精品解析：山东省聊城第一中学2026届高三下学期考前模拟语文试题

2026年高考模拟试题（三） 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅拒绝启蒙的静态性，他敏锐地觉察到启蒙一旦停止就必然成为某种新的强制，对人构成新的压迫。《风波》和《头发的故事》所涉及的是新旧制度交替过程中底层民众的人生图景。按照常规理解，新制度之所以能够取代旧制度，正是源于新制度具有合理性且被绝大多数人认同。而鲁迅的深刻之处则在于透过人们对头发的态度揭示新制度之下旧思想的延续，或者更为确切的说法是旧思想在新制度外衣的伪装之下持续发挥作用。旧制度的被推翻与新制度的建立本应意味着新思想被普通民众广泛接受与认同，但令人大跌眼镜的却是绝大多数的普通民众所重点关注的却是头发的存留问题。因为在他们看来，头发的存留与否是关系到自身生死存亡的大问题，而皇帝或者总统谁是领袖与选择专制还是民主哪种制度不仅毫无价值，更不存在任何意义。“头发”作为一种外在标志成为底层民众卑微生存的手段，而新制度赋予他们的权利则既不被了解，更不知如何捍卫。需要加以深思的是，新制度建立之后，所有人的精力都集中在头发的改造这一外部可观察的对象之中，而只有鲁迅这样极少数的思想者清醒地意识到真正亟待改造的是民众思想这一内部不可观察的对象。从启蒙静态性的视域出发，头发的改变即标志着旧制度的终结，而从启蒙动态性的视域出发，底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念正是需要进一步启蒙的对象，甚至后者比前者更为重要。鲁迅是少数认知启蒙真谛的思想者，启蒙只有在进行时中才能发挥作用，也才更符合启蒙自身的规定性。一旦静止，启蒙就会发生变异，就会从自由的捍卫异化为自由的压迫。这也正是为何鲁迅终其一生处于孤独与绝望之中且不被常人所理解的根本原因。 （摘编自曹志远《对启蒙的再启蒙——鲁迅启蒙思想的独异性与超越性》） 材料二： 早有学者意识到“五四”启蒙价值观的道德律令化问题。“即使如鲁迅这样的认识到进化学说与中国历史生活的‘循环’‘轮回’特征的矛盾的人，在表述‘进化’学说时也没有试图以这种矛盾为基础发展新的认识体系……‘进化论’在“五四”新文化人物那里并不是作为科学真理，而是作为道德命令出现的，当他们发现历史进程与这种‘道德律令’的冲突时，心中涌出的是更加汹涌和悲愤的批判的激情。……对于‘五四’人物来说，‘民主’和‘科学’是揭发昏乱、妥协、肤浅的思想模式与生活方式的最基本途径，是‘五四态度’（其对象是传统文化与西方文化）的功利主义运用……”在中国新文学起点的界碑上，理性与疯癫同时铭写其上：“救救孩子”的呼声出自一本“语颇错杂无伦次”的日记，这样的义愤填膺不过来自原始道德引发的原罪感（“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”）。匮乏系统认识论体系的道德激情向内推到极致就成为“以自我毁灭式的复仇的意志冲动”，向外亦无法为公意共同体的建构提供真正有效的情感支持，故而无法有效“协调个体与个体、个体与群体、群体与群体以及个体与社会之间的冲突”。在这个意义上，狂人和九斤老太的思想方法具有高度一致性。故而，他们基于个体道德紧张感生成的义愤填膺从未被周围人认真对待过：“狂人”即患有精神疾病的人，充满道德力量的启蒙话语从其口中说出被看客视作笑话，让家人蒙羞；九斤老太从未在真正意义上参与到家庭事务中，在辫子问题上，她没有七斤的紧张，没有七斤嫂的绝望，她比谁都义愤填膺，“一代不如一代”也是非常尖锐有力的历史批判，但与“救救孩子”一样，那不过是一种强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情。这种由道德激情派发意义和驱动个体生命价值选择的行动模式扩张至社会层面，衍生出的就是“五四”以思想文化解决问题的态度同一性。 这样的局面是何以产生的？正如九斤老太慨叹人心不古的原因在于其陷入对“伊年青”时种种之中无法自拔，“五四”文化批评同样也不是从某种理论逻辑出发，而是“和个人的独特经验相关，对于对象的分析是在独特而深切的个人经验中形成的。比如胡适与鲁迅在抨击“孝道”和“节烈”观问题上达到的惊人默契就与其相近的个人经验，尤其是内心承受的传统婚姻的痛苦相关。‘五四’时期许多思想家和文学家的矛盾不应到逻辑体系中去寻找，而应到他们的个人经验和情感体验中去寻找。他们和他们笔下的反叛人物远非彻底的无所顾忌的英雄，而是陷于传统的世界和偏执狂的世界之间，各以自己的方式陷入混乱。”除了对待传统的态度与“五四”思想家和文学家不同之外，九斤老太难道不也是“陷于传统的世界和偏执狂的世界之间”？区别仅仅在于：传统对于鲁迅、胡适们来说是一种“创伤记忆”，是心灵世界中涂抹不掉的暗影，只能做绝望地“反抗”，或在道义上“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”；九斤老太从不想割裂自己与传统的关联，当然不会有鲁迅、胡适们去掉自身文化胎记而不得的焦虑。不过，九斤老太用以撑持其偏狂式“一代不如一代”价值观的“传统”/“从前”，同样是借助各种琐碎的个人经验被纳入其生命结构之中的——“常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子再也没有现在这般硬”、“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。” （摘编自《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构：<风波>重读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 头发的改变即标志着旧制度的终结，底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念正是需要进一步启蒙的对象。两者相比，后者比前者更重要，实现起来难度也更大。 B. 认识到启蒙只有在进行时中才能发挥作用，一旦静止就会发生变异，这使鲁迅一方面成为真正认识了启蒙真谛的少数思想者，同时也常常使他因不被常人理解而感到孤独与绝望。 C. 九斤老太和狂人对社会的批判都基于“强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情”，鲁迅笔下这两个人物本质上是一致的。 D. 义愤填膺不过来自原始道德引发的原罪感，是一种匮乏系统认识论体系的道德激情，因而毫无意义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是（ ） A. 材料二开篇引用相关学者的言论是为了说明“五四”启蒙价值观道德律令化问题，为引出下文要讨论的“五四”启蒙匮乏系统认识论体系等问题张本。 B. 材料二第二段举出鲁迅和胡适在抨击“孝道”和“节烈”观问题上达到的惊人默契这个例证，是为了更好地证明“五四”思想家和文学家的文化批判与他们的个人经验和情感体验密不可分的关联。 C. 两则材料都分别从对鲁迅小说的分析延展至对五四启蒙思想积极、消极面向的全面讨论，点面结合，结构严谨。 D. 材料二第二段结尾引用小说《风波》中的原文，是为了更好地说明九斤老太“一代不如一代”价值观的形成与她的各种琐碎个人经验有关。 3. 下列与“启蒙思想的动态性”无关的选项是（ ） A. 革命尚未成功，同志仍须努力。——孙中山 B. 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。——鲁迅《影的告别》 C. 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。——鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》 D. 相对于早期的与社会传统的分离意识和浪漫主义的孤独精神，20年代鲁迅却再一次把自己与传统相联系，从而产生第二次觉醒。——汪晖《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》 4. 鲁迅的启蒙观有哪些特点，这些特点形成的原因是什么？请结合两则材料分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 特点一：拒绝启蒙的静态性。 原因：启蒙只有在进行时中才能发挥作用，也才更符合启蒙自身的规定性。一旦静止，启蒙就会发生变异，就会从自由的捍卫异化为自由的压迫。 特点二：启蒙观存在道德律令化问题。 原因：其文化批评同样不是从某种理论逻辑出发，而是和个人的独特经验相关，对于对象的分析是在独特而深切的个人经验中形成的。 【解析】 【导语】两则材料围绕鲁迅启蒙思想展开探讨。材料一剖析鲁迅动态启蒙观，指出静止启蒙易沦为压迫，借《风波》等文揭示民众固守旧观念的精神困境。材料二反思五四启蒙的局限，提出彼时启蒙多是道德激情驱动，缺乏系统理论，并以狂人、九斤老太为例，对比知识分子与底层民众相似又迥异的精神偏执。 【1题详解】 A.“实现起来难度也更大”错误。原文材料一只提到“从启蒙动态性的视域出发……底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念正是需要进一步启蒙的对象，甚至后者比前者更为重要”，并未提及“实现起来难度也更大”，属于无中生有。 C.“这两个人物本质上是一致的”错误。原文材料二仅提出“在这个意义上，狂人和九斤老太的思想方法具有高度一致性”，并非“两个人物本质上是一致的”，属于偷换概念、扩大范围，二者一个是启蒙者的道德激情，一个是守旧者的价值判断，本质完全不同。 D.“因而毫无意义”错误。原文仅指出狂人、九斤老太这类批判是“强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情”，并未直接否定其“毫无意义”，属于曲解文意。 故选B。 【2题详解】 C.“两则材料都分别从对鲁迅小说的分析延展至对五四启蒙思想积极、消极面向的全面讨论”错误。材料一核心围绕鲁迅个人启蒙观的特点展开，没有延展到五四启蒙整体的正负面向讨论；材料二侧重分析五四启蒙的局限性，也未涉及积极消极的全面讨论。 故选C。 【3题详解】 根据材料一，启蒙思想的动态性的核心内涵是：拒绝启蒙的静态性，认为启蒙永远处于“进行时”，不能停滞固化；一旦启蒙停止就会沦为新的强制压迫，需要持续对思想进行反思改造，不存在一劳永逸的终极启蒙结果。 A.与“启蒙思想的动态性”有关。“革命尚未成功，同志仍须努力”强调事业没有终点，需要持续奋斗，契合启蒙动态性“永远在进行时、不能停滞”的核心。 B.与“启蒙思想的动态性”有关。鲁迅拒绝既成的“天堂”“黄金世界”，本质是不承认存在终极固化的启蒙结果，符合启蒙动态性“反对静态终结、持续批判”的特征。 C.与“启蒙思想的动态性”无关。这句话是鲁迅对中国历史上担当奉献的进步群体的赞颂，核心目的是提振民族自信，内容和“启蒙需要持续动态发展、拒绝静态固化”的内涵无关，符合题干要求。 D.与“启蒙思想的动态性”有关。指出鲁迅的思想始终在发展变化，不断自我更新产生新的觉醒，契合启蒙动态性“不固化、持续推进”的特征。 故选C。 【4题详解】 审清题干要求：明确需结合两则材料，分别归纳鲁迅启蒙观的特点，再对应分析成因，答题需分点清晰，不脱离文本内容。 分区定位抓取核心信息：先梳理材料一，找到关于鲁迅启蒙认知的核心论述，提取出“拒绝启蒙的静态性”这一特点，再从原文对该观点的阐释部分，提炼出对应成因。 再梳理材料二，结合五四启蒙的相关讨论，锁定针对鲁迅的相关论述，提取出“启蒙观存在道德律令化问题”的特点，再从文本中找到对应成因，整理成规范表述即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鹰之歌 丽 尼 黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏。 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山岗变成了暗紫，好像是云海之中的礁石。 南方是遥远的；南方的黄昏是美丽的。 有一轮红日沐浴着在大海之彼岸；有欢笑着的海水送着夕归的渔船。 南方，遥远而美丽的！ 南方是有着榕树的地方，榕树永远是垂着长须，如同一个老人安静地站立，在夕暮之中作着冗长的低语，而将千百年的过去都埋在幻想里了。 晚天是赤红的。公园如同一个废墟。鹰在赤红的天空之中盘旋，作出短促而悠远的歌唱，嘹唳地，清脆地。 鹰是我所爱的。它有着两个强健的翅膀。 鹰的歌声是嘹唳而清脆的，如同一个巨人底口在远天吹出了口哨。而当这口哨一响着的时候，我就忘却我底忧愁而感觉兴奋了。 我有过一个忧愁的故事。每一个年青的人都会有一个忧愁的故事。 南方是有着太阳和热和火焰的地方。而且，那时，我比现在年青。 那些年头！啊，那是热情的年头！我们之中，象我们这样大的年纪的人，在那样的年代，谁不曾有过热情的如同火焰一般的生活！谁不曾愿意把生命当作一把柴薪，来加强这正在燃烧的火焰！有一团火焰给人们点燃了，那么美丽地发着光辉，吸引着我们，使我们抛弃了一切其他的希望与幻想，而专一地投身到这火焰中来。 然而，希望，它有时比火星还容易熄灭。对于一个年青人，只须一个刹那，一整个世界就会从光明变成了黑暗。 我们曾经说过：“在火焰之中锻炼着自己”；我们曾经感觉过一切旧的渣滓都会被铲除，而由废墟之中会生长出新的生命，而且相信这一切都是不久就会成就的。 然而，当火焰苦闷地窒息于潮湿的柴草，只有浓烟可以见到的时候，一刹那间，一整个世界就变成黑暗了。 我坐在已经成了废墟的公园看着赤红的晚霞，听着嘹唳而清脆的鹰歌，然而我却如同一个没有路走的孩子，凄然地流下眼泪来了。 “一整个世界变成了黑暗，新的希望是一个艰难的生产。” 鹰在天空之中飞翔着了，伸展着两个翅膀，倾侧着，回旋着，作出了短促而悠远的歌声，如同一个信号。我凝望着鹰，想从它底歌声里听出一个珍贵的消息。 “你凝望着鹰么？”她问。 “是的，我望着鹰。”我回答。 她是我底同伴，是我三年来的一个伴侣。 “鹰真好，”她沉思地说了；“你可爱鹰？” “我爱鹰的。” “鹰是可爱的。鹰有两个强健的翅膀，会飞，飞得高，飞得远，能在黎明里飞，也能在黑夜里飞。你知道鹰是怎样在黑夜里飞的么？是象这样飞的，你瞧，”说着，她展开了两只修长的手臂，旋舞一般地飞着了，是飞得那么天真，飞得那么热情，使她底脸面也现出了夕阳一般的霞彩。 我欢乐底笑了，而感觉了兴奋。 然而，有一次夜晚，这年青的鹰飞了出去，就没有再看见她飞了回来，一个月以后，在一个黎明，我在那已经成了废墟的公园之中发现了她底被六个枪弹贯穿了的身体，如同一只被猎人从赤红的天空击落了下来的鹰雏，披散了毛发在那里躺着了。那正是她为我展开了手臂而热情地飞过的一块地方。 我忘却了忧愁，而变得在黑暗里感觉兴奋了。 南方是遥远的，但我忆念着那南方的黄昏。 南方是有着鹰歌唱的地方，那嘹唳而清脆的歌声是会使我忘却忧愁而感觉奋兴的。 一九三四年，十二月。 文本二： 丽尼的散文是他心血的凝结。读丽尼的散文，我们仿佛看见一位文弱的“老好人”坐在昏黄的灯光下呢喃着自己的心绪。那心绪如日记般的流出，外面的凄风苦雨拍打着窗户。他痛苦、恐惧却始终带着读书人那份固执的坚强。丽尼的散文就如同一部满怀诚意的电影，字里行间显露着作者的用心，饱含深情的语言成为他诚挚情感的外衣。丽尼的散文妙处，不在于浮华炫目的辞藻和引经据典的故事，也不在于精巧复杂的结构，而在于他真挚而动人的笔触。一个人的情真意切，若表达得过于直白，则很容易显得浮夸，所以丽尼的散文又是沉郁而委婉的，那是一声声情真意切的呢喃。 （摘编自王齐洲主编《湖北文学通史·近现代卷》） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章抓住鹰搏击长空、遨游苍穹的雄姿，展示了它“高”、“远”的志向和无所畏惧、昂扬乐观的精神。 B. 作者虽然没有描写女友的容颜，但透过鹰的形象，一位刚毅、坚强、英姿飒爽的女性形象已脱颖而出。 C. 本文抒发了对被反动派杀害的女友的怀念崇敬之情。同时，它又是一曲悲凄壮烈的旧世界的叛逆者的赞歌。 D. 《鹰之歌》虽然是一篇抒情散文，但作品增加了叙事因素，讲述的是“一个忧愁的故事”，以回忆的笔触描写在作者和女友的交往及女友如何遇害。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对南方黄昏美丽景色的描绘，笔墨苍劲，色彩绚丽，为全篇故事的展开奠定了情感基调。渲染出一派悲凄壮丽的气氛。 B. 南方的黄昏被作者写得十分美丽，他以“一片赤红的落叶”来比喻晚霞，山冈被它染成“暗紫”，因此，“好像是云海中的礁石”。这些新颖别致的喻语，化动为静，把斜阳暮霭下的山冈晚景写得形象生动，生气盎然。 C. 《鹰之歌》是一篇思想深刻、内涵丰富的散文。作者在揭示文章的主题时，不是说理明志，而是采用了隐喻、象征手法，致使文章显得蕴藉含蓄。 D. 文章反复咏唱“黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏”，多次以深情的笔触，描绘着在赤红的天空中的鹰的翱翔和歌唱，这样就使文气一脉贯通，并构成了全篇诗一样的调子，令人有回肠荡气之感。 7. 作者在文中反复说“南方是遥远的，南方的黄昏是美丽的”。请结合全文解释这句话的寓意并说明这样写的好处。 8. 根据文本二提示的内容，分别概括丽尼散文在形式与内容上的特点，并结合文本一举例分析。 【答案】5. D 6. B 7. ①说南方遥远，一是因为作者现在已经离开了南方，距离上真的遥远，另外也指发生在南方的往事，与女友交往及其牺牲等成为遥远的记忆；说南方黄昏美丽是因为晚天的赤红让人兴奋，充满希望，也因为黄昏会看到鹰，感受它的强健。 ②反复申说，构成全文行文线索。更好地表达了作者对过往岁月的怀念与在绝望忧愁中重拾希望的信念。 8. 形式特点： ①语言饱含深情。反复抒写“我忆念着那南方的黄昏”，借鹰的形象倾诉对友人的怀念，情意真挚浓烈。 ②结构简单明了。以南方黄昏、雄鹰为线索，按观景、回忆、怀人、觉醒行文，脉络清晰无繁复布局。 ③风格沉郁委婉。不直白控诉悲痛，借残霞、荒园、孤鹰烘托哀伤，将悲伤藏于景物描写之中。 内容特点： ①情真意切；文中欢喜落泪、睹物思人的心境均为真实内心独白，抒情质朴，毫无浮夸修饰。 ②有恐惧与痛苦，也有知识人的坚强。写理想破灭、友人遇害，内心绝望落泪；又借雄鹰自愈心绪，于黑暗中坚守精神力量。 【解析】 【导语】《鹰之歌》是丽尼1934年的抒情散文，借南方黄昏与雄鹰意象，寄托革命理想受挫后的悲痛与不灭的热血信仰，以鹰喻殉难同伴，沉郁又满怀力量。材料二评析丽尼散文整体风格，点明其文字摒弃浮华，以委婉真挚的笔触倾诉内心苦楚与坚韧。两则一文一评，互为映照，完整展现丽尼散文哀而不屈的独特底色。 【5题详解】 D.“以回忆的笔触描写……女友如何遇害”错误。文中仅交代了女友外出未归、作者战后发现遗体的结果，并没有具体描写“女友如何遇害”的过程。 故选D。 【6题详解】 B.“化动为静”错误。原文将晚霞比作赤红的落叶坠到地上，是把原本相对静态的晚霞飘动降落的状态，转化为落叶坠落的动态，属于化静为动。 故选B。 【7题详解】 分析寓意时拆分句子分层挖掘： 先分析“南方遥远”，空间上，作者当下已离开南方，是实际的距离遥远； 时间上，和女友相关的南方革命往事早已成为过往记忆，是记忆层面的遥远； 再分析“南方的黄昏美丽”，既指黄昏本身景致绚烂动人，更因为黄昏是鹰飞翔歌唱的场景，承载着让作者忘却忧愁、振奋精神的精神力量。 分析反复咏叹的好处，从结构、情感两个角度切入： 结构上这句话贯穿全文，是清晰的行文线索； 情感上反复咏叹，强化了作者对往事、女友的怀念，突出了在绝望中重拾希望的主旨。 【8题详解】 第一步，先审清题干要求。明确答题需拆分形式特点、内容特点两类，要结合文本二的提示，再结合文本一举例分析，不能脱离给定材料作答。 第二步，分类梳理文本二的信息。把文本二提到的丽尼散文的特征，按形式、内容归类：形式层面提取语言、结构、风格相关特点：语言饱含深情、结构无精巧复杂设计（简单明晰）、风格沉郁委婉；内容层面提取情感内核特点：情感真挚，既有对现实的痛苦恐惧，又保有知识分子的固执坚强。 第三步，对应文本一找到实例验证两类特点，整理成清晰答案即可。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾娄A人也B佣C食D其力E犹惧F祸祸至G况敢H猎非望乎？ 10. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，悄悄地，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。 B. 顾，回头，与《苏武传》“汝为人臣子，不顾恩义”的“顾”意思不同。 C. 俟，等待，与《诗经·静女》“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。 D. 愠，恼怒，与《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 长沙佣妇在江南盐政府做雇工，府中人都倚靠食盐获利，只有她不这样；作者除了直接赞颂，最后还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。 B. 长沙佣妇与《种树郭橐驼传》中的郭橐驼，按常理一般不太可能说出非常有深度的话，都是作者借其口说事，这是两者的共同点。 C. 材料二第一段写材料俱备，众工集齐，持器械环梓人而立，听候吩咐；梓人计算了房屋的左右围列的老树都凄切地发出统一的叹息。 D. 柳宗元认为，如果主人自以为是，滥用他人意见，而改变梓人的规划，致使房子不坚固，梓人即使坚持自己的看法，也应该承担责任。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。 （2）日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 13. 《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。 【答案】9. BEG 10. C 11. D 12. （1）有位木匠敲他的门，希望租一间空屋居住。（2）每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。 13. ①《书长沙佣妇》借长沙佣妇不私受盐利之事，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，每个人都不应该借助职务之便损公肥私。②《梓人传》借梓人的劳作得出宰相应该使用自己的思想智慧、掌握全局要领、不自尊自大、不干涉下属工作的为政之道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料，通过两个不同的事件探讨了治理国家和为政的道理。第一则材料借长沙佣妇抵制盐利的行为，强调清廉和守本分的重要性，体现了小人物的道德风范和智慧。第二则材料通过梓人的操作，探讨权力的正确使用与专业判断的重要性，劝诫统治者尊重有才能的人的专业判断。两则材料共同指出为政者应清正廉洁，恪守职责，不滥用权力，重视并善用贤才。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我是一个身份低贱的人，依赖做雇工来维持生活，还是害怕大祸临头，哪里还敢有猎取非分的愿望呢？ “妾”作主语，“娄人”作谓语，“也”表判断，B处应断开； “犹……况……”是表递进关系的关联词，EG处都要断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A.正确。悄悄地/间隙，空隙。句意：她曾悄悄地对人说。/牛的骨节有间隙，而刀刃很薄。 B.正确。回头/顾及。句意：回头指着木材说。/你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德道义。 C.错误。都为“等待”。句意：等待他发话。/娴静姑娘真漂亮，约我在城角旁等待。 D.正确。句意：也没有谁敢恼怒。/别人不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D.“也应该承担责任”错。原文是“或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶’余曰：不然。……彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：‘非我罪也。’可乎哉”，可见，柳宗元认为，这种情况不是梓人的过错，责任应在主人一方。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“款”，敲；“佣”，租；“处”，居住。 （2）“大经”，治国的重大方针；“运”，指挥；“伐”，夸耀。 【13题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“佣妇独不受，间语人曰：‘……国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。……盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获细人、叨冒亡等，非所以建纲纪、示四方也’”分析：长沙佣妇不私受盐利，主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、储库藏、备缓急”，提出每个人应该“清俭寡欲”，安分守常，不应该借助职务之便损公肥私。实际上，作者是借长沙佣妇之口，谈不私受盐利之事，其实是为政为官之道，故曰长沙佣妇“匹妇之智而有大臣之言”。 材料二《梓人传》通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。由“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”可知：为政之道的宰相应像善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺的梓人一样，该使用自己的思想智慧、掌握全局要领，不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作。 参考译文： 材料一： 长沙一个做雇工的妇人，是黄氏的寡妇。她在江南盐政府做雇工，从官员的妻子、母亲，府中奴婢、宾客，一直到厮役，依靠食盐获利的遍及府中，这位做雇工的妇人却单单不接受（这种做法）。她曾悄悄地对人说：“我听说，国家的大政是盐政和漕运，这都是国家用来供养有德行有才能的人、赏赐有功劳的人、储备库存、应付紧急情况的。我是一个身份低贱的人，依赖做雇工来维持生活，还是害怕大祸临头，哪里还敢有猎取非分的愿望呢？而且我还听说，盐税占尽国家东南沿海（的收入），涵盖好几个州的利益，利弊的开端，无法详细探究。现在我们处在众人所瞻望的地方，要求众人仿效一个商人的做法，不以清廉节俭、减少欲望作为标准，反而让我等地位卑微的人，贪婪无度，这不是用来建立纲纪、引领四方的方法啊。”听到这件事的人没有不感到惊讶的。君子认为这位做雇工的妇人是贤明而知晓道义啊，平民妇女的智慧却能说出朝堂大臣该说的话。《诗经》说：她的仪容没改变，说话出口就成章，回到西周旧都城，引得万民仰首望。说的就是长沙这位做雇工的妇人啊。 材料二： 裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的门，希望租一间空屋居住。后来，京兆尹将要修整官署，我去探望。（在那里）蓄积了大量木材，召集了许多工匠。有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈站着面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他估算房屋的负荷，察看木料的承受力，挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍。回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他发话，没有一个敢自作主张的。 那辅佐天子治理国家的人，推荐并提拔他们，指挥并使用他们，整顿纲纪而予以进退，规范法制而加以整顿，就像那位木匠有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的人，就把他罢免回乡，也没有谁敢恼怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自干琐碎的小事，不侵犯各级官吏的分内职权，每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样才算是找到了做宰相的正道，整个国家也就得到了治理。 有人说：“如果那主持建房的主人，为了表现自己的聪明，就束缚木匠的智慧，不用木匠世代相传的技艺，却听信采纳过路人的意见，那么房子虽然不能建成，难道是木匠的罪过吗？成功与否，不过在信任程度如何而已。”我说：不对。如果经过绳墨、规矩的测量，长短尺寸已经确定，高的地方就不能压低，窄的地方就不能扩大。按照我木匠的意见办，房子就能坚固；不按照我的意见办，房子就会倒塌。如果那个房主乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌，那么木匠就该收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地离开，坚持自己的主张而不屈服，这才是个真正的好木匠。如果他贪图主人的财物，忍气吞声舍不得离去，那就丧失了原则，屈从他人而不能坚持自己的职守。结果屋梁被压弯，房子倒塌，主人却说：“不是我的过错。”这可以吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，11分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行・郴州旅舍① 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁②流下潇湘去？ ①此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州（今属湖南）之时。词人因党争遭贬，远徙郴州。②为谁：为什么。 14. 下列对词作情感的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 上阕“可堪孤馆闭春寒”直抒胸臆，与柳永“暮霭沉沉楚天阔”的隐喻手法形成对比。 B. “砌成此恨无重数”以砖石砌墙喻愁绪累积，与李煜“砌下落梅如雪乱”修辞手法相同。 C. 结尾郴江发问，体现词人从个体遭际的悲苦中超脱，转向对宇宙哲理的深刻思考。 D. 全词情感从迷惘孤寂到怨恨难解，最终以豁达收尾，体现宋代贬谪文学的特有脉络。 15. 本词艺术特色分析不恰当的一项是（ ） A. 时空转换：从“雾失楼台”的晨景到“斜阳暮”的黄昏，暗示苦闷情绪的绵长。 B. 虚实相生：“桃源”虚写理想世界，“孤馆”实写羁旅处境，构成强烈对比。 C. 化用典故：“鱼传尺素”暗用汉乐府《饮马长城窟行》，增强抒情含蓄性。 D. 以景结情：末句借郴江流向引发联想，与“唯见长江天际流”有异曲同工之妙。 16. 王国维《人间词话》评此词“凄婉至极”，请结合下阕具体词句，分析词人如何通过三个层次推进情感至“凄婉至极”的境界？ 【答案】14. B 15. A 16. 第一层“驿寄梅花，鱼传尺素”以书信往来反衬孤独，亲友慰藉反而加重愁绪；第二层“砌成此恨无重数”用建筑意象将抽象愁思具象化为不可承受之重；第三层“郴江”二句以无理之问达到情感顶峰，一方面再次表达漂泊在外的凄婉，另一方面也透露出对人世无常的感慨。 【解析】 【导语】秦观这首贬谪郴州所作的《踏莎行》，凄婉入骨，以迷蒙冷寂的意象笼住贬谪孤寒，结句将失意怅恨寄于郴江一问，无理而情深，把迁客的绝望愁思写得沉郁动人，尽显婉约词沉哀之美。 【14题详解】 A.“直抒胸臆”错误。“可堪孤馆闭春寒”描绘的是词人独自在凄冷的春寒中被幽闭于驿馆的画面，通过凄清的客观环境来烘托主观的孤苦，属于借景抒情，而非“直抒胸臆”。 C.“从个体遭际的悲苦中超脱，转向对宇宙哲理的深刻思考”错误。词人借江水自比抒发对自身无辜遭贬的幽怨、迷惘与无可奈何，深陷个人遭际的悲苦之中，并未上升到宇宙哲理思考。 D.“最终以豁达收尾”错误。结尾借郴江发问，痛诉自己无辜被贬的幽怨与迷惘，深陷悲苦之中，以“凄婉至极”收尾。 故选B。 【15题详解】 A.“‘雾失楼台’的晨景”错误。漫天迷雾隐去了楼台，是词人缘情造境，属于带有象征意味的虚景，并非都是实景。 故选A。 【16题详解】 首先，根据题干中“结合下阕”锁定答题范围，紧扣“三个层次”与“推进”这两个关键词梳理情感。 然后，将下阕按句意和意象划分为三个自然层次，并提炼每一层的情感内核。 第一层：借寄梅传书典故，抒发亲友相隔的思念孤苦，铺垫凄婉之情； 第二层：以“砌”化虚为实，写愁恨层层堆积、无穷无尽，悲情加深； 第三层：借郴江设问，自比江水无端漂泊，抒发遭贬身不由己的悲愤，凄婉达至顶点。 最后，分层概括，从思念之苦到堆积无尽之恨再到身世命运的深层悲愤，形成完整的脉络。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书》中，司马迁选择忍辱苟活，在“___________，___________”的反问中，坚定了自己通过发愤著书来洗却耻辱的决心。 （2）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己从早到晚精勤修德，践行忠善之道的句子是“________，_________”。 （3）为了强调某些内容或情感，引起读者的思考，古诗词中常常采用自问自答的形式，如“_________？________”。 【答案】 ①. 虽万被戮 ②. 岂有悔哉 ③. 朝搴阰之木兰兮 ④. 夕揽洲之宿莽 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/采之欲遗谁？所思在远道/问渠那得清如许？为有源头活水来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：戮、搴、阰、揽、洲、唯、遗。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，乡村生活综艺作品如（ ）不断涌现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们形式不同、内容各异，但都不约而同地将目光聚焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ① ？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民， ② 。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺（ ），给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”， ③ 。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活，经由呈现在屏幕上的综艺的形式，成为现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 18. 请在文章括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 雨后春笋 异军突起 19. ①乡村生活综艺何以拥有如此魅力 ②很大一部分拥有乡村生活的记忆 ③给现代人的心灵以抚慰 20. 著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源的景象。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为千百年来镌刻于国人心灵深处的一种精神范式。 21. ①当代乡村生活“土味”中包含着“美味”； ②连接了旧时记忆却又充满着新鲜感； ③它经由综艺的形式呈现在屏幕上； ④成为现代人的精神寄托。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 第一处形容事物不断涌现，结合成语前面“如”，故可填“雨后春笋”。雨后春笋：比喻新生事物迅速大量地涌现出来。 第二处成语前主语是“乡村生活综艺”，括号处要表达的意思应该是“出现或兴起”，结合前文乡村生活综艺“被誉为综艺界的一股清流”，故可填“异军突起”。异军突起：比喻与众不同的新派别或势力一下子崛起，独树一帜。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案，做到内容连贯，句式对应。本段文字叙述的是乡村生活综艺受到观众喜爱的原因及其特点、意义。 ①处为问句，后面的解释是围绕乡村生活有魅力、国人对乡村的感情深厚来展开，前后之间构成设问。故此处可填“乡村生活综艺何以拥有如此魅力”； ②处主语是“现在在城市中生活的市民”，前文主要表达“很多城市市民来自于农村”，下一段段首提到“这些记忆……”，所以此处表达的意思应是“很多人都拥有乡村生活的记忆”，故可填“很大一部分拥有乡村生活的记忆”； ③处为总结句，前面内容主要表达城市市民在乡村生活综艺中获得心灵休憩与休闲，结合前文对“桃花源”的描述为“人们心灵深处的精神范式”，故可填“给现代人的心灵以抚慰”。 【20题详解】 修改病句核心是排查成分残缺、用词不当等语病，兼顾语体与语境适配，修改时不改变原意。划线句子存在宾语缺失、语序不当的语病。 “著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源”句子主干是“《桃花源记》描绘了……”谓语“描绘”的搭配宾语缺失，故可增加宾语“景象”，改为“著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源的景象”； “千百年来”应作状语修饰“镌刻”，表示“千百年来一直如此”，故可改为“也成为千百年来镌刻于国人心灵深处的一种精神范式”。 【21题详解】 长句变断句要在不改变原意的基础上，拆分长句主干与修饰成分，拆为四句，语句通顺独立。先找出句子核心主干，再逐层剥离修饰、媒介、结果三层信息，每句只讲一层内容，避免杂糅。 答题步骤： 第一步提取核心主语：句子主干为“当代乡村生活成为现代人的精神寄托”，故可将“当代乡村生活”作为四句统一描述对象； 第二步逐层拆分：①提炼“土味含美味”特点，写第一句； ②提取“连接旧记忆、有新鲜感”特质，写第二句； ③提取“综艺、屏幕呈现”传播形式，写第三句； ④提取“成为现代人精神寄托”最终作用，写第四句； 第三步按逻辑顺序整理句序，确保句意完整、互不重叠。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息化时代，海量的信息广泛而深刻地影响着人们的生活。而教育心理学家杰罗姆·布鲁纳说：“人类的精神生活中最独特的一件事情，是人们会不断地超越所给的信息。” 材料中“不断地超越所给的信息”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 以理性之光，破信息茧房 万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息多样全面，还是学习今人“明而辨之”，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去看待、处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。 一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。 接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。 二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。 当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加以利用，后果将不堪设想。另一方面，许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。若盲从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟从大体，《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，用个体的理性保持唤醒群体的清醒。 三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要祭出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。 与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。每个人都不可能再置身世外。如果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“明辨”航行方向，祭出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向！ 兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇以理性之光，破信息茧房，兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先指出背景，在信息化时代，不可能避开海量化的信息，这是社会发展的必然。海量的信息，其中既有精华又有糟粕，如果不会辨别，挑选，来者不拒地吸收，那将失去辨别的能力，淹没在信息的海洋中。为此，布鲁纳提出要“不断地超越所给的信息”，“超越”，即对信息进行思考、筛选、辨别。 如何才能“超越”？首先需要获得、拥有海量信息。其次是鉴别信息，去伪存真，去粗取精。最后，“超越”信息还意味着结合事实和实践对已有信息进行更新、完善等。“所给的信息”，是谁给的信息？是百度还是专家，是大部分人还是少部分权威？对于不同来源的信息我们可以有不同的“超越”方式，海量的互联网“百度”信息需要仔细辨别；权威专家的信息不可盲目听从，应当结合实际情况，合理反思、批判、完善、创新。此外，“所给的信息”是被动接受，能不能“主动寻求”信息呢？“主动求”是根据自身所需，主动挑选、“拿来”。“不断地”意味着一种持续的、运动的状态。日新月异的社会发展变化要求我们保持高度的敏锐，随时随地自我更新，不断接收理解新信息，分析辨别新信息，运用创造新信息。 综上，在信息化时代，面对铺天盖地而来的信息，当用超越的眼光，持续不断地进行挑选、甄别，才能不被信息左右，实现对信息的掌控、运用。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：用好“拿来主义”,不断超越所给的信息。接下来从怎么办的角度展开论述，一、放出眼光，运用脑髓，占有、识别、挑选信息。二、自己来拿，挑选“所给”，根据自身所需，主动挑选，主动出击。三、巧做减法，从同质信息的迷恋和娱乐围猎中跳出来，才能获得新知。 立意： 1.信息时代，学会“超越”。 2.运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 3.超越信息，需要理性和能力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考模拟试题（三） 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 鲁迅拒绝启蒙的静态性，他敏锐地觉察到启蒙一旦停止就必然成为某种新的强制，对人构成新的压迫。《风波》和《头发的故事》所涉及的是新旧制度交替过程中底层民众的人生图景。按照常规理解，新制度之所以能够取代旧制度，正是源于新制度具有合理性且被绝大多数人认同。而鲁迅的深刻之处则在于透过人们对头发的态度揭示新制度之下旧思想的延续，或者更为确切的说法是旧思想在新制度外衣的伪装之下持续发挥作用。旧制度的被推翻与新制度的建立本应意味着新思想被普通民众广泛接受与认同，但令人大跌眼镜的却是绝大多数的普通民众所重点关注的却是头发的存留问题。因为在他们看来，头发的存留与否是关系到自身生死存亡的大问题，而皇帝或者总统谁是领袖与选择专制还是民主哪种制度不仅毫无价值，更不存在任何意义。“头发”作为一种外在标志成为底层民众卑微生存的手段，而新制度赋予他们的权利则既不被了解，更不知如何捍卫。需要加以深思的是，新制度建立之后，所有人的精力都集中在头发的改造这一外部可观察的对象之中，而只有鲁迅这样极少数的思想者清醒地意识到真正亟待改造的是民众思想这一内部不可观察的对象。从启蒙静态性的视域出发，头发的改变即标志着旧制度的终结，而从启蒙动态性的视域出发，底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念正是需要进一步启蒙的对象，甚至后者比前者更为重要。鲁迅是少数认知启蒙真谛的思想者，启蒙只有在进行时中才能发挥作用，也才更符合启蒙自身的规定性。一旦静止，启蒙就会发生变异，就会从自由的捍卫异化为自由的压迫。这也正是为何鲁迅终其一生处于孤独与绝望之中且不被常人所理解的根本原因。 （摘编自曹志远《对启蒙的再启蒙——鲁迅启蒙思想的独异性与超越性》） 材料二： 早有学者意识到“五四”启蒙价值观的道德律令化问题。“即使如鲁迅这样的认识到进化学说与中国历史生活的‘循环’‘轮回’特征的矛盾的人，在表述‘进化’学说时也没有试图以这种矛盾为基础发展新的认识体系……‘进化论’在“五四”新文化人物那里并不是作为科学真理，而是作为道德命令出现的，当他们发现历史进程与这种‘道德律令’的冲突时，心中涌出的是更加汹涌和悲愤的批判的激情。……对于‘五四’人物来说，‘民主’和‘科学’是揭发昏乱、妥协、肤浅的思想模式与生活方式的最基本途径，是‘五四态度’（其对象是传统文化与西方文化）的功利主义运用……”在中国新文学起点的界碑上，理性与疯癫同时铭写其上：“救救孩子”的呼声出自一本“语颇错杂无伦次”的日记，这样的义愤填膺不过来自原始道德引发的原罪感（“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”）。匮乏系统认识论体系的道德激情向内推到极致就成为“以自我毁灭式的复仇的意志冲动”，向外亦无法为公意共同体的建构提供真正有效的情感支持，故而无法有效“协调个体与个体、个体与群体、群体与群体以及个体与社会之间的冲突”。在这个意义上，狂人和九斤老太的思想方法具有高度一致性。故而，他们基于个体道德紧张感生成的义愤填膺从未被周围人认真对待过：“狂人”即患有精神疾病的人，充满道德力量的启蒙话语从其口中说出被看客视作笑话，让家人蒙羞；九斤老太从未在真正意义上参与到家庭事务中，在辫子问题上，她没有七斤的紧张，没有七斤嫂的绝望，她比谁都义愤填膺，“一代不如一代”也是非常尖锐有力的历史批判，但与“救救孩子”一样，那不过是一种强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情。这种由道德激情派发意义和驱动个体生命价值选择的行动模式扩张至社会层面，衍生出的就是“五四”以思想文化解决问题的态度同一性。 这样的局面是何以产生的？正如九斤老太慨叹人心不古的原因在于其陷入对“伊年青”时种种之中无法自拔，“五四”文化批评同样也不是从某种理论逻辑出发，而是“和个人的独特经验相关，对于对象的分析是在独特而深切的个人经验中形成的。比如胡适与鲁迅在抨击“孝道”和“节烈”观问题上达到的惊人默契就与其相近的个人经验，尤其是内心承受的传统婚姻的痛苦相关。‘五四’时期许多思想家和文学家的矛盾不应到逻辑体系中去寻找，而应到他们的个人经验和情感体验中去寻找。他们和他们笔下的反叛人物远非彻底的无所顾忌的英雄，而是陷于传统的世界和偏执狂的世界之间，各以自己的方式陷入混乱。”除了对待传统的态度与“五四”思想家和文学家不同之外，九斤老太难道不也是“陷于传统的世界和偏执狂的世界之间”？区别仅仅在于：传统对于鲁迅、胡适们来说是一种“创伤记忆”，是心灵世界中涂抹不掉的暗影，只能做绝望地“反抗”，或在道义上“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”；九斤老太从不想割裂自己与传统的关联，当然不会有鲁迅、胡适们去掉自身文化胎记而不得的焦虑。不过，九斤老太用以撑持其偏狂式“一代不如一代”价值观的“传统”/“从前”，同样是借助各种琐碎的个人经验被纳入其生命结构之中的——“常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子再也没有现在这般硬”、“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。” （摘编自《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构：<风波>重读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 头发的改变即标志着旧制度的终结，底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念正是需要进一步启蒙的对象。两者相比，后者比前者更重要，实现起来难度也更大。 B. 认识到启蒙只有在进行时中才能发挥作用，一旦静止就会发生变异，这使鲁迅一方面成为真正认识了启蒙真谛的少数思想者，同时也常常使他因不被常人理解而感到孤独与绝望。 C. 九斤老太和狂人对社会的批判都基于“强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情”，鲁迅笔下这两个人物本质上是一致的。 D. 义愤填膺不过来自原始道德引发的原罪感，是一种匮乏系统认识论体系的道德激情，因而毫无意义。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是（ ） A. 材料二开篇引用相关学者的言论是为了说明“五四”启蒙价值观道德律令化问题，为引出下文要讨论的“五四”启蒙匮乏系统认识论体系等问题张本。 B. 材料二第二段举出鲁迅和胡适在抨击“孝道”和“节烈”观问题上达到的惊人默契这个例证，是为了更好地证明“五四”思想家和文学家的文化批判与他们的个人经验和情感体验密不可分的关联。 C. 两则材料都分别从对鲁迅小说的分析延展至对五四启蒙思想积极、消极面向的全面讨论，点面结合，结构严谨。 D. 材料二第二段结尾引用小说《风波》中的原文，是为了更好地说明九斤老太“一代不如一代”价值观的形成与她的各种琐碎个人经验有关。 3. 下列与“启蒙思想的动态性”无关的选项是（ ） A. 革命尚未成功，同志仍须努力。——孙中山 B. 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。——鲁迅《影的告别》 C. 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。——鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》 D. 相对于早期的与社会传统的分离意识和浪漫主义的孤独精神，20年代鲁迅却再一次把自己与传统相联系，从而产生第二次觉醒。——汪晖《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》 4. 鲁迅的启蒙观有哪些特点，这些特点形成的原因是什么？请结合两则材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鹰之歌 丽 尼 黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏。 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山岗变成了暗紫，好像是云海之中的礁石。 南方是遥远的；南方的黄昏是美丽的。 有一轮红日沐浴着在大海之彼岸；有欢笑着的海水送着夕归的渔船。 南方，遥远而美丽的！ 南方是有着榕树的地方，榕树永远是垂着长须，如同一个老人安静地站立，在夕暮之中作着冗长的低语，而将千百年的过去都埋在幻想里了。 晚天是赤红的。公园如同一个废墟。鹰在赤红的天空之中盘旋，作出短促而悠远的歌唱，嘹唳地，清脆地。 鹰是我所爱的。它有着两个强健的翅膀。 鹰的歌声是嘹唳而清脆的，如同一个巨人底口在远天吹出了口哨。而当这口哨一响着的时候，我就忘却我底忧愁而感觉兴奋了。 我有过一个忧愁的故事。每一个年青的人都会有一个忧愁的故事。 南方是有着太阳和热和火焰的地方。而且，那时，我比现在年青。 那些年头！啊，那是热情的年头！我们之中，象我们这样大的年纪的人，在那样的年代，谁不曾有过热情的如同火焰一般的生活！谁不曾愿意把生命当作一把柴薪，来加强这正在燃烧的火焰！有一团火焰给人们点燃了，那么美丽地发着光辉，吸引着我们，使我们抛弃了一切其他的希望与幻想，而专一地投身到这火焰中来。 然而，希望，它有时比火星还容易熄灭。对于一个年青人，只须一个刹那，一整个世界就会从光明变成了黑暗。 我们曾经说过：“在火焰之中锻炼着自己”；我们曾经感觉过一切旧的渣滓都会被铲除，而由废墟之中会生长出新的生命，而且相信这一切都是不久就会成就的。 然而，当火焰苦闷地窒息于潮湿的柴草，只有浓烟可以见到的时候，一刹那间，一整个世界就变成黑暗了。 我坐在已经成了废墟的公园看着赤红的晚霞，听着嘹唳而清脆的鹰歌，然而我却如同一个没有路走的孩子，凄然地流下眼泪来了。 “一整个世界变成了黑暗，新的希望是一个艰难的生产。” 鹰在天空之中飞翔着了，伸展着两个翅膀，倾侧着，回旋着，作出了短促而悠远的歌声，如同一个信号。我凝望着鹰，想从它底歌声里听出一个珍贵的消息。 “你凝望着鹰么？”她问。 “是的，我望着鹰。”我回答。 她是我底同伴，是我三年来的一个伴侣。 “鹰真好，”她沉思地说了；“你可爱鹰？” “我爱鹰的。” “鹰是可爱的。鹰有两个强健的翅膀，会飞，飞得高，飞得远，能在黎明里飞，也能在黑夜里飞。你知道鹰是怎样在黑夜里飞的么？是象这样飞的，你瞧，”说着，她展开了两只修长的手臂，旋舞一般地飞着了，是飞得那么天真，飞得那么热情，使她底脸面也现出了夕阳一般的霞彩。 我欢乐底笑了，而感觉了兴奋。 然而，有一次夜晚，这年青的鹰飞了出去，就没有再看见她飞了回来，一个月以后，在一个黎明，我在那已经成了废墟的公园之中发现了她底被六个枪弹贯穿了的身体，如同一只被猎人从赤红的天空击落了下来的鹰雏，披散了毛发在那里躺着了。那正是她为我展开了手臂而热情地飞过的一块地方。 我忘却了忧愁，而变得在黑暗里感觉兴奋了。 南方是遥远的，但我忆念着那南方的黄昏。 南方是有着鹰歌唱的地方，那嘹唳而清脆的歌声是会使我忘却忧愁而感觉奋兴的。 一九三四年，十二月。 文本二： 丽尼的散文是他心血的凝结。读丽尼的散文，我们仿佛看见一位文弱的“老好人”坐在昏黄的灯光下呢喃着自己的心绪。那心绪如日记般的流出，外面的凄风苦雨拍打着窗户。他痛苦、恐惧却始终带着读书人那份固执的坚强。丽尼的散文就如同一部满怀诚意的电影，字里行间显露着作者的用心，饱含深情的语言成为他诚挚情感的外衣。丽尼的散文妙处，不在于浮华炫目的辞藻和引经据典的故事，也不在于精巧复杂的结构，而在于他真挚而动人的笔触。一个人的情真意切，若表达得过于直白，则很容易显得浮夸，所以丽尼的散文又是沉郁而委婉的，那是一声声情真意切的呢喃。 （摘编自王齐洲主编《湖北文学通史·近现代卷》） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章抓住鹰搏击长空、遨游苍穹的雄姿，展示了它“高”、“远”的志向和无所畏惧、昂扬乐观的精神。 B. 作者虽然没有描写女友的容颜，但透过鹰的形象，一位刚毅、坚强、英姿飒爽的女性形象已脱颖而出。 C. 本文抒发了对被反动派杀害的女友的怀念崇敬之情。同时，它又是一曲悲凄壮烈的旧世界的叛逆者的赞歌。 D. 《鹰之歌》虽然是一篇抒情散文，但作品增加了叙事因素，讲述的是“一个忧愁的故事”，以回忆的笔触描写在作者和女友的交往及女友如何遇害。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对南方黄昏美丽景色的描绘，笔墨苍劲，色彩绚丽，为全篇故事的展开奠定了情感基调。渲染出一派悲凄壮丽的气氛。 B. 南方的黄昏被作者写得十分美丽，他以“一片赤红的落叶”来比喻晚霞，山冈被它染成“暗紫”，因此，“好像是云海中的礁石”。这些新颖别致的喻语，化动为静，把斜阳暮霭下的山冈晚景写得形象生动，生气盎然。 C. 《鹰之歌》是一篇思想深刻、内涵丰富的散文。作者在揭示文章的主题时，不是说理明志，而是采用了隐喻、象征手法，致使文章显得蕴藉含蓄。 D. 文章反复咏唱“黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏”，多次以深情的笔触，描绘着在赤红的天空中的鹰的翱翔和歌唱，这样就使文气一脉贯通，并构成了全篇诗一样的调子，令人有回肠荡气之感。 7. 作者在文中反复说“南方是遥远的，南方的黄昏是美丽的”。请结合全文解释这句话的寓意并说明这样写的好处。 8. 根据文本二提示的内容，分别概括丽尼散文在形式与内容上的特点，并结合文本一举例分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政府，自命妇、婢妾、宾客、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受，间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤能、贪有功、储库藏、备缓急也。妾娄人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端、不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商赏之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。 （选自陈三立《书长沙佣妇》，有删改） 材料二： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功。岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？ （选自柳宗元《梓人③传》，有删改） [注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾娄A人也B佣C食D其力E犹惧F祸祸至G况敢H猎非望乎？ 10. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，悄悄地，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。 B. 顾，回头，与《苏武传》“汝为人臣子，不顾恩义”的“顾”意思不同。 C. 俟，等待，与《诗经·静女》“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。 D. 愠，恼怒，与《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 长沙佣妇在江南盐政府做雇工，府中人都倚靠食盐获利，只有她不这样；作者除了直接赞颂，最后还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。 B. 长沙佣妇与《种树郭橐驼传》中的郭橐驼，按常理一般不太可能说出非常有深度的话，都是作者借其口说事，这是两者的共同点。 C. 材料二第一段写材料俱备，众工集齐，持器械环梓人而立，听候吩咐；梓人计算了房屋的左右围列的老树都凄切地发出统一的叹息。 D. 柳宗元认为，如果主人自以为是，滥用他人意见，而改变梓人的规划，致使房子不坚固，梓人即使坚持自己的看法，也应该承担责任。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。 （2）日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 13. 《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理，请结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，11分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行・郴州旅舍① 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁②流下潇湘去？ ①此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州（今属湖南）之时。词人因党争遭贬，远徙郴州。②为谁：为什么。 14. 下列对词作情感的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 上阕“可堪孤馆闭春寒”直抒胸臆，与柳永“暮霭沉沉楚天阔”的隐喻手法形成对比。 B. “砌成此恨无重数”以砖石砌墙喻愁绪累积，与李煜“砌下落梅如雪乱”修辞手法相同。 C. 结尾郴江发问，体现词人从个体遭际的悲苦中超脱，转向对宇宙哲理的深刻思考。 D. 全词情感从迷惘孤寂到怨恨难解，最终以豁达收尾，体现宋代贬谪文学的特有脉络。 15. 本词艺术特色分析不恰当的一项是（ ） A. 时空转换：从“雾失楼台”的晨景到“斜阳暮”的黄昏，暗示苦闷情绪的绵长。 B. 虚实相生：“桃源”虚写理想世界，“孤馆”实写羁旅处境，构成强烈对比。 C. 化用典故：“鱼传尺素”暗用汉乐府《饮马长城窟行》，增强抒情含蓄性。 D. 以景结情：末句借郴江流向引发联想，与“唯见长江天际流”有异曲同工之妙。 16. 王国维《人间词话》评此词“凄婉至极”，请结合下阕具体词句，分析词人如何通过三个层次推进情感至“凄婉至极”的境界？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书》中，司马迁选择忍辱苟活，在“___________，___________”的反问中，坚定了自己通过发愤著书来洗却耻辱的决心。 （2）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己从早到晚精勤修德，践行忠善之道的句子是“________，_________”。 （3）为了强调某些内容或情感，引起读者的思考，古诗词中常常采用自问自答的形式，如“_________？________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，乡村生活综艺作品如（ ）不断涌现，多档节目从不同角度切入广阔乡村，从《向往的生活》《哈哈农夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它们形式不同、内容各异，但都不约而同地将目光聚焦乡村，展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢得了大量观众的喜爱，被誉为综艺界的一股清流。 ① ？这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理想田园，也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出，对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来，大量人口从农村来到城市。2022年年末，我国常住人口城镇化率已达65.22%，但在1978年年末，这一数据仅为17.9%。我们可以发现，现在在城市中生活的市民， ② 。 这些记忆原本只藏在心灵深处，但乡村生活综艺（ ），给了它们一个释放的契机。于是，那些在都市日夜忙碌的心灵，选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站，在简单质朴的审美风格中，偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说，这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”， ③ 。 当然，乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中，嘉宾们深入乡村，却体验到大江南北的不同民俗文化、特色美食；亲身劳作，却充分利用了现代化农机具、直播带货技术…… 这种“土味”中包含着“美味”，连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活，经由呈现在屏幕上的综艺的形式，成为现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下，乡村生活对于城市来说，不仅是一种“远方”，更是一种“诗”意远方。 18. 请在文章括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息化时代，海量的信息广泛而深刻地影响着人们的生活。而教育心理学家杰罗姆·布鲁纳说：“人类的精神生活中最独特的一件事情，是人们会不断地超越所给的信息。” 材料中“不断地超越所给的信息”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $