学案4 观点的迁移运用——基于文内观点的运用（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三语文一轮总复习

**基本信息** 聚焦观点迁移运用，结合《改造我们的学习》等教材文本与礼文化、古典诗论等素材，设置教考衔接与对点训练，含2022新高考Ⅰ卷真题及2026济宁模拟题，强化理论联系实际能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |观点迁移运用题|4题|文本观点提取、现象解读、问题解决，涉及论述类文本阅读、传统文化理解|情境融合文化传承与革命文化，问题设计梯度分明，对接高考真题，突出思维能力与文化自信|

学案4 观点的迁移运用——基于文内观点的运用 考点分类·精讲案 突破一 运用文本观点解读题干现象 【教考衔接】 1. 选择性必修中册毛泽东的《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献，它对于我们年轻一代有哪些重要启示？ [对点训练] （2026·济宁市1月高三期末测试题） 2. 阅读下面的文字，完成下题。 材料 历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。 《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，肃敬歌笑或褒贬哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或衰祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。 但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。 现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。 此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。 （摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》） 下面介绍的某村周礼古宴场景，含有浓郁的中国传统文化“礼”的特色，请结合材料谈谈你对此的理解。 婚宴上，客人按长幼秩序从上至下入座，祝酒四杯，贺词四轮，菜肴十道。每上一道菜，奏乐一阕，以《诗经》篇目为唱词，第一曲演唱《关雎》。逢二、四、八这三道菜敬酒，第九道菜上齐后，司正再次行祝酒礼，此后便不再行令劝酒，进入一种较宽松随和的气氛。 突破二 运用文本观点解决题干问题 【教考衔接】 3. 阅读选择性必修中册毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》一文，回答下面的问题。 在中国革命的历程中，王明、博古的教条主义路线，给革命带来了巨大损失，毛泽东制定“农村包围城市”的方针，挽救了革命，挽救了党。请用文中的观点解释这一现象。 [对点训练] （2022·新高考全国Ⅰ卷） 4. 阅读下面的文字，完成以下小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国” 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古文学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 如何推动中国古典诗论“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（原文见学案2突破二[对点训练]） 学案4 观点的迁移运用——基于文内观点的运用 考点分类·精讲案 突破一 运用文本观点解读题干现象 【教考衔接】 【1题答案】 【答案】（示例一）要实事求是地调查研究现状。现在一些人在搞研究写论文的时候，粗枝大叶，一知半解，就开始大发议论。只有实事求是、脚踏实地，才能对事物作出正确的判断，进而作出正确的处理。我们年轻一代是国家未来的栋梁，不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地、周密地调查研究现状。 （示例二）要认真全面地学习研究历史。毛泽东指出，“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。目前，许多年轻人则喜欢言必称欧美，忘记了自己民族的历史。这一点确实危害相当大，不可等闲视之。中华民族源远流长的历史，能够增强我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心，能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验，但不能忘记研究我们厚重的历史，要养成认真学习研究历史的良好习惯。 【解析】 【详解】解答此类题目，首先要准确把握原文的核心观点；其次要联系现实，找到观点与现象的契合点；最后进行合理的迁移运用。 先抓文本核心：《改造我们的学习》核心是反对主观主义、树立马克思列宁主义学风，集中批判三大问题： 不研究现状（粗枝大叶、一知半解）、 不研究历史（言必称希腊、忘本）、理论脱离实际（为学理论而学、不会用），倡导实事求是、理论联系实际的马克思主义学风。文章强调要系统地、周密地调查研究现状，要认真学习研究历史，要反对粗枝大叶、一知半解的作风。 答题结构（按“观点+文本依据+青年启示+现实结合”四步走） 1. 亮观点：直接点出启示（如“要坚持实事求是、调查研究”） 2. 引原文：对应文中批判/主张（如“毛泽东批评‘闭塞眼睛捉麻雀’‘一知半解'”） 3. 析危害/意义：讲清为什么要这么做（对青年成长、国家发展的价值） 4. 联现实：结合青年学习/工作/生活谈怎么做（不空洞） [对点训练] （2026·济宁市1月高三期末测试题） 【2题答案】 【答案】①婚宴通过祝酒、奏乐等仪式，表达对新人的祝福之情，体现“达爱敬之文”。②宴饮程序有明确规定，避免欢乐过度，符合“节制”“适当”的原则。③“分”“别”（如按长幼秩序入座）使不同客人的情感需求得到满足，显示了礼仪的庄重、关系的和谐。 【解析】 【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 1、审题定位：抓住核心词 “中国传统文化‘礼’”，明确需从材料细节—礼的内涵对应分析。 2、材料拆解： （1）提取仪式细节：长幼座次、祝酒 / 奏乐流程、《关雎》演唱、第九道菜后止酒。 （2）分类归纳：秩序类（座次）、情感类（礼乐祝福）、节制类（流程约束）。 3、逻辑组织：按 “材料细节—对应礼的内涵” 逐条作答，避免空泛。 （1）座次—体现 “分 / 别”，维护伦理和谐。 （2）祝酒、《诗经》演唱—表达爱敬与祝福。 （3）流程约束—符合 “节制” 原则，防止欢乐过度 4、语言规范：用 “通过…… 体现了……” 句式。 突破二 运用文本观点解决题干问题 【教考衔接】 【3题答案】 【答案】①毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，明确了“人的正确思想，只能从社会实践中来”这个观点，强调实践的重要性。②马克思列宁主义的真理通过实践才能得到验证和完善。王明等人在中国照搬照抄这个理论，结果遭到失败；毛泽东等人把这个理论和中国的实际情况相结合，结果获得了巨大的成功。 【解析】 【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 1.抓文本核心：先锁定课文认识论观点：正确思想来自社会实践，理论要联系实际、接受实践检验。 2.多角度对比分析：从正反两个层面解读： 反面：王明、博古脱离实践、照搬理论，体现教条主义危害； 正面：毛泽东立足国情、结合实践，体现实事求是的价值。 3.规范作答：按“文本观点→正反对比→价值启示”组织答案，思路清晰、要点完整。 [对点训练] （2022·新高考全国Ⅰ卷） 【4题答案】 【答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发； ②批判性地吸收和借鉴西方文论； ③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题； ④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 【解析】 【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 审题：题干问“如何推动”，答案要写措施、做法。 定位范围：先锁定材料一“挖掘文化基因、推动创造性转化”与材料二“古典诗论复归、中西互鉴”核心段落，明确答题依据。 提取做法：从材料一“挖掘与阐发文化基因”，对应材料二“重新寻找诗歌传统”，提炼挖掘阐发古典诗论； 从材料一“批判吸收外来成果”，对应材料二“师法西方但不盲从”，提炼批判性吸收西方文论； 从材料二“让古典诗论进入当代空间”，提炼契合当下审美、解决新诗问题； 从材料一“向世界展示中国文化”，提炼传播古典诗论的当代价值。 整合表述：按“立足传统—对外借鉴—对接当下—走向世界”逻辑重组，形成规范答案。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $