漂流也（不愿做出这种苟合的丑态）。 故选B。 3．先回到原文对应区间找到与选项相关的语句，再逐句比对选项表述和原文内容是否一致，判断是否存在张冠李戴、曲解文意等问题。 B.“《周书》认为……”错误，《周书》只是记载了 “桀主动让位给汤” 这件事，书中本身没有解读汤这么做的动机；“汤使用武力打败了桀并迫使桀让位于自己，可能是因为汤希望获得像尧、舜那样的高尚名声”不是《周书》的观点，而是刘知几（作者）根据《周书》文字做出的主观揣测、推论。 选项偷换主体，把后人刘知几的分析强行安到《周书》头上，张冠李戴。 故选B。 4．先找出句中的关键实词、虚词、特殊句式，以直译为主，字字落实，再将各个部分连缀成符合现代汉语表达习惯的通顺语句。 （1）“虽使”，即使让、即便让；“百金之子”，富贵人家的子弟；“惮”，害怕；“经履”，经过、踏上；“堪”，承受；“万乘之君”，指天子；“巡幸”，君主出行巡视各地。 （2）“截翦”，删减、剪裁；“裁”，创作、编撰；“雅语”，典雅的文句；“浮词”，虚浮不实的言辞；“去”，除掉；“鄙事”，鄙陋的史事、粗鄙的内容。 5．先定位观点所在的文段区间，再分层梳理该部分内容，筛选出支撑观点的依据，对信息进行归类整合。解答本题需从材料三中筛选刘知几质疑舜帝之死的依据，注意从地理、情理、历史类比等多角度归纳。 步骤一，定位观点句——“陟方之死，其殆文命之志”，明确需找“原因”。 步骤二，分层梳理文本： ①苍梧“地总百越”“气歊瘴”，环境恶劣； ②舜“垂殁之年”年老体衰； ③“二妃不从”“万里无依”，孤身远行不合情理。 步骤三，④联系历史类比，刘知几列举夏桀等被废逐者，强调舜之遭遇更艰险，暗示非自然死亡。 步骤四：整合要点，分条作答，确保语言简洁、逻辑清晰。 【参考译文】 材料一： 我正心惊想要回去，忽然水上发出巨大的声响，洪亮如钟鼓声连续不断。船夫非常害怕。我慢慢观察，发现山下都是石洞和裂缝，不知深浅，微小的波浪涌入其中，水波激荡，因而发出这种声音。船绕到两山之间，进入港口，有一块大石头挡在水流中央，上面可坐百人，中间是空的，有很多孔窍，与风和水相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，同先前那噌吰的声音相互应和，如同音乐演奏一般。   材料二： 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的记述过于简略，又嘲笑李渤的见识浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。我的亲家翁彭雪琴侍郎……在江西驻扎最久，他对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临长江，叫下钟山。下钟山就是苏东坡作记的地方。但是苏东坡说山石与风水相互吞吐，发出像音乐演奏的声音，这恐怕不对。天下水中的山很多，凡是有缝隙裂口、风与水相遇的地方，都会发出噌吰镗鞳的声音，为什么偏偏这座山是这样呢？……因为整座山都是中空的，像一口倒扣的钟，所以得到钟山这个名字。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状上来论定，不应当从声音上来论定。苏东坡当时，还是像经过门前却没有进入室内一样啊。” 材料三： 《虞书·舜典》说：“（舜）在位五十年，外出巡狩时去世。”注释说：“死在苍梧的郊野，于是安葬在那里。”苍梧这个地方，地域囊括百越之地，山岭连接五岭，民风粗犷，气候湿热瘴疠。即使让富贵人家的子弟，尚且害怕经过那条路，何况是拥有万辆兵车的天子，怎能忍受去巡视那个地方呢？况且舜帝必然是在精力耗尽、身体精神都已疲惫之时，才舍弃帝位，如同放下沉重的负担。怎么能在垂暮之年，再去踏上那荒僻之地呢？再加上两位妃子没有随行，夫妻分离，万里之外无所依靠，孤魂突然消逝，如果说是让位高蹈的贤君，难道会是这样的吗？遍观自古以来被废黜放逐的君主，如夏桀被流放到南巢，赵迁被迁往房陵，周厉王流放于彘地，楚帝被迁往郴州，说起他们的艰难困苦，也没有像舜帝这样严重的。这样看来，舜帝巡狩而死，恐怕是夏禹的意愿吧？   《汤诰》说：“汤讨伐夏桀，在鸣条交战。”又说：“汤将夏桀流放在南巢，心里只有惭愧。”而《周书·殷祝》篇称“夏桀将王位让给汤”，这就有异于《尚书》的记载。按照《周书》所说，难道不是汤战胜桀之后，用武力控制了夏人，迫使桀推让，把王位归于自己，大概是想要仿效尧、舜，沿袭他们高尚的名声吗？又按《墨子》记载：汤将天下让给务光，又派人劝说务光说：汤想要把恶名加在你身上，务光于是跳入清泠的泉水而死，汤于是毫无疑虑地即位了，那么汤的装模作样的让位，虚假的迹象很多。考察墨家的说法，正好与《周书》相吻合。《周书》的写作，本来出自《尚书》，孔子删减了多余的言辞，编撰成典雅的文句，去掉了其中粗鄙的内容。直接说“惭愧”，难道不是想要掩盖汤的过错，而增加桀的罪恶吗？ 6．BDE 7．A 8．C 9．（1）有一块巨石挡在水流中央，石上可容纳百人，巨石中间是空的，布满孔洞，吞吐着清风与流水。 （2）出洞之后，有人责怪那个提议退出的人，我也后悔自己跟随众人一同退出，没能尽情享受游览山洞的乐趣。 10．苏轼：主张亲历亲见、实地考察。他认为要获得真知，必须“目见耳闻”，不能凭主观臆断，也不能轻信他人简单的测试方法。 王安石：主张志、力、物三者结合，且要“尽志无悔”。他认为探索未知需要坚定的志向、足够的体力以及外物的辅助，三者缺一不可；同时强调，只要尽了最大努力，即使未能达成目标，也无怨无悔。 【导语】这两篇是宋代说理游记的典范，跳出传统游记模山范水的写法，以亲身游历生发哲思：苏轼阐发亲历求真之理，王安石论说尽志求索之道，理趣深远，开宋代游记说理新风。 【详解】6．句意：大概我们走到的深度，比起那些擅长游览的人还不到十分之一，可是看洞壁左右两侧，来这里题记留念的人已经很少了。 “余所至”作主语，其后断开，表示强调，故B处断开。 “然”是转折连词，文言中“然”单独领起下一分句时，前面断开，故D处断开。 “视其左右”为动宾短语，“来而记之者”是“者”字结构，充当后句主语，故E处断开。 故选BDE。 7．A．错误。意思不同。到……去/女子出嫁。句意：我从齐安乘船前往临汝。/刚出嫁不久就被休回娘家。 B．正确。宾语前置，正常语序“不欺余”“秦人不暇哀自”。句意：古人没有欺骗我。/秦人来不及哀叹自己。 C．正确。主谓之间取消句子独立性/定语后置标志。句意：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往能有所收获。/如果凭着偌大的天下。 D．正确。形容词活用作名词。幽深昏暗叫人迷乱的地方/缺少的物资。句意：到了幽深昏暗、让人迷惑的地方却没有外物辅助。/供给他们缺少的物资。 故选A。 8．C．“王安石认为……”错误。王安石认为“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“平旷”且“有泉侧出”“窈然”“入之甚寒”是客观描写，而非游者多寡的原因，选项因果分析错误。 故选C。 9．（1）“当”，阻挡，挡在；“空中”，中间是空的；“窍”，孔洞； （2）“既”，已经，……之后；“夫”，指示代词，那；“咎”，责怪；“极”，穷尽、尽享； 10．①审题：本题属于文言文对比探究题，核心是依托两篇游记，辨析作者在“求真、实践”层面的思想差异。答题时不能笼统概括，必须紧扣文本事件与议论句，分别挖掘苏轼、王安石的求真思想，突出二者侧重点不同，做到有据可依、分点对应。 ②答题：第一步分析苏轼：结合石钟山夜探实证的经历，提炼其“摒弃主观臆断、亲力亲为、眼见耳闻方为真知”的客观实践思想；第二步分析王安石：结合褒禅山游洞半途而废的经历，提炼其求真需兼备志向、体力、外物辅助，且贵在尽志求索的主观进取思想，最后分点规整作答，清晰区分二者差异。 【参考译文】 材料一 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要赶赴饶州德兴担任县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的声响。我本来就觉得可笑，并不相信这就是山命名的缘由。到了夜晚月色明亮的时候，我独自和苏迈坐着小船，来到陡峭的山崖下面。巨大的石壁倾斜矗立，高达千尺，活像凶猛的野兽、奇异的鬼怪，阴森森地想要扑向人；山上栖息的鹘鸟，听见人的声音也受惊飞起，在高空磔磔地鸣叫；山谷中又传来像是老人一边咳嗽一边发笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心中惊恐想要回去，水面上传来巨大的声响，洪亮厚重如同钟鼓声连绵不断。船夫十分害怕。我慢慢地观察声响来源，原来山下到处都是石头的洞穴和缝隙，不知道深浅，细小的水波涌进洞中，水波激荡冲击，就发出了这种声音。小船划回到两座山之间，快要进入港口，有一块大石头挡在水流中央，上面能坐一百来人，石头中间是空的，还有很多孔洞，和风、水波相互激荡吞吐，发出窾坎镗鞳的声响，和刚才那洪亮的钟鼓之声相互应和，如同演奏乐曲一般。我于是笑着对苏迈说：“你记住这些声响了吗？那噌吰轰鸣的，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳铿锵作响的，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 凡事没有亲眼看见、亲耳听见，却凭主观猜测断定它有或没有，这可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，可是他记载得不够详尽；士大夫终究不肯乘着小船在夜里停靠在陡峭山崖之下，所以没人能知晓真相；渔夫、船工虽然知道实情，却不能用文字记述下来。这就是世上没能流传石钟山得名真相的原因。可是浅陋的人竟然拿着斧头敲击石头来探求命名缘由，还自以为得到了事情的真相。我因此惋惜郦道元记述的简略，又嘲笑李渤见识的浅陋。 材料二 褒禅山山脚平坦开阔，有泉水从旁边涌出，来这里题字游览的人很多，这就是人们所说的前洞。顺着山路往上走五六里，有个幽深的洞穴，走进洞中十分寒凉，询问洞穴的深度，就算是那些喜爱游览的人也没能走到尽头，这里被称作后洞。我和四个人拿着火把走进洞内，往里走得越深，前进就越发艰难，可看见的景象也就越发奇特。有个松懈疲惫想要出洞的人，说：“再不出去，火把就要烧完了。”我们于是一同跟着他出了山洞。大概我们走到的深度，比起那些擅长游览的人还不到十分之一，可是看洞壁左右两侧，来这里题记留念的人已经很少了。大概洞穴越深，能到达那里的人就更加稀少。在那时，我的体力还足够继续往里走，火把也还足够用来照明。出洞之后，有人责怪那个提议出洞的人，我也后悔自己跟着他一同出来，没能尽情享受游览的乐趣。 对此我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往能有所收获，是因为他们探究、思考得十分深入，而且无处不用心思考。道路平坦又距离近的地方，游览的人就很多；道路艰险又偏远的地方，到达的人就稀少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常藏在艰险偏远、人们很少抵达的地方，所以没有坚定志向的人是不能到达的。有了志向，就不会盲从他人中途停止，可如果体力不足，也无法抵达。有志向、有体力，又不盲从懈怠，可到了幽深昏暗、令人迷惑的地方，却没有外物（火把）来辅助，也不能抵达。如果体力完全足够走到那里，最终却没能到达，在别人看来是可以嘲笑的，对自己来说也会心生悔恨；如果竭尽自己全部的志向仍然没能抵达，便可以毫无悔恨，谁又能嘲笑他呢？这就是我这次游览得到的感悟。 11．CEG 12．A 13．C 14．（1）大概因为山前的几块石头（形状）非常奇特巧妙，并且雄伟壮观，都很像假山吧。 （2）然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山命名的缘由，自认为获得了其真实缘由。 15．①周必大基本认同苏轼对李渤的批评（“其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也”）； ②周必大通过记录僧人的说法，承认“东坡辨之详矣”。 ③林俊指出苏轼所说的“风水吞吐”之声，与钟声“类不远”，对苏轼的全面否定持保留态度。 【详解】11．句意：乘船沿江南行时，远望上钟石、下钟石，都高耸几十丈；等到游览其中，才发现也有幽深的岩洞。 “江行”作状语修饰谓语“望”，“上下钟石”为宾语，C处断开； “数十丈”补充说明“截嵲”的高度，E处断开； “游其间”，状语后置句，即“（于）其间游”，G处断开。 故选CEG。 12．A.错误。和“为”构成“为……所”结构，表被动/用于动词“植”前构成所字结构，共同构成名词词组。句意：却被县尉张巽占据。/（这棵枇杷树）是我妻子去世那年她亲手种下的。 B.正确。方位名词活用为动词，意为“向上登、向上走”/方位名词作状语，意为“对皇上、向朝廷”。句意：攀援着爬上去。/这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的恩情。 C. 正确。助词，指代前文的“上钟石”/助词，定语后置的标志，无实义。句意：又前往李渤所说的上钟石。/能发出铿锵声响的石头，到处都是这样。 D.正确。都是宾语前置句，即“以是”/“以何”。句意：我因此记下以上的经过。/（你）在蛮夷地区做了投降的俘虏，我凭什么要见你？ 故选A。 13．C.“游览石钟山直到天亮”错误，属于曲解文意。根据材料二原文，林俊实地探访上下钟石、叩石验证后，就已经结束游览返回观澜轩了；“达曙不交一睫”指的是林俊回到居所后，直到天亮都没合眼思考石钟山命名的问题，并非“游览石钟山直到天亮”。 故选C。 14．（1）“盖”，大概；“绝”，非常；“类”，像。 （2）“乃”，竟然；“考”，敲击；“以为”，认为。 15．这道题要求分析二人对苏轼石钟山命名观点的不同态度，解题步骤如下： 审题定位：明确核心任务，分别从两则作者原文中，定位提及苏轼石钟山论断的相关语句，逐一梳理观点。 分析周必大态度：找到两处对应内容：①文中提到“其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也”，可见周必大认同苏轼对李渤“敲击得声”说的批评；②后文记录僧人“东坡辨之详矣”的说法，侧面表明周必大认可苏轼的辨析，整体认同苏轼的观点。 分析林俊态度：林俊实地考察后，发现上下钟石敲击确实发声如钟，同时认可苏轼“风水吞吐出声”的说法也符合钟的声音特点，并未全盘同意苏轼对旧说的否定，对苏轼的结论持保留态度。 【参考译文】 材料一： 辛亥这天，北风正劲，因为船还没停靠安稳，我们顺着疾猛的白浪行到湖口县。湖口县的港湾仅能容纳船只，水位稍微下降就无法停泊。我们登岸经过上钟石，抵达崇寿院。院中有座澄轩，下临钟石，却被县尉张巽占据，我们和寺僧相约前去探访。这座山长久以来荒芜杂生，张巽自己说近来才稍稍除草整治。岩洞之间留有很多熙宁、元丰、崇宁、大观（北宋四个年号）以来士大夫的题字。其中有一块石头高四尺，敲击它会发出硿硿的声响，苏东坡嘲笑的敲击得声的说法，指的就是这块石头。 长江水从北而来，水质浑浊，鄱阳湖水向南流出，水质清澈，两股水汇流近五十里才完全混合。无为子杨次公有一副对联说：“浊浪自分清浪影，真山徒作假山看。”这句话说得非常切中要害。大概因为山前的几块石头（形状）非常奇特巧妙，并且雄伟壮观，都很像假山吧。我们驾车登往岳庙，岳庙高高耸立在山顶，前方排列着五座山峰，殿宇有好几层，差不多有一百间，站在高处可以望见淮南的五祖山、二祖山。接着我们来到下钟石、广福院，山路阻塞不通，我们攀援着爬上去。这里也有一块一丈多宽的石头，敲击能发声，其他石头就不行。既然如此，那么李渤所说的（下钟石南声、上钟石北音）的说法，也不能说没有根据。之前齐山众多石头里唯独一块石头发声像磬，不知道其中道理到底是怎样的？僧人回答说：传说水中有钟，和这块磬石呼应，苏东坡已经辨析得很详尽了。 我们听说水边还有一块响石，但是小路挨着深潭，被蔓草遮蔽。我步行前往，差点坠入不可测的深潭，这里真应该刻下铭文来作为警戒啊。山角落一块稍稍平坦的地方，前临江湖正对庐山，左边映衬着城邑，右边环绕着淘河洲，如果在这里建一座亭子，一定会成为湖口的绝佳景致。乘船沿江南行时，远望上钟石、下钟石，都高耸几十丈；等到游览其中，才发现也有幽深的岩洞，上钟石的造型尤其精巧。 材料二： 石钟山得名的由来，先贤们已经辨析得很详尽了，但各家说法都各有偏狭局限。丙辰年，我下船步行走到山的最高处，前往李渤所说的下钟石，敲击它果然声音清越；又前往李渤所说的上钟石，敲击它果然声音浑厚。总而言之，这些石头的声音都类似钟声，旁边其他石头都没有这样的特点。我们回到观澜轩住宿，到天亮都没合眼，（反复思索后认为：）苏东坡所说的石钟山大石中空、多孔洞，风水进出吞吐，发出窾坎镗鞳的声响，总而言之，这种声音和钟声也相差不远。难道苏轼补充郦道元说法的本意，是说石钟山命名的由来，原本就不像李渤那样浅陋啊。 材料三： 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山命名的缘由，自认为获得了其真实缘由。我因此记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 16．C 17．引用论证、对比论证。 【详解】16．文中最后一句，“陋”的引号表强调。 A.引用民间俗语，引号表引用。 B.引号表特定称谓。 C.引号表强调。 D.引号表特定称谓。 故选C。 17．作答本题需先明确常见论证方法类型，再回归文本定位对应语句，结合内容分析每种方法的运用场景，最后规范整合答案，做到要点清晰。 答题步骤： ①通读文本，梳理作者论述李渤与苏轼考察差异的内容，锁定论证相关语句。 ②识别文中引用李渤《辨石钟山记》原文的部分，判定为引用论证。 ③找出将李渤与苏轼的考察行为、探究态度进行对照的内容，确定为对比论证。 ③整合两种论证方法，按要求简洁表述。 18．B 【详解】A.正确。句意：敲击后能发出声响的石头。 B.化：指自然、造化。句意：况且寿命长短，听凭造化。 C.正确。句意：我从齐安坐船到临汝去。 D.正确。句意：郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样。 故选B。 19．D 【详解】A.正确。状语后置句，正常语序为“于潭上得双石”。句意：在潭边找到了两块石头。 B.正确。定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：能发出铿锵声响的石头。 C.正确。宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古人没有欺骗我。 D.错误。判断句，“也”表判断。句意：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。 故选D。 20．C 【详解】①舟，名词做状语，乘船。句意：我从齐安坐船到临汝去。 ②鸣，使动用法，使……鸣响。句意：即使有大风大浪，也不能使它发出声响。 ③侧，名词做状语，在旁边。句意：巨大的石头在旁边（或斜着）矗立着，高达千尺。 ④无活用现象。句意：于是用斧头敲打（山石）来探求（石钟山得名的）原因。 ⑤名，名词做动词，命名。句意：可是唯独这座山用“钟”来命名。 ⑥夜，名词做状语，在夜里。句意：士大夫们终究不肯（冒着风险）驾着小船，在夜里停泊在陡峭的石壁下面。 ①③⑥名词作状语。 故选C。 21．例文：躬行以辨真伪，博鉴以拓新知 苏轼质疑前人对石钟山得名的论断，不惧暗夜危崖，泛舟实地探查，方勘破真相，发出不可凭空臆断的慨叹。当下存在两种认知路径：一者推崇亲身实践，以实地求索拨开迷雾；一者善用海量间接经验，依托前人智慧高效求知。二者并非相互割裂，真正的求知之道，当以博览前人经验为阶梯，以亲身实践为准绳，二者相辅相成，方能抵达真知彼岸。 间接经验是求知路上的捷径，为探索真理划定方向。人类文明绵延千载，前人将无数实践所得凝于典籍、理论与记载，成为后人无需重复试错的宝贵财富。若凡事皆要亲身验证，人的认知终将局限一隅，难以实现认知的跃升。我们学习文史典籍，不必亲历千百年王朝更迭；钻研数理理论，不必重新推演先贤耗费半生演算的公式；科研人员开展课题，必先梳理行业现有研究成果，明晰研究空白，再确定探索方向。郦道元、李渤关于石钟山的记载，虽存有疏漏，却为苏轼提供了思考的起点，若无二人留下的间接见闻，苏轼也无从生发出质疑，更不会踏上探访之路。善取前人智慧，能够拓宽眼界、规避弯路，是信息时代提升认知效率的必然选择。 躬身实践是勘破虚妄、抵达本质的根本，是检验一切认知的标尺。书本记载、他人言论终究属于二手信息，夹杂主观局限与片面疏漏，唯有亲身目见耳闻，才能分辨真伪。郦道元仅听闻水石相击便下定论，李渤仅凭敲击山石之声仓促判断，二人皆未亲临石钟山绝壁深处，结论流于片面。唯有苏轼冲破传闻束缚，深夜驾舟深入险地，亲闻风浪撞击巨石的轰鸣，才探明山名真正由来，点出臆断之弊。古有李时珍遍历山河，亲尝百草修正古籍谬误；今有袁隆平扎根田间，数十年田间试验完善杂交水稻技术。纸上文字只能提供参考，事物深层的客观规律，唯有亲身观察、实地践行方能洞悉。脱离实践的推论，终究是脱离现实的空想，经不起现实检验。 真知求索，贵在融借鉴与躬行于一体，博观而求证，善鉴而笃行。一味依赖间接经验，容易陷入教条主义，被固有认知禁锢思维，沦为人云亦云的盲从者；一味执着亲身实践，无视历代积累的智慧，只会重复前人走过的弯路，耗费大量精力却收效甚微。苏轼便是兼顾二者的典范：他先研读前人记载，从中发现矛盾与疑点，再以实地实践验证、修正偏颇，间接见闻提供思考线索，亲身实践完成真伪甄别。反观当下部分青年，有人沉溺网络碎片化观点，照搬他人言论，从不独立求证，遇事主观臆测；也有人轻视理论学习，盲目埋头蛮干，空耗时光却难有突破。两种极端，皆割裂知与行的关联，难以求得真正的学问。 身为新时代青年，我们更要掌握借鉴与躬行平衡的求知智慧。学习过程中广泛汲取书本、前人的经验成果，搭建完整知识体系，借前人积累登高望远；面对存疑观点、未知难题时，保持独立思辨，主动走进现实、动手求证，用亲身见闻辨别对错。读书而不唯书，借鉴而不盲从，既善借前人之智拓宽视野，亦敢以亲身实践探求本源。 前人经验为求知铺路，躬身实践为真知定论。不困于纸上空谈，不囿于闭门臆断，兼顾博览借鉴与实地求索，方能穿透表象迷雾，认清世间万物的真实道理。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一部分以苏轼《石钟山记》的典故为引，关键词为“质疑前人”“躬身探访”“探明真相”，核心指向直接实践、亲身体验是破除臆断、获得真知的基础路径，抛出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的核心追问。 第二部分给出两种当代认知：第一种延续典故内核，强调躬身实践的不可替代性；第二种结合信息便捷的时代背景，提出善用前人经验、间接知识可提升认知效率，无需事事亲为，是对前者的补充性思考。 核心辩证关系： 二者为互补统一的关系，而非对立：直接实践是所有认知的源头，是检验间接经验正确性的唯一标准；间接经验是前人实践成果的沉淀，能帮助当代人规避无效试错、提升实践效率。二者统一于“求真知”的目标，本质是认知过程中“守正”与“创新”、“扎根”与“提效”的平衡。 写作核心任务： 围绕直接实践与间接经验的辩证关系，结合信息时代的背景，谈当代人尤其是青年群体的求真路径选择。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把实践和间接经验完全对立，要么极端否定间接经验，认为“凡事必须亲自做才是真学习”，否定课本知识、科研文献的价值；要么完全否定实践意义，认为“信息时代搜一下就有答案”，做实验、做调研都是浪费时间。 误区2：窄化实践内涵，认知片面：错误本质是把“实践”等同于体力劳动、户外考察，忽略思维推演、模拟验证、习题训练、行业调研等都属于实践范畴，通篇只举种地、科考一类例子，对实践的理解脱离高中生的真实生活。 误区3：脱离时代语境，立意陈旧：错误本质是完全忽略“信息便捷的时代”这一核心前提，通篇只举李时珍、徐霞客等古人事例论证实践重要性，完全不回应当代善用间接经验的合理性，立意没有时代深度。 【分层立意】 基础立意：求真理既要躬身实践、拒绝臆断，也要善用间接经验、提升效率，二者不可偏废。 进阶立意：信息时代的实践无需闭门造车，要在吸收已有成熟经验的基础上开展针对性实践，既规避无效试错，也能实现更高效的创新突破。 高阶立意：当代青年要做辩证的求真者，既要以亲身实践破除网络谣言、信息茧房的迷雾，也要善用人类文明的集体成果快速成长，在知行合一中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 开篇： 可从日常场景切入：比如提到自己做化学实验时，照搬课本步骤却没得到预期结果，反复调整操作参数才明白教材里“加热至微沸”的具体标准，自然引出“间接经验要靠直接实践落地，实践要靠间接经验提效”的中心论点；也可直接引用苏轼探访石钟山的典故，点出当代人关于“要不要事事亲为”的争论，抛出核心观点。 主体分层： 第一层：论证躬身实践是认知的源头，是检验间接经验的唯一标准 论据：00后农创客沈陈陇，大学学了系统的农业知识后回到浙江嘉兴老家种水稻，亲自试种12个品种，记录不同土壤、气候下的长势，才筛选出适合当地的高产品种，带动村民增收30%；中国天眼FAST团队没有照搬国外射电望远镜的设计，耗时22年一次次选址、调试、试观测，才实现了领先世界的灵敏度。 第二层：论证信息时代善用间接经验是提升效率的必然选择，无需事事亲为 论据：中国没有从零重走内燃机汽车的百年发展路径，而是借鉴前人成熟的汽车制造基础经验，全力自主研发三电技术，短短十几年就实现了弯道超车，出口量位居世界第一；高中生参加科创竞赛时，先通过学术平台查阅同领域的研究成果，避开前人已经验证过的错误方向，研发效率能提升60%以上。 第三层：论证二者的辩证统一关系 论据：科普博主无穷小亮发布科普内容前，既会查阅大量专业文献、请教行业专家（吸收间接经验），也会亲自到野外实地考察、采样验证（躬身实践），才能精准辟谣网络上的不实信息，成为大众信任的科普达人。 辩证补充： 警惕两个极端：一是把网络上的二手信息当成真理，不加验证就盲目相信，沦为谣言的传播者；二是闭门造车，明明有成熟的解决方案非要从零摸索，浪费宝贵的时间精力。 结尾： 落地当代青年：我们在学习中既要认真听课、阅读经典，吸收前人的智慧成果，也要主动做实验、参加社会实践、调研社会问题，把书本知识落地；未来无论从事科研、基层工作还是创新创业，都要做好“实践”和“借智”的平衡，做脚踏实地又善借外力的新时代求真者。 【优秀文题】 1.《躬身探路，借智远行》 2.《实践筑根基，借力搭高楼》 3.《拒做臆断者，善借前人智》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $