7《永遇乐·京口北固亭怀古》（课文基础梳理、名句默写、作文素材积累）（全国通用）2027年高考语文古诗文梳理运用与训练

2026年高三语文一轮复习：《永遇乐·京口北固亭怀古》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作者简介 辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东济南）人，南宋伟大的爱国词人，豪放词派的集大成者，与苏轼并称“苏辛”。他出生于金国统治下的山东，少年时便立志抗金复国。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮南侵，辛弃疾聚众二千参加耿京抗金义军，次年奉命南渡联络南宋朝廷，归途中闻耿京被叛徒张安国杀害，率五十骑闯入金营生擒张安国，献俘行在，名震天下。此时他年仅二十三岁。 南渡后，辛弃疾历任建康通判、江西提刑、湖南安抚使等职，每到一处都积极整顿军政、训练士卒，力主北伐。然而南宋朝廷苟安求和，主和派长期执政，辛弃疾的抗金主张屡遭压制，他本人也多次被贬罢免，在江西上饶带湖、铅山瓢泉闲居长达二十年之久。 辛弃疾一生将恢复中原视为毕生之志，却始终报国无门、壮志难酬。他的词作存世六百余首，在宋代词人中数量最多。词中充满了对国家命运的深切忧虑、对英雄功业的无限向往、对壮志难酬的深沉悲慨，笔力雄健、意象奇崛，将豪放词风推向了新的高峰。代表作有《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《青玉案·元夕》等。 二、写作背景 《永遇乐·京口北固亭怀古》作于宋宁宗开禧元年（1205年），辛弃疾时年六十六岁。此时距他南渡已四十三年，昔日那个率五十骑闯金营的少年英雄，已是白发苍苍的老翁。 这年春天，积极主张北伐的韩侂胄出任宰相，启用了一批主战派人士，辛弃疾被任命为镇江知府。镇江即古代的京口，是长江南岸的战略要地，东晋时曾为都城，南朝宋武帝刘裕即出生于此。辛弃疾到任后，积极为北伐做准备，派人潜入金国侦察敌情，招募壮士，打造军械。然而他很快发现，韩侂胄的北伐只是出于个人政治野心，并非真正为了收复失地，且准备仓促、用人不当。辛弃疾预感到这次北伐必败，内心充满忧虑和矛盾。 这年秋天，辛弃疾登上京口北固亭，面对滚滚长江，追怀历史上在此建功立业的英雄人物——孙权以江东之地抗衡曹魏，刘裕北伐收复中原——遥想当年英雄业绩，对照现实的屈辱苟安，悲愤之情油然而生，写下了这首千古绝唱。不到两年后，韩侂胄仓促北伐果然大败，辛弃疾在悲愤中与世长辞。 值得注意的是，辛弃疾写这首词时已六十六岁高龄，且距他二十三岁时“壮岁旌旗拥万夫”的壮举已过去四十三年。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”——这句词不仅是时间的记录，更是一个老英雄一生的叹息：从意气风发的少年到白发苍苍的老翁，四十三年来他从未放弃过收复中原的梦想，却也从未获得实现梦想的机会。 三、课文全录 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 四、重点字词梳理 （一）古今异义 ·风流：古义为英雄业绩、功业风采；今义多指男女情爱或放荡不羁 ·寻常：古义为平常、普通；今义为经常、一般 ·草草：古义为仓促、草率；今义为做事不认真、潦草 ·北顾：古义为向北回望，指战败后狼狈逃窜；今义不常用 ·可堪：古义为哪堪、怎堪，表示反问；今义不常用 （二）词类活用 ·赢得仓皇北顾：北，名词作状语，向北 ·廉颇老矣，尚能饭否：饭，名词用作动词，吃饭 （三）一词多义 ·觅：英雄无觅孙仲谋处（寻找）/ 寻寻觅觅（寻求） ·雨打风吹：风流总被雨打风吹去（风雨侵蚀）/ 比喻遭受破坏 ·望：望中犹记（远望）/ 望其旗靡（看） ·顾：仓皇北顾（回望）/ 三顾茅庐（拜访） ·凭：凭谁问（依靠、凭借）/ 凭栏远眺（倚靠） （四）重要实词 ·永遇乐：词牌名 ·京口：今江苏镇江，长江南岸军事重镇 ·北固亭：在京口北固山上，面临长江 ·孙仲谋：孙权，字仲谋，三国吴国的建立者，曾建都京口 ·舞榭歌台：演出歌舞的楼台，代指当年的繁华 ·寄奴：刘裕，字德舆，小名寄奴，南朝宋的开国皇帝 ·金戈铁马：形容军队的雄壮 ·气吞万里如虎：气势豪迈，能吞并万里之地 ·元嘉：南朝宋文帝刘义隆的年号（424—453年） ·封狼居胥：汉代霍去病追击匈奴至狼居胥山（今蒙古国境内），筑坛祭天而还。后用以指建立边功。 ·仓皇北顾：仓皇地向北回望，形容战败溃逃的狼狈相 ·四十三年：辛弃疾南渡至写作时已四十三年 ·烽火扬州路：指当年金兵南侵时扬州一带的战火 ·佛狸祠：拓跋焘（北魏太武帝）的小名佛狸，他在击败刘宋王玄谟军后，在瓜步山上建行宫，后世成为祠庙 ·神鸦：吃祠庙祭品的乌鸦 ·社鼓：社日祭祀时的鼓声 ·廉颇：战国时赵国名将，晚年被赵王怀疑年老无用 （五）文化常识 ·京口：三国时孙权曾在此建都，东晋时称京口，南朝宋武帝刘裕出生于此。 ·北固亭：京口北固山上的亭子，面临长江，地势险要，为登临怀古的胜地。 ·封狼居胥：西汉元狩四年（前119年），霍去病追击匈奴至狼居胥山，筑坛祭天以告成功。后世以此泛指建立显赫的边功。 ·佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。元嘉二十七年（450年），拓跋焘率军南侵，击败宋军后驻军瓜步（今江苏六合），修建行宫，后改为祠庙。 ·廉颇：战国四大名将之一。赵悼襄王时，廉颇居梁，赵王想重新起用他，派人去察看。廉颇“一饭斗米、肉十斤，被甲上马”，以示尚可用。但使者受郭开贿赂，回报说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不复用。 五、词文内容结构 上阕：追怀孙权、刘裕，叹英雄已逝 “千古江山，英雄无觅孙仲谋处。” 起笔即以“千古江山”四个字展现宏阔的历史纵深。千古不改的江山依旧，但当年在此建功立业的英雄孙权却无处寻觅。“无觅”二字写出英雄已逝的怅惘——江山永恒而英雄短暂，这是历史的悲剧性。孙权以江东之地抗衡曹魏，曾建都京口，是辛弃疾心目中抵御外敌、保全江南的英雄典范。 “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。” 当年的歌舞楼台、繁华景象、英雄功业，都被岁月的风雨冲刷殆尽。“雨打风吹”既是自然的风雨，也是历史的无情。英雄的功业难以永恒，这让追怀者感到深深的哀伤。 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 目光从宏阔的历史拉回到眼前的实景：夕阳斜照、草木掩映下的普通街巷，据说那就是南朝宋武帝刘裕曾经居住的地方。刘裕出身寒微，在京口起兵，最终取代东晋建立南朝，并一度北伐收复失地。“寻常巷陌”与“寄奴曾住”形成强烈的反差——英雄出自平凡，平凡中也曾孕育过伟大的可能。 “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” 遥想刘裕当年北伐时的雄壮军威：铁甲骑兵、刀枪如林，气势如猛虎般吞并万里之地。“金戈铁马”四字写出了军队的雄壮，“气吞万里如虎”七字写出了刘裕北伐的磅礴气势。这是辛弃疾梦寐以求的北伐壮举，也是他对南宋朝廷最强烈的期盼。 下阕：借古讽今，自伤怀抱 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 三句写刘裕之子宋文帝刘义隆草率北伐的失败。元嘉二十七年，文帝听信王玄谟的夸谈，仓促出兵北伐，结果大败而归，“封狼居胥”的豪言成了笑柄，只落得“仓皇北顾”的狼狈结局。这是辛弃疾对韩侂胄仓促北伐的隐晦警告——好大喜功、准备不足的北伐，只能是重蹈元嘉的覆辙。 “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。” 笔锋从历史回到自身。四十三年前，辛弃疾率众南渡时，扬州路上战火纷飞，那是他亲历的亡国之痛。如今远望江北，“犹记”二字饱含沧桑——四十三年来，他从二十三岁的少年变成了六十六岁的老翁，那一场家国之痛从未淡忘，却也从未有机会去抚平。 “可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 这一句最为沉痛。拓跋焘南侵时在瓜步山上建的行宫，如今已成为香火旺盛的佛狸祠，神鸦啄食祭品、社鼓声声不绝——人们已经忘记了这是敌人入侵的耻辱象征，反而心安理得地在此祭祀祈福。辛弃疾痛心的是：不仅朝廷苟安，连百姓也已安于异族统治，失去了复国的意志。这种“忘却”比战败本身更加可悲。这也是全词沉郁顿挫的情感高潮。 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结尾化用廉颇的典故。辛弃疾以廉颇自比——虽然年老，但依然能够为国效力；然而朝廷中无人过问，如同赵王派使者去看廉颇却被奸臣蒙蔽一样，自己的一片忠心也无人理会。“凭谁问”三字充满悲慨：不是“谁来问”的问题，而是根本没有人愿意问、没有人相信他还能“饭”的问题。这是一个被时代抛弃的英雄最后的不甘与质问。 六、艺术手法分析 （一）用典的艺术：以古人之酒杯浇自己之块垒 《永遇乐·京口北固亭怀古》历来以“用典”著称，全词一百余字用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇等多处典故。这些典故的使用至少有三个层次的深意： 第一层：历史与现实的对照。 孙权以弱抗强、据守江东，对照南宋朝廷苟安江南；刘裕北伐中原、“气吞万里”，对照南宋北伐无成；刘义隆“元嘉草草”的失败，对照韩侂胄的仓促北伐。历史如镜，映照出现实的种种问题。 第二层：英雄与当下的落差。 刘裕出身“寻常巷陌”却成就帝业，孙权以“千古江山”书写功名，而辛弃疾空怀壮志却报国无门。这种落差让怀古之情充满了悲剧性的张力。 第三层：情感与主旨的深化。 典故不仅是信息的传递，更是情感的载体。“廉颇老矣，尚能饭否”——廉颇老而不能用的悲哀，就是辛弃疾自己的悲哀。用典的最高境界，是让典故成为自我情感的贴切表达。 （二）今昔对比的时空结构 全词在时间上反复跳跃：三国孙权→南朝刘裕→元嘉北伐→四十三年亲身经历→眼前的佛狸祠→现实中的自己。这种跳跃不是混乱的，而是围绕一个核心展开——南宋的现状与历史上的兴亡盛衰相对照。每一个历史人物和事件，都指向一个共同的追问：为什么曾经的英雄能成就伟业，而今天的我们却如此不堪？时空的转换服务于情感的递进，从怀古的追慕到现实的忧愤，一层深似一层。 （三）沉郁顿挫的语言风格 辛弃疾的语言风格被称为“沉郁顿挫”。所谓“沉郁”，是指情感的厚重深沉——全词中那种英雄失路的悲慨、报国无门的愤懑、对国事的深切忧虑，层层压叠、令人透不过气；所谓“顿挫”，是指情感表达的低回转折、沉潜往复——“千古江山”的慷慨，“雨打风吹”的怅惘，“金戈铁马”的激昂，“赢得仓皇”的警示，“四十三年”的沧桑，“一片神鸦社鼓”的沉痛，“廉颇老矣”的悲问，情绪起伏跌宕，却始终不轻浮、不浅露。 （四）以小见大的艺术 “寻常巷陌，寄奴曾住”——由一条普通小巷引出刘裕起兵建国的英雄伟业。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——由一座祠庙的热闹景象，写出举国上下忘却国耻的悲哀。辛弃疾善于从微观的细节切入历史与现实的大命题，用最小的意象承载最重的思考。 （五）豪放与悲慨的交织 辛弃疾词的豪放不同于苏轼的旷达。苏轼的豪放中有一种哲学性的超越，“人生如梦，一尊还酹江月”最终归于心灵的安顿。而辛弃疾的豪放始终带着悲慨——“金戈铁马，气吞万里如虎”写得何等雄壮，但这雄壮是追怀过去的；结尾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”又写得何等沉痛，这沉痛是面对现实的。豪放是外壳，悲慨是内核；追忆中的豪放越有力，现实中的悲慨就越深沉。这正是辛弃疾词的独特魅力所在。 七、主旨思想 《永遇乐·京口北固亭怀古》通过对京口历史上英雄人物孙权、刘裕的追怀和对刘义隆北伐失败的反思，表达了辛弃疾对南宋朝廷苟安现状的强烈不满、对北伐收复失地的殷切期盼，同时也抒发了自己年迈体衰、报国无门的深沉悲慨。 词中贯穿了一种“英雄失路”的悲剧意识：历史上有那么多的英雄豪杰在此建立功业，而今天的英雄（辛弃疾自己）却被弃置不用；历史上有成功的北伐（刘裕）和失败的北伐（刘义隆），而今天的朝廷连一次正确的北伐都无法组织。辛弃疾的可贵之处在于：即使到了六十六岁高龄，即使被朝廷反复弃用，他依然没有放弃对恢复中原的渴望，依然保持着“廉颇老矣，尚能饭否”的斗志和自信。这种至死不渝的爱国情怀，是辛弃疾最令人动容的精神品格。 八、名句赏析 1.“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。” 起笔八个字境界苍茫。“千古江山”写自然的永恒，“英雄无觅”写英雄的消逝。江山依旧而英雄不存，时间的无情与自然的永恒构成了深刻的对比。“无觅”二字不仅是“找不到”的客观描述，更包含着“再也无法遇到”的怅惘和怀念。辛弃疾追怀孙权，实质上是在呼唤能与孙权比肩的英雄——在偏安的南宋，谁能像孙权那样守住江南半壁江山？一句之中，怀古之情与伤今之意已浑然一体。 2.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” 三句写刘裕北伐，气势雄壮。“金戈铁马”以四个名词密集排列，视觉上兵戈林立、战马嘶鸣，写出了军队的雄壮阵容；“气吞万里如虎”用一个“吞”字写出刘裕北伐的磅礴气势——像猛虎一样吞并万里之地，何等豪迈！这是辛弃疾对北伐成功的理想化想象，也是他对南宋朝廷的最高期盼。值得注意的是，这种豪迈的追忆越有力，现实的软弱就越令人痛苦。从艺术效果上说，雄壮的词句恰恰强化了背后的悲慨。 3.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 三句写刘义隆北伐失败，与前面的刘裕形成强烈对比。“草草”二字一针见血地指出了失败的根源——仓促行事、准备不足。“封狼居胥”是霍去病的赫赫战功，刘义隆也想效仿，却成了千古笑话。“赢得仓皇北顾”——一个“赢得”充满了讽刺意味，本想“封狼居胥”却“赢得”了狼狈逃窜。辛弃疾用这三个短句，高度凝练地概括了一场战争的失败，同时也借古讽今，对韩侂胄的草率北伐发出了最清醒的警告。 4.“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 这是全词最为沉痛的句子。“可堪回首”以反问加重语气——怎么忍心回头去看呢？因为看到的景象太过悲哀。“佛狸祠”是异族入侵者的纪念建筑，“神鸦社鼓”却是当地百姓虔诚祭祀的热闹景象。侵略者的痕迹不但没有被清除，反而成了百姓祭拜的圣地——这标志着民族记忆的丧失和抵抗意志的消亡。辛弃疾的痛心不仅在于失地未收复，更在于人心已麻木。“一片”写出了祭祀的规模之大、人心之普遍，这正是“最可堪回首”之处。 5.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结尾以廉颇自比，悲壮苍凉。战国名将廉颇年老时在梁国，赵王欲重新起用，派使者探看其身体状况。廉颇“一饭斗米、肉十斤，被甲上马”，以示尚可用。但使者受奸臣贿赂，回报说廉颇“虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”，赵王遂不再起用。辛弃疾用此典故，包含多重悲慨：第一层，自己虽老，但报国之志和实际能力都未尝衰减——“尚能饭”；第二层，朝廷中像廉颇的仇人郭开那样的奸臣当道，自己的忠心被遮蔽；第三层，“凭谁问”三字最为关键——不是“有没有人问”的问题，而是“朝中根本就没有人想起要问”的问题。一个满怀报国之志的老英雄，被时代彻底遗忘，这才是最深沉的悲哀。 第二部分·最新名句默写 1.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以“ ， ”两句起笔，慨叹江山永恒而英雄难寻。 2.词中“ ， ”两句，以“舞榭歌台”“雨打风吹”写英雄功业和繁华景象终被岁月侵蚀的无奈。 3.辛弃疾在词中写刘裕出身平凡、居住在普通巷陌的句子是“ ， ，____________”。 4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句追怀刘裕北伐时的雄壮军威。 5.词中以“ ， ”两句借刘义隆北伐失败的历史教训，警告南宋朝廷不可仓促行事。 6.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ”一句写自己南渡已有四十三年，“ ”一句写当年扬州一带的战火。 7.词中“ ， ”两句写佛狸祠下百姓祭祀的热闹景象，表达了对民族记忆丧失的痛心。 8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以“ ， ”两句化用廉颇的典故，表达了自己虽老但依然可用的自信和无人过问的悲慨。 9.词中“ ， ”两句写刘裕当年北伐时如同猛虎吞食万里之地的磅礴气势。 10.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ”一句写孙权的无处寻觅，“ ”一句写刘裕曾居住的普通巷陌。 11.词中“ ”写江山永恒，“ ”写英雄已逝，形成时空的鲜明对照。 12.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用“ ， ”两句写刘义隆北伐失败后的狼狈，警示南宋当权者不可重蹈覆辙。 13.词中“____________”一句写偏安已久、百姓已习惯于异族统治的悲哀现实。 14.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾以“ ， ”两句自比，表达了英雄暮年依然不减报国之志的豪情。 15.词中“ ， ”两句，以“金戈”“铁马”写军队的雄壮，以“气吞万里”写气势的豪迈。 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心观点提炼 1.英雄情结与家国情怀：辛弃疾一生以恢复中原为志，六十六岁仍以廉颇自比。这种至死不渝的爱国精神，是中华民族最深沉的情感基因。 2.历史意识与现实关怀：词中多处用典借古讽今，体现了辛弃疾对历史的清醒认知和对现实的深切关怀。历史不是故纸堆，而是照亮现实的明镜。 3.英雄失路的悲剧：从二十三岁率五十骑闯金营的传奇英雄，到六十六岁被弃置不用的白发老翁，辛弃疾的一生充满了“英雄失路”的悲剧感，这种悲剧感折射出个人才华与时代环境错位的普遍困境。 4.“凭谁问”的孤独与坚守：“凭谁问”三字道尽了一个被时代遗忘的英雄的孤独。但即使无人问津，辛弃疾依然保持着“尚能饭否”的自信和斗志。最可贵的不是被看见时的努力，而是无人看见时的坚守。 5.忘却比战败更可悲：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”揭示了一个残酷的真相：民众对历史耻辱的遗忘，比战争的失败更加可怕。民族记忆的丧失，是精神上的亡国。 6.冷静理性与热血激情：辛弃疾一方面充满北伐的激情，另一方面在“元嘉草草”中保持清醒的理性。真正的爱国者，既有热血的理想，也有冷静的判断。 二、素材运用角度 角度一：至死不渝的爱国情怀 辛弃疾的一生可以用两个字概括：一是“志”——恢复中原、重整河山；二是“憾”——报国无门、壮志难酬。二十三岁时他率五十骑闯入金营生擒叛徒，名震天下；六十六岁时他登上北固亭，以“廉颇老矣，尚能饭否”自问，依然不减当年的报国之志。四十三年间，他经历了南宋朝廷的多次更迭，遭受了无数次排挤和罢免，在闲居中消磨了最宝贵的年华。但即便如此，他从未放弃过北伐的信念。辛弃疾的爱国，不是写在奏章里的空话，不是挂在嘴边的口号，而是贯穿一生的行动和坚守。当一个人在生命最后的岁月里，仍然在为一件可能永远无法实现的事情而燃烧时，他所散发的精神光芒，足以照亮后来者的道路。 【运用片段】 有些人的志向，可以穿越一生的风雨而不曾褪色。辛弃疾二十三岁率五十骑闯金营时，那份少年英雄的意气风发，仿佛预示着一个光明的未来。然而命运给了他一个漫长的玩笑——四十三年的等待，四十三年的被弃置、被遗忘。当他六十六岁在北固亭写下“廉颇老矣，尚能饭否”时，那份深沉的悲慨里，依然燃烧着不灭的火焰。他不是不知道自己的处境，不是不明白朝廷的虚伪，但他依然选择了相信、选择了等待、选择了在垂暮之年依然为北伐做准备。这种至死不渝的爱国情怀，让我们看到了什么是真正的“初心不改”——它不是年轻时的一时热血，而是历经沧桑后的依然坚守。一个伟大的人格，往往不是在顺境中建立的，而是在漫长的逆境中被反复淬炼而成的。 角度二：历史的清醒与现实的责任 辛弃疾是主战派，但他绝不是盲目的主战派。在词中他特别写到了“元嘉草草”的教训——刘义隆仓促北伐、大败而归，正是因为他听信了夸夸其谈的王玄谟，缺乏周密的准备。辛弃疾用这个典故，是在隐晦地警示韩侂胄：北伐固然正确，但草率的北伐比不作为更加危险。真正的爱国者，不仅有爱国的激情，更要有爱国的理性。辛弃疾一生反对苟安，但也反对盲动；他渴望北伐，但更渴望一次精心准备的、有把握的北伐。这种在激情中保持清醒的能力，是一种更加成熟的爱国智慧。 【运用片段】 激情与理性，往往被认为是两种对立的气质。但辛弃疾的伟大之处，恰恰在于他完美地融合了二者。他是南宋最坚定的主战派，一生都在为北伐鼓与呼，那种“气吞万里如虎”的豪情至今读来仍令人热血沸腾。但他同时又是最清醒的战略家——在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，他借“元嘉草草”的历史教训，尖锐地指出了仓促北伐的巨大风险。这种清醒在当时的政治氛围中几乎是一种“逆流”：主和派反对北伐，主战派鼓吹立即北伐，而辛弃疾既反对苟安求和，也反对草率盲动，他要求的是充分准备后的必胜之战。这种独立思考的精神、不为任何阵营所绑架的清醒，远比随波逐流更可贵。真正的爱国者，既有为理想献身的勇气，也有为理想保持理性的定力。 角度三：被遗忘的英雄与“凭谁问”的孤独 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”——这句词中包含着一种深刻的孤独：不是“没有人来问”，而是“没有人想到应该来问”。“凭谁问”三字，写出了英雄被时代彻底遗忘的悲哀。辛弃疾一生六起六落，多次被罢免闲置，在被需要时被启用、在被猜忌时被抛弃，始终无法在一个位置上持续地发挥作用。这种“召之即来、挥之即去”的命运，是许多才华卓绝者的共同悲剧。但辛弃疾的可贵在于：即使被遗忘、被冷落，他依然保持着“尚能饭”的能力自信，随时准备着为国家的需要挺身而出。这种在无人看见时依然不放弃自我准备的精神，是职业精神，更是一种人格的尊严。 【运用片段】 世上最深的孤独，不是身处荒原四顾无人，而是身处人群却无人看见你的存在。辛弃疾在北固亭上写下“凭谁问”三字时，那是一个被时代遗忘的英雄最悲凉的叹息。四十三年间，他在官场上起起落落，每到危急时刻被想起启用，事态稍稳又被闲置抛弃。朝廷不需要他时，他只是一个在江西乡间耕读的“闲人”；需要他时，他又成了“廉颇老矣，尚能饭否”的可用之才。这种召之即来、挥之即去的命运，足以摧毁任何一个人的尊严。但辛弃疾的伟大在于：即便“凭谁问”的孤独贯穿了他的一生，他依然在每一次“被问”时都给出了最有力的回答。在被遗忘的漫长岁月里，他没有放弃自我准备；在被启用的短暂时刻里，他全力以赴。这种在孤独中依然保持专业精进和随时待命的状态，是一种令人肃然起敬的职业精神和人格品质。 角度四：民族记忆与集体遗忘的警示 “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——这是《永遇乐·京口北固亭怀古》中最令人痛心的一句。北魏太武帝拓跋焘是南侵的敌人，他在瓜步山上修建的行宫本是侵略者的印记。然而时间流逝，百姓们竟在此地建祠祭祀、焚香膜拜，神鸦啄食祭品、社鼓声声不断，已经全然忘记了这里是敌人南侵的耻辱标志。辛弃疾的痛心在于：失地尚未收复，而民心已经开始“失忆”。这种集体遗忘比军事上的失败更加可怕——军事失败尚有收复的可能，而精神上的臣服则意味着彻底的沦亡。辛弃疾的警示在今天依然有价值：一个民族如果忘记了历史的教训和屈辱，就会在浑浑噩噩中重蹈覆辙。历史记忆的守护，永远是一个民族自立于世界的精神基石。 【运用片段】 没有什么比“遗忘”更能瓦解一个民族的精神根基。辛弃疾在北固亭上远望江北，最令他痛心的不是佛狸祠的存在，而是“一片神鸦社鼓”的热闹——百姓们把敌人的祠庙当作了自己的圣地，在侵略者的遗迹前焚香祷告、歌舞升平。这是比失地更深的沦陷，是精神上的亡国。历史上有多少曾经辉煌的民族，就是在这种不知不觉的“遗忘”中走向了消亡？当一代人忘记了祖先的苦难和抗争，当历史的教训被尘封在教科书里无人问津，当曾经的国耻变成了可以轻松调侃的谈资——那一刻，一个民族已经在内心里提前输掉了未来。辛弃疾的佛狸祠之叹，穿越八百多年的时光，依然在提醒着我们：守护历史的记忆，就是守护民族的尊严；铭记曾经的屈辱，才能积蓄向上的力量。 角度五：豪放与悲慨的双重奏 辛弃疾是豪放词的代表人物，但细读他的词作会发现，他的“豪放”与苏轼有着本质的不同。苏轼的豪放最终归于“一尊还酹江月”的旷达超脱，而辛弃疾的豪放始终无法摆脱“廉颇老矣，尚能饭否”的深沉悲慨。这种区别源于二人不同的生命处境：苏轼的困境更多是哲学性的个人困顿，而辛弃疾的困境是一个爱国者面对国家沦亡时的精神痛苦。他的豪放是英雄的气概，他的悲慨是英雄的眼泪。这种豪放与悲慨的交织，构成了辛弃疾词最独特的艺术魅力——读他的词，你会被“金戈铁马，气吞万里如虎”的热血沸腾所感染，也会被“一片神鸦社鼓”的沉痛所压抑，在豪放与悲慨的震荡中感受到一颗伟大心灵的完整样貌。 【运用片段】 豪放不是浅薄的乐观，真正的豪放往往诞生于最深沉的悲慨之中。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”，笔力雄健、气势磅礴，可谓豪放到极致；但紧接着他又写“元嘉草草，赢得仓皇北顾”，冷静地揭示了北伐失败的教训；最后以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”作结，悲慨深沉、余韵无穷。一首词中，豪放与悲慨交织往复，情绪从激昂到沉痛、从追慕到自伤，层层跌宕却浑然一体。这正是辛弃疾词的独特魅力——他的豪放不是轻飘飘的乐观，而是在对国家命运的深切忧患中依然保持的英雄气概。读懂辛弃疾，你就能理解什么是真正的“豪放”：那不是嗓门大、情绪高，而是在看清了一切残酷之后，依然敢于“气吞万里如虎”的勇气和担当。 三、素材转化示例 示例一：话题“爱国” 爱国是什么？辛弃疾用一生给出了最沉重的答案：爱国是在四十三年的漫长等待中，依然不曾熄灭的热望；是在屡次被弃用之后，依然“尚能饭”的自信；是在“凭谁问”的孤独中，依然保持的随时待命的状态。二十三岁他率五十骑闯金营，那是少年英雄的壮举；六十六岁他登北固亭怀古，那是老英雄最后的绝唱。他的爱国情怀没有因为年岁的增长而衰减，没有因为朝廷的冷漠而冷却，没有因为时局的艰难而动摇。辛弃疾告诉我们：爱国不是一时的热血沸腾，而是一生的矢志不渝；不是在顺境中高喊口号，而是在逆境中依然选择相信、选择坚守。 示例二：话题“遗忘与记忆” “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——辛弃疾笔下这个沉痛的场景，描绘了一个民族在集体遗忘中悄然沦亡的悲剧。当侵略者的祠庙成为百姓虔诚祭拜的圣地，当历史的耻辱被热闹的社鼓声掩盖，这个民族已经在内心里输掉了尊严。记忆是一个民族的精神脐带，它连接着过去与未来，警示着后人不要重蹈覆辙。在辛弃疾的时代，北方沦陷区的百姓逐渐习惯了异族的统治；而在今天，信息爆炸的时代同样充斥着“选择性遗忘”的危险——我们是否也在用娱乐消遣掩盖历史的沉重？用即时满足替换长远的忧患？辛弃疾在八百年前敲响的警钟，至今依然清晰可闻。 示例三：话题“英雄与时代” 辛弃疾的一生，是一个时代辜负了一个英雄的悲剧。二十三岁时他已是传奇，然而此后四十三年的漫长岁月，他都在报国无门的煎熬中度过。朝廷需要他时“策马赴任”，不需要时“闲置放归”，他始终无法在最适合的位置上发挥最大的能量。这种“英雄失路”的悲剧，在中国历史上反复重演：屈原行吟泽畔，贾谊抑郁而终，岳飞风波亭蒙冤……时代的局限常常让最优秀的灵魂承受最沉重的挤压。但辛弃疾们之所以依然是英雄，不是因为他们战胜了时代——他们大多没有战胜时代——而是因为他们从没有被时代战胜。即使身处逆境的深渊，他们依然保持着一颗英雄的心。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”一个六十六岁的老英雄，在报国无门的困境中仍然发出了“尚能饭”的自信之声。 有人认为，这是辛弃疾对自身价值的坚定信念；也有人认为，这恰恰反映了他渴望被认可的孤独感。请结合辛弃疾的生平与你的思考，以“老当益壮与时代辜负”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 身老不改壮志，时穷愈见丹心 六十六岁的辛弃疾站在京口北固亭上，望着北方的故土，问出了一个穿透八百年的问题：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这八个字里，既有“尚能饭”的老当益壮，也有“凭谁问”的时代辜负。一个英雄在生命的暮年，依然保持着报国的激情和自信，但他所处的时代却已经将他遗忘。辛弃疾用他的一生告诉我们：真正的英雄，是在时代辜负了他之后，依然不改其志的人。 老当益壮，是辛弃疾终生不变的姿态。二十三岁时率五十骑闯入金营生擒叛徒，那是少年英雄的锐气；六十六岁时在镇江知府任上积极筹备北伐、派人潜入金国侦察敌情，那是老英雄的担当。“廉颇老矣，尚能饭否”——他化用这个典故时，心中有着廉颇一样的不甘，更有着廉颇一样的自信：我老了，但我还能吃、还能战、还能为国家做贡献。他一生历经六起六落，每一次被罢免都会在乡间闲居数年，但每一次被重新启用，他都像从未被辜负过那样全力以赴。这种无论遭受多少次冷遇都依然保持的热忱和自信，是辛弃疾人格中最动人的光芒。他不允许自己老去，不允许自己在被时代抛弃后也跟着抛弃自己。 但我们必须承认：辛弃疾终究是被时代辜负了的。他二十三岁南渡，到六十六岁写下这首词，整整四十三年——一个英雄最宝贵的年华——就在南宋朝廷的和战摇摆中被虚掷了。他曾经有机会吗？有，但每一次都被各种理由错过了。朝廷需要他时“召之即来”，不需要时“挥之即去”；主战派执政时启用他，主和派上台时贬谪他。他像一个工具，被政治派系斗争反复利用又反复丢弃。在生命的终点，他写下的“凭谁问”三个字，道尽了这种被时代辜负的悲凉——不是“没有人问”，而是“根本没有人想到应该问”。这个时代已经不在乎他还能不能“饭”了，他已经成了被翻过去的一页。 但辛弃疾的伟大恰恰在此：时代辜负了他，他没有辜负自己。“凭谁问”固然是悲凉的叹息，但“尚能饭否”同样是自信的发声。即使没有人来问，他依然准备着被问；即使时代已经将他翻篇，他依然在自己的篇章里写下了最灿烂的文字。他在乡间闲居的二十年里，没有沉沦于酒色，而是写下了数百首光照千古的词作。他用另一种方式——文学的方式、精神的方式——完成了对自己的“不辜负”。这种在“时代辜负”的废墟上依然建筑起精神丰碑的能力，是一个英雄最可贵的品质。 今天的我们，同样可能面对各种形式的“时代辜负”——付出努力却得不到应有的回报，拥有才华却找不到施展的平台，怀抱理想却被现实的洪流冲散。辛弃疾的启示是：时代可以辜负你，但你不能辜负自己。身老不改壮志，时穷愈见丹心——在被遗忘的角落里依然保持“尚能饭”的准备和自信，在命运的寒冬里依然守护内心的那团火。这才是真正的英雄主义。 考题二 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾一方面写刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”的北伐壮举，另一方面又写“元嘉草草，赢得仓皇北顾”的失败教训。在渴望北伐的同时，他又保持着对草率行动的警惕。 这种“热血与理性的交织”在当下也具有重要的启示意义。请结合辛弃疾词作与你的思考，以“热血与理性”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 胸中热血犹沸，眼底形势分明 辛弃疾是一个矛盾体：他有着南宋最炽热的北伐激情——“气吞万里如虎”的豪情无人能及；他也有着南宋最清醒的理性判断——“元嘉草草”的警告何等冷静。在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，这种“热血与理性”的交织达到了完美的统一。他告诉我们：真正的爱国者，既要有为理想献身的热血，也要有看清现实、审时度势的理性。二者缺一，便不足以成大事。 热血，是爱国者不可让渡的精神底色。辛弃疾的一生，是被热血驱动的一生。他二十三岁聚众抗金、五十骑闯敌营，靠的是热血；南渡四十三年屡遭贬斥却始终不改其志，靠的也是热血；六十六岁高龄登上北固亭，写下“金戈铁马，气吞万里如虎”的雄词，靠的还是热血。南宋朝廷偏安江南、苟且偷安，士大夫中弥漫着“西湖歌舞几时休”的醉生梦死之气。在这种环境中，保持热血本身就是一种抵抗——抵抗集体的麻木、抵抗时代的懈怠、抵抗对屈辱的习以为常。没有这份热血，辛弃疾不过是一个普通的南宋官员；有了这份热血，他成为了一个时代最滚烫的灵魂。 但仅有热血是不够的。辛弃疾之所以是卓越的战略家而不是盲目的主战派，是因为他在热血之外还有着清醒的理性。在《永遇乐》中，他写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”——表面上是写刘义隆的失败，实际上是对韩侂胄的警告：不要以为“北伐”两个字是灵丹妙药，草率出兵只会重蹈覆辙。辛弃疾深知，收复中原是一个极其复杂的系统工程，需要有周密的战略准备、充分的军事实力和正确的用人策略。他不反对北伐，但他反对“草草”北伐。这种在激情中保持冷静、在理想中保持清醒的素质，是成熟政治家的标志。历史最终证明了辛弃疾的判断——韩侂胄仓促北伐，果然大败而归。 热血与理性的交织，在当代依然具有深刻的启示意义。我们生活在一个“激情过剩”与“理性不足”并存的时代：社交媒体上充斥着一触即发的情绪宣泄，公共讨论中弥漫着非此即彼的极化思维。人们似乎忘记了：真正有价值的行动，既需要热血提供的动力，也需要理性提供的导航。没有热血的理性是冷漠的、保守的，它可能导致“不作为”的精致利己；没有理性的热血是盲目的、危险的，它可能导致“乱作为”的灾难后果。辛弃疾将二者融为一体——他的热血从不燃烧掉理性，他的理性从不冷却掉热血。 胸中热血犹沸，眼底形势分明——这或许就是辛弃疾留给当代人最重要的精神遗产。在面对任何重大的抉择时，我们都需要问问自己：我的热情足够吗？我的判断清醒吗？只有当一个社会的成员普遍具备这种“热血与理性”兼备的品质时，这个社会才能既有前行的动力，也有前行的方向。 考题三 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”刘裕出身寒微，却成就了北伐中原的伟业。 有人认为，“寻常巷陌”里走出英雄的故事，最能激励平凡的奋斗者；也有人认为，英雄的成就需要特定的历史机遇，个人的奋斗未必能改写命运。请结合辛弃疾词作与你的思考，以“平凡与伟大”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 出身寻常巷陌，志在万里山河 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”辛弃疾在北固亭上看到的，是一条普通得不能再普通的小巷。夕阳斜照、荒草杂树之间，谁也看不出这里曾经走出过一位北伐中原的英雄——刘裕。但这个细节恰恰最打动人心：伟大并非天生注定，它常常从最平凡的土壤中生长出来。“寻常巷陌”里可以走出“气吞万里如虎”的英雄，这个事实，给了每一个平凡人以不平凡的希望和可能。 平凡是伟大的起点，而非伟大的对立面。刘裕出身寒微，幼年丧母，家境贫寒，一度靠砍柴、卖草鞋为生。如果以“出身论”来看，他几乎没有任何成为英雄的“资本”。但他最终从京口起兵，取代东晋建立南朝宋政权，更一度北伐收复长安、洛阳，成就了东晋南朝时期最辉煌的武功。辛弃疾写“寻常巷陌，人道寄奴曾住”，最深的用意正在于指出：伟大从不歧视出身，英雄的门槛向所有人敞开。这对于辛弃疾本人也是一种自我激励——他同样出身平凡，二十三岁聚众抗金时，靠的不是显赫的家世，而是胸中的热血和胆识。平凡，从来不是拒绝奋斗的理由；相反，它恰恰是奋斗最正当的起点。 但辛弃疾也清醒地知道：从平凡走向伟大，需要条件的成熟和机遇的眷顾。刘裕之所以能够成就伟业，不仅因为他个人的雄才大略，更因为东晋末年天下大乱、群雄并起的时代为他提供了舞台。而辛弃疾自己呢？他同样才华横溢、志向高远，但南宋朝廷苟安求和的政治环境，让他始终无法获得刘裕那样的机遇。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”——他写刘裕写得越是豪迈，对照自己“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的处境就越显悲凉。这说明：从平凡到伟大的道路上，个人的奋斗与时代的环境缺一不可。伟大既是个人的选择，也是时代的馈赠。 但辛弃疾的人生选择，提供了另一种理解“平凡与伟大”的方式。他最终没能像刘裕那样“气吞万里”，没有成为政治军事上的英雄。但他成为了文学史上的英雄，成为了“词中之龙”。他在“寻常巷陌”般的闲居岁月里写下的词作，照亮了中国文学的天空，其精神高度绝不亚于任何战场上的功业。辛弃疾告诉我们：伟大不一定是你“得到了什么”——收复了多少失地、建立了多少功业；伟大也可能是你“成为了什么”——在命运的挤压中依然保持了怎样的灵魂品质、在时代的辜负中依然坚守了怎样的精神信念。平凡的人，可以用不平凡的人格抵达另一种形式的伟大。 每一个“寻常巷陌”里，都可能有未来的英雄在生长。辛弃疾的这首词，既是对刘裕的追怀，也是对所有平凡奋斗者的勉励——你出身平凡，这不可怕；你身处逆境，这也不可怕；可怕的是你因此而放弃了对“万里山河”的向往。辛弃疾用他一生的坚守证明：即使最终未能抵达“万里山河”，那个在“寻常巷陌”中依然仰望星空的灵魂，本身就已经是一种伟大。 考题四 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇等多个典故，却没有一句直接议论时事。词中处处是“古人”，但又句句指向“今事”。这种“以古人之酒杯浇自己之块垒”的写法，是中国古典文学中“用典”的经典范例。 请结合辛弃疾词作与你的阅读体验，以“用典的智慧”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 借古人酒杯，浇今人块垒 读《永遇乐·京口北固亭怀古》，你会发现一件有趣的事：辛弃疾明明生活在南宋，明明面对的是长江北岸被金人占领的故土，可他整首词里全是“古人”——孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇，没有一个当代的人物被直接提及。但你读完全词，却比读任何一篇直白的政论更清楚他想说什么、想骂谁、想哭什么。这就是用典的力量：以古人之酒杯，浇自己之块垒。它让历史与现实在诗意的空间中完成了一场深刻的对话，让沉默者找到了最有力的发言方式。 用典，首先是一种“借力”的智慧。当辛弃疾想说“南宋朝廷应该北伐”时，他不直接说，而是写“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”——用刘裕北伐的壮举，让读者自己对比出南宋的软弱。当他想警告韩侂胄不要草率北伐时，他不直接说，而是写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”——用刘义隆失败的教训，让历史的教训自己发言。这种“借力”的好处在于：个人的观点可能被忽视或被攻击，但历史的经验却具有不容辩驳的权威性。用典让辛弃疾的批评获得了历史的背书，让他的声音在政治的禁忌中找到了迂回前进的空间。 用典，更是一种“压缩”的艺术。中国的历史典故往往包含着丰富的事件、人物和教训，“元嘉草草”四个字背后，是整整一场战争的成败；“封狼居胥”四个字背后，是霍去病一生最辉煌的战功；“廉颇老矣，尚能饭否”八个字背后，是一个老英雄被奸臣陷害、最终报国无门的全部悲剧。用典，就是用最少的文字唤起最丰富的联想，让读者在简短的词句中调动自己的历史知识去“填充”文本的意义。辛弃疾的高明之处在于：他用典不是炫耀学问，而是让每一个典故都精准地服务于情感和主旨的表达——没有一个典故是多余的，也没有一个典故的深意是可有可无的。 用典的深层价值，在于它建立了一种跨越时空的精神对话。当辛弃疾写到“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”时，他不仅是在引用一个故事，而是在与廉颇的灵魂对话——你当年被冤枉、被遗忘的痛苦，我现在全部体会到了；你当年渴望被重用却不能的悲愤，我现在全部感受到了。在这一刻，辛弃疾与廉颇跨越了千年的时空，达成了精神上的彻底共鸣。这种穿越历史的共情，让个体不再孤独，让当下的痛苦在历史的回响中被听见、被理解、被分担。用典的终极意义，或许正在于此：它让每一个孤独的灵魂，都能在历史的长河中找到自己的同类。 在表达日益直白、信息日益碎片化的今天，辛弃疾的“用典”或许能给我们一些启发：有些话，直接说出来力量不够，需要通过一个“媒介”来传递；有些情感，直白表达显得单薄，需要借历史的厚度来加持。当我们学会在自己的表达中恰当地“用典”——不是掉书袋，而是让历史为我们的思考提供背景、为我们的情感提供共鸣——我们的话语就会拥有穿越时间的力量。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文一轮复习：《永遇乐·京口北固亭怀古》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作者简介 辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东济南）人，南宋伟大的爱国词人，豪放词派的集大成者，与苏轼并称“苏辛”。他出生于金国统治下的山东，少年时便立志抗金复国。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮南侵，辛弃疾聚众二千参加耿京抗金义军，次年奉命南渡联络南宋朝廷，归途中闻耿京被叛徒张安国杀害，率五十骑闯入金营生擒张安国，献俘行在，名震天下。此时他年仅二十三岁。 南渡后，辛弃疾历任建康通判、江西提刑、湖南安抚使等职，每到一处都积极整顿军政、训练士卒，力主北伐。然而南宋朝廷苟安求和，主和派长期执政，辛弃疾的抗金主张屡遭压制，他本人也多次被贬罢免，在江西上饶带湖、铅山瓢泉闲居长达二十年之久。 辛弃疾一生将恢复中原视为毕生之志，却始终报国无门、壮志难酬。他的词作存世六百余首，在宋代词人中数量最多。词中充满了对国家命运的深切忧虑、对英雄功业的无限向往、对壮志难酬的深沉悲慨，笔力雄健、意象奇崛，将豪放词风推向了新的高峰。代表作有《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《青玉案·元夕》等。 二、写作背景 《永遇乐·京口北固亭怀古》作于宋宁宗开禧元年（1205年），辛弃疾时年六十六岁。此时距他南渡已四十三年，昔日那个率五十骑闯金营的少年英雄，已是白发苍苍的老翁。 这年春天，积极主张北伐的韩侂胄出任宰相，启用了一批主战派人士，辛弃疾被任命为镇江知府。镇江即古代的京口，是长江南岸的战略要地，东晋时曾为都城，南朝宋武帝刘裕即出生于此。辛弃疾到任后，积极为北伐做准备，派人潜入金国侦察敌情，招募壮士，打造军械。然而他很快发现，韩侂胄的北伐只是出于个人政治野心，并非真正为了收复失地，且准备仓促、用人不当。辛弃疾预感到这次北伐必败，内心充满忧虑和矛盾。 这年秋天，辛弃疾登上京口北固亭，面对滚滚长江，追怀历史上在此建功立业的英雄人物——孙权以江东之地抗衡曹魏，刘裕北伐收复中原——遥想当年英雄业绩，对照现实的屈辱苟安，悲愤之情油然而生，写下了这首千古绝唱。不到两年后，韩侂胄仓促北伐果然大败，辛弃疾在悲愤中与世长辞。 值得注意的是，辛弃疾写这首词时已六十六岁高龄，且距他二十三岁时“壮岁旌旗拥万夫”的壮举已过去四十三年。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”——这句词不仅是时间的记录，更是一个老英雄一生的叹息：从意气风发的少年到白发苍苍的老翁，四十三年来他从未放弃过收复中原的梦想，却也从未获得实现梦想的机会。 三、课文全录 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 四、重点字词梳理 （一）古今异义 ·风流：古义为英雄业绩、功业风采；今义多指男女情爱或放荡不羁 ·寻常：古义为平常、普通；今义为经常、一般 ·草草：古义为仓促、草率；今义为做事不认真、潦草 ·北顾：古义为向北回望，指战败后狼狈逃窜；今义不常用 ·可堪：古义为哪堪、怎堪，表示反问；今义不常用 （二）词类活用 ·赢得仓皇北顾：北，名词作状语，向北 ·廉颇老矣，尚能饭否：饭，名词用作动词，吃饭 （三）一词多义 ·觅：英雄无觅孙仲谋处（寻找）/ 寻寻觅觅（寻求） ·雨打风吹：风流总被雨打风吹去（风雨侵蚀）/ 比喻遭受破坏 ·望：望中犹记（远望）/ 望其旗靡（看） ·顾：仓皇北顾（回望）/ 三顾茅庐（拜访） ·凭：凭谁问（依靠、凭借）/ 凭栏远眺（倚靠） （四）重要实词 ·永遇乐：词牌名 ·京口：今江苏镇江，长江南岸军事重镇 ·北固亭：在京口北固山上，面临长江 ·孙仲谋：孙权，字仲谋，三国吴国的建立者，曾建都京口 ·舞榭歌台：演出歌舞的楼台，代指当年的繁华 ·寄奴：刘裕，字德舆，小名寄奴，南朝宋的开国皇帝 ·金戈铁马：形容军队的雄壮 ·气吞万里如虎：气势豪迈，能吞并万里之地 ·元嘉：南朝宋文帝刘义隆的年号（424—453年） ·封狼居胥：汉代霍去病追击匈奴至狼居胥山（今蒙古国境内），筑坛祭天而还。后用以指建立边功。 ·仓皇北顾：仓皇地向北回望，形容战败溃逃的狼狈相 ·四十三年：辛弃疾南渡至写作时已四十三年 ·烽火扬州路：指当年金兵南侵时扬州一带的战火 ·佛狸祠：拓跋焘（北魏太武帝）的小名佛狸，他在击败刘宋王玄谟军后，在瓜步山上建行宫，后世成为祠庙 ·神鸦：吃祠庙祭品的乌鸦 ·社鼓：社日祭祀时的鼓声 ·廉颇：战国时赵国名将，晚年被赵王怀疑年老无用 （五）文化常识 ·京口：三国时孙权曾在此建都，东晋时称京口，南朝宋武帝刘裕出生于此。 ·北固亭：京口北固山上的亭子，面临长江，地势险要，为登临怀古的胜地。 ·封狼居胥：西汉元狩四年（前119年），霍去病追击匈奴至狼居胥山，筑坛祭天以告成功。后世以此泛指建立显赫的边功。 ·佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。元嘉二十七年（450年），拓跋焘率军南侵，击败宋军后驻军瓜步（今江苏六合），修建行宫，后改为祠庙。 ·廉颇：战国四大名将之一。赵悼襄王时，廉颇居梁，赵王想重新起用他，派人去察看。廉颇“一饭斗米、肉十斤，被甲上马”，以示尚可用。但使者受郭开贿赂，回报说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为老，遂不复用。 五、词文内容结构 上阕：追怀孙权、刘裕，叹英雄已逝 “千古江山，英雄无觅孙仲谋处。” 起笔即以“千古江山”四个字展现宏阔的历史纵深。千古不改的江山依旧，但当年在此建功立业的英雄孙权却无处寻觅。“无觅”二字写出英雄已逝的怅惘——江山永恒而英雄短暂，这是历史的悲剧性。孙权以江东之地抗衡曹魏，曾建都京口，是辛弃疾心目中抵御外敌、保全江南的英雄典范。 “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。” 当年的歌舞楼台、繁华景象、英雄功业，都被岁月的风雨冲刷殆尽。“雨打风吹”既是自然的风雨，也是历史的无情。英雄的功业难以永恒，这让追怀者感到深深的哀伤。 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 目光从宏阔的历史拉回到眼前的实景：夕阳斜照、草木掩映下的普通街巷，据说那就是南朝宋武帝刘裕曾经居住的地方。刘裕出身寒微，在京口起兵，最终取代东晋建立南朝，并一度北伐收复失地。“寻常巷陌”与“寄奴曾住”形成强烈的反差——英雄出自平凡，平凡中也曾孕育过伟大的可能。 “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” 遥想刘裕当年北伐时的雄壮军威：铁甲骑兵、刀枪如林，气势如猛虎般吞并万里之地。“金戈铁马”四字写出了军队的雄壮，“气吞万里如虎”七字写出了刘裕北伐的磅礴气势。这是辛弃疾梦寐以求的北伐壮举，也是他对南宋朝廷最强烈的期盼。 下阕：借古讽今，自伤怀抱 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 三句写刘裕之子宋文帝刘义隆草率北伐的失败。元嘉二十七年，文帝听信王玄谟的夸谈，仓促出兵北伐，结果大败而归，“封狼居胥”的豪言成了笑柄，只落得“仓皇北顾”的狼狈结局。这是辛弃疾对韩侂胄仓促北伐的隐晦警告——好大喜功、准备不足的北伐，只能是重蹈元嘉的覆辙。 “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。” 笔锋从历史回到自身。四十三年前，辛弃疾率众南渡时，扬州路上战火纷飞，那是他亲历的亡国之痛。如今远望江北，“犹记”二字饱含沧桑——四十三年来，他从二十三岁的少年变成了六十六岁的老翁，那一场家国之痛从未淡忘，却也从未有机会去抚平。 “可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 这一句最为沉痛。拓跋焘南侵时在瓜步山上建的行宫，如今已成为香火旺盛的佛狸祠，神鸦啄食祭品、社鼓声声不绝——人们已经忘记了这是敌人入侵的耻辱象征，反而心安理得地在此祭祀祈福。辛弃疾痛心的是：不仅朝廷苟安，连百姓也已安于异族统治，失去了复国的意志。这种“忘却”比战败本身更加可悲。这也是全词沉郁顿挫的情感高潮。 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结尾化用廉颇的典故。辛弃疾以廉颇自比——虽然年老，但依然能够为国效力；然而朝廷中无人过问，如同赵王派使者去看廉颇却被奸臣蒙蔽一样，自己的一片忠心也无人理会。“凭谁问”三字充满悲慨：不是“谁来问”的问题，而是根本没有人愿意问、没有人相信他还能“饭”的问题。这是一个被时代抛弃的英雄最后的不甘与质问。 六、艺术手法分析 （一）用典的艺术：以古人之酒杯浇自己之块垒 《永遇乐·京口北固亭怀古》历来以“用典”著称，全词一百余字用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇等多处典故。这些典故的使用至少有三个层次的深意： 第一层：历史与现实的对照。 孙权以弱抗强、据守江东，对照南宋朝廷苟安江南；刘裕北伐中原、“气吞万里”，对照南宋北伐无成；刘义隆“元嘉草草”的失败，对照韩侂胄的仓促北伐。历史如镜，映照出现实的种种问题。 第二层：英雄与当下的落差。 刘裕出身“寻常巷陌”却成就帝业，孙权以“千古江山”书写功名，而辛弃疾空怀壮志却报国无门。这种落差让怀古之情充满了悲剧性的张力。 第三层：情感与主旨的深化。 典故不仅是信息的传递，更是情感的载体。“廉颇老矣，尚能饭否”——廉颇老而不能用的悲哀，就是辛弃疾自己的悲哀。用典的最高境界，是让典故成为自我情感的贴切表达。 （二）今昔对比的时空结构 全词在时间上反复跳跃：三国孙权→南朝刘裕→元嘉北伐→四十三年亲身经历→眼前的佛狸祠→现实中的自己。这种跳跃不是混乱的，而是围绕一个核心展开——南宋的现状与历史上的兴亡盛衰相对照。每一个历史人物和事件，都指向一个共同的追问：为什么曾经的英雄能成就伟业，而今天的我们却如此不堪？时空的转换服务于情感的递进，从怀古的追慕到现实的忧愤，一层深似一层。 （三）沉郁顿挫的语言风格 辛弃疾的语言风格被称为“沉郁顿挫”。所谓“沉郁”，是指情感的厚重深沉——全词中那种英雄失路的悲慨、报国无门的愤懑、对国事的深切忧虑，层层压叠、令人透不过气；所谓“顿挫”，是指情感表达的低回转折、沉潜往复——“千古江山”的慷慨，“雨打风吹”的怅惘，“金戈铁马”的激昂，“赢得仓皇”的警示，“四十三年”的沧桑，“一片神鸦社鼓”的沉痛，“廉颇老矣”的悲问，情绪起伏跌宕，却始终不轻浮、不浅露。 （四）以小见大的艺术 “寻常巷陌，寄奴曾住”——由一条普通小巷引出刘裕起兵建国的英雄伟业。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——由一座祠庙的热闹景象，写出举国上下忘却国耻的悲哀。辛弃疾善于从微观的细节切入历史与现实的大命题，用最小的意象承载最重的思考。 （五）豪放与悲慨的交织 辛弃疾词的豪放不同于苏轼的旷达。苏轼的豪放中有一种哲学性的超越，“人生如梦，一尊还酹江月”最终归于心灵的安顿。而辛弃疾的豪放始终带着悲慨——“金戈铁马，气吞万里如虎”写得何等雄壮，但这雄壮是追怀过去的；结尾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”又写得何等沉痛，这沉痛是面对现实的。豪放是外壳，悲慨是内核；追忆中的豪放越有力，现实中的悲慨就越深沉。这正是辛弃疾词的独特魅力所在。 七、主旨思想 《永遇乐·京口北固亭怀古》通过对京口历史上英雄人物孙权、刘裕的追怀和对刘义隆北伐失败的反思，表达了辛弃疾对南宋朝廷苟安现状的强烈不满、对北伐收复失地的殷切期盼，同时也抒发了自己年迈体衰、报国无门的深沉悲慨。 词中贯穿了一种“英雄失路”的悲剧意识：历史上有那么多的英雄豪杰在此建立功业，而今天的英雄（辛弃疾自己）却被弃置不用；历史上有成功的北伐（刘裕）和失败的北伐（刘义隆），而今天的朝廷连一次正确的北伐都无法组织。辛弃疾的可贵之处在于：即使到了六十六岁高龄，即使被朝廷反复弃用，他依然没有放弃对恢复中原的渴望，依然保持着“廉颇老矣，尚能饭否”的斗志和自信。这种至死不渝的爱国情怀，是辛弃疾最令人动容的精神品格。 八、名句赏析 1.“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。” 起笔八个字境界苍茫。“千古江山”写自然的永恒，“英雄无觅”写英雄的消逝。江山依旧而英雄不存，时间的无情与自然的永恒构成了深刻的对比。“无觅”二字不仅是“找不到”的客观描述，更包含着“再也无法遇到”的怅惘和怀念。辛弃疾追怀孙权，实质上是在呼唤能与孙权比肩的英雄——在偏安的南宋，谁能像孙权那样守住江南半壁江山？一句之中，怀古之情与伤今之意已浑然一体。 2.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” 三句写刘裕北伐，气势雄壮。“金戈铁马”以四个名词密集排列，视觉上兵戈林立、战马嘶鸣，写出了军队的雄壮阵容；“气吞万里如虎”用一个“吞”字写出刘裕北伐的磅礴气势——像猛虎一样吞并万里之地，何等豪迈！这是辛弃疾对北伐成功的理想化想象，也是他对南宋朝廷的最高期盼。值得注意的是，这种豪迈的追忆越有力，现实的软弱就越令人痛苦。从艺术效果上说，雄壮的词句恰恰强化了背后的悲慨。 3.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。” 三句写刘义隆北伐失败，与前面的刘裕形成强烈对比。“草草”二字一针见血地指出了失败的根源——仓促行事、准备不足。“封狼居胥”是霍去病的赫赫战功，刘义隆也想效仿，却成了千古笑话。“赢得仓皇北顾”——一个“赢得”充满了讽刺意味，本想“封狼居胥”却“赢得”了狼狈逃窜。辛弃疾用这三个短句，高度凝练地概括了一场战争的失败，同时也借古讽今，对韩侂胄的草率北伐发出了最清醒的警告。 4.“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 这是全词最为沉痛的句子。“可堪回首”以反问加重语气——怎么忍心回头去看呢？因为看到的景象太过悲哀。“佛狸祠”是异族入侵者的纪念建筑，“神鸦社鼓”却是当地百姓虔诚祭祀的热闹景象。侵略者的痕迹不但没有被清除，反而成了百姓祭拜的圣地——这标志着民族记忆的丧失和抵抗意志的消亡。辛弃疾的痛心不仅在于失地未收复，更在于人心已麻木。“一片”写出了祭祀的规模之大、人心之普遍，这正是“最可堪回首”之处。 5.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结尾以廉颇自比，悲壮苍凉。战国名将廉颇年老时在梁国，赵王欲重新起用，派使者探看其身体状况。廉颇“一饭斗米、肉十斤，被甲上马”，以示尚可用。但使者受奸臣贿赂，回报说廉颇“虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”，赵王遂不再起用。辛弃疾用此典故，包含多重悲慨：第一层，自己虽老，但报国之志和实际能力都未尝衰减——“尚能饭”；第二层，朝廷中像廉颇的仇人郭开那样的奸臣当道，自己的忠心被遮蔽；第三层，“凭谁问”三字最为关键——不是“有没有人问”的问题，而是“朝中根本就没有人想起要问”的问题。一个满怀报国之志的老英雄，被时代彻底遗忘，这才是最深沉的悲哀。 第二部分·最新名句默写 1.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以“ ， ”两句起笔，慨叹江山永恒而英雄难寻。 2.词中“ ， ”两句，以“舞榭歌台”“雨打风吹”写英雄功业和繁华景象终被岁月侵蚀的无奈。 3.辛弃疾在词中写刘裕出身平凡、居住在普通巷陌的句子是“ ， ，____________”。 4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句追怀刘裕北伐时的雄壮军威。 5.词中以“ ， ”两句借刘义隆北伐失败的历史教训，警告南宋朝廷不可仓促行事。 6.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ”一句写自己南渡已有四十三年，“ ”一句写当年扬州一带的战火。 7.词中“ ， ”两句写佛狸祠下百姓祭祀的热闹景象，表达了对民族记忆丧失的痛心。 8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以“ ， ”两句化用廉颇的典故，表达了自己虽老但依然可用的自信和无人过问的悲慨。 9.词中“ ， ”两句写刘裕当年北伐时如同猛虎吞食万里之地的磅礴气势。 10.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ”一句写孙权的无处寻觅，“ ”一句写刘裕曾居住的普通巷陌。 11.词中“ ”写江山永恒，“ ”写英雄已逝，形成时空的鲜明对照。 12.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用“ ， ”两句写刘义隆北伐失败后的狼狈，警示南宋当权者不可重蹈覆辙。 13.词中“____________”一句写偏安已久、百姓已习惯于异族统治的悲哀现实。 14.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾以“ ， ”两句自比，表达了英雄暮年依然不减报国之志的豪情。 15.词中“ ， ”两句，以“金戈”“铁马”写军队的雄壮，以“气吞万里”写气势的豪迈。 【参考答案】 1.千古江山，英雄无觅孙仲谋处 2.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 3.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住 4.金戈铁马，气吞万里如虎 5.元嘉草草，封狼居胥 6.四十三年，烽火扬州路 7.佛狸祠下，一片神鸦社鼓 8.廉颇老矣，尚能饭否 9.金戈铁马，气吞万里如虎 10.英雄无觅孙仲谋处，寻常巷陌 11.千古江山 英雄无觅孙仲谋处 12.元嘉草草，赢得仓皇北顾 13.一片神鸦社鼓 14.廉颇老矣，尚能饭否 15.金戈铁马，气吞万里如虎 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心观点提炼 1.英雄情结与家国情怀：辛弃疾一生以恢复中原为志，六十六岁仍以廉颇自比。这种至死不渝的爱国精神，是中华民族最深沉的情感基因。 2.历史意识与现实关怀：词中多处用典借古讽今，体现了辛弃疾对历史的清醒认知和对现实的深切关怀。历史不是故纸堆，而是照亮现实的明镜。 3.英雄失路的悲剧：从二十三岁率五十骑闯金营的传奇英雄，到六十六岁被弃置不用的白发老翁，辛弃疾的一生充满了“英雄失路”的悲剧感，这种悲剧感折射出个人才华与时代环境错位的普遍困境。 4.“凭谁问”的孤独与坚守：“凭谁问”三字道尽了一个被时代遗忘的英雄的孤独。但即使无人问津，辛弃疾依然保持着“尚能饭否”的自信和斗志。最可贵的不是被看见时的努力，而是无人看见时的坚守。 5.忘却比战败更可悲：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”揭示了一个残酷的真相：民众对历史耻辱的遗忘，比战争的失败更加可怕。民族记忆的丧失，是精神上的亡国。 6.冷静理性与热血激情：辛弃疾一方面充满北伐的激情，另一方面在“元嘉草草”中保持清醒的理性。真正的爱国者，既有热血的理想，也有冷静的判断。 二、素材运用角度 角度一：至死不渝的爱国情怀 辛弃疾的一生可以用两个字概括：一是“志”——恢复中原、重整河山；二是“憾”——报国无门、壮志难酬。二十三岁时他率五十骑闯入金营生擒叛徒，名震天下；六十六岁时他登上北固亭，以“廉颇老矣，尚能饭否”自问，依然不减当年的报国之志。四十三年间，他经历了南宋朝廷的多次更迭，遭受了无数次排挤和罢免，在闲居中消磨了最宝贵的年华。但即便如此，他从未放弃过北伐的信念。辛弃疾的爱国，不是写在奏章里的空话，不是挂在嘴边的口号，而是贯穿一生的行动和坚守。当一个人在生命最后的岁月里，仍然在为一件可能永远无法实现的事情而燃烧时，他所散发的精神光芒，足以照亮后来者的道路。 【运用片段】 有些人的志向，可以穿越一生的风雨而不曾褪色。辛弃疾二十三岁率五十骑闯金营时，那份少年英雄的意气风发，仿佛预示着一个光明的未来。然而命运给了他一个漫长的玩笑——四十三年的等待，四十三年的被弃置、被遗忘。当他六十六岁在北固亭写下“廉颇老矣，尚能饭否”时，那份深沉的悲慨里，依然燃烧着不灭的火焰。他不是不知道自己的处境，不是不明白朝廷的虚伪，但他依然选择了相信、选择了等待、选择了在垂暮之年依然为北伐做准备。这种至死不渝的爱国情怀，让我们看到了什么是真正的“初心不改”——它不是年轻时的一时热血，而是历经沧桑后的依然坚守。一个伟大的人格，往往不是在顺境中建立的，而是在漫长的逆境中被反复淬炼而成的。 角度二：历史的清醒与现实的责任 辛弃疾是主战派，但他绝不是盲目的主战派。在词中他特别写到了“元嘉草草”的教训——刘义隆仓促北伐、大败而归，正是因为他听信了夸夸其谈的王玄谟，缺乏周密的准备。辛弃疾用这个典故，是在隐晦地警示韩侂胄：北伐固然正确，但草率的北伐比不作为更加危险。真正的爱国者，不仅有爱国的激情，更要有爱国的理性。辛弃疾一生反对苟安，但也反对盲动；他渴望北伐，但更渴望一次精心准备的、有把握的北伐。这种在激情中保持清醒的能力，是一种更加成熟的爱国智慧。 【运用片段】 激情与理性，往往被认为是两种对立的气质。但辛弃疾的伟大之处，恰恰在于他完美地融合了二者。他是南宋最坚定的主战派，一生都在为北伐鼓与呼，那种“气吞万里如虎”的豪情至今读来仍令人热血沸腾。但他同时又是最清醒的战略家——在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，他借“元嘉草草”的历史教训，尖锐地指出了仓促北伐的巨大风险。这种清醒在当时的政治氛围中几乎是一种“逆流”：主和派反对北伐，主战派鼓吹立即北伐，而辛弃疾既反对苟安求和，也反对草率盲动，他要求的是充分准备后的必胜之战。这种独立思考的精神、不为任何阵营所绑架的清醒，远比随波逐流更可贵。真正的爱国者，既有为理想献身的勇气，也有为理想保持理性的定力。 角度三：被遗忘的英雄与“凭谁问”的孤独 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”——这句词中包含着一种深刻的孤独：不是“没有人来问”，而是“没有人想到应该来问”。“凭谁问”三字，写出了英雄被时代彻底遗忘的悲哀。辛弃疾一生六起六落，多次被罢免闲置，在被需要时被启用、在被猜忌时被抛弃，始终无法在一个位置上持续地发挥作用。这种“召之即来、挥之即去”的命运，是许多才华卓绝者的共同悲剧。但辛弃疾的可贵在于：即使被遗忘、被冷落，他依然保持着“尚能饭”的能力自信，随时准备着为国家的需要挺身而出。这种在无人看见时依然不放弃自我准备的精神，是职业精神，更是一种人格的尊严。 【运用片段】 世上最深的孤独，不是身处荒原四顾无人，而是身处人群却无人看见你的存在。辛弃疾在北固亭上写下“凭谁问”三字时，那是一个被时代遗忘的英雄最悲凉的叹息。四十三年间，他在官场上起起落落，每到危急时刻被想起启用，事态稍稳又被闲置抛弃。朝廷不需要他时，他只是一个在江西乡间耕读的“闲人”；需要他时，他又成了“廉颇老矣，尚能饭否”的可用之才。这种召之即来、挥之即去的命运，足以摧毁任何一个人的尊严。但辛弃疾的伟大在于：即便“凭谁问”的孤独贯穿了他的一生，他依然在每一次“被问”时都给出了最有力的回答。在被遗忘的漫长岁月里，他没有放弃自我准备；在被启用的短暂时刻里，他全力以赴。这种在孤独中依然保持专业精进和随时待命的状态，是一种令人肃然起敬的职业精神和人格品质。 角度四：民族记忆与集体遗忘的警示 “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——这是《永遇乐·京口北固亭怀古》中最令人痛心的一句。北魏太武帝拓跋焘是南侵的敌人，他在瓜步山上修建的行宫本是侵略者的印记。然而时间流逝，百姓们竟在此地建祠祭祀、焚香膜拜，神鸦啄食祭品、社鼓声声不断，已经全然忘记了这里是敌人南侵的耻辱标志。辛弃疾的痛心在于：失地尚未收复，而民心已经开始“失忆”。这种集体遗忘比军事上的失败更加可怕——军事失败尚有收复的可能，而精神上的臣服则意味着彻底的沦亡。辛弃疾的警示在今天依然有价值：一个民族如果忘记了历史的教训和屈辱，就会在浑浑噩噩中重蹈覆辙。历史记忆的守护，永远是一个民族自立于世界的精神基石。 【运用片段】 没有什么比“遗忘”更能瓦解一个民族的精神根基。辛弃疾在北固亭上远望江北，最令他痛心的不是佛狸祠的存在，而是“一片神鸦社鼓”的热闹——百姓们把敌人的祠庙当作了自己的圣地，在侵略者的遗迹前焚香祷告、歌舞升平。这是比失地更深的沦陷，是精神上的亡国。历史上有多少曾经辉煌的民族，就是在这种不知不觉的“遗忘”中走向了消亡？当一代人忘记了祖先的苦难和抗争，当历史的教训被尘封在教科书里无人问津，当曾经的国耻变成了可以轻松调侃的谈资——那一刻，一个民族已经在内心里提前输掉了未来。辛弃疾的佛狸祠之叹，穿越八百多年的时光，依然在提醒着我们：守护历史的记忆，就是守护民族的尊严；铭记曾经的屈辱，才能积蓄向上的力量。 角度五：豪放与悲慨的双重奏 辛弃疾是豪放词的代表人物，但细读他的词作会发现，他的“豪放”与苏轼有着本质的不同。苏轼的豪放最终归于“一尊还酹江月”的旷达超脱，而辛弃疾的豪放始终无法摆脱“廉颇老矣，尚能饭否”的深沉悲慨。这种区别源于二人不同的生命处境：苏轼的困境更多是哲学性的个人困顿，而辛弃疾的困境是一个爱国者面对国家沦亡时的精神痛苦。他的豪放是英雄的气概，他的悲慨是英雄的眼泪。这种豪放与悲慨的交织，构成了辛弃疾词最独特的艺术魅力——读他的词，你会被“金戈铁马，气吞万里如虎”的热血沸腾所感染，也会被“一片神鸦社鼓”的沉痛所压抑，在豪放与悲慨的震荡中感受到一颗伟大心灵的完整样貌。 【运用片段】 豪放不是浅薄的乐观，真正的豪放往往诞生于最深沉的悲慨之中。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”，笔力雄健、气势磅礴，可谓豪放到极致；但紧接着他又写“元嘉草草，赢得仓皇北顾”，冷静地揭示了北伐失败的教训；最后以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”作结，悲慨深沉、余韵无穷。一首词中，豪放与悲慨交织往复，情绪从激昂到沉痛、从追慕到自伤，层层跌宕却浑然一体。这正是辛弃疾词的独特魅力——他的豪放不是轻飘飘的乐观，而是在对国家命运的深切忧患中依然保持的英雄气概。读懂辛弃疾，你就能理解什么是真正的“豪放”：那不是嗓门大、情绪高，而是在看清了一切残酷之后，依然敢于“气吞万里如虎”的勇气和担当。 三、素材转化示例 示例一：话题“爱国” 爱国是什么？辛弃疾用一生给出了最沉重的答案：爱国是在四十三年的漫长等待中，依然不曾熄灭的热望；是在屡次被弃用之后，依然“尚能饭”的自信；是在“凭谁问”的孤独中，依然保持的随时待命的状态。二十三岁他率五十骑闯金营，那是少年英雄的壮举；六十六岁他登北固亭怀古，那是老英雄最后的绝唱。他的爱国情怀没有因为年岁的增长而衰减，没有因为朝廷的冷漠而冷却，没有因为时局的艰难而动摇。辛弃疾告诉我们：爱国不是一时的热血沸腾，而是一生的矢志不渝；不是在顺境中高喊口号，而是在逆境中依然选择相信、选择坚守。 示例二：话题“遗忘与记忆” “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”——辛弃疾笔下这个沉痛的场景，描绘了一个民族在集体遗忘中悄然沦亡的悲剧。当侵略者的祠庙成为百姓虔诚祭拜的圣地，当历史的耻辱被热闹的社鼓声掩盖，这个民族已经在内心里输掉了尊严。记忆是一个民族的精神脐带，它连接着过去与未来，警示着后人不要重蹈覆辙。在辛弃疾的时代，北方沦陷区的百姓逐渐习惯了异族的统治；而在今天，信息爆炸的时代同样充斥着“选择性遗忘”的危险——我们是否也在用娱乐消遣掩盖历史的沉重？用即时满足替换长远的忧患？辛弃疾在八百年前敲响的警钟，至今依然清晰可闻。 示例三：话题“英雄与时代” 辛弃疾的一生，是一个时代辜负了一个英雄的悲剧。二十三岁时他已是传奇，然而此后四十三年的漫长岁月，他都在报国无门的煎熬中度过。朝廷需要他时“策马赴任”，不需要时“闲置放归”，他始终无法在最适合的位置上发挥最大的能量。这种“英雄失路”的悲剧，在中国历史上反复重演：屈原行吟泽畔，贾谊抑郁而终，岳飞风波亭蒙冤……时代的局限常常让最优秀的灵魂承受最沉重的挤压。但辛弃疾们之所以依然是英雄，不是因为他们战胜了时代——他们大多没有战胜时代——而是因为他们从没有被时代战胜。即使身处逆境的深渊，他们依然保持着一颗英雄的心。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”一个六十六岁的老英雄，在报国无门的困境中仍然发出了“尚能饭”的自信之声。 有人认为，这是辛弃疾对自身价值的坚定信念；也有人认为，这恰恰反映了他渴望被认可的孤独感。请结合辛弃疾的生平与你的思考，以“老当益壮与时代辜负”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 身老不改壮志，时穷愈见丹心 六十六岁的辛弃疾站在京口北固亭上，望着北方的故土，问出了一个穿透八百年的问题：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这八个字里，既有“尚能饭”的老当益壮，也有“凭谁问”的时代辜负。一个英雄在生命的暮年，依然保持着报国的激情和自信，但他所处的时代却已经将他遗忘。辛弃疾用他的一生告诉我们：真正的英雄，是在时代辜负了他之后，依然不改其志的人。 老当益壮，是辛弃疾终生不变的姿态。二十三岁时率五十骑闯入金营生擒叛徒，那是少年英雄的锐气；六十六岁时在镇江知府任上积极筹备北伐、派人潜入金国侦察敌情，那是老英雄的担当。“廉颇老矣，尚能饭否”——他化用这个典故时，心中有着廉颇一样的不甘，更有着廉颇一样的自信：我老了，但我还能吃、还能战、还能为国家做贡献。他一生历经六起六落，每一次被罢免都会在乡间闲居数年，但每一次被重新启用，他都像从未被辜负过那样全力以赴。这种无论遭受多少次冷遇都依然保持的热忱和自信，是辛弃疾人格中最动人的光芒。他不允许自己老去，不允许自己在被时代抛弃后也跟着抛弃自己。 但我们必须承认：辛弃疾终究是被时代辜负了的。他二十三岁南渡，到六十六岁写下这首词，整整四十三年——一个英雄最宝贵的年华——就在南宋朝廷的和战摇摆中被虚掷了。他曾经有机会吗？有，但每一次都被各种理由错过了。朝廷需要他时“召之即来”，不需要时“挥之即去”；主战派执政时启用他，主和派上台时贬谪他。他像一个工具，被政治派系斗争反复利用又反复丢弃。在生命的终点，他写下的“凭谁问”三个字，道尽了这种被时代辜负的悲凉——不是“没有人问”，而是“根本没有人想到应该问”。这个时代已经不在乎他还能不能“饭”了，他已经成了被翻过去的一页。 但辛弃疾的伟大恰恰在此：时代辜负了他，他没有辜负自己。“凭谁问”固然是悲凉的叹息，但“尚能饭否”同样是自信的发声。即使没有人来问，他依然准备着被问；即使时代已经将他翻篇，他依然在自己的篇章里写下了最灿烂的文字。他在乡间闲居的二十年里，没有沉沦于酒色，而是写下了数百首光照千古的词作。他用另一种方式——文学的方式、精神的方式——完成了对自己的“不辜负”。这种在“时代辜负”的废墟上依然建筑起精神丰碑的能力，是一个英雄最可贵的品质。 今天的我们，同样可能面对各种形式的“时代辜负”——付出努力却得不到应有的回报，拥有才华却找不到施展的平台，怀抱理想却被现实的洪流冲散。辛弃疾的启示是：时代可以辜负你，但你不能辜负自己。身老不改壮志，时穷愈见丹心——在被遗忘的角落里依然保持“尚能饭”的准备和自信，在命运的寒冬里依然守护内心的那团火。这才是真正的英雄主义。 考题二 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾一方面写刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”的北伐壮举，另一方面又写“元嘉草草，赢得仓皇北顾”的失败教训。在渴望北伐的同时，他又保持着对草率行动的警惕。 这种“热血与理性的交织”在当下也具有重要的启示意义。请结合辛弃疾词作与你的思考，以“热血与理性”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 胸中热血犹沸，眼底形势分明 辛弃疾是一个矛盾体：他有着南宋最炽热的北伐激情——“气吞万里如虎”的豪情无人能及；他也有着南宋最清醒的理性判断——“元嘉草草”的警告何等冷静。在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，这种“热血与理性”的交织达到了完美的统一。他告诉我们：真正的爱国者，既要有为理想献身的热血，也要有看清现实、审时度势的理性。二者缺一，便不足以成大事。 热血，是爱国者不可让渡的精神底色。辛弃疾的一生，是被热血驱动的一生。他二十三岁聚众抗金、五十骑闯敌营，靠的是热血；南渡四十三年屡遭贬斥却始终不改其志，靠的也是热血；六十六岁高龄登上北固亭，写下“金戈铁马，气吞万里如虎”的雄词，靠的还是热血。南宋朝廷偏安江南、苟且偷安，士大夫中弥漫着“西湖歌舞几时休”的醉生梦死之气。在这种环境中，保持热血本身就是一种抵抗——抵抗集体的麻木、抵抗时代的懈怠、抵抗对屈辱的习以为常。没有这份热血，辛弃疾不过是一个普通的南宋官员；有了这份热血，他成为了一个时代最滚烫的灵魂。 但仅有热血是不够的。辛弃疾之所以是卓越的战略家而不是盲目的主战派，是因为他在热血之外还有着清醒的理性。在《永遇乐》中，他写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”——表面上是写刘义隆的失败，实际上是对韩侂胄的警告：不要以为“北伐”两个字是灵丹妙药，草率出兵只会重蹈覆辙。辛弃疾深知，收复中原是一个极其复杂的系统工程，需要有周密的战略准备、充分的军事实力和正确的用人策略。他不反对北伐，但他反对“草草”北伐。这种在激情中保持冷静、在理想中保持清醒的素质，是成熟政治家的标志。历史最终证明了辛弃疾的判断——韩侂胄仓促北伐，果然大败而归。 热血与理性的交织，在当代依然具有深刻的启示意义。我们生活在一个“激情过剩”与“理性不足”并存的时代：社交媒体上充斥着一触即发的情绪宣泄，公共讨论中弥漫着非此即彼的极化思维。人们似乎忘记了：真正有价值的行动，既需要热血提供的动力，也需要理性提供的导航。没有热血的理性是冷漠的、保守的，它可能导致“不作为”的精致利己；没有理性的热血是盲目的、危险的，它可能导致“乱作为”的灾难后果。辛弃疾将二者融为一体——他的热血从不燃烧掉理性，他的理性从不冷却掉热血。 胸中热血犹沸，眼底形势分明——这或许就是辛弃疾留给当代人最重要的精神遗产。在面对任何重大的抉择时，我们都需要问问自己：我的热情足够吗？我的判断清醒吗？只有当一个社会的成员普遍具备这种“热血与理性”兼备的品质时，这个社会才能既有前行的动力，也有前行的方向。 考题三 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”刘裕出身寒微，却成就了北伐中原的伟业。 有人认为，“寻常巷陌”里走出英雄的故事，最能激励平凡的奋斗者；也有人认为，英雄的成就需要特定的历史机遇，个人的奋斗未必能改写命运。请结合辛弃疾词作与你的思考，以“平凡与伟大”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 出身寻常巷陌，志在万里山河 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”辛弃疾在北固亭上看到的，是一条普通得不能再普通的小巷。夕阳斜照、荒草杂树之间，谁也看不出这里曾经走出过一位北伐中原的英雄——刘裕。但这个细节恰恰最打动人心：伟大并非天生注定，它常常从最平凡的土壤中生长出来。“寻常巷陌”里可以走出“气吞万里如虎”的英雄，这个事实，给了每一个平凡人以不平凡的希望和可能。 平凡是伟大的起点，而非伟大的对立面。刘裕出身寒微，幼年丧母，家境贫寒，一度靠砍柴、卖草鞋为生。如果以“出身论”来看，他几乎没有任何成为英雄的“资本”。但他最终从京口起兵，取代东晋建立南朝宋政权，更一度北伐收复长安、洛阳，成就了东晋南朝时期最辉煌的武功。辛弃疾写“寻常巷陌，人道寄奴曾住”，最深的用意正在于指出：伟大从不歧视出身，英雄的门槛向所有人敞开。这对于辛弃疾本人也是一种自我激励——他同样出身平凡，二十三岁聚众抗金时，靠的不是显赫的家世，而是胸中的热血和胆识。平凡，从来不是拒绝奋斗的理由；相反，它恰恰是奋斗最正当的起点。 但辛弃疾也清醒地知道：从平凡走向伟大，需要条件的成熟和机遇的眷顾。刘裕之所以能够成就伟业，不仅因为他个人的雄才大略，更因为东晋末年天下大乱、群雄并起的时代为他提供了舞台。而辛弃疾自己呢？他同样才华横溢、志向高远，但南宋朝廷苟安求和的政治环境，让他始终无法获得刘裕那样的机遇。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”——他写刘裕写得越是豪迈，对照自己“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的处境就越显悲凉。这说明：从平凡到伟大的道路上，个人的奋斗与时代的环境缺一不可。伟大既是个人的选择，也是时代的馈赠。 但辛弃疾的人生选择，提供了另一种理解“平凡与伟大”的方式。他最终没能像刘裕那样“气吞万里”，没有成为政治军事上的英雄。但他成为了文学史上的英雄，成为了“词中之龙”。他在“寻常巷陌”般的闲居岁月里写下的词作，照亮了中国文学的天空，其精神高度绝不亚于任何战场上的功业。辛弃疾告诉我们：伟大不一定是你“得到了什么”——收复了多少失地、建立了多少功业；伟大也可能是你“成为了什么”——在命运的挤压中依然保持了怎样的灵魂品质、在时代的辜负中依然坚守了怎样的精神信念。平凡的人，可以用不平凡的人格抵达另一种形式的伟大。 每一个“寻常巷陌”里，都可能有未来的英雄在生长。辛弃疾的这首词，既是对刘裕的追怀，也是对所有平凡奋斗者的勉励——你出身平凡，这不可怕；你身处逆境，这也不可怕；可怕的是你因此而放弃了对“万里山河”的向往。辛弃疾用他一生的坚守证明：即使最终未能抵达“万里山河”，那个在“寻常巷陌”中依然仰望星空的灵魂，本身就已经是一种伟大。 考题四 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用了孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇等多个典故，却没有一句直接议论时事。词中处处是“古人”，但又句句指向“今事”。这种“以古人之酒杯浇自己之块垒”的写法，是中国古典文学中“用典”的经典范例。 请结合辛弃疾词作与你的阅读体验，以“用典的智慧”为话题，写一篇文章。 要求： 自拟标题（对偶式），自选角度，不少于800字。 【范文】 借古人酒杯，浇今人块垒 读《永遇乐·京口北固亭怀古》，你会发现一件有趣的事：辛弃疾明明生活在南宋，明明面对的是长江北岸被金人占领的故土，可他整首词里全是“古人”——孙权、刘裕、刘义隆、霍去病、拓跋焘、廉颇，没有一个当代的人物被直接提及。但你读完全词，却比读任何一篇直白的政论更清楚他想说什么、想骂谁、想哭什么。这就是用典的力量：以古人之酒杯，浇自己之块垒。它让历史与现实在诗意的空间中完成了一场深刻的对话，让沉默者找到了最有力的发言方式。 用典，首先是一种“借力”的智慧。当辛弃疾想说“南宋朝廷应该北伐”时，他不直接说，而是写“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”——用刘裕北伐的壮举，让读者自己对比出南宋的软弱。当他想警告韩侂胄不要草率北伐时，他不直接说，而是写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”——用刘义隆失败的教训，让历史的教训自己发言。这种“借力”的好处在于：个人的观点可能被忽视或被攻击，但历史的经验却具有不容辩驳的权威性。用典让辛弃疾的批评获得了历史的背书，让他的声音在政治的禁忌中找到了迂回前进的空间。 用典，更是一种“压缩”的艺术。中国的历史典故往往包含着丰富的事件、人物和教训，“元嘉草草”四个字背后，是整整一场战争的成败；“封狼居胥”四个字背后，是霍去病一生最辉煌的战功；“廉颇老矣，尚能饭否”八个字背后，是一个老英雄被奸臣陷害、最终报国无门的全部悲剧。用典，就是用最少的文字唤起最丰富的联想，让读者在简短的词句中调动自己的历史知识去“填充”文本的意义。辛弃疾的高明之处在于：他用典不是炫耀学问，而是让每一个典故都精准地服务于情感和主旨的表达——没有一个典故是多余的，也没有一个典故的深意是可有可无的。 用典的深层价值，在于它建立了一种跨越时空的精神对话。当辛弃疾写到“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”时，他不仅是在引用一个故事，而是在与廉颇的灵魂对话——你当年被冤枉、被遗忘的痛苦，我现在全部体会到了；你当年渴望被重用却不能的悲愤，我现在全部感受到了。在这一刻，辛弃疾与廉颇跨越了千年的时空，达成了精神上的彻底共鸣。这种穿越历史的共情，让个体不再孤独，让当下的痛苦在历史的回响中被听见、被理解、被分担。用典的终极意义，或许正在于此：它让每一个孤独的灵魂，都能在历史的长河中找到自己的同类。 在表达日益直白、信息日益碎片化的今天，辛弃疾的“用典”或许能给我们一些启发：有些话，直接说出来力量不够，需要通过一个“媒介”来传递；有些情感，直白表达显得单薄，需要借历史的厚度来加持。当我们学会在自己的表达中恰当地“用典”——不是掉书袋，而是让历史为我们的思考提供背景、为我们的情感提供共鸣——我们的话语就会拥有穿越时间的力量。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $