课时分层检测(十九) 文言文翻译题采分点之(二)——词类活用（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三语文一轮总复习

**基本信息** 聚焦文言文词类活用采分点，通过专项与综合训练结合，选用《孔子家语》《旧唐书》等经典文本，设置词语辨析、断句、翻译及概括题，强化古今异义、词类活用等核心考点，适配一轮复习夯实基础需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题（词语解释与辨析）|4题|古今异义、词类活用、文言虚词|结合课内文本对比（如《促织》《苏武传》），注重语境分析| |断句题|1题|文言文断句规则|选取复杂句式，考查语感与语法理解| |翻译题|3题|特殊句式、词类活用（名作状、意动）|采分点明确，强调直译与语境通顺| |概括分析题|1题|文本观点提炼|多材料对比阅读（《荀子》《管子》等），考查信息整合能力|

课时分层检测（十九）文言文翻译题采分点之（二）——词类活用 [专项训练] 1. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） 子路为蒲宰，为水备，与民修沟洫。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。” （选自《孔子家语·致思第八》，有删改） A. “备”，准备；与“蟹白栗黄，备极护爱”（《促织》）中的“备”含义相同。 B. “苦”，辛苦；与“空自苦亡人之地”（《苏武传》）中的“苦”含义相同。 C. “止”，阻止；与“知止而后有定”（《大学之道》）中的“止”含义不同。 D. “明”，表明；与“明足以察秋毫之末”（《齐桓晋文之事》）两句中的“明”含义相同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。贞观七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。征自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于雠虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，征又面请逊位，太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下事。其后又频上四疏，以陈得失。 （节选自《旧唐书·魏征传》，有删减） 2. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 诏征评理之 理：处理 B. 后以目疾频表逊位 表：名词用作动词，上表 C. 公独不见金之在矿也，何足贵哉 贵：贵重 D. 良冶锻而为器，便为人所宝 宝：把……比作宝贝 3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “数引征入卧内”的“引”意思是召见、邀请，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思不同。 B. 尚书省，由汉代皇帝的秘书机关尚书台发展而来，是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。 C. “征自以无功于国”的“以”意思是认为、以为，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“以”意思相同。 D. 逊位，也称为让位、退位。指放弃高官显职，多指君王放弃职务和地位，这里指魏征想要辞去官位的谦让行为。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕拔卿于雠虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。 （2）征又面请逊位，太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下事。 [综合训练] 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下之公患，乱伤之也。胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之“非乐”也则使天下乱，墨子之“节用”也则使天下贫，非将堕之也，说不免焉。墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐，若是则瘠，瘠则不足欲，不足欲则赏不行。墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。则能不能不可得而官也。若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索恶能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。 （节选自《荀子·富国》，标点有改动） 材料二： 景公问晏子曰：“古之盛君，其行如何？” 晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世。其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。诛不避贵，赏不遗贱；不淫于乐，不遁于哀。尽智导民而不伐焉，劳力事民而不责焉。政尚相利，故下不以相害为行；教尚相爱，故民不以相恶为名。刑罚中于法，废置顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨。四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲，若夫私家之政，生有厚利，死有遗教。此盛君之行也。臣闻问道者更正，闻道者更容。今君税敛重，故民心离；市买悖，故商旅绝；玩好充，故家货殚。积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图。” 公曰：“善。”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税。上下行之，而百姓相亲。 （节选自《晏子春秋·内篇问上第三》） 材料三： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国必贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》，有删改） 5. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下敖然A若烧B若焦C墨子D虽为之E衣褐带索F恶能G足之乎？ 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 竭，使……枯竭，与成语“竭泽而渔”的“竭”意思和用法均相同。 B. 权，权衡，与《过秦论》“度长絜大，比权量力”的“权”意思相同。 C. “毁非满于国”与《鱼我所欲也》“所恶有甚于死者”的“于”意思不同。 D. 豫，欺诈，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”的“豫”意思不同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 荀子认为天下的共同祸患是混乱造成的，应推究出造成混乱的根源，之后将矛头指向墨子，认为他的“非乐”主张是使天下混乱的根源。 B. 君主如果能在政治方面崇尚互利，在教化方面崇尚互爱，并依照法律施行刑罚，顺应民心任免官员，百姓就会思想统一、愿望一致。 C. 晏子认为景公赋税过重、市场买卖混乱、玩赏之物过多，与其所认为的“盛君”相背离，不愿为之谋划，于是景公为挽留晏子改变自己的行为。 D. 管子认为动乱的国家往往是贫穷的，因为百姓贫穷就不安于乡居而轻视家庭，接着就敢于对抗君主违犯禁令，这样就难以治理，从而导致动乱。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是则瘠，瘠则不足欲，不足欲则赏不行。 （2）尽智导民而不伐焉，劳力事民而不责焉。 9. 三则材料都论述了统治者如何治理国家，其侧重点有何不同？请结合材料简要概括。 课时分层检测（十九）文言文翻译题采分点之（二）——词类活用 [专项训练] 【1题答案】 【答案】C 【解析】 【导语】这篇短文以子路赈民、孔子止之的对话，刻画子路仁厚急民、孔子深谙为政之道的形象。叙事简洁，对话鲜活，既见儒者仁心，亦明为官行权之理，尽显儒家为政智慧。 【详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。防备/尽、完全。句意： 为了防备大水。/（成名）准备了蟹肉栗黄，极其爱护（蟋蟀）。 B.错误。劳苦、辛苦/使……受苦。句意：因为百姓的劳动繁重而且辛苦。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。 C.正确。阻止/停止、归宿。句意：派子贡去阻止子路。/知道目标所在才能内心安定。 D.错误。表明/眼力、视力。句意：这是你在向民众表明国君没有恩惠。/眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。 故选C。 参考译文： 子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一箪饭食、一壶汤水。孔子听说这件事，就派子贡去阻止子路。子路很不高兴，就去拜见孔子，说：“我因为暴雨将要来了，担心有大水灾，所以就率领民众修筑沟渠来防备。但民众却因缺少粮食忍受饥饿，所以就发给他们每人一箪饭食、一壶汤水。老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。”孔子说：“你认为民众饥饿，为何不向国君报告，请求开放粮仓的粮食救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。” 【2~4题答案】 【答案】2. C 3. C 4. （1）我把你从虏获敌军中提拔起来，任命你担任关键的职务，见到我的过失，没有不直言劝谏的。 （2）魏征又当面请求辞位，太宗很难违背他的请求，于是拜魏征为特进，仍旧让他掌管门下省事务。 【解析】 【导语】本文以极简笔墨塑造魏征忠直清廉、功成身退的贤臣形象，借太宗金匠之喻，凸显君臣相知的治国佳话。叙事凝练，对话传神，既见魏征犯颜直谏的风骨，亦显太宗从善如流的胸襟，尽显贞观盛世的君臣典范。 【2题详解】 C.“贵”在句中作谓语，主语是“金”，若释为形容词“贵重”，句子缺少谓语动词，语法不通，应译为“以……为贵”，“认为……值得珍重”，意动用法。句意：“您怎么唯独不看到金属在矿石中时，哪里值得看重呢？” 故选C。 【3题详解】 C.“征自以无功于国”的“以”：动词，认为、以为，指魏征自认为对国家无功；《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”的“以”：通“已”，停止，“无以”即“不得已”；二者意思完全不同。 故选C。 【4题详解】 （1）“拔”，提拔；“任”，任命；“以”，把、用；“枢要”，中枢、关键；“未尝”，从来没有；“谏”，劝谏。“拔卿于雠虏之中”“任公以枢要之职” 为状语后置。 （2）“面”，当面（名词作状语）；“逊位”，辞位、辞官；“难”，以…… 为难、难以；“知”，掌管。 参考译文： 太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。贞观七年，魏征代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，太宗命魏征秉公处理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。魏征自认为对国家没有功，只不过是凭借辩论、游说就参与决策，深怕好到头会有亏损，后来借口眼疾多次请求辞位。太宗说：“我把你从虏获的敌军中提拔起来，任命你担任关键的职务，见到我的过失，没有不直言劝谏的。你难道没有看到金在矿里，有什么值得珍贵的呢？好的工匠把它冶炼锻造成器物，就被人们当作宝贝，我正是把自己比作金矿，把你当成好的工匠。你虽然有病，但还未衰老，哪能就这样辞官呢？”那年，魏征又当面请求辞位，太宗很难违背他的请求，于是拜魏征为特进，仍旧让他掌管门下省事务。从那以后魏征又先后上了四道奏疏，用来陈述政事的得失。 [综合训练] 【5~9题答案】 【答案】5. ACF 6. B 7. C 8. （1）如果这样就会生活贫困，生活贫困就不能满足欲望，不能满足欲望就不能实行奖赏。 （2）竭尽才智引导百姓却不夸耀，耗费气力为百姓办事却不索求什么。 9. ①材料一强调统治者不能过于坚持“非乐”和“节用”，要赏罚分明、人尽其才，天下才能安定。 ②材料二强调统治者要薄待、约束自身，厚待、宽容百姓。 ③材料三强调治国之道在于先富民，百姓富起来，国家才容易治理。 【解析】 【导语】本文从不同角度探讨了治国之道：荀子批判墨家“非乐”“节用”主张会导致赏罚失效、社会失序；晏子强调君主应薄己厚民、均贫富、慎刑罚，通过利民政策实现和谐；管子则直指“富民”是治国根本，民富则易治。三文共同指向统治者需以民为本，但在批判墨学、德政实践、经济基础等层面各有侧重，体现了儒、法两家对治国理政的不同思考路径，展现了先秦思想中务实与理想的交融。 5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下就会受煎熬，像被焚烧、被烧焦一样（衰败）。墨子即便穿着粗布衣服、系着绳索腰带，又怎能使天下富足呢？ “天下敖然”是主谓句，其后A处断开； “若烧若焦”是比喻句，进一步形容“天下敖然”的情况，其后C处断开； “墨子虽为之衣褐带索”中“墨子”是主语，“衣褐”与“带索”是并列的动宾结构，句子完整，在F处断开。 故选ACF。 【6题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是使动用法，使……枯竭。句意：使源头枯竭。/使池水枯竭而捉鱼。比喻只顾眼前，不顾将来。 B.“意思相同”错误。权衡/权势。句意：权衡有无。/量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力。 C.正确。在/比。句意：非议充满在国家。/厌恶的还有比死亡更厉害的。 D.正确。欺诈/安乐。句意：市场交易不欺诈。/安逸享乐可以使自身灭亡。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不愿为之谋划，于是景公为挽留晏子改变自己的行为”错误。材料二中晏子指出景公的问题后，“公曰：‘善。’于是令玩好不御……”，可见景公是接受了晏子的劝谏而主动改变行为，并非“晏子不愿为之谋划，景公为挽留晏子改变行为”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若是”，如果这样；“瘠”，生活贫困；“足”，满足。 （2）“导”，引导；“伐”，夸耀；“责”，索求。 【9题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：批判墨子“非乐”“节用”的极端主张，认为过度节俭会导致赏罚不行、人才错位，最终天下混乱。强调统治者需赏罚分明、合理任用人才，使万物有序，才能维持国家秩序。 ②材料二：通过晏子对“古之盛君”的描述，明确统治者应“薄于身而厚于民，约于身而广于世”，自身节俭、约束嗜欲，对百姓则要均贫富、明赏罚，通过善待百姓凝聚民心，实现国家安定。 ③材料三：开篇即点明观点“凡治国之道，必先富民”，认为百姓富裕则安乡重家、服从治理，国家易治；贫困则易犯上作乱，国家难安。强调富民是国家安定的根本前提。 参考译文： 材料一： 天下共同的祸患，是动乱造成的。为什么不尝试一起寻找导致动乱的原因呢？我认为墨子的“非乐”主张会使天下动乱，墨子的“节用”主张会使天下贫困，这并非要诋毁他，而是他的学说必然会导致这样的结果。如果墨子掌握了广大的天下，或者拥有一个诸侯国，他一定会忧愁不安地穿粗布衣服、吃粗劣食物，忧心忡忡地反对音乐，如果这样就会生活贫困，生活贫困就不能满足欲望，不能满足欲望就不能实行奖赏。如果墨子掌握了广大的天下，或者拥有一个诸侯国，他一定会减少随从，精简官职，推崇勤劳、苦于劳作，与百姓一同做事、同等论功，像这样，君主就没有威严；没有威严，刑罚就无法施行。奖赏不能施行，那么贤能的人就不能得到提拔；刑罚不能施行，那么不贤的人就不能被斥退。这样，有能力和没能力的人就无法得到恰当的任用。像这样，万物就会失去适宜的安排，事情变化就不能得到相应的处理，上错失天时，下丧失地利，中失掉人和，天下就会受到煎熬，像被焚烧、烧焦一样衰败。墨子即便穿着粗布衣服、系着绳索腰带，又怎能使天下富足呢？既然已经砍伐了根本，使源头枯竭，天下就会焦枯衰败了。 材料二： 齐景公问晏子说：“古代贤明的君主，他们的行为是怎样的？” 晏子回答说：“对自身节俭而对百姓宽厚，对自身约束而对天下人宽厚。他们身居上位，足以明正政令、施行教化，不依靠威势统治天下；他们获取财物，权衡有无，均衡贫富，不以此满足自己的嗜好欲望。惩罚不回避权贵，奖赏不遗漏平民；不过度沉迷于享乐，不过分沉溺于悲哀。竭尽才智引导百姓却不夸耀，耗费气力为百姓办事却不索求什么。政令崇尚互利，所以百姓不把互相伤害当作行为准则；教化崇尚相爱，所以百姓不把互相憎恨当作名声。刑罚符合法律，任免官员顺应民心。因此，贤能的人身居上位而不浮华，不贤的人身处下位而不怨恨。四海之内、国家之中，吃粮食的百姓，心意一致、欲望相同。至于家族的治理，生前有丰厚的利益，死后有遗留的教诲。这就是贤明君主的行为。我听说，询问道理的人会修正自己，听到道理的人会改变仪容。如今君主赋税繁重，所以民心离散；市场交易不公平，所以商人旅客断绝；珍奇玩物充足，所以百姓家产耗尽。邪念积聚在君主身上，怨恨藏在百姓心中，嗜好欲望摆在身边，非议充满在国家，而您却不考虑这些。” 景公说：“说得好。”于是下令不使用珍奇玩物，市场交易不欺诈，宫室不加装饰，不建造土木工程，停止劳役、减轻赋税。君臣上下施行这些措施，百姓就互相亲近了。 材料三： 凡是治理国家的方法，一定先要使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样呢？百姓富裕就会安于乡里、重视家庭，安于乡里、重视家庭就会尊敬君主、畏惧犯罪，尊敬君主、畏惧犯罪就容易治理。百姓贫穷就会危害乡里、轻视家庭，危害乡里、轻视家庭就会敢于冒犯君主、违反禁令，冒犯君主、违反禁令就难以治理。所以治理得好的国家常常富裕，而动乱的国家必定贫穷。因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕，然后再治理国家。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $