江西宜春市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025-2026学年第二学期期末质量监测 八年级语文试卷 说明：1.全卷满分100分，考试时间120分钟。 2.请按试题序号在答题卡相应位置作答，答在试题卷或其它位置无效。 一、语言文字运用（本大题共6小题，共10分） 阅读下面的文字，完成1~2题。 翻阅八下语文课本，文字跨越时空，带给我们多元的精神滋养。跟随《安塞腰鼓》，我们感受到 了黄土高原奔腾炽热的生命力：借《小石潭记》，我们体会到了山水寄情的文人情怀（)从《灯 笼》里，我们读懂了乡土烟火承载的家国温情。一篇篇文本沉淀着中式审美与精神风骨，悄然浸润少 年心智，让中华文化的基因在血脉中扎根，而非在喧嚣中 (xiāo)声匿迹。 1.给加点字注音，根据拼音写汉字。（2分) (1)悄 (2) ,声匿迹 2.在括号内填入的标点符号是：(1分) 阅读下面的文字，完成3~4题。 绿水青山是自然的馈赠，更是我们共同守护的财富。低碳生活并非遥不可及，少开一次车，随手 关灯，减少一次性用品，点滴之举汇聚成河。让绿色出行成为习惯，让节能环保融入日常，方能应对 日益（严峻/严肃)的环境挑战。微小的每一次选择，都是对绿水青山的坚定守护。守护家园， 从低碳开始，让天更蓝、山更绿、水更清。 3.在文中括号内选择恰当的词语填在横线上。(1分) 4.文中画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。(2分) 阅读下面的文字，完成第5题。 问A!一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去很有逻辑的，但却是虚构的答案，这就是 著名的“A!幻觉”现象。在人工智能技术迅猛发展的当下，“AI幻觉”已成常见问题。 5.下列填入文中横线处的4个句子，排序最恰当的一项是()(2分) ①通过这样的筛选过程，可以有效过滤掉虚假信息，保留真实可靠的知识。 ②笔者认为，在这个信息爆炸的时代，面对纷繁复杂的信息来源，应学会筛选权威、可信的渠道， 而非“照单全收”。 ③同时，在获取信息后，要对信息的内容和目的进行审视，思考信息是否具有客观性、是否存在偏见等。 ④那么，在人工智能大模型“迅猛发展”的背景下，我们应如何守护自己的思辨能力呢？ A.②④①③ B.②④③① C.④③②① D④②③① 6.小文准备写一篇关于“以和为贵”的演讲稿，下列内容不符合主题的一项是（)(2分) A.礼之用，和为贵。 B.春和景明，波澜不惊。 C.君子和而不同，小人同而不和。 D.天时不如地利，地利不如人和。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 二、古代诗文阅读（本大题共7小题，共20分） (一)阅读下面这首诗歌，完成7~8小题。(4分) 房兵曹胡马”唐·杜甫 胡马大宛”名，锋棱瘦骨成。 竹批@双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】①诗歌写于开元二十八年，正值杜甫漫游齐赵时期。②大宛(yuān):汉代西域国，素以产“汗 血马”著称。③批：割，削。竹批：马的双耳像斜削的竹筒一样竖立着。 7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(2分) A.首联点题，交代胡马的产地，出身不凡，形貌不凡。 B.额联“竹批”以竹喻耳，“风入”以风衬速，比喻与夸张并用，生动刻画胡马神骏。 C.颈联为实写，描幕其体格与奔跑时的具体样貌，赞颂良马英姿。 D.尾联用“骁腾有如此”对马作了概括，最后一句拓展出纵横万里的壮阔意境。 8.从全诗来看，诗人以 的手法，想要借马表达 。 (2分) （二)阅读下面文言文，完成9~11题。（10分) 刘彝，字执中，福建长乐人。幼介特居乡以行义称。从胡瑗学，瑗称其善治水。第进士， 熙宁中知虔州”。俗尚®巫鬼，不事医药。著《正俗方》一卷斥淫巫，使以医易业，俗遂变。时饥民多 弃子于道。彝揭榜通衢⑥，召人收养，日给广惠仓米二升，每月抱至官府一验视。又推行于县镇，细民 利二升之给，皆为字养”。先是郡城三面阻水，水暴至，辄灌城。彝作水窗十二间，视水消长而启闭之， 水患顿息。城内福、寿二沟，相传亦彝所创。 (节选自清同治版《赣州府志》) 【注】①介特：孤高，不随流俗。②胡瑗：北宋学者。③虔州：今赣州。④尚：推崇。⑤巫鬼： 巫术迷信、鬼神之说。⑥通衢：四通八达的大路。⑦字养：抚养、养育。⑧福、寿二沟：因两条沟 的走向形似篆体的“福”“寿”二字，故名福寿沟。 9.文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。(1分) 著《正俗方》一卷斥淫巫 10.解释文中加点的词。（3分) (1)遂( (2)日( (3)暴( 11.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（4分) (1)幼介特，居乡以行义称。 (2)视水消长而启闭之，水患顿息。 12.请结合选文内容，简要概括刘彝为老百姓做的实事。(2分) (三)默写(6分) 13.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分） (1)白居易在《卖炭翁》中，通过外貌描写生动刻画卖炭翁艰辛劳作形象的句子是：“ (2)王勃《送杜少府之任蜀州》中，表明真挚友情能克服空间阻隔的名句是：“ (3)在陶渊明的《桃花源记》中，表现男女老少皆安享生活、自得其乐的句子是：“ CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 三、现代文阅读(24分) (一)阅读下面的文章，完成14~15题。(6分) 材料一 2026年5月1日晚，南昌国际体育中心灯火璀璨，江西省省长叶建春出席开幕式并为褐幕战开球。 2026年江西省城市足球超级联赛（简称“黄超”)由此拉开大兼。本届赛事历时5个月，共9场比 赛，覆盖全省11个设区市。揭幕战当晚，60163名观众通入南昌国际体有中心，创下江西足球单场观 赛人数历史新高。首轮五城开赛，席计吸引超过13万名球迷进场观赛。 “懒超”尤为打动人的特质，在于让普通人站上绿菌场，图“为家乡而战”的梦想。551名注册 球员均为业余选手：平均年龄23岁的群体中，六成是学生，其余则是厨师、银行职员、教师、铁路职 工等。他们不是职业球员，却用每一次拼抢论释着“以球之名，为城而战”的信仰。2025赛李，宜春 队一路过关斩将闯入决赛，最然夺得亚军。宜春球员罗洁宇从内荐古千里返乡参赛，直言“穿上京乡 球衣的自豪感，比任何奖励都珍贵”。 “懒超”的“出图”，更在于文化共鸣的深度传递。2026年褐幕战上，6万余名观众齐声诵读《腾 王阁序》，创下这一千古名篇史上规模最大的集体诵读纪录。2026年5月30日，在宜春主场，国家 级非物质文化遗产一万载得胜鼓首次登上足球赛场，新编少儿版《得胜少年》用传承千年的激昂鼓 点，为宜春队擂响“必胜战歌”。此外，管州主场4万余人齐唱《十送红军》，景德镇赛场上演陶瓷 服饰秀《四大名瓷》，足球赛场已成为“流动的文化课堂”。 2026赛季“赣超”还推出了“U18球员政策”(U18是Under18的缩写，指18岁以下的青少年组 别，常见于足球、排球等球类运动赛事)，每支球队50人报名名单中，U18球员不得少于5人：每场 比赛场上必须始终保留至少1名U18球员。目前，江西已有1600多所中小学开设足球课程，注册青少 年球员超过2万人。 材料二 是足球，又不止于足球。“赣超”的成功，更有足球之外的深层次理由。全民运动氛围日渐求厚 是坚实基础。截至2024年，全国体有场地面积达到42.3亿平方米，群众赛事活动广泛开展。老百姓 生活水平提高是重要支撑。研究显示，一国人均GDP突破1万美元时体有产业会爆发式增长，我国在 2019年已迈过这一门槛。 2026年“獭超”进一步深化“票根经济”效应，联合文旅、商务等部门推出“跟着黄超游江西” 系列活动，球迷凭票根可享省内多家景区门票五折等优忠。以宜春为例，当地借助“赞超”塞事积极 营造消货热点，2025年全市住宿业、餐饮业营业颜分别增长8.4%和11%，“月亮文化放游节”等品牌 活动与足球赛事形成联动，有效激活了消费潜力。 材料三 2026年“赣超”联赛的持续火爆，证明了业余赛事只要紧扣“人的情感”，就能引发全民共鸣： 地方赛事只要串联起文化与经济，就能成为区域发展的纽带。 宜春主场万载得胜鼓千年鼓韵为球队助威，宜春球迷组建近三千人的“铁军雄狮”助成团…这 些场景正是“有温度、有文化、有烟火气”的生动诠释。 从一次助威，到一场旅行：从坐在看台，到走进景区，“精超”不仅踢出了江西人的精气神，也 正成为激活文旅消货活力的“金钥匙”。 (摘编自人民网、新华网等官网) 14.下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是( )(2分) A.2026年“赣超”联赛揭幕战在南昌国际体育中心举行，当晚入场观众超过6万人，创下江西足 球单场观赛人数历史新高。 B.“赣超”的参赛球员均为业余选手，涵盖了学生、厨师、银行职员、教师、铁路职工等多个行业， 让普通人圆“为家乡而战”的梦想。 C.“赣超”推出的“U18球员政策”，有利于将“赣超”的影响力延伸至青少年群体。 D.万载得胜鼓登上足球赛场，球迷组建助威团，这些文化举措直接推动了宜春的文旅消费大幅增长。 15.请结合三则材料，简要分析“赣超”联赛获得成功的原因。(4分) 觉巯识 CS扫描全能王 造楚3亿人都在用的扫描ApP (二)阅读下面的文章，完成16~17题。(5分) 上演“内心戏”时，是谁在给你配音？ ①不知道你在思考人类终极问题“今天吃什么”的时候，能否听到脑海中传来的声音？一个声音 说：“吃火锅喝奶茶吧，搞劳一下自己。”另一个声音说：“还是继续吃减肥餐吧。”就好像有一个 白天使和一个黑天使在你的耳边低语，但你发现周围的人都没有听到这段激烈的争论。 ②实际上，脑海中出现声音是很普遍的现象，早在20世纪30年代，这个问题就已经被注意到了。 这里不得不提到一个人一利维·维谷斯基，他被称为“心理学界的莫扎持”，他把这种声音叫作“内 部语言”。 ③他观察到几岁的小孩子在玩游戏时，总喜欢自言自语，并且，如果认真地听小孩子说的话，很 可能会发现：这居然是一段对话！ ④而当人长大以后，会把这种出声的对话转化为不用出声的脑海中的对话。所以，利维·维谷斯 基认为，人脑海中的声音实际上是人将外部的社会对话不断“内化”而形成的。但由于受当时科争技 术的限制，这种理论只能成为一种假说。 ⑤随着科学的进步，神经科学家们发现，当我们的脑海中出现声音却没有开口说话时，脑海中一 个跟说话有关的区域一布罗卡氏区，被激活了。因此，我们就仿佛真的听到了自己说话一样。 ⑥也就是说，我们可以将脑海中的声音理解为一个“副本”，这个副本实际上被称为“伴随放电”。 科学家们发现，当我们在做动作的时候，大脑除了会给肌肉发送一个神经信号，还会命令“初级並动 皮层”随时复制这个信号，并将其传送给其他脑区（主要是小脑和顶叶)，这个复制以后的信号戒是 伴随放电。 ⑦那为什么干啥都要复制信号并通知其他脑区呢？ ⑧传送副本给其他脑区是为了让其他脑区知道你的下一步动作，这样你就不会被自己毫无征兆、 突如其来的动作吓着。这就好像是在预告：“咳咳，各部门注意，领导马上就要到公司了！” ⑨传送副本还有一个作用，它可以实时比对动作完成的质量，这样就能对动作进行调整，提高效 率。这是副本带来的好处之一。 ⑩当然，副本也有一些小问题。在你与别人对话时，你可以理解为副本将你想说给别人的话，提 前说给自己听了。所以，当你真正发出声音和别人交流时，为了不至于让自己的声音盖住别人的声音， 大脑就利用副本主动把你输出的声音音量调低，因为大脑反正已经知道你将要说什么了，因此，它认 为没必要让你再大声讲一遍。这就可能造成了一种现象：你说话出现了口误，但由于大脑提前收到了 正确的副本，且自动降低了你说话的音量，所以你很可能意识不到自己出错了，或者不容易马上发现。 ①有人认为，精神分裂症患者之所以出现严重的幻听症状，是因为他们不理解这个声音的来源是自己， 而非身体外部，所以他们才会误把自己脑海中的声音当作是别人在说话，从而造成"分裂"的结果。 ②综上，科学家们推测，当人在进行抽象思考的时候，我们的思想经常会被语言化，被语言化以 后，立马就会触发“伴随放电”。在这种情况下，就算我们并没有开口讲话，我们的听觉系铳依然会 接收到这个“副本”，也就是“听”到这个声音。 图显然，如果推测成立，那么人在思考时听到的声音，当然只能是我们自己的了。 16.以下关于文章内容的理解与分析不恰当的一项是()（2分) A.这篇事理说明文按照逻辑顺序，围绕大脑内部语言与伴随放电的原理展开科学阐释。 B.维谷斯基早年提出“内部语言”假说，受时代技术限制，当时无法用科学证明 C.第⑧段运用打比方的说明方法，生动形象地解释了“伴随放电”提前预告身体动作的原理，将抽 象的神经科学知识通俗化，便于读者理解。 D.人说话不容易立即察觉甚至没有发现自身口误，根源在于大脑提前修正了语言表达中的错误。 17.分析本文标题的妙处。（3分) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF (三)阅读下面的文章，完成18~20题。(13分) 泰山一一人向天的倾诉 梁衡 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇 到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。鸣呼，真正的名山自有其灵，自有 其魂，怎么用文字描述呢？ 内 ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞 下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千 足 嶂奇观”。我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远 处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄：或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪 石或横出山腰，或下探云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急 急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海， 一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象 征坚强生命的劲松它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀 于崖畔岩间，不过是些红黄色，的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石探于云海之上，迎风沐雨， 是 向没有尽头的天空伸去。泰山，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间呆久了，总想摆脱地心的吸力向 天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭 锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天 效 在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂， 你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小。但你一出教堂，就觉得 提 刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天 f 帝对话。同是表达人的崇拜，但那气魄，那氛围，那效果，迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语， 认 后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。 了 ⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章：小者暗取石上缓平之处，留一字两字。 山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁 地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝 王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢 以 会 伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了， 他们要借这山的坚敷与风的狂舞铸冻诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着 “会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块 石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”革命家来了，徐 向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”，还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登 峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰 抽 山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。 ⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了 三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不 是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天 地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 (节选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APP 18.本文记述了作者游泰山的经历，请你梳理作者的游踪，完成表格。(4分) 所至 所见景物及特征 ① 城楼横空出世，十八盘石阶曲折明灭，云海茫茫 舍身崖 ③ 岱顶 ④ ② 与故宫同格式，低三砖 19.读第③段，完成下列任务。(5分) (1)请从修辞手法、用词特点、句式特点三个角度中任选一个，赏析画线句。(3分) 云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。 (2)在第③段中，作者对泰山的称呼由一开始的“她”到最后变成了“你”，请分析这种变化的作用。(2分) 20.作者在参观结束时“默默地向她行着注目礼”，结合文章分析这一举动包含了哪些情感？(4分) 四、名著阅读(6分) 21.下列关于《经典常谈》和《昆虫记》表述不正确的一项是()(2分) A.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的介绍传统文化经典的著作，共13篇，涵盖《说文解字》 《周易》《史记》等经典及诸子百家、辞赋、历代诗文概况。 B.《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔花了近三十年时间写就的科普巨著，被誉为“昆虫的史诗”。 C.在《经典常谈》中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不故作高深，读起来明快利落， D.《昆虫记》将虫性与人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态， 但作为科普作品，语言平实，缺少幽默感。 22.语言文字学家王宁说：“求真，是治学的第一要义。求真，不仅是探求事物的客观真实面貌，更 在于破除成见与盲从，以实践为依据，不主观臆断，不附会曲解。”这一精神在《经典常谈》和《昆 虫记》中均有深刻体现。请从中选择一部作品，结合具体内容，谈谈你对“求真”的理解。(120 字左右)(4分) 五、写作(40分) 23.河流因蜿埏而丰沛，树木因线漫而报深。那些真正滋养生命的东西，思想的沉淀、技艺的精进、 情感的醉厚，无一不在时间的慢火中林成。漫不是懈息，是况淀、是静心、是踏实、是深耕而后成 长。不坊慢一点，让每一次出发都带着笃定，让每一步脚印都落得踏实。 请以《不妨慢一点》为题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗酥除外）；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于600字。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP