河南省实验中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

河南省实验中学2025——2026学年下期期末试卷 高二 历史 （时间：75分钟，满分：100分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1、下图为新石器时代马家窑文化出土的“舞蹈纹彩陶盆”，内侧绘有三组手拉手、姿态一致的人物图案。人物头部的发辫与腰间的飘带均向两侧飘起，整体画面富有韵律感。对于该文物，下列解读最为准确的是（ ） A、再现了先民生产劳动的场景 B、体现了当时礼乐制度的成熟 C、可用于研究原始艺术的发展 D、反映了原始制瓷技术的发达 2、战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A、儒学成为社会主流思潮 B、华夏认同观念有所发展 C、政权已完成封建化进程 D、游牧农耕文化相互交融 3、春秋战国时期，长期战乱致使民生凋敝、政令不一。嬴政先后攻灭六国，完成海内一统；定都咸阳后，推行郡县制、统一文字与度量衡，整合各地治理体系。这些举措反映出秦的统一（ ） A、重构秩序促进社会发展 B、依托旧制延续列国格局 C、侧重边防弱化内部治理 D、摒弃法度放任地方自治 4、下图是汉代出土的“宜钱金当”瓦当。汉代政论家贾谊提出“可以为富安天下”，汉武帝晚年也转向“思富养民”。据此可知，汉代（ ） A、货币产生导致财富崇拜盛行 B、统治阶层审美取向趋同 C、社会观念与经济政策相呼应 D、财富表达限于文字载体 5、北魏迁都洛阳后，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，规定30岁以下官员在朝廷 不得说鲜卑语，同时将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，并鼓励与汉族士族通婚。而考古发现的北周墓葬中，却出现大量身着鲜卑服饰的汉人陶俑，且墓志兼用汉文与鲜卑文。据此可知（ ） A、汉化政策遭到鲜卑贵族普遍抵制 B、北方民族交融呈现渐进性与长期性 C、北魏与北周的治国策略完全相反 D、少数民族政权全盘接受了汉族文化 6、唐宣宗时，任命右金吾大将军李燧为岭南节度使，已经派出宦官到李燧的官邸宣诏。但门下省官员萧倣得知后，利用职权封驳了宣宗的诏书，以示反对，李燧任命一事最终作罢。这反映出（ ） A、藩镇势力威胁中央集权 B、君主集权遭到削弱 C、权力运行存在制约机制 D、选官制度日益完善 7、日本学者西嶋定生在1962年发表《6—8世纪的东亚》一文，提出在近代一体化世界形成之前，东亚存在一个具有内在统一性的“东亚世界”。他以“册封体制”为政治纽带，解释古代东亚国家间的关系与经济文化交流。该学者所言“东亚世界”的本质是（ ） A、政治军事结盟的地缘集团 B、以朝贡贸易为纽带的区域经济圈 C、统一中央集权的政治实体 D、以中华文化为内核的文化共同体 8、北宋时期，衙前役主要负责管理官物和押送纲运。初期应役乡户因致官物损失需自行补偿而多有逃役。熙宁年间，官府通过向乡户征收免役钱雇募衙前役，为此“农民皆变转谷帛，输纳见钱”。由此可知，北宋（ ） A、役法改革推动货币经济发展 B、社会成员身份趋于平等 C、农村的雇佣关系已普遍存在 D、农民赋役负担大幅减轻 9、北宋时期，江南地区农民将低洼地改造，形成“塘中养鱼，圩内种稻，圩上植桑”的生产模式。同时还在犁槃上添装了可以左右摆动的装置，使犁身能够自由调节进垄和转弯，极大提高了水田耕作效率。这表明，当时江南地区（ ） A、农业多种经营兴盛 B、土地兼并导致生产关系变革 C、自然经济逐步解体 D、精耕细作农业生产模式发展 10、明中期以来，官僚士大夫群体虽有抑商利农的成见，但多数都能领会到“祖宗设关通商，足国裕民之初意”，主张把商人作为庶民一视同仁，不赞成向其索取过度，有的甚至阐发了“厚农资商”的理念。这说明（ ） A、社会阶层流动日益活跃 B、赋役折银征收推动商业繁荣 C、农商并重成为朝野共识 D、商品经济发展促进观念转变 11、乾隆三十年（1765年），闽浙总督苏昌、福建巡抚定长奏称：闽省漳泉一带地方濒临大海，地窄人稠，山多田少，“岁产米谷不敷民食之半，向来凭借商贩由台湾运米接济”。《清先正事略选》亦载：“台本产谷地，福、漳、泉三府民食仰之，商运岁常百万。”这一现象可折射当时（ ） A、台湾粮食生产能力超越内地 B、朝廷对台湾行政管辖趋于完善 C、闽台长途贩运贸易开始兴起 D、清廷对台湾开发取得明显成效 12、下图是中国古代儒学发展示意图，下列选项解读正确的是（ ） A、①：儒学受到重创，学术思想出现断层 B、②：儒学融合佛道思想，确立正统地位 C、③：儒学受到批判，形成了新学派理学 D、④：儒学创新发展，丰富中华文化理论 13、下面图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（ ） A、农耕技术发展推动政治观念转变 B、两河流域文化具有较强的包容性 C、印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D、古代西亚区域文化的延续与传承 14、19世纪中后期的许多华工出洋并非自愿。他们往往被“招工代理”通过欺骗、诱拐甚至绑架的方式，从厦门、广州、澳门等口岸被弄上船。华工多为文盲，以手印方式签署所谓契约，其内容被篡改，期限长达8—10年。华工在抵达目的地后，实际上遭受虐待和强迫劳动，这一过程被称为“猪仔贸易”。下列关于这一现象的认识正确的是（ ） ①本质上是早期殖民掠夺方式的延续 ②反映了工业革命时期西欧资本原始积累的残酷性 ③说明当时中国已被卷入资本主义世界市场 ④体现了资本主义殖民扩张的血腥与不公 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 15、亚历山大灯塔始建于托勒密王朝时期，融合了希腊柱式、巴比伦层塔、埃及纪念碑等多种风格；建成后，灯塔的设计理念与技术影响了后续地中海及阿拉伯地区的港口建筑。据此可知，该灯塔（ ） A、是古埃及文明对外辐射的主要载体 B、体现了希腊化时代文明交流的双向性 C、标志着古代地中海建筑风格的成熟 D、顺应了地中海文化的一体化发展趋势 16、有学者指出，13世纪来自亚洲腹地的游牧民族通过无与伦比的征服，使得欧亚大陆的主要政治组织被重组，世界宗教的分布与力量发生显著变化。与此同时，横跨欧亚的商路首次处于单一政权控制之下，旅行变得安全，欧洲人得以重新进入亚洲及远东。该学者意在强调该民族的征服（ ） A、推动亚洲和欧洲政治组织趋向中央集权 B、导致世界主要宗教的分布发生根本逆转 C、统一欧亚道路并使欧洲人得以重新东来 D、使得东西方贸易的主导权转向欧洲商人 二、非选择题（本大题共4小题，共52分） 17、阅读材料，完成下列要求（20分） 材料一 汉兴……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，什五而税一……当孝惠、高后时……萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息，风流笃厚，禁罔疏阔。 ——摘编自《汉书·食货志》《汉书·刑法志》 材料二 唐太宗即位之初，就确立教化为先、慎用刑罚的治国方略。《唐律疏议·名例律》云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”唐律在犯罪构成上，明确刑事责任年龄，实施矜老怜幼的处罚原则；对故意与过失犯罪采取区分处罚的原则；对共同犯罪实行区分首从的原则。同时，唐律规定了死刑复奏制度。贞观五年，太宗因错杀大理丞张蕴古，故下诏由“三复奏”改为“五复奏”。为保障慎刑原则的实施，唐朝还通过大理寺掌审判、刑部掌复核、御史台掌监察的司法职能划分，构建起了完善的司法监督体系。 ——摘编自郭成伟《中国古代社会治理体系与治理能力研究》 （1）根据材料一并结合所学，概括汉初社会治理的特点，并分析其影响。（12分） （2）根据材料一、二并结合所学，归纳唐初社会治理体系的创新之处，并说明汉、唐社会治理体系的共同历史价值。（8分） 18、阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 朝代 史料 出处 唐 天宝十四年（755年）有人口5291万人，天宝中有耕地143038万唐亩 《通典·食货》 宋 治平三年（1066年）人口为2990多万人，治平中，耕地为44000万宋亩 《宋史·地理志》 明 万历六年（1578年）人口为6069万人，耕地为70139万明亩 《明史·食货》 清 乾隆三十一年（1766年）人口为20809万人，耕地为74144万清亩 《清实录经济资料辑要》 晚清 道光二十一年（1841年）人口为41345万人，耕地为74200万清亩 《清实录经济资料辑要》 注：1唐亩≈0.783亩；1宋亩≈0.876亩；1明亩≈0.911亩；1清亩≈0.921亩。 材料二 在传统农业时代，主要生产资料与生活资料的增长是缓慢的，不可能每隔一个世纪就增长一倍，于是便形成了人口的相对过剩，即人口压力。乾隆五十八年（1794年）清高宗感到人口压力之沉重，说：“承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕……生之者寡，食之者众，朕甚忧之……然为之计及久远，非野无旷土，家有赢粮，未易享升平之福。” ——摘编自樊树志《国史概要》 （1） 根据材料一并结合所学知识，指出中国古代人地关系演变趋势，并分析其影响。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，评析乾隆对人口压力的看法。（4分） 19、阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料 图1 柬埔寨吴哥窟浮雕回廊中《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》中的神话传说 图2 使用儒略历的古罗马文件残片注：除了记录月份，右侧还记载了政府每天要做的事务以及节日等相关情况 下面是小陈同学针对图2创作的一段解说词。 眼前这件古罗马文件残片，是人类历法史上的关键物证，它所承载的儒略历，正是今天世界  ①  （历法名）的直接源头。公元前1世纪，罗马共和国历法混乱不堪， 凯撒吸收了古代埃及太阴历的先进成果，推行儒略历。 残片上清晰可见罗马字母标注的月份（如标注“VIII“的8月），以及右侧记录的政府事务与节日，直观展现了儒略历在古罗马行政、社会生活中的深度应用。这套历法不仅成为古罗马维系统治的工具，也深刻影响了世界各国的时间计量体系。 它不仅是一件文物，更是古埃及文明、古罗马文明 ② 的见证。 （1）根据材料并结合所学知识，简析图1对于研究古代世界文化的史料价值。（4分） （2）补充解说词横线处的内容。（每处不超过5个字）（4分） （3）结合所学知识，指出解说词中的一处错误并进行修改。（2分） 20、阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）（12分） 2025—2026下期期末高二历史参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C B A C B C D A D D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 D D D C B C 二、非选择题 17．（20分） （1）特点： ①政策宽松，轻徭薄赋； ②以黄老无为思想为指导； ③用人质朴，以德化民：将相多旧功臣，少文多质，论议务在宽厚，化行天下。 ④刑罚宽缓：惩恶秦之苛政，慎用刑罚，告讦之俗改易。 ⑤效果显著：民乐其业，户口增加（6分，答出3点即得6分） 影响： ①经济恢复发展，社会生产逐步恢复； ②人口增加，社会稳定：户口浸息（人口增长），民心归附，为汉武帝强盛奠定基础。 ③社会风气改善：风流笃厚，统治秩序稳定，形成“文景之治”盛世。 ④历史借鉴价值：体现以民为本治国智慧，对后世儒家仁政思想发展有积极影响。 ⑤政策过于宽松，地方豪强和诸侯国势力坐大，威胁中央集权和国家稳定。 （6分，答出3点即得6分） （2）唐初创新之处： ①德礼刑罚并重，德治与法治有机结合。 ②明确刑事责任年龄：矜老怜幼处罚原则，体现人道主义精神。 ③区分故意与过失：分别量刑，体现罪刑相适的法治理念。 ④首从区分：共同犯罪区分主从，提高司法精准性。 ⑤死刑复奏制度：由“三复奏”升为“五复奏”，严格限制死刑，防范冤案。 ⑥司法权力分立：大理寺（审判）、刑部（复核）、御史台（监察），构建完善司法监督体系。 （4分，答出2点即可，每点2分） 共同历史价值： ①民本思想的体现：两朝均注重减轻负担、保护弱势，体现以民为本核心理念。 ②法制建设奠基：汉律、唐律是中国古代法制史重要里程碑，《唐律疏议》影响整个东亚法律文化圈。 ③社会稳定保障：有效维护社会秩序，推动经济文化繁荣（“文景之治”“贞观之治”）。 ④治国智慧传承：为后世提供重要参照，是中华传统治理智慧的重要组成部分。 （4分，答出2点即可，每点2分） 18．（10分） （1）趋势：人口增速快于耕地，人地矛盾不断加剧，明清最为突出。（2分） 影响：推动精耕细作农业的发展；推动高产作物推广；提供劳动力促进经济繁荣；加剧土地兼并与社会矛盾；破坏生态环境和可持续发展；（4分，一点2分） （2）评析：正确认识人口激增带来的生存压力，有忧患意识；未能全面看待人口增长的作用，忽视人口红利；归因片面，未触及根源；同时缺乏有效对策。（4分，一点2分） 19．（10分） （1）价值： 作为实物史料，直观呈现印度两大史诗的神话场景，是研究古印度文学与神话的重要图像依据；反映印度文化在东南亚的传播与本土化，体现古代南亚与东南亚的文化交流，是研究古代区域文化交融的关键实物； 展现东南亚雕刻技艺与艺术风格，为研究古代东南亚艺术及跨文化艺术创作提供鲜活样本。（4分，任答2点） （2）填空：①公历（通用公历）；②传承交融。（4分） （3）错误：古代埃及太阴历的先进成果修改为古埃及太阳历的成果。（2分） 20．（12分） 示例 论题：中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。（2分） 阐述：中华文明具有连续性、包容性、创新性的鲜明特征，三者有机统一、相辅相成，共同推动中华文明在坚守本土根脉与吸收外来文化的辩证统一中不断实现创新性发展。 先秦儒家所倡导的仁、礼、仁政、民本、家国情怀等核心价值，经秦汉独尊儒术、隋唐三教并行、宋明理学发展而世代传承，成为中华文明不变的文化底色；秦朝统一文字、货币、度量衡，进一步强化了中华文明的共同体认同，保证了文明的稳定延续。 同时，中华文明以海纳百川、兼容并蓄的包容性，主动吸纳域外优秀文明成果，为自身发展注入新鲜活力。汉代张骞通西域开辟丝绸之路，西域的葡萄、核桃、胡瓜等物种，以及佛教、乐器、毛织品等传入中原，丰富了中国的物质与精神文化；隋唐时期国力强盛、对外开放，玄奘西行取经、鉴真东渡传法、日本遣唐使来华、西域各族与周边国家频繁交流，外来宗教、艺术、服饰、饮食大量融入中国社会； 在此基础上，中华文明以守正创新、本土化改造的创新性，将外来文化融入本土体系，实现融合升华。佛教传入后，吸收儒、道思想，逐步完成中国化；宋明理学吸收佛教、道教的思辨哲学，但始终以儒家伦理道德为核心，构建起哲理化、系统化的儒学新形态，实现了传统主流思想的创新性发展。（以上三段举例论证8分） 连续性让中华文明守住根本、绵延不绝，包容性让中华文明博采众长、丰富发展，创新性让中华文明与时俱进、历久弥新。三者统一于中华文明发展历程，充分说明坚守本土性与吸收外来文化相结合，是中华文明实现创新性发展的关键路径。（2分）（答案仅供参考，其他作答言之成理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $