2《归园田居（其一）》（课文基础梳理、名句默写、作文素材积累）（全国通用）2027年高考语文古诗文梳理运用与训练

该高中语文高考复习知识清单聚焦《归园田居（其一）》，系统整合课文基础梳理、名句默写训练、作文素材积累与运用及相关作文考题范文四大模块，涵盖作者生平、写作背景、字词注释、艺术手法、默写题型、素材角度与考场范文等核心内容。 清单以“基础-默写-素材-写作”逻辑分层，通过挖空释义强化字词理解，情境式默写结合高考真题如2024新课标Ⅰ卷，标注“羁”“拙”等易错字提示记忆技巧，培养语言运用素养。作文素材按“守拙”“精神家园”等角度梳理，配多情境运用示例与思辨类范文，助力思维能力提升，便于学生自主复习，教师可直接用于专题教学。

2026年高三语文一轮复习：《归园田居（其一）》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作者简介 陶渊明（约365—427），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期的伟大诗人，被誉为“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。浔阳柴桑（今江西九江）人。 陶渊明生活在东晋末年至南朝宋初期的动荡年代。他早年曾怀有“大济苍生”的壮志，从二十九岁起开始出仕，任官数载，但一直厌恶官场，向往田园。义熙元年（405年），四十一岁的陶渊明最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”此后他再也没有出来做官，彻底归隐田园，直至去世。 《归园田居》是一组五言古诗，共五首（一本作六首）。本诗是其中的第一首，叙述了诗人弃官归田的原因、归田之后的村居生活以及重返自然的愉快心情。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了他辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，表现了他对田园生活的热爱，同时也隐含了对官场黑暗腐败的厌恶之感。 二、写作背景 陶渊明生活的东晋末年，政治黑暗，战乱频仍，门阀制度森严，士人仕途艰难。陶渊明出身于没落的仕宦家庭，虽怀有济世之志，但在那样一个“举世皆浊”的时代，他的理想无法实现。从二十九岁到四十一岁的十三年间，他几次出仕，又几次归隐，在仕与隐之间反复徘徊。 义熙元年（405年），陶渊明出任彭泽县令。到任八十余天时，郡里派督邮来县巡视，县吏告诉他应束带迎接，陶渊明感叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿！”当天便交出官印，辞官归田。从此，他彻底结束了仕宦生涯，开始了真正的田园隐居生活。《归园田居（其一）》正是他归隐之初所作，诗中饱含了摆脱官场束缚后的轻松与喜悦。 三、原文与逐句梳理 （一）原文 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 （二）重点字词注释 【少无适俗韵】 少：少年时代。适：适应，迎合。俗：世俗。韵：本性、气质、情致。全句意为：从小就没有适应世俗的气质。 【性本爱丘山】 性：天性，本性。丘山：山林田园，指自然山水。意为：天性本来就喜爱自然山水。 【误落尘网中】 尘网：指尘世、官场生活。诗人将官场比作束缚人的罗网。意为：错误地落入仕途的罗网之中。 【一去三十年】 去：离开，此处指离开田园。“三十年”或说为“十三年”之误，陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁归隐，恰好十三年。意为：离开田园已经三十年（十三年）了。 【羁鸟恋旧林】 羁（jī）鸟：被关在笼中的鸟。羁，束缚。旧林：往昔栖息的山林。意为：笼中的鸟儿依恋往日的山林。 【池鱼思故渊】 池鱼：池塘中被养的鱼。故渊：原来的深潭。意为：池中的鱼儿思念从前的深潭。 【开荒南野际】 南野：南面的田野。际：间。意为：到南边的原野上去开荒。 【守拙归园田】 守拙（zhuō）：持守愚拙的本性，即不学巧伪、不争名利。意为：坚守愚拙的本性，回归田园耕种。 【方宅十余亩】 方宅：宅院四周。方，周围。意为：住宅四周有十多亩地。 【草屋八九间】 意为：茅草房屋有八九间。 【榆柳荫后檐】 荫（yìn）：遮蔽。后檐：房屋的后檐。意为：榆树柳树遮蔽着房屋的后檐。 【桃李罗堂前】 罗：罗列。堂前：正堂前面。意为：桃树李树罗列在堂屋前面。 【暧暧远人村】 暧暧（ài ài）：昏暗、模糊不清的样子。远人村：远处的村庄。意为：远处的村庄隐隐约约、模糊不清。 【依依墟里烟】 依依：轻柔而缓慢飘升的样子。墟里：村落。意为：村落上的炊烟轻柔缓慢地飘升。 【狗吠深巷中】 吠（fèi）：狗叫。意为：狗在深巷中叫。 【鸡鸣桑树颠】 颠：顶端。意为：鸡在桑树顶上鸣叫。 【户庭无尘杂】 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。意为：门庭里没有世俗琐事的烦扰。 【虚室有余闲】 虚室：空室，静室。余闲：空闲时间。意为：住在空静的屋子里有很多闲暇时间。 【久在樊笼里】 樊（fán）笼：关鸟兽的笼子，这里比喻官场生活。樊，藩篱、栅栏。意为：长久地被困在笼子里面。 【复得返自然】 复得：又能够。返自然：回归自然，指归耕田园。意为：现在总算又能够返回到大自然了。 （三）全诗译文 从小就没有适应世俗的气质，我的天性本来就喜爱山林田园。 错误地落入仕途的尘网之中，转眼间离开田园已有三十年。 笼中的鸟儿依恋往日的山林，池中的鱼儿思念从前的深潭。 到南边的原野上去开荒种地，坚守愚拙的本性回归田园。 住宅周围有十多亩田地，茅草房屋有八九间。 榆树柳树遮蔽着房屋的后檐，桃树李树罗列在堂屋前面。 远处的村庄隐隐约约，村落上的炊烟轻柔飘升。 狗在深深的巷子里叫着，鸡在桑树顶上鸣啼。 门庭里没有世俗杂事的烦扰，静室中有的是安闲的时光。 长久地被困在笼子里面，如今总算又能够返归自然。 （四）诗歌层次梳理 全诗可分为三个层次： 第一层（前六句）：写“为何而归” ——叙述自己本性与官场不合，表达对官场的厌恶和对田园的向往。“少无适俗韵，性本爱丘山”直接点明归隐的天性原因；“误落尘网中，一去三十年”饱含误入官场的悔恨之情；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”以鸟、鱼为喻，表达对田园生活的眷恋。 第二层（中间八句）：写“归向何处” ——描绘田园居所的环境和乡村生活的宁静美好。从“方宅十余亩”到“鸡鸣桑树颠”，通过白描手法勾勒出一幅幅生动的田园画面。 第三层（最后四句）：写“归去如何” ——抒发归隐后的感受，表达摆脱官场束缚后的轻松愉悦和对自然的由衷热爱。 四、艺术手法赏析 （一）白描手法的运用 白描原是中国画的一种技法，指用墨线勾勒物象、不着颜色。在文学创作中，白描是指用最简练的笔墨，不加烘托地描画出鲜明生动的形象。《归园田居（其一）》写景的最大特色就是白描手法的运用。诗歌主体部分纯用白描手法，为读者勾勒出四幅田园风景图——方宅草屋图、榆柳桃李图、远村炊烟图、狗吠鸡鸣图，是农村平和静穆特征的真实写照。诗人不事雕琢、不加渲染，只是平平淡淡地写出所见所闻，却让一幅宁静闲适、生机勃勃的田园生活图景跃然纸上。 （二）比喻手法 诗中多处运用比喻。“尘网”比喻官场，形象地写出了官场对自由的束缚；“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中的处境，生动地表达了对自由的渴望；“樊笼”再次比喻官场，首尾呼应，强化了被束缚与获解脱的对比。 （三）对比手法 诗中贯穿了多组对比：官场的“尘网”“樊笼”与田园的“自然”相对比，突出诗人对官场的厌恶和对自然的热爱；过去的“误落”“久在”与现在的“归”“返”相对比，凸显解脱后的喜悦；“适俗韵”与“爱丘山”相对比，表明本性与世俗的根本冲突。 （四）对偶与写景技巧 诗中多处运用对偶句，如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等。写景方面，远近结合（近处的方宅草屋、远处的村庄）、视听结合（视觉的榆柳桃李、听觉的狗吠鸡鸣）、动静结合（静穆的房舍、飘升的炊烟），共同营造出丰富的田园意境。 （五）语言风格 全诗语言明白清新，几如白话，质朴无华。陶诗以“质而实绮，癯而实腴”著称，看似平淡的语言中蕴含着深厚的情感与哲思。 5、 挖空释义 归园田居 少（    ）无适俗（     ）韵（      ），性本爱丘山（     ）。 误落尘网（     ）中，一去三十年。 羁鸟（     ）恋旧林，池鱼（     ）思故渊。 开荒南野（       ）际（       ），守拙（       ）归园田。 方宅（       ）十余亩，草屋八九间。 榆柳荫（       ）后檐，桃李罗（     ）堂前。 暧暧（       ）远人村，依依（      ）墟里（      ）烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（      ）。 户庭（     ）无尘杂（      ），虚室（     ）有余闲（      ）。 久在樊笼（      ）里，复得返自然（      ）。 第二部分·最新名句默写 一、挖空练习 默写《归园田居（其一）》，在空白处填入恰当的字词： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 （ ）鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守（ ）归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳（ ）后檐，桃李罗堂前。 （ ）（ ）远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树（ ）。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在（ ）笼里，复得（ ）自然。 二、情境式理解性默写 1.陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句，用白描手法静态描写了房屋周围树木茂盛的景象。 2.《归园田居》中，陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是“ ， ”。 3.陶渊明《归园田居（其一）》中，妙用叠词描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是“，”。 4.《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，自然真切地描绘出“鸡犬之声相闻”的乡村生活环境。 5.陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句交代了自己辞官归隐的根本原因，这与《归去来兮辞》序中“质性自然，非矫厉所得”表达的意思一致。 6.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法。 7.在《归园田居（其一）》中，诗人用“ ， ”两个比喻，表达自己对田园生活的向往和眷恋。 8.（2024·新课标Ⅰ卷改编）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木。 答案：榆柳荫后檐，桃李罗堂前 9.《归园田居（其一）》中，“ ， ”运用对偶和比喻，表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 10.从天性的角度揭示诗人回归田园的原因的诗句：“ ， 。” 11.（2024·新课标Ⅰ卷） 乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 三、易错字提示 ·羁（jī）：羁鸟。注意与“羁绊”的“羁”相同，不可误写为“几”或“击”。 ·拙（zhuō）：守拙。注意是提手旁，不可误写为“绌”。 ·荫（yìn）：荫蔽。注意读四声，不可误写为“阴”。 ·暧（ài）：暧暧。注意是日字旁，不可误写为“暖”。 ·墟（xū）：墟里。注意是土字旁，不可误写为“虚”（“虚室”才是“虚”）。 ·颠（diān）：桑树颠。注意不可误写为“巅”。 ·樊（fán）：樊笼。注意不可误写为“攀”。 第三部分·作文素材积累与运用 一、素材角度梳理 素材一：“守拙归园田”——“拙”的本真力量 【原文切片】“开荒南野际，守拙归园田。” 【背景解析】东晋义熙元年，陶渊明四十一岁，辞去彭泽令，以“不为五斗米折腰”之决绝，归耕柴桑。 【意象解码】“拙”非愚笨，乃是拒绝机巧、回归本心的精神姿态。在人人追逐聪明机巧的时代，陶渊明选择了一条相反的路——守“拙”，即坚守内心的真实与纯粹，不迎合、不妥协。 【适用主题】坚守本心、拒绝诱惑、返璞归真、真与伪、智与愚 【素材运用示例】 在这个崇尚“聪明”的时代，“拙”似乎成了一个贬义词。然而陶渊明却用一生为“拙”正名。“开荒南野际，守拙归园田”，他口中的“拙”并非愚钝，而是对机巧权谋的主动拒绝，是对本真人性的执著坚守。当世人汲汲于功名利禄、醉心于尔虞我诈之时，陶渊明选择退回田园，用锄头翻开板结的土地，也翻开了被世俗蒙蔽的本心。这份“拙”，是历经世事后的大智若愚，是在浊世中保全人格完整的唯一路径。 素材二：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——心灵的归处 【原文切片】“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 【意象解码】羁鸟与池鱼是被束缚的生命，旧林与故渊是自由的象征。诗人以鸟鱼自喻，揭示了一个永恒的命题——每一个生命都有其本应归属的地方。 【适用主题】自由与束缚、精神家园、乡愁、初心、归属感 【素材运用示例】 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”陶渊明以鸟鱼为喻，道出了生命最深层的渴望——回归。鸟的归宿是山林，鱼的归宿是深潭，而人的归宿，是内心最真实的声音。在官场的“樊笼”中挣扎了十三年后，陶渊明终于明白：不是所有的飞翔都有意义，不是所有的自由都叫远方。有时候，“归”比“去”更需要勇气——归，意味着放弃、意味着承认、意味着重新开始。但只有归回本心所属的地方，生命才能真正地“复得返自然”。 素材三：“不为五斗米折腰”——人格的尊严 【背景还原】陶渊明任彭泽令时，郡里督邮来巡视，县吏让他束带迎接。陶渊明说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”随即辞官归隐。 【精神内核】五斗米是微薄的俸禄，折腰是人格的屈辱。陶渊明用行动证明了：人格尊严高于物质利益，精神的自由比官职的安稳更为可贵。 【适用主题】人格尊严、气节与骨气、选择与放弃、物质与精神 【素材运用示例】 东晋义熙元年，彭泽县衙。面对督邮的巡查，县吏催促陶渊明束带相迎。那一刻，他面对的是一个古老而永恒的选择：弯腰，保住八十五天的县令职位；挺直，失去赖以生存的俸禄。“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”——这句话穿越一千六百年的时光，至今仍振聋发聩。五斗米确实不多，但折腰的代价太大。陶渊明用一次决绝的转身告诉我们：有些东西，再少也不能换；有些底线，再难也要守住。 素材四：“久在樊笼里，复得返自然”——解脱与新生 【原文切片】“久在樊笼里，复得返自然。” 【意象解码】“樊笼”是官场的隐喻，“自然”既是字面意义上的大自然，更是本真、自由的生命状态。“复得”二字，饱含着失而复得的欣喜与感慨。 【适用主题】解脱、新生、自由、选择、人生转折 【素材运用示例】 “久在樊笼里，复得返自然。”十三年，足以让一个少年变成中年，也足以让一颗向往自由的心在压抑中枯萎。然而陶渊明终究是幸运的——他在四十一岁那年挣脱了“樊笼”，重新回到了“自然”的怀抱。这不是简单的职业转换，而是一场生命的重启。从彭泽令到田园农夫，从官场应酬到荷锄归来，陶渊明用后半生证明：人生永远有第二次选择的机会，只要你敢于告别那个不属于你的“樊笼”。 素材五：田园书写——中国文人的精神桃源 【整体把握】陶渊明是中国文学史上第一位大量写作田园诗的诗人。《归园田居（其一）》以质朴的语言描绘了田园生活的宁静美好——方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、炊烟、狗吠、鸡鸣——构建了一个与污浊官场截然不同的精神世界。 【适用主题】诗意栖居、精神家园、传统文化、生活美学、出世与入世 【素材运用示例】 在中国文人的精神版图上，陶渊明画下了一个永恒的坐标——田园。那里有“方宅十余亩，草屋八九间”，有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，有“暧暧远人村，依依墟里烟”，有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这些平凡的意象，在陶渊明笔下获得了超越平凡的意义——它们不再只是田园景物，而是一种生活方式的象征，一种精神姿态的注脚。从此，每一个在仕途中疲惫的中国文人，都可以在陶渊明的诗句中找到一条退路、一个归宿、一片可以让灵魂喘息的土地。 二、素材综合运用示例 【文段一】——适用于“选择与坚守”类作文 人生的选择题从来不易。陶渊明在四十一岁那年，交出了一份震撼千古的答卷。“少无适俗韵，性本爱丘山”，他坦诚自己的天性本不属于官场；“误落尘网中，一去三十年”，他承认自己的错误并勇敢纠正。从彭泽令到田园农夫，从“樊笼”到“自然”，陶渊明用一次决绝的转身告诉我们：人生最大的智慧，不是在任何环境中都能如鱼得水，而是清楚地知道自己不属于哪里、应该去向何方。当“五斗米”与“折腰”放在天平的两端，他选择了后者——不是因为他不需要米，而是因为他更需要一个挺直的脊梁。 【文段二】——适用于“快与慢”“物质与精神”类作文 在这个追求“快”的时代，陶渊明的“慢”显得格外珍贵。“开荒南野际，守拙归园田”，他不急于在官场中攀爬，不忙于在世俗中证明自己。他选择用最“笨”的方式生活——亲手开荒、亲自耕种，在“方宅十余亩，草屋八九间”的狭小天地里，安放自己辽阔的灵魂。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这些被现代人视为“噪音”的声响，在他耳中却是最美的音乐。陶渊明式的生活智慧在于：他懂得用精神的丰盈对抗物质的贫瘠，用内心的从容抵御外界的喧嚣。当所有人都在奔跑时，他选择停下来，听听内心的声音——这何尝不是一种更高级的进取？ 【文段三】——适用于“精神家园”“乡愁”类作文 每一个漂泊的灵魂，都有一个想要回去的地方。对陶渊明而言，那个地方叫“旧林”、叫“故渊”。在官场中挣扎的十三年里，他始终是“羁鸟”、是“池鱼”——身体在“樊笼”之中，心灵却早已飞回了那片自由的土地。终于，他回去了——“开荒南野际，守拙归园田”。陶渊明的“归”，不仅是个人的归隐，更是中国文人精神返乡的原型。从此，“归园田居”成为每一个在现实中迷失方向的中国人的精神灯塔——它提醒我们：无论走得多远，都不要忘记来时的路；无论世界多么喧嚣，都要为心灵保留一片可以“返自然”的净土。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一：材料作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归园田居（其一）》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。” 有人认为，陶渊明的归隐是对现实的逃避，是一种消极的人生态度；也有人认为，陶渊明的归隐是对本心的坚守，是一种积极的生命选择。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 归去，不是为了逃离 “少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明用一句诗，为自己的一生做了注脚。有人将他的归隐视为逃避——逃避官场的倾轧，逃避现实的残酷，逃避一个文人本该承担的社会责任。然而，当我们真正走进《归园田居》的字里行间，会发现“归去”二字的分量远非“逃避”所能承载。 归去，是对错误的勇敢修正。“误落尘网中，一去三十年”——一个“误”字，道尽了十三年的蹉跎与悔恨。承认错误需要勇气，纠正错误更需要决心。陶渊明在四十一岁那年选择辞官归田，不是因为他承受不了官场的压力，而是因为他终于看清：那条路不属于自己。人生最可怕的不是走错路，而是明知走错了却不敢回头。陶渊明的“归”，是对自我认知的清醒，是对人生方向的重新校准。 归去，是对本心的忠诚守护。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——鸟属于林，鱼属于渊，人属于本心。在“举世皆浊”的东晋末年，随波逐流是最容易的生存之道，同流合污是最省力的晋升之梯。但陶渊明选择了最难的那条路——“守拙归园田”。他守的“拙”，是不迎合、不妥协、不伪装；他归的“园田”，是内心的澄明与坦荡。当“五斗米”与“折腰”必须二选一时，他挺直了脊梁——这不是逃避，而是在浊世中保全人格完整的唯一方式。 归去，更是对另一种“进取”的开拓。陶渊明归隐之后，并没有消沉颓废，而是开创了中国文学史上全新的诗歌领域——田园诗。他用质朴的文字描绘“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园生活，为后世文人构建了一个永恒的精神家园。从这个意义上说，陶渊明的“归”不是终点，而是起点——他告别了一个不适合自己的舞台，却在另一个舞台上创造了不朽的价值。 “久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明的归去，不是逃离，而是回归——回归本心，回归真实，回归生命最自然的状态。在这个人人都在追逐“诗和远方”的时代，陶渊明提醒我们：有时候，真正的远方不在别处，而在我们出发的地方；真正的诗意不在遥不可及的彼岸，而在我们敢于回归的本心。 归去来兮，田园将芜胡不归？——这不是逃避者的哀歌，而是清醒者的宣言。 考题二：话题作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守拙”是陶渊明的人生选择，也是中国传统文化中一种重要的生命智慧。“拙”与“巧”相对，在一般人看来，“巧”是聪明、机灵、善于变通，而“拙”是笨拙、固执、不知变通。然而陶渊明却以“守拙”为荣，在“开荒南野际，守拙归园田”中找到了生命的安顿。 在当今社会，“巧”似乎越来越受到推崇——巧言令色、投机取巧、巧取豪夺……在这样的时代背景下，“守拙”还有价值吗？ 请以“守拙”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 守拙是这个时代稀缺的勇气 “开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明笔下的“拙”，在崇尚“巧”的今天，似乎成了一个过时的词汇。我们赞美八面玲珑的社交高手，羡慕左右逢源的职场达人，追捧点石成金的商业奇才——“巧”被奉为成功的密码，“拙”则被等同于失败者的标签。然而，当“巧”走向极端，当机巧变成机心，当精明变成算计，“守拙”的价值便在这一片喧嚣中愈发清晰。 守拙，是对真实的坚守。在一个鼓励“表演”的时代，人人都在扮演某个不是自己的角色——朋友圈里精心修饰的生活，职场上刻意营造的形象，社交中言不由衷的客套。我们越来越擅长“巧”地包装自己，却越来越不记得真实的自己是什么样子。陶渊明的“拙”，恰恰是对这种“巧”的拒绝——他拒绝迎合世俗的审美，拒绝扮演官场的角色，拒绝用虚假的面具换取现实的利益。“质性自然，非矫厉所得”——他要的，只是做回真实的自己。这份“拙”，在今天看来，何尝不是一种稀缺的勇气？ 守拙，是对速成的警惕。这个时代崇尚“快”——快速成功、快速致富、快速成名。于是有了各种“巧”的捷径：抄袭、造假、炒作、收割流量……但所有速成的东西，往往也速朽。陶渊明的“拙”，是一种“慢”的智慧——他不走捷径，不抄近道，宁愿“开荒南野际”，用最笨的方式一寸一寸地耕耘自己的生活。这种“拙”，在今天看来，何尝不是一种对生命质量的负责？ 守拙，更是对复杂的简化。信息爆炸的时代，我们被太多的声音裹挟，被太多的选择困扰，被太多的欲望驱使。“巧”让我们学会了同时做很多事，却忘记了为什么出发。陶渊明选择“守拙”，其实是选择了一种简化的生活方式——减少欲望、降低期待、回归本质。“方宅十余亩，草屋八九间”——他不需要广厦万间，只需要遮风挡雨的一隅；“户庭无尘杂，虚室有余闲”——他不需要热闹繁华，只需要内心的宁静与空闲。这种“拙”，在今天这个物欲横流的时代，何尝不是一种清醒的抵抗？ “巧”或许能让我们走得快，但“拙”才能让我们走得远。陶渊明守了一辈子的“拙”，最终守出了中国文学史上最纯净的诗篇，守出了一个民族永恒的精神家园。在这个“巧”声喧哗的时代，愿我们都有勇气——守一点拙，留一分真。 考题三：思辨类作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归园田居（其一）》中写道：“久在樊笼里，复得返自然。”他将官场比作“樊笼”，将归隐视为“返自然”。 然而，也有人认为：真正的自由不在于逃离“樊笼”，而在于在“樊笼”中依然保持心灵的独立；真正的“自然”不在远方的田园，而在于内心的澄明。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 樊笼内外，皆有自由 “久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明用一句诗，定义了自由的一种形态——挣脱外在的束缚，回归生命的本真。然而千百年后，另一种声音响起：真正的自由，或许不在于逃离“樊笼”，而在于身在“樊笼”依然心在“自然”。两种自由观的对峙，折射出人类对自由这一永恒命题的深层思考。 陶渊明的自由，是一种“出走”的自由。当他发现官场的“尘网”与自己“爱丘山”的本性无法调和时，他选择了最彻底的解决方案——离开。“开荒南野际，守拙归园田”，他用物理空间的转移，换来了精神世界的安宁。这种自由的魅力在于它的决绝与纯粹——既然环境无法改变，那就改变环境；既然世界不肯就我，那我就去就我心中的世界。陶渊明之后，“归隐”成为中国文人对抗现实的最经典姿态，不是因为每个人都能做到，而是因为每个人都向往那种“说走就走”的洒脱。 然而，并非所有人都有陶渊明的条件与勇气。更多的人，注定要在“樊笼”中度过一生——或是责任的牵绊，或是现实的制约，或仅仅是生存的需要。于是，自由的另一种形态应运而生：不逃离，而超越；不改变环境，而改变心境。苏轼一生屡遭贬谪，却能在每一个流放地活出诗意——“此心安处是吾乡”。王阳明被贬龙场，在蛮荒之地悟出了“心外无物”的哲学。他们不曾“归园田居”，却在自己的心中开辟了一片比田园更广阔的天地。 这两种自由，孰高孰低？或许，答案并不在二者之间，而在每个人对自己的诚实认知。陶渊明的可贵，在于他清楚地知道自己不属于“樊笼”——不是所有人都有这份清醒；苏轼们的可贵，在于他们能够在“樊笼”中依然保持心灵的飞翔——不是所有人都有这份坚韧。陶渊明选择了改变环境来成全自己，苏轼们选择了改变自己来适应环境——方向不同，却都抵达了自由的彼岸。 “复得返自然”——陶渊明的“自然”，是外在的山水田园；而另一种“自然”，是内心的澄明豁达。前者需要勇气去“归”，后者需要智慧去“守”。无论哪一种，都是对“樊笼”的超越，都是对自由的忠诚诠释。 樊笼内外，皆有自由。关键在于：你是否听到了内心的声音，并敢于为它付出代价？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文一轮复习：《归园田居（其一）》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作者简介 陶渊明（约365—427），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期的伟大诗人，被誉为“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。浔阳柴桑（今江西九江）人。 陶渊明生活在东晋末年至南朝宋初期的动荡年代。他早年曾怀有“大济苍生”的壮志，从二十九岁起开始出仕，任官数载，但一直厌恶官场，向往田园。义熙元年（405年），四十一岁的陶渊明最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”此后他再也没有出来做官，彻底归隐田园，直至去世。 《归园田居》是一组五言古诗，共五首（一本作六首）。本诗是其中的第一首，叙述了诗人弃官归田的原因、归田之后的村居生活以及重返自然的愉快心情。这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了他辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，表现了他对田园生活的热爱，同时也隐含了对官场黑暗腐败的厌恶之感。 二、写作背景 陶渊明生活的东晋末年，政治黑暗，战乱频仍，门阀制度森严，士人仕途艰难。陶渊明出身于没落的仕宦家庭，虽怀有济世之志，但在那样一个“举世皆浊”的时代，他的理想无法实现。从二十九岁到四十一岁的十三年间，他几次出仕，又几次归隐，在仕与隐之间反复徘徊。 义熙元年（405年），陶渊明出任彭泽县令。到任八十余天时，郡里派督邮来县巡视，县吏告诉他应束带迎接，陶渊明感叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿！”当天便交出官印，辞官归田。从此，他彻底结束了仕宦生涯，开始了真正的田园隐居生活。《归园田居（其一）》正是他归隐之初所作，诗中饱含了摆脱官场束缚后的轻松与喜悦。 三、原文与逐句梳理 （一）原文 归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 （二）重点字词注释 【少无适俗韵】 少：少年时代。适：适应，迎合。俗：世俗。韵：本性、气质、情致。全句意为：从小就没有适应世俗的气质。 【性本爱丘山】 性：天性，本性。丘山：山林田园，指自然山水。意为：天性本来就喜爱自然山水。 【误落尘网中】 尘网：指尘世、官场生活。诗人将官场比作束缚人的罗网。意为：错误地落入仕途的罗网之中。 【一去三十年】 去：离开，此处指离开田园。“三十年”或说为“十三年”之误，陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁归隐，恰好十三年。意为：离开田园已经三十年（十三年）了。 【羁鸟恋旧林】 羁（jī）鸟：被关在笼中的鸟。羁，束缚。旧林：往昔栖息的山林。意为：笼中的鸟儿依恋往日的山林。 【池鱼思故渊】 池鱼：池塘中被养的鱼。故渊：原来的深潭。意为：池中的鱼儿思念从前的深潭。 【开荒南野际】 南野：南面的田野。际：间。意为：到南边的原野上去开荒。 【守拙归园田】 守拙（zhuō）：持守愚拙的本性，即不学巧伪、不争名利。意为：坚守愚拙的本性，回归田园耕种。 【方宅十余亩】 方宅：宅院四周。方，周围。意为：住宅四周有十多亩地。 【草屋八九间】 意为：茅草房屋有八九间。 【榆柳荫后檐】 荫（yìn）：遮蔽。后檐：房屋的后檐。意为：榆树柳树遮蔽着房屋的后檐。 【桃李罗堂前】 罗：罗列。堂前：正堂前面。意为：桃树李树罗列在堂屋前面。 【暧暧远人村】 暧暧（ài ài）：昏暗、模糊不清的样子。远人村：远处的村庄。意为：远处的村庄隐隐约约、模糊不清。 【依依墟里烟】 依依：轻柔而缓慢飘升的样子。墟里：村落。意为：村落上的炊烟轻柔缓慢地飘升。 【狗吠深巷中】 吠（fèi）：狗叫。意为：狗在深巷中叫。 【鸡鸣桑树颠】 颠：顶端。意为：鸡在桑树顶上鸣叫。 【户庭无尘杂】 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。意为：门庭里没有世俗琐事的烦扰。 【虚室有余闲】 虚室：空室，静室。余闲：空闲时间。意为：住在空静的屋子里有很多闲暇时间。 【久在樊笼里】 樊（fán）笼：关鸟兽的笼子，这里比喻官场生活。樊，藩篱、栅栏。意为：长久地被困在笼子里面。 【复得返自然】 复得：又能够。返自然：回归自然，指归耕田园。意为：现在总算又能够返回到大自然了。 （三）全诗译文 从小就没有适应世俗的气质，我的天性本来就喜爱山林田园。 错误地落入仕途的尘网之中，转眼间离开田园已有三十年。 笼中的鸟儿依恋往日的山林，池中的鱼儿思念从前的深潭。 到南边的原野上去开荒种地，坚守愚拙的本性回归田园。 住宅周围有十多亩田地，茅草房屋有八九间。 榆树柳树遮蔽着房屋的后檐，桃树李树罗列在堂屋前面。 远处的村庄隐隐约约，村落上的炊烟轻柔飘升。 狗在深深的巷子里叫着，鸡在桑树顶上鸣啼。 门庭里没有世俗杂事的烦扰，静室中有的是安闲的时光。 长久地被困在笼子里面，如今总算又能够返归自然。 （四）诗歌层次梳理 全诗可分为三个层次： 第一层（前六句）：写“为何而归” ——叙述自己本性与官场不合，表达对官场的厌恶和对田园的向往。“少无适俗韵，性本爱丘山”直接点明归隐的天性原因；“误落尘网中，一去三十年”饱含误入官场的悔恨之情；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”以鸟、鱼为喻，表达对田园生活的眷恋。 第二层（中间八句）：写“归向何处” ——描绘田园居所的环境和乡村生活的宁静美好。从“方宅十余亩”到“鸡鸣桑树颠”，通过白描手法勾勒出一幅幅生动的田园画面。 第三层（最后四句）：写“归去如何” ——抒发归隐后的感受，表达摆脱官场束缚后的轻松愉悦和对自然的由衷热爱。 四、艺术手法赏析 （一）白描手法的运用 白描原是中国画的一种技法，指用墨线勾勒物象、不着颜色。在文学创作中，白描是指用最简练的笔墨，不加烘托地描画出鲜明生动的形象。《归园田居（其一）》写景的最大特色就是白描手法的运用。诗歌主体部分纯用白描手法，为读者勾勒出四幅田园风景图——方宅草屋图、榆柳桃李图、远村炊烟图、狗吠鸡鸣图，是农村平和静穆特征的真实写照。诗人不事雕琢、不加渲染，只是平平淡淡地写出所见所闻，却让一幅宁静闲适、生机勃勃的田园生活图景跃然纸上。 （二）比喻手法 诗中多处运用比喻。“尘网”比喻官场，形象地写出了官场对自由的束缚；“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中的处境，生动地表达了对自由的渴望；“樊笼”再次比喻官场，首尾呼应，强化了被束缚与获解脱的对比。 （三）对比手法 诗中贯穿了多组对比：官场的“尘网”“樊笼”与田园的“自然”相对比，突出诗人对官场的厌恶和对自然的热爱；过去的“误落”“久在”与现在的“归”“返”相对比，凸显解脱后的喜悦；“适俗韵”与“爱丘山”相对比，表明本性与世俗的根本冲突。 （四）对偶与写景技巧 诗中多处运用对偶句，如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等。写景方面，远近结合（近处的方宅草屋、远处的村庄）、视听结合（视觉的榆柳桃李、听觉的狗吠鸡鸣）、动静结合（静穆的房舍、飘升的炊烟），共同营造出丰富的田园意境。 （五）语言风格 全诗语言明白清新，几如白话，质朴无华。陶诗以“质而实绮，癯而实腴”著称，看似平淡的语言中蕴含着深厚的情感与哲思。 5、 挖空释义 归园田居 少（    ）无适俗（     ）韵（      ），性本爱丘山（     ）。 误落尘网（     ）中，一去三十年。 羁鸟（     ）恋旧林，池鱼（     ）思故渊。 开荒南野（       ）际（       ），守拙（       ）归园田。 方宅（       ）十余亩，草屋八九间。 榆柳荫（       ）后檐，桃李罗（     ）堂前。 暧暧（       ）远人村，依依（      ）墟里（      ）烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（      ）。 户庭（     ）无尘杂（      ），虚室（     ）有余闲（      ）。 久在樊笼（      ）里，复得返自然（      ）。   【参考答案】 少（指少年时代）无适俗（适应世俗）韵（气质、情致），性本爱丘山（指山林）。 误落尘网（世俗的种种束缚）中，一去三十年。 羁鸟（笼中之鸟）恋旧林，池鱼（池塘之鱼）思故渊。 开荒南野（南面的田野）际（间），守拙（不随波逐流，固守节操）归园田。 方宅（宅地方圆）十余亩，草屋八九间。 榆柳荫（遮蔽）后檐，桃李罗（罗列）堂前。 暧暧（迷蒙隐约的样子）远人村，依依（轻柔而缓慢的飘升）墟里（村落）烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（顶端）。 户庭（门户庭院）无尘杂（尘俗杂事），虚室（空室）有余闲（闲暇）。 久在樊笼（蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏）里，复得返自然（指归耕园田）。 第二部分·最新名句默写 一、挖空练习 默写《归园田居（其一）》，在空白处填入恰当的字词： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 （ ）鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守（ ）归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳（ ）后檐，桃李罗堂前。 （ ）（ ）远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树（ ）。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在（ ）笼里，复得（ ）自然。 答案：①羁 ②拙 ③荫 ④暧暧 ⑤颠 ⑥樊 ⑦返 二、情境式理解性默写 1.陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句，用白描手法静态描写了房屋周围树木茂盛的景象。 答案：榆柳荫后檐，桃李罗堂前 2.《归园田居》中，陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是“ ， ”。 答案：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 3.陶渊明《归园田居（其一）》中，妙用叠词描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是“，”。 答案：暧暧远人村，依依墟里烟 4.《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，自然真切地描绘出“鸡犬之声相闻”的乡村生活环境。 答案：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 5.陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， ”两句交代了自己辞官归隐的根本原因，这与《归去来兮辞》序中“质性自然，非矫厉所得”表达的意思一致。 答案：少无适俗韵，性本爱丘山 6.陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法。 答案：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 7.在《归园田居（其一）》中，诗人用“ ， ”两个比喻，表达自己对田园生活的向往和眷恋。 答案：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 8.（2024·新课标Ⅰ卷改编）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木。 答案：榆柳荫后檐，桃李罗堂前 9.《归园田居（其一）》中，“ ， ”运用对偶和比喻，表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 答案：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 10.从天性的角度揭示诗人回归田园的原因的诗句：“ ， 。” 答案：少无适俗韵，性本爱丘山 11.（2024·新课标Ⅰ卷） 乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 答案：榆柳荫后檐，桃李罗堂前 三、易错字提示 ·羁（jī）：羁鸟。注意与“羁绊”的“羁”相同，不可误写为“几”或“击”。 ·拙（zhuō）：守拙。注意是提手旁，不可误写为“绌”。 ·荫（yìn）：荫蔽。注意读四声，不可误写为“阴”。 ·暧（ài）：暧暧。注意是日字旁，不可误写为“暖”。 ·墟（xū）：墟里。注意是土字旁，不可误写为“虚”（“虚室”才是“虚”）。 ·颠（diān）：桑树颠。注意不可误写为“巅”。 ·樊（fán）：樊笼。注意不可误写为“攀”。 第三部分·作文素材积累与运用 一、素材角度梳理 素材一：“守拙归园田”——“拙”的本真力量 【原文切片】“开荒南野际，守拙归园田。” 【背景解析】东晋义熙元年，陶渊明四十一岁，辞去彭泽令，以“不为五斗米折腰”之决绝，归耕柴桑。 【意象解码】“拙”非愚笨，乃是拒绝机巧、回归本心的精神姿态。在人人追逐聪明机巧的时代，陶渊明选择了一条相反的路——守“拙”，即坚守内心的真实与纯粹，不迎合、不妥协。 【适用主题】坚守本心、拒绝诱惑、返璞归真、真与伪、智与愚 【素材运用示例】 在这个崇尚“聪明”的时代，“拙”似乎成了一个贬义词。然而陶渊明却用一生为“拙”正名。“开荒南野际，守拙归园田”，他口中的“拙”并非愚钝，而是对机巧权谋的主动拒绝，是对本真人性的执著坚守。当世人汲汲于功名利禄、醉心于尔虞我诈之时，陶渊明选择退回田园，用锄头翻开板结的土地，也翻开了被世俗蒙蔽的本心。这份“拙”，是历经世事后的大智若愚，是在浊世中保全人格完整的唯一路径。 素材二：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——心灵的归处 【原文切片】“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 【意象解码】羁鸟与池鱼是被束缚的生命，旧林与故渊是自由的象征。诗人以鸟鱼自喻，揭示了一个永恒的命题——每一个生命都有其本应归属的地方。 【适用主题】自由与束缚、精神家园、乡愁、初心、归属感 【素材运用示例】 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”陶渊明以鸟鱼为喻，道出了生命最深层的渴望——回归。鸟的归宿是山林，鱼的归宿是深潭，而人的归宿，是内心最真实的声音。在官场的“樊笼”中挣扎了十三年后，陶渊明终于明白：不是所有的飞翔都有意义，不是所有的自由都叫远方。有时候，“归”比“去”更需要勇气——归，意味着放弃、意味着承认、意味着重新开始。但只有归回本心所属的地方，生命才能真正地“复得返自然”。 素材三：“不为五斗米折腰”——人格的尊严 【背景还原】陶渊明任彭泽令时，郡里督邮来巡视，县吏让他束带迎接。陶渊明说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”随即辞官归隐。 【精神内核】五斗米是微薄的俸禄，折腰是人格的屈辱。陶渊明用行动证明了：人格尊严高于物质利益，精神的自由比官职的安稳更为可贵。 【适用主题】人格尊严、气节与骨气、选择与放弃、物质与精神 【素材运用示例】 东晋义熙元年，彭泽县衙。面对督邮的巡查，县吏催促陶渊明束带相迎。那一刻，他面对的是一个古老而永恒的选择：弯腰，保住八十五天的县令职位；挺直，失去赖以生存的俸禄。“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”——这句话穿越一千六百年的时光，至今仍振聋发聩。五斗米确实不多，但折腰的代价太大。陶渊明用一次决绝的转身告诉我们：有些东西，再少也不能换；有些底线，再难也要守住。 素材四：“久在樊笼里，复得返自然”——解脱与新生 【原文切片】“久在樊笼里，复得返自然。” 【意象解码】“樊笼”是官场的隐喻，“自然”既是字面意义上的大自然，更是本真、自由的生命状态。“复得”二字，饱含着失而复得的欣喜与感慨。 【适用主题】解脱、新生、自由、选择、人生转折 【素材运用示例】 “久在樊笼里，复得返自然。”十三年，足以让一个少年变成中年，也足以让一颗向往自由的心在压抑中枯萎。然而陶渊明终究是幸运的——他在四十一岁那年挣脱了“樊笼”，重新回到了“自然”的怀抱。这不是简单的职业转换，而是一场生命的重启。从彭泽令到田园农夫，从官场应酬到荷锄归来，陶渊明用后半生证明：人生永远有第二次选择的机会，只要你敢于告别那个不属于你的“樊笼”。 素材五：田园书写——中国文人的精神桃源 【整体把握】陶渊明是中国文学史上第一位大量写作田园诗的诗人。《归园田居（其一）》以质朴的语言描绘了田园生活的宁静美好——方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、炊烟、狗吠、鸡鸣——构建了一个与污浊官场截然不同的精神世界。 【适用主题】诗意栖居、精神家园、传统文化、生活美学、出世与入世 【素材运用示例】 在中国文人的精神版图上，陶渊明画下了一个永恒的坐标——田园。那里有“方宅十余亩，草屋八九间”，有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，有“暧暧远人村，依依墟里烟”，有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这些平凡的意象，在陶渊明笔下获得了超越平凡的意义——它们不再只是田园景物，而是一种生活方式的象征，一种精神姿态的注脚。从此，每一个在仕途中疲惫的中国文人，都可以在陶渊明的诗句中找到一条退路、一个归宿、一片可以让灵魂喘息的土地。 二、素材综合运用示例 【文段一】——适用于“选择与坚守”类作文 人生的选择题从来不易。陶渊明在四十一岁那年，交出了一份震撼千古的答卷。“少无适俗韵，性本爱丘山”，他坦诚自己的天性本不属于官场；“误落尘网中，一去三十年”，他承认自己的错误并勇敢纠正。从彭泽令到田园农夫，从“樊笼”到“自然”，陶渊明用一次决绝的转身告诉我们：人生最大的智慧，不是在任何环境中都能如鱼得水，而是清楚地知道自己不属于哪里、应该去向何方。当“五斗米”与“折腰”放在天平的两端，他选择了后者——不是因为他不需要米，而是因为他更需要一个挺直的脊梁。 【文段二】——适用于“快与慢”“物质与精神”类作文 在这个追求“快”的时代，陶渊明的“慢”显得格外珍贵。“开荒南野际，守拙归园田”，他不急于在官场中攀爬，不忙于在世俗中证明自己。他选择用最“笨”的方式生活——亲手开荒、亲自耕种，在“方宅十余亩，草屋八九间”的狭小天地里，安放自己辽阔的灵魂。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这些被现代人视为“噪音”的声响，在他耳中却是最美的音乐。陶渊明式的生活智慧在于：他懂得用精神的丰盈对抗物质的贫瘠，用内心的从容抵御外界的喧嚣。当所有人都在奔跑时，他选择停下来，听听内心的声音——这何尝不是一种更高级的进取？ 【文段三】——适用于“精神家园”“乡愁”类作文 每一个漂泊的灵魂，都有一个想要回去的地方。对陶渊明而言，那个地方叫“旧林”、叫“故渊”。在官场中挣扎的十三年里，他始终是“羁鸟”、是“池鱼”——身体在“樊笼”之中，心灵却早已飞回了那片自由的土地。终于，他回去了——“开荒南野际，守拙归园田”。陶渊明的“归”，不仅是个人的归隐，更是中国文人精神返乡的原型。从此，“归园田居”成为每一个在现实中迷失方向的中国人的精神灯塔——它提醒我们：无论走得多远，都不要忘记来时的路；无论世界多么喧嚣，都要为心灵保留一片可以“返自然”的净土。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一：材料作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归园田居（其一）》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。” 有人认为，陶渊明的归隐是对现实的逃避，是一种消极的人生态度；也有人认为，陶渊明的归隐是对本心的坚守，是一种积极的生命选择。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 归去，不是为了逃离 “少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明用一句诗，为自己的一生做了注脚。有人将他的归隐视为逃避——逃避官场的倾轧，逃避现实的残酷，逃避一个文人本该承担的社会责任。然而，当我们真正走进《归园田居》的字里行间，会发现“归去”二字的分量远非“逃避”所能承载。 归去，是对错误的勇敢修正。“误落尘网中，一去三十年”——一个“误”字，道尽了十三年的蹉跎与悔恨。承认错误需要勇气，纠正错误更需要决心。陶渊明在四十一岁那年选择辞官归田，不是因为他承受不了官场的压力，而是因为他终于看清：那条路不属于自己。人生最可怕的不是走错路，而是明知走错了却不敢回头。陶渊明的“归”，是对自我认知的清醒，是对人生方向的重新校准。 归去，是对本心的忠诚守护。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——鸟属于林，鱼属于渊，人属于本心。在“举世皆浊”的东晋末年，随波逐流是最容易的生存之道，同流合污是最省力的晋升之梯。但陶渊明选择了最难的那条路——“守拙归园田”。他守的“拙”，是不迎合、不妥协、不伪装；他归的“园田”，是内心的澄明与坦荡。当“五斗米”与“折腰”必须二选一时，他挺直了脊梁——这不是逃避，而是在浊世中保全人格完整的唯一方式。 归去，更是对另一种“进取”的开拓。陶渊明归隐之后，并没有消沉颓废，而是开创了中国文学史上全新的诗歌领域——田园诗。他用质朴的文字描绘“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园生活，为后世文人构建了一个永恒的精神家园。从这个意义上说，陶渊明的“归”不是终点，而是起点——他告别了一个不适合自己的舞台，却在另一个舞台上创造了不朽的价值。 “久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明的归去，不是逃离，而是回归——回归本心，回归真实，回归生命最自然的状态。在这个人人都在追逐“诗和远方”的时代，陶渊明提醒我们：有时候，真正的远方不在别处，而在我们出发的地方；真正的诗意不在遥不可及的彼岸，而在我们敢于回归的本心。 归去来兮，田园将芜胡不归？——这不是逃避者的哀歌，而是清醒者的宣言。 考题二：话题作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “守拙”是陶渊明的人生选择，也是中国传统文化中一种重要的生命智慧。“拙”与“巧”相对，在一般人看来，“巧”是聪明、机灵、善于变通，而“拙”是笨拙、固执、不知变通。然而陶渊明却以“守拙”为荣，在“开荒南野际，守拙归园田”中找到了生命的安顿。 在当今社会，“巧”似乎越来越受到推崇——巧言令色、投机取巧、巧取豪夺……在这样的时代背景下，“守拙”还有价值吗？ 请以“守拙”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 守拙是这个时代稀缺的勇气 “开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明笔下的“拙”，在崇尚“巧”的今天，似乎成了一个过时的词汇。我们赞美八面玲珑的社交高手，羡慕左右逢源的职场达人，追捧点石成金的商业奇才——“巧”被奉为成功的密码，“拙”则被等同于失败者的标签。然而，当“巧”走向极端，当机巧变成机心，当精明变成算计，“守拙”的价值便在这一片喧嚣中愈发清晰。 守拙，是对真实的坚守。在一个鼓励“表演”的时代，人人都在扮演某个不是自己的角色——朋友圈里精心修饰的生活，职场上刻意营造的形象，社交中言不由衷的客套。我们越来越擅长“巧”地包装自己，却越来越不记得真实的自己是什么样子。陶渊明的“拙”，恰恰是对这种“巧”的拒绝——他拒绝迎合世俗的审美，拒绝扮演官场的角色，拒绝用虚假的面具换取现实的利益。“质性自然，非矫厉所得”——他要的，只是做回真实的自己。这份“拙”，在今天看来，何尝不是一种稀缺的勇气？ 守拙，是对速成的警惕。这个时代崇尚“快”——快速成功、快速致富、快速成名。于是有了各种“巧”的捷径：抄袭、造假、炒作、收割流量……但所有速成的东西，往往也速朽。陶渊明的“拙”，是一种“慢”的智慧——他不走捷径，不抄近道，宁愿“开荒南野际”，用最笨的方式一寸一寸地耕耘自己的生活。这种“拙”，在今天看来，何尝不是一种对生命质量的负责？ 守拙，更是对复杂的简化。信息爆炸的时代，我们被太多的声音裹挟，被太多的选择困扰，被太多的欲望驱使。“巧”让我们学会了同时做很多事，却忘记了为什么出发。陶渊明选择“守拙”，其实是选择了一种简化的生活方式——减少欲望、降低期待、回归本质。“方宅十余亩，草屋八九间”——他不需要广厦万间，只需要遮风挡雨的一隅；“户庭无尘杂，虚室有余闲”——他不需要热闹繁华，只需要内心的宁静与空闲。这种“拙”，在今天这个物欲横流的时代，何尝不是一种清醒的抵抗？ “巧”或许能让我们走得快，但“拙”才能让我们走得远。陶渊明守了一辈子的“拙”，最终守出了中国文学史上最纯净的诗篇，守出了一个民族永恒的精神家园。在这个“巧”声喧哗的时代，愿我们都有勇气——守一点拙，留一分真。 考题三：思辨类作文 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归园田居（其一）》中写道：“久在樊笼里，复得返自然。”他将官场比作“樊笼”，将归隐视为“返自然”。 然而，也有人认为：真正的自由不在于逃离“樊笼”，而在于在“樊笼”中依然保持心灵的独立；真正的“自然”不在远方的田园，而在于内心的澄明。 对此，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 樊笼内外，皆有自由 “久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明用一句诗，定义了自由的一种形态——挣脱外在的束缚，回归生命的本真。然而千百年后，另一种声音响起：真正的自由，或许不在于逃离“樊笼”，而在于身在“樊笼”依然心在“自然”。两种自由观的对峙，折射出人类对自由这一永恒命题的深层思考。 陶渊明的自由，是一种“出走”的自由。当他发现官场的“尘网”与自己“爱丘山”的本性无法调和时，他选择了最彻底的解决方案——离开。“开荒南野际，守拙归园田”，他用物理空间的转移，换来了精神世界的安宁。这种自由的魅力在于它的决绝与纯粹——既然环境无法改变，那就改变环境；既然世界不肯就我，那我就去就我心中的世界。陶渊明之后，“归隐”成为中国文人对抗现实的最经典姿态，不是因为每个人都能做到，而是因为每个人都向往那种“说走就走”的洒脱。 然而，并非所有人都有陶渊明的条件与勇气。更多的人，注定要在“樊笼”中度过一生——或是责任的牵绊，或是现实的制约，或仅仅是生存的需要。于是，自由的另一种形态应运而生：不逃离，而超越；不改变环境，而改变心境。苏轼一生屡遭贬谪，却能在每一个流放地活出诗意——“此心安处是吾乡”。王阳明被贬龙场，在蛮荒之地悟出了“心外无物”的哲学。他们不曾“归园田居”，却在自己的心中开辟了一片比田园更广阔的天地。 这两种自由，孰高孰低？或许，答案并不在二者之间，而在每个人对自己的诚实认知。陶渊明的可贵，在于他清楚地知道自己不属于“樊笼”——不是所有人都有这份清醒；苏轼们的可贵，在于他们能够在“樊笼”中依然保持心灵的飞翔——不是所有人都有这份坚韧。陶渊明选择了改变环境来成全自己，苏轼们选择了改变自己来适应环境——方向不同，却都抵达了自由的彼岸。 “复得返自然”——陶渊明的“自然”，是外在的山水田园；而另一种“自然”，是内心的澄明豁达。前者需要勇气去“归”，后者需要智慧去“守”。无论哪一种，都是对“樊笼”的超越，都是对自由的忠诚诠释。 樊笼内外，皆有自由。关键在于：你是否听到了内心的声音，并敢于为它付出代价？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $