第2单元 聚焦单元学习任务·微专题提能增效-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步辅导与测试(统编版)

4.文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的 对话辩白了彼此的观点。从这些对话可以看出，庄子放旷豁达， 无欲无求，随顺自然；而惠施则斤斤计较，辎铢必争。 5.(1)论说风格：《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色 彩 比如作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明 世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互 作用。《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟 手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，表 意鲜明 (2)语言韵味：《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的 魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进， 气势如虹。《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如 文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有莲之心也夫”，其中“拙” “莲之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。 素养演练·提升技能 贵在融通] 参考立意 材料中的“远方的高山”比喻远大的目标，而“鞋里的一粒沙子” 则比喻我们自身存在的小缺点或前进途中的小困难，“随时倒掉鞋 里的每一粒沙子”，意思就是我们要随时改掉自身存在的小缺点，克 服前进道路上的小困难。据此我们可确立以下主旨：“清除心灵的 沙粒”“随时改正缺点和克服困难”“不要忽视小缺点”等 参考例文 在我们的生活中，会经常遇到这样那样的消极情绪或错误认 知，这些不良的思绪就像一颗颗鞋里的碎石，他们会磨破我们的“双 脚”，阻碍着我们行动，使我们每前进一步都疼痛难忍。此时我们不 应该急着赶路，停下来，阶段性地整理一下自己的思锥和认知，倒出 那些“牲里”的“沙子”，使自己的心灵健康稳步成长。 带着心理问题 成长的代价真的很大。倒出鞋里的沙子不过是举手之劳，而远方的 高山却没有捷径可走。 记得有这样一幅画：远处是一座入云的高山，近处是一条崎岖 的小路：路边坐着一位背着行震的旅人，正拿着一只鞋在磕沙子 画的下面有这样一句话：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你 鞋里的一粒沙子！ 面对这一粒沙子，有的人停止了脚步去抚慰磨得红红的脚趾； 有的人磕去鞋中的沙子，又毅然背起重重的行囊开始了新的征程。 这一粒沙子不正如我们生活中的困扰吗？有的人自暴自弃，甘愿沉 沦，整个人生被搅得永无宁日；有的人别除生活中的琐屑，卸下心灵 上的负担，以一颗纯净之心去轻松地面对远方的高山。 第7课 *兼爱 自主学习·必备知识 语言建构与运用 （)T 无(2)当尝尝试(3)有又 二、古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士 三、(1)①治理②社会安定、太平，与“乱”相对③整训④医治 ⑤惩治，惩处(2)①同“尝”，尝试②担当，充当③面对着 ④抵挡⑤抵，相抵(3)①伤害②祸害，危害③强盗 (4)①连词，于是②疑问代词，哪里③代词，相当于“之”，可 译作“它”④助词，用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢” ⑤助词，用于形容词之后，相当于“…的样子”⑥兼词，相当 于“于是”“于之” (5)①连词，表假设，即使②连词，表转折， 虽然 四、(1)名词用作动词，伤害(2)使动用法，使…得利 五、(1)判断句(2)宾语前置句(3)宾语前置句(4)宾语前置句 合作探究·强化能力 ①必知乱之所自起②不可不察乱之所自起③天下兼相爱则 治，交相恶则乱 1.①“兼”就是“广泛地、全部地”；所谓“兼受”，就是“跳出自没的狭小圈 子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱” 。②“兼相爱”指 种不分尊单贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的没。 2.(1)作者认为社会混乱的根源是人与人之间“不相受”。(2)在论 证过程中，他首先从对立的两方面进行分析：君臣、父子、兄弟皆 行“亏他”而“自利”之事，其根由皆是“不相受”。接着以“天下之 为盗贼者”“大夫之相乱家、请侯之相攻国者”“亦然”加强论证，最 后得出“天下之乱物，具此而已矣”的结论，点明人与人之间“不相 爱”是社会混乱的根源 3.作者指出社会混乱的原因是“不相受”，其目的在于提倡“兼相 “兼相受”就是指人与人之间全都相亲相受。作者认为“兼 相爱”是治理社会混乱的良方。他在“天下兼相受”的假设前提 下，用一组反问句肯定“兼相受”对改善“损人利己”的社会现象的 积极作用，接着又以反问句的形式提出“兼相受”可以使“盗贼有 亡”“大夫之相乱家、请侯之相攻国者有亡”的预想，最后总结出 “若使天下兼相受，国与国不相攻，家与家不相乱，盗赋无有，君臣 父子皆能孝慈，若此则天下治”的结论。由此证明“兼相受”是治 理社会混乱的良方。 4.(1)作者提倡的“兼爱”思想，主张爱无差等，即给所有人同样的 。这是小生产者的道德要求和幻想，在当时“强劫弱，众暴寡” 的历史条件下，是不可能实现的。 (2)作者看到了社会上因人与人之间“不相爱”而产生的混乱现 象，但他没认识到阶级社会中存在的极度不平等的社会人际 关系 (3)作者论证“不相爱”的后果，推理说明卿大夫兼并、请侯攻战， 都是因为他们受已而不没人，但他并未认识到卿大夫兼并、请侯 攻战的根本原因是封建制度的兴起。 (4)作者认为“兼相没、交相利”是消灭乱因、治理好天下的根本方 法。但实际在生产力发展、生产关系向封建社会过渡时，靠“兼相 爱、交相利”是难以阻止兼并和攻战的。 5.(1)课文逻辑严密，作者善于运用具体事例来论证，由小及大，层 层推理，正反对比，说理清晰，便于读者理解。如第1段中，通过 医生治病救人需要了解病因这一比喻，生动形象地论证了“治天 下必知乱之所自起”的必要性 (2)作者善于抓住事物间的内在联系，来福示其相互间的利害关 系。如作者在论述君臣父于 、卿大夫和诸侯之间的“爱”与“不 爱”的关系及其产生的不同结果时，层层推进，将其要表达的意思 清昧地呈现给读者，便于读者接受 (3)语言质朴而充实，不重文采。 文辞不加修饰，取壁通俗易懂 重在以理服人。论辩一气呵成，气势非凡 6.在儒家心中，君于最受的首先是双亲，其次是民众，最后是万物 对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自 己为中心，像石子一般投人水中，一圈园推出去，愈推愈远，也愈 裤赛斋n在餐位婆的皇不费大于其去司 最单下、被社会践踏的人。受心无垠，善意无穷，关怀最有力量 从这个角度而言，墨子进人了一种更为崇高的境界。 墨子认为，人们只知道自没而不知道相爱，会使人只知道自利而 不知道利人，种种社会问题由此产生。“兼相爱，交相利”的原则 意味着超越只知道自没自利的狭隘，做到爱人利人 孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱 出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。盂子的“仁”主要 意味着对他人的同情和体贴。 素养演练·提升技能 贵在融通] 解析解答此题，要结合儒家及墨家的主要思想来理解文段内 容。儒家倡导仁爱，推己及人：墨家主张的则是无差别的兼爱， 视同仁。可见，两者都能做到推己及人，而墨子“兼爱”思想中 “爱”的范国更广，程度更深。谈看法时，可从强调人的平等和社 会公平的角度入手：也可从强调将个人命运融于国家与社会利盏 之中，增强社会责任感的角度入手；还可从儒、墨兼用，各取所长 有助于雏护人的尊严与实现社会和谐的角度等入手，联系现实总 结答案即可」 答案异同：两段文字都体现了“爱”的思想。但儒家倡导的是有 等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人、先后有别：墨家主张的则 是无差别的兼没，“若视”表明的是一视同仁、爱无差别。看法： 略。（言之成理即可） 聚焦单元学习任务·微专题提能增效 阅读微专题常见文言虚词 「典例们 (1)D [D项，两个“以”都是连词，表目的，来。A项，介 词，被；介词，到。B项，连词，表顺承：连词，表转折。C项，副词」 表假设，如果：动词，像。 (2)解析①师：学习。意：特神。辞：文辞。何患：即“患何”，担 心什么。嗜：爱好。同：与…一样。所乐：所喜爱的。②复：再 次，又。益：更加。悲：感概。岂：难道。行己：自己立身行事。 谬：错误。与：同“欤”，句末语气助词，可译为“吗” 答案①（我）学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么 呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人与自已一样喜爱。 ②我又再次读信，更加感慨，雄道是我立身行事的差错吗？ 参考译文： 蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中 间景山您所称赞而我不愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而 不时切中，想让景山您思考并听从我的想法，不敢在文辞中陈述 最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不 动摇的样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改 变，只是您能带头侣导他人，这也是我的大过错。 我曾经担心景山您喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说， 如今说：“（我）学习他们的粉神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？ 并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为由 学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文章而到 学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道” 的外在形式。与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧？景山上 一次书信中主张文辞而说，因此我才说这些话。我哪里敢轻视您的 文辞呢？只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，句读 的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。 又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文辞来求得 自己有地位，如今说：“我凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道 来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进，我仕途将要困顿跌落，向 他人寻求了解并没有什么值得愧疚的。”又说：“如果我有几顷田地， 一定回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于 自我退隐呢？这是还没有脱离浮踩心态啊。狂妾的人容易仕进却 摊以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐，狂妄与狷介，君子都不遵 从。君子对于进退，只看重道义罢了 景山又多拿前代掌权之人的 自我仕进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人， 我也不会听从的。他们称孔子、佛肿被召见就想要前去映照，孟子 不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢？把自己的命运委托给 上天而等着发挥才能罢了 又担心景山忧虑仕途的下降，如今竞然说：“并不是忧虑没有得 到好的官职，而是愤怒遭受到意外的羞辱。”这也是景山没有考虑过 的事吗？圣人的话，我敬畏它：贤人的约束，我惭愧自己没做到。有 人对我评价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或 真实。如采他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而且感到愧作； 如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同情他，怎么有空闲接受他 的言论而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱。景山您听取这个 劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害您啊！景 山又说：如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这 样恬然自得而不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行 事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，尚且还指望普通人中的哪 一个呢？虽然这样，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明 确。身处窘迫或泰达的境地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽 力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋利而动。如今看看从前的 日子，尚且能够为自己认为正确的高兴，而遗憾自己不能到的地方； 如果年龄越增加而思虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从 自己所遗憾的呢 和景山离别太久了，想着和您相见一次，来说清自己心中所怀 着的想法。如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景 山 。只不过是陈述我自己所坚守的道义，又不知道景山认为不是这 样的。如果您真的认为不正确，幸亏我也已经说给您听了，我不敢 再多次烦扰您了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书」 写作微专题（一）审题与立意 针对训练 1.[审题 这是一道引语式材料作文题。三则名言都与“读书”有关，郑 板桥认为“诗书滋味长”，读书的滋味因人而异，“滋味”应该是 种美好的感受，或许是满足，或许是快乐，或许是茅塞顿开的惊 喜，或许是心灵的共鸣。麦家认为，读书能让人找到心灵的归宿： 赫尔曼·黑塞则说，读书让你成为你自已，通过学习和阅读，你才 能找准自己在这个世界的位置，强调书籍对人的潜移默化的引领 和影响。 三则材料从不同角度告诫青年学子，应该好好读书，通 过读书不断成长，找到更好的自已。 写作时要围绕“读书”这个核心来谈，但要写出有深度的文 章，不能仅仅停留在表面，可以具体论述读书的种种好处，鼓励青 年学子努力读书，增加学识，拓展思维，让精神不断丰盈，唯有如 此，才会在这日新月异的时代找到自已的位置，获得心灵的满足。 「立意 (1)“读书”让我们的生活有“滋”有“味” (2)人生差异在读书。 (3)书之悟，书之乐。 2.[审题] (1)审视情境，扣住作文主旨。第一则材料交代当今铁路昔 运的里程、时速及成就：第二则材料交代我国至今仍保留着81对} 时速30至40公里逢站必停的“小慢车”。题目要求“综合以上材 料，以‘新时代中国速度中的快与慢’为主题，写一篇文章表达你 的感悟与思考”，这就要求立意必须围绕“新时代中国速度中的快 与慢”的辩证关系展开。 (2)理性思辨，把握“快慢”关系。这是一道注重理性思辨能 力的材料作文题。中华人民共和国成立70多年以来，中国铁路 事业取得了飞速发展，在祖国广表的大地上，和谐号、复兴号跑出 了时代发展的新高度。但在一些高铁尚未延伸到的大山深处、边 唾小城，公益性“小慢车”依旧在一隅静谧中缓缓而行。逢站必 停，跨越时空的距离，为山区与城市搭建起一座座桥梁，帮助山区 人民实现走出去、富起来的愿望。写作时可以立足其矛盾性分别 展开论述，说明“快”中“快”的道理与意义，“慢”中“慢”的缘由与 价值。也可以就“快”与“慢”本质上的统一性展开论述，阐明有时 候“慢”正是为了后来的“快”发展 立意 (1)新时代中国速度一快慢兼顾，走向共同富裕之路。 (2)新时代中国速度 快慢相融，奏响“和谐中国”的最美 乐章 (3)“快高铁十慢火车”，切实解决好发展不平衡不充分的 问题。 (4)快时代里也有慢风景。 (5)快的是速度，慢的是温情。 (6)“快高铁十慢火车”，拉近幸福距离。 (7)快时代，慢火车与复兴号同在。 20 写作微专题（二）仿诸子风格，学思辨议论文 ,正反推演顶真归纳推理，比喻论证排比驳论，正反对比论 证，寓言说理对比正反对比论证排比，反复，设问，反问 1,语言简练，浅显易懂，用意深远，有一种雍容和顺、纤徐含蓄的 风格 简洁凝练，条贯分明，气势流畅，充满用世激情 感情激越，语言峻急，气势磅薄，表意生动。 语言简约，表意深刻，表达严谨，说理冷静 汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意，具有鲜明的个性色彩。 朴拙反复，即语言浅显实在，还不避絮叨，不厌其烦。 2.(示例)（模仿盂子 气势磅碑) 荀子曰：“不登高山，不知山之高也：不临深溪，不知地之 厚也。 知其不可而为之，其真不可为也？非也。天下不可为之事良 多，量其标准本于内心，内心本于自身之道，自身之道本于认知， 点真骨血。何为真骨血？孔子谓 盂子谓之善，老子谓之自然，庄子谓之逍遥，墨子谓之兼受， 佛陀谓之慧根。故人之所为，可见仁，可见善，可见自然，可见逍 遥之性，可见兼爱之心，可见生来之慧。不为不见仁之厚，不为不 见善之大，不为不见自然之至理，不为不见逍遥之本真，不为不见 兼爱之精神，不为不见生来之慧根 高作指壁 1.确定立意 (1)审题思路 于卧：用手去费里数骨的是天失弱斐完 不必畏惧，祖宗的规矩不 定效法 人们的议论也不需要担心。 同学们需要提出自已的观点，即觉得堆的理论是对的，或者也可 以觉得谁都不对，综合考虑，因为任何理论都有其历史局限性 要结合当前的情况，紧跟时代潮流，具体问题具体分析。 (2)最佳立意 ①常怀敬畏之心、学会敬畏（敬畏一敬重并非常真诚、非常认真 地对待)：②勇者无畏（无畏 一无所畏惧)。 (3)其他立意 打破常规、坚持自我、相信自已、坚持本心 2.优秀内容展示 (1)清晰、有思辩性的结构句 ①a,绵延大国文化，敬畏之礼长存。b.艰难坎坷，无畏之勇可嘉 ②a.在生活中我们需要有所敬畏，敬畏规则，敬畏法律。b.在前 行中我们需要无所畏惧，无畏艰难，无畏险阻，无畏权威。c,不因 敬畏缩手缩脚，不因无畏为所欲为，这样才能相得益彩 ③a.有畏，方有束，方能不逾矩。b.无畏，方有勇，方有前行之力。 ④a.法令如山，规律客观，万物有道，敬畏自然，不可逾矩。b.世 事变幻，时机多端，独立思考，不畏人语，锐意进取。 (2)精彩事例 ①孔子虽敬畏天命，但在他所生活的那个战争频繁、水深火热的 时代，他仍然知其不可为而为之，试图在黑暗时代推行自已的光 明之法，并为此周游列国十四年，这何尝不是一种逆天改命呢？ 虽然被人嘲笑“累累若丧家之犬”，被隐士劝说、嘲讽“世有道则 见，无道则隐”，但他依旧坚持心中的大道，毫不动摇。 王安石在 国家贫羽，大贵族、大官僚强烈反对新法的背景下推行变法 从孔子和王安石的事例中，我们可以看到“畏天命”和“变天命”从 来都不是相对立的，两者有紧密的联系。 一个人正是因为有 天命”之心，在看到世道沉沦、社会黑暗、人民生活苦不堪言时，才 会有变天命的勇气和毅力。 因此，敬天命是变天命的因，而变天 色春在杖酸检果黷，直安化无穷，却又蕴含桔妙规律：若发 自然运作规律行事，顺其自然、敬畏自然，就会水到渠成，事半功 。正如古人为我们留下的《 上十四节气歌》，多少年多少人的 汗 茶看事器角统希 遭到反 年的 美暴 德，管不住一张张贪吃的嘴、一颗颗被利欲熏黑的心，于是沙尘 了，赤潮来了…法律更不必说，若是视法律如儿戏，视秩序 为尘土，必将导致社会的混乱。常怀敬畏之心，方能行稳致远 ③我们无忧无虑的生活背后是无数人在无畏前行。食可饱腹是 哀隆平老人数不尽的实验的结果，疟疾可医是屠呦呦一次次失败 后仍迎难而上的结果，航空航天技术快速发展，更是 代代航天 人精确计算和设计的成果 习近平总书记曾说，崇尚英雄才能产 生英雄，争做英雄才能英雄辈出。所以，我们理应怀着敞畏之心 去崇尚英雄，将其精神内洒汇成一种民族信仰」 ④华坪女高校长张桂梅以送孩子走出大山为梦想。女高的校训 为“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅，俯视平甫的沟 壑”，这是张桂梅不畏惧命运的证明：敢于桃战大山中一代代女孩 子困于大山的命运。她以屏羽之躯托起女孩们的人生梦想，帮她 们逆天改命。 ⑤畏大人而不畏祖宗之法，需要我们敬畏规则，而不拘泥于规则 沃泰默囿于定论，与发现促胰液素的机会失之交臂：斯塔林和贝 利斯却能大胆地跳出前人的定论，成功地证明了激素的存在。由 此可见，有些规则必须守，有些规则不必守，是怀瑾握瑜还是抱残 守缺，要学会正确地判断规则的性质。 ⑥天变不足畏，整装待发护苍穹。天变不足畏，唐山地震后恢复 了往日的生机；天变不足畏，塞罕坝林场披上了绿色的外衣：天变 不足畏，河南郑州暴雨灾难后，经济和社会生活迅速恢复生机。 征程万里阔，顺应自然规律，但不畏惧天灾人祸，而是积极地弥补 修复生态漏洞，甚至进 步繁荣，是立身处世的真理之 ⑦因为敬畏才会无畏。边防战士因为敬畏国土，才会夜以继日地 巡逻，寸土不让：白衣天使因为敬畏生命，才会不畏疫情，逆问而 行；消防员因为敬畏自然，才会无畏地扑向危险，直面山火；警察 因为敬畏真相，才会夜以继日地搜集证据，不畏生死。敬畏与无 畏，不是磁石的南极与北极，而是如同太极一般你中有我，我中 有你。 [范文借鉴] 不畏荆棘，足登万里 历史若镜，大浪淘沙，在历史前行与世界发展的每一步里，都布 满迷雾与礁石。前路未知，渡口难寻，前方的路总是充满艰难险阻， 不免令我们畏惧和忌惮，令我们寸步难行。在我看来，我等应如王 安石所言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ”不惧逆浪横江， 笃志前行，不畏风雨荆棘，以一腔“不畏不惧”之勇，足登万里 纵有千古，横有八荒，在中华民族历史长河流淌的千年岁月里， 有过乱世灾祸，也有过盛世山河，又有过多少人在险滩中 意孤行， 在礁石中背水而战？也曾记得商鞅背负着改革的重重阻力，不惧人 祖法的万千压力，执着变法，为秦国的辉煌留下了不可磨灭的 也曾记得清末巨舰锁江，战火侵国土，有人认为此为“天朝上国 之天命”，但仍有万千革命者在天变中寻找着中国的新道路。 栉风 沐雨，无问西东，这不仅是一种执着，也是一种冠绝一世的弧勇 岁月鹜过，山陵浸远，在那个中华民族蒙尘受辱的年代里，纵使 前路一片灰暗，但仍有无畏天命者砥砺前行，在未知的定局中力挽 狂澜，扭转乾坤。 中国共产党起于微小，却在那个满目疮痰的时代 里无惧一切。他们不思所谓“圣言”，不畏所谓“大人”，更不畏所谓 “天命”，没有在溺海中惶恐或犹獠，他们执着地走向自己的道路。 在祸乱中执剑前行，乘风破浪，以几点星火兴起，实现了燎原的奇迹，开 拓出了独属自己的一片天地，让已辉煌千年的中华山河再次散发出自 己的光彩，于“无畏”中照亮了那个灰暗却充满希望的年代。 如今，国际形势风云变幻，中华民族正处于千年从未有过的大 变局之中，伟大复兴的美好梦想近在眼前却仍布满残垣断壁。前行 之路任重道远，我等有志之辈应有“不畏不惧”之精神，笃志前行，不 断切磋琢磨，锻造自我。在黯淡或辉煌中一意跋涉，披荆斩棘，踽踽 独行，也不乾坤或天命，不惧未采以小我之姿植根于新时代的沃 土中，书写自己的未来，书写民族的、祖国的未来 中岛救曾在《山月记》中写道：“我深怕自己并非美玉，故不敢细 细加以琢磨，而又深怕自己是块美玉，故不敢碌碌无为，与瓦砾为 伍。”何必畏惧未知的险滩，纵使石砾也能实现自我价值。就算乾坤 已定，也可在砥砺前行中扭转乾坤 第三单元 多样的文化 第8课大卫·科波菲尔（节选）》 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一，①gòu②chàn③yòng④ya⑤lan⑥sòng ⑦si⑧gé⑨1ào①ù 二、①慰藉书籍②寒蝉禅房③褪色腿脚④浑名 浑身 三、(1)①捉摸②琢磨 (2)①支使②指 回，①形容不合常理、令人惊讶的怪事。 ②委屈对方俯下身将就 你。有对方高人一等、者不起人的意思。 ③形容举止拘束，心 中不安。 ④指做了坏事，结果害了自己：自作自受。 ⑤指孤 孤单单一个人 合作探究·强化能力 ①“我”与米考伯一家奇特的友谊②米考伯因负债而进了监狱 1.①外貌滑稽可笑。他长得“胖墩墩”的；“脑袋又大又亮，没有头 发，光秃得像个鸡蛋”。他的穿着滑稽可笑，他衣服破旧，但“衬衣 硬领”频为神气，他还拿着一根很有气派的手杖，外套的前襟上挂 着一副有柄的单片眼镜。他的言行更是滑稽可笑，他处处都试图 显得文雅，说话时带着上等人屈尊俯就的口气以及喜欢卖弄学问 的迂腐的味道。②债多不愁，得乐且乐。米考伯先生替各式各样 的商家招揽生意，收人却很少，甚至有时候一无所得。 为了维持 生存，他卖尽当空、颠沛流离，债主们经常上门叫骂，随时有被债 主控告和被法警逮捕入狱的危险。但他一生都在等待“机会 “时来运转”是他的一句口头禅，他得乐且乐，一副盲目乐观的样 子，但机会却从来不曾在他面前出现。③受慕虚荣，喜欢讲排场。 他收人不多却又受慕虚荣，喜欢讲排场，所以常常是吃了上顿愁 下顿，不得不变卖家当四处举债。当陷人困境、债主们上门逼债 时，他会愁眉苦脸，甚至声泪俱下，拿着刮胡刀要往脖子上抹，想 一死了之。而债主一走，他顷刻之间又把皮鞋棕得锃亮，手舞足 蹈，有说有笑。他多次向大卫传授支出不能大于收入的道理，可 自已总是陷于债务之中不能自拔 3 2.米考伯太太生活艰难、不切实际（不务实）、不懂持家、爱慕虚荣 喜欢挥里，但是善良，乐善好施，不贪小便宜，对米考伯不离不弃 她将娘家的辉煌成天挂在嘴边，虽然她的“娘家人”也并没有出 现：她不懂持家之道，她用典当生活用品的钱来大吃大喝 3.主人公大卫·科波菲尔是一个孤苦伶仃、痛苦寂寞、善良勤奋、重 视友谊，渴望温情的形象。他在货行做童工，自食其力，尽管拿着 微薄的薪水，但是他能尽力把事情做好。在和米考伯一家的交往 中，对这家人产生了深厚的感情。为米考伯的债务忧心：主动把 剩下的两三先令送给米考伯夫人，并能帮助米考伯夫人去典当餐 具：到监狱里去探望米考伯先生 4.小说描写了货行、米考伯住宅、监狱、伦敦街头等场景，通过自然 环境和生活场景的描写，勾勒了19世纪中叶工业革命时期的英 国社会的风貌。还有孩子们在恶劣的环境中从事着的艰辛工作， 暗示了社会繁荣的表象下，隐藏着贫富悬殊以及童工、孤儿、教育 等社会背景 5.(自然环境：指的是人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物 等。社会环境：指的是特定的时代背景及人物生活环境。作用： ①交代故事发生的时间、地点、节令，暗示社会环境：②渲染气氛， 莫定情感基调；③突出…环境特点，昔造…意境：④激发读者 的阅读兴趣：⑤交代了人物活话动及其成长的时代背景，揭示了各 种复杂的社会关系：⑥推动了故事情节的发展，为下文做铺垫：⑦ 揭示、暗示或升华文章的主题) (1)对货行的描写：①交代了“我”当时工作的地方环境恶劣 外部狭窄、泥泞：内部破败不堪，腐臭难闻。②衬托了人物当时灰 暗的心境，反映了人物悲惨的遭遇。③展现了当时英国的社会风 貌，资本家为了雇佣更加廉价的劳动力而大量使用童工，揭露了 盛世下的阴暗面，批驳了资本主义社会中一味追逐私利而不顾道 德底线和法度情理的丑恶行径，体现了作者对英国童工制度的指 责，它严重侵犯了人权，不合人道。④揭示了社会差异的悬殊，社 会问题的日益显现，昭示着建立健全社会保障体系的重要性。表 现了作者对人道主义的强烈呼唤 (2)对米考伯住宅的描写：①“破破烂烂”“全都空空的”突出了米 考伯先生一家生活的窘迫：②推动了故事情节的发展，为下文米 考伯先生被追债与入狱做了铺垫；③从侧面突出了米考伯夫妇二 人受慕虚荣的人物形象。 (3)对监狱的描写：①突出了监狱的简陋；②米考伯先生入狱 “我”前去探监，突出了“我”的善良和对友情的珍惜；③讴歌和赞 扬了建立在善良正直的人性光辉之上的人道主义，强调了“仁爱 的复归 6.选文以第一人称叙事，更加真实而有感染力，使读者能更快进入 “我”这个角色。故事在“我”（成年大卫）的回顾中展开，接着以 “我”（童年大卫）的视角来感知世界。这两者重叠在一起，读者既 能了解到成年大卫的成熟与智慧，又能够感知童年大卫的形象 体会他的内心情感，并在他的发展变化中看到其“心灵成长”，了 解19世纪英国的社会风貌 7.从创作的时代背景看，选文通过变成孤儿后的大卫当童工的经历 以及他与房东米考伯夫妇的交往，真实地再现了19世纪中叶的 维多利亚时代，英国社会繁荣的表象下隐藏着的贫富悬殊等问 题，广阔而深刻地反映了19世纪英国的社会风貌 从狄更斯的个人经历和道德精神来看，童工的经历是他一生最大 的隐痛，他希望通过自已的作品，通过这些极尽真实的描绘，引起 人们对孤儿、童工问题的广泛关注。同时，狄更斯相信善行具有 感化的价值，他讴歌善良正直，仁受宽容等一切善行美德，表达了 揭恶扬善的精神追求 素养演练·提升技能 贵在融通 解析 漫画分为上下两部分，上面是张开双臂、成为伞形、为孩子 挡住各种挫折的家长：下面是面带微笑，轻松成长的孩子。家长 撑起的伞窝意家长为孩子撑起的“保护伞”，而“保护伞”挡住了所 有的“挫折”则窝意家长对孩子的过度保护。实际上过度保护是 不利于孩子成长的，所以这幅漫画具有讽刺意味，批判了社会上 家长过度保护孩子的现象，呼吁家长学会放手，让孩子自己去面 对挫折。 答案 (1)一位家长撑开双臂成伞形，为孩子挡住各种挫折：孩子 站在伞下轻松成长 (2)批判社会上家长过度保护孩子的现象，呼吁家长学会放手，让 孩子自己去面对挫折。 第9课 复活（节选） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 -、Dyan ②ni③lu6suo ④1nIǚ⑤gěng⑥sào⑦xing ⑧audn⑨wù0iiǒnd 二、①哽咽作梗②栅栏蹒跚③害臊干燥④膘一眼 缥缈 三 、(1)①祛除②驱除(2)①工夫 ②功夫 四、①一个接着一个，形容接连不断。 ②比喻坚决断绝关系。 ③形容穿栽整齐、漂亮。墨家对自身的要求之严几乎到了苛刻的程 度。墨家人必须穿布衣，着麻鞋，吃糙食，苦行僧 般地终日为“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”而奔 波劳碌。领袖腹的独生子杀了人，秦惠王本来已 经赦免了他的死罪，腹却说：“墨者之法，杀人者 死，伤人者刑。”于是，他坚持把儿子判处死刑。如 果历代执法者都能如此，这个社会不是早就变得 清平公正了吗？ 「以确凿的历史事实阐述墨家是一群具有“我为门 人人”献身精神的集体，是对自身的要求之严几 L乎到了苛刻程度的集体。 我猜，一定是因为权势者不光要“墨守”，更要 攻伐；不喜欢“兼爱”别人，只愿意偏爱自己。二十 世纪初，只有梁启超挺身疾呼：“只可惜我们做子 孙的没出息，把祖宗遗留下的无价之宝，埋在地窖 聚焦单元学习任务 阅读微专题 “常见文言虚词”指高考规定的18个虚词： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、 于、与、则、者、之。主要是代词、副词、介词、连 词、助词。“在文中的用法”，主要考查学生在具 体语境中理解并辨别文言虚词不同意义和用法 的能力。虽然文言虚词的意义较多，用法灵活， 但如果能在平时积累的基础上，寻求规律，抓住 重点和难点，形成一定的推断技巧，就能正确答 题。另外，答题要立足教材，结合经典例句，进行 归纳整理，以收到事半功倍之效 [典例]阅读下面的文言文，完成后面题目。 答谢景山①书 [宋]蔡襄 襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间 景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时 中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示 书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲 终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之 大者也。 第二单元百家争鸣 里两千年…我们还有面目见祖宗吗？如何才能 够一雪此耻，诸君努力啊！”还有胡适烛幽洞微，著 《先秦名学史》，称《墨子》是当时“真正有价值的唯 一著作”。墨子也许是中国出现过的最伟大的人 物，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”“是一 种高度发展的科学方法的创始人”… 然而这一切，似乎并没有引起多少人的注意。 时至今日，著书也好，立论也好，闲聊也好，很少有 人提起那位背时的先哲和英雄。实在是不亦 悲乎！ 「最后笔锋一转，指出因为权势者不光要“墨守”， 更要攻伐；不喜欢“兼爱”别人，只愿意偏爱自 已，所以致使墨家思想少有人提及的悲哀。 温馨提示 请做课时分层检测（十二） ·微专题提能增效 常见文言虚词 某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而 曰：“既师其意，又师其锌，何患？且嗜退之文 辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至 焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是 故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰 若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故 有是云。襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄 之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人， 无足怪也。 又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有 位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古 之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又 云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而 勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退， 狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之 于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自 进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。 其称仲尼，佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯 二者何求哉？委乎天而待用者也。 语文选择性必修上册 又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕 之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫 圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言 于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人 贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之， 岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山 取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云： 若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。 襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不 能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自 信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷 则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前 日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑 益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！ 与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽淳淳 其词，非求胜于景山。盖陈己之所守，抑未知景山 以为非是也。诚以为非是，幸亦语焉，襄不敢惮烦 于屡告也。不宣。襄顿首上。 (选自《全宋文》) [注]①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉 州)人，天圣二年(1024)进士，官许州法曹，有《谢： 景山诗集》。②佛肸()：人名，与孔子同时。 (1)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同 的一组是 A.困于道者多矣 移其粟于河内 B.委乎天而待用者也 惜其用武而不终也 C.若使襄年四十而卑辱 而半山居雾若带然 D.以道所怀 作《师说》以贻之 [我的答案] (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞， 欲诱人同所乐也。 [我的答案] 6 ②襄又复而读之，益悲，岂行已之谬与？ [我的答案] [思维建模] 文言虚词推断“五法” 根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用 法。如“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)，句子的大 句意 意是“堆积土石成为高山，风雨就会兴起”，由此确 分析法 定“焉”是兼词，译为“于之”“于此”，“兴焉”即“在 这里兴起”。 有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法 是固定的。如用“者”“也”“乃”“为”表判断，用 标志 “见”“于”“为”“为所”表被动，用“之”“是”表宾语 识别法 前置。如“此非孟德之困于周郎者乎”和“何陋之 有”。 一些虚词在句中的位置不同，那么它所起的作用 也就不同。如“其”，在句首一般作代词，如“今者 项庄拔剑舞，其意常在沛公也”(《鸿门宴》)；在句 句位 首还常作语气副词（表反问或揣测），如“其（表揣 分析法 测语气)皆出于此乎”(《师说》)；在名（代）词后一 般是语气副词（表商量、期望、祈使语气），如“吾其 (语气副词，还是)还也”(《烛之武退秦师》)。 根据虚词在句子中所作的成分来判断其大柢含 义。不同的句子成分决定了词语的词性和用法， 如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”(《鸿门 语法 宴》)，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和 切入法“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两个“为”应 为动词作谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”， 是动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表 疑问的语气肋词，因此它不表示实在意义。 答题时先判断两句中自已最熟悉、最有把握的那 一句里虚词的意义和用法，然后将其代入另外一 词语 句，再看看替代后文意是否通顺、恰当。如通杨， 替代法则相同：反之，则不同。如“良曰：‘长于臣”(《鸿 门宴》)，“张良”与“项伯”之间存在比较关系，“于” 相当于“比，比…更…”的意思。 写作微专题（一 审题是立意的前提，是对命题材料内涵的挖 掘，对材料背后引导语的领会，对作文写作要求 的理解；是审清命题材料的层次、关系、内涵、性 质、情感、意图、褒贬，审清引导语对对象、情境、 表现形式等层面的界定，审清写作要求对主题、 文体、标题、字数等方面的规定。立意是审题的 结果，是作文题目要求之下所要明确的看法和态 度，是写好作文的先决条件。 常考类型一任务驱动型材料作文 任务驱动型材料作文的审题，要注意四个方面： 1.背景材料提示 试题提供的材料，实际上是初步设置了作文写 作的背景，为下面提出具体的写作任务做好 准备。 2.情境设置提示 试题提供的情境，实际上与背景材料密切相关， 往往为考生提供各类不同的情境角色，为后面 提出写作任务指明方向。 3.寻找内容交叉点 如果是多则材料的作文题，要仔细阅读每则材 料，把握其基本内容，找到材料内容的交叉点， 在材料内容的交叉点上确定立意。 4.任务指令及要求 材料后的提示语，可能提示写作范围；材料后的 任务指令，可能对写作角度、文体等作出限制； 材料后的要求，可能涉及写作的内容、形式。这 些都是审题时必须注意的。其中审视任务指令 时，要注意内容指令和形式指令两个方面。内 容指令包括情境角色指令、思维指令：形式指令主 要指文体要求及写作对象。要将任务指令与材料 提示相结合，确定文章应该论述的主要内容。 [例1]阅读下面的材料，根据要求写作。 据《世说新语》记载，管宁、华款共园中锄 菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷 去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如 故，款废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾 友也！” 6 第二单元百家争鸣 审题与立意 班级计划举行演讲会，围绕上述材料展开 讨论。管宁和华歆二人，你对哪个感触最深？ 请结合你的感受和思考写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确 文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 [思路分析] 思考角度 对应分析 材料写了两个人、两件事。两个人：管宁与华 歆。两件事：一是二人锄莱时看到片金，管宁 视为瓦石，华歆捡起后才扔掉；二是门外有官 员乘车前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却 材料含意放下书跑出去观看。于是，管宁便与华歆“割 席分坐”。管宁如此做的原因，从二人对待 “片金”和过往官员的态度可知，管宁想要结 交的朋友不是华歆这种和自己志趣不同的 人，而是和自己一样淡泊名利的人 “班级计划举行演讲会，围绕上述材料展开讨 创设情境 论”，所以，“演讲会”是主要情境 “结合你的感受和思考写一篇演讲稿”，作文 写作任务 要写出自已的感受和思考，并注意演讲稿的 格式要求 管宁认为华歆拾起金而后又扔掉，这不是真 正的漠视金钱；华歆忍不住放下书本跑出去 看门外乘车而过的官员，这是“心慕名利”。 立意角度 据此，可立意为：①我们应该结交怎样的朋 友；②志同道合才能做朋友；③道不同，不相 为谋 常考类型二思辨类材料作文 思辨类材料作文的审题，要注意两个方面： 1.思辨对象 试题直接给出思辨对象时，要抓住思辨关键词 来思考；试题给出对比型材料、争议型材料时， 以材料本身为思辨对象；试题给出论题、观点 时，在论题、观点里发现思辨对象。 语文选择性必修上册 2.确定关系 确定思辨对象之间的关系，为立意奠定基础。 如面对“需要”与“被需要”这两个思辨对象时， 立意可以确定为“对立统一关系”：人作为社会 生活中的个体，离不开社会群体，这是“需要”； 同时又有奉献社会的心理动机，这是“被需 要”一看似矛盾对立的两个方面，统一于个体 生活与工作的过程中，即在享受社会成果的同 时，奉献社会。 [例2]阅读下面的材料，根据要求写作。 携手同行，互联互通，一个人可以激励一群 人，一群人可以影响一个人；精准扶贫，共建共 享，一群人可以帮助一户人，一户人可以带动一 村人。 青山一道同云雨，世界是你中有我、我中有 你的地球村；明月何曾是两乡，人类是休戚与 共、守望相助的命运共同体。 对个体、群体和人类命运共同体，人们有很 多的感受和认识。 请结合上述材料内容，完成写作。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意， 切合身份，贴合背景：符合文体特征；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [思路分析] 主旨胸怀世界，由局部到整体，由个别到一般材料 立意分析 第1段：侧重个体和群体形成的互帮互 助的共同体 材料 第2段：共同体范围扩大到全世界、全 三 递 段 分析人类 进 材 第3段：启发句，引导考生思考人类命 料 运共同体 精彩立意：①携手同行，命运与共一人与人构成 命运共同体：②休戚与共，守望相助—国与国构 成命运共同体；③放飞青春，建功立业一到基层 去，到西部去，到祖国最需要的地方去，为实现中国 梦贡献智慧和力量 6 常考类型三漫画类材料作文 漫画类材料作文的审题，要注意两个方面： 1.观察漫画内容 以漫画为写作对象，要认真观察漫画内容，明确 漫画里有什么人、什么物，包括图章、文字等，任 何细枝末节都是观察的对象。 2.明确关系、态度 思考漫画中人与人、人与事物之间的关系，继而 提出观点，确定写作内容；思考漫画作者对漫画 中人物、事物的情感态度，依托作者的情感态度 确定写作内容。 [例3]阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 下有的岁月静好 都不过是 首人在老你危重前行 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字. [思路分析] 漫画元素 内容阐释 提示主题，它阐明了岁月 所有的岁月静好都不 文字 静好不是凭空而来的，而 过是有人在替你负重 信息 是有人为你付出才得 前行 来的 孩子：无忧无虑地奔跑， 满脸愉悦 一个走在前面的孩 人物 成年人：身负两包重物 子，一个跟在后面的 信息 满头大汗，仍然为孩子撑 成年人 起一把伞，并用身躯为孩 子挡下危险 孩子与成年人的角色代表着安然享受的被保护者 联系 和甘之如饴的保护者 反思二者的关系，指出被保护者应当体谅保护者 主题 的艰辛，心怀感恩并不断反省自己的言行 第二单元百家争鸣 [针对训练] :兴号系列动车组速度等级覆盖时速160公里至 1.阅读下面的材料，根据要求写作。 350公里，让我们真正体验到了“天涯若比邻”“千 布衣暖，莱根香，诗书滋味长。 里江陵一日还”的感受。复兴号动车组投入运营 郑板桥：以来，受到广大旅客青睐。截至2020年底，复兴 读书就是回家的路。一个人对文字有了亲近号动车组已累计安全运行8.36亿公里，运送旅客 感，心灵就踏上了返乡之途。 8.27亿人次。 麦家 材料二我国至今仍保留着81对时速30至 世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们：40公里、逢站必停的“小慢车”。而它们的保留，并 能让你悄悄成为你自己。 不是说条件不允许换高铁、动车，而是交通扶贫的 德国作家赫尔曼·黑塞：重要举措。81对“小慢车”打通了山区同城市的联 请结合材料内容写一篇文章，谈谈作为青：系，方便了山区人民外出工作打拼，同时也开启了 年学子的你，对上述材料的感悟与思考。 !山里土特产的外销之路。票价低廉（最低票价2 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟：元)、不停开、不涨价、停站多、载物便捷的“小慢 标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；车”，根据百姓需求发挥着自己的独特优势，帮助 不少于800字。 山区人民走出贫穷，走在致富的康庄大道上。 你的审题和立意是： 请综合以上材料，以“新时代中国速度中的快 与慢”为主题，写一篇文章表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标 题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 于800字。 材料一如今的中国，铁路密布，高铁飞驰。 你的审题和立意是： 截至2020年，全国铁路营运里程为14.63万公 里，其中高铁营运里程达到3.79万公里，1036组 拥有完全自主知识产权、达到世界先进水平的复 写作微专题（二） 仿诸子风格，学思辨议论文 二、概括并仿写诸子文章风格 写作微专题 :1.萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流， 一、梳理论证方法 通读课文，分析文章主要运用了哪些论证方法 盖以立意为宗，不以能文为本。”日思勉在《经子 和艺术手法，完成下表。 解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面 课文 主要论证方法 主要修辞/表现手法 貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极 《大学之道》 于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当 《人皆有不 忍人之心》 作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然， 《五石之瓠》 自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其 《兼爱》 各自的风格特点，完成下表。 67 语文选择性必修上册 交道，还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不 课文 文体类型 风格特点 用那么辛苦改变它了。孔子的话表现了他改变 《〈论语〉十二章》 语录体 天下无道局面的决心，体现了积极入世的思想。 《大学之道》 论述性文体 孔子明知自己所坚守的仁政理念不能为当 《人皆有不忍人之心》 论述类文体 时的世道所容，但他依然“知其不可而为之”。 在师徒一行人被困陈、蔡之间时，他曾向三位得 《〈老子〉四章》 格言体 意弟子发问：“吾道非邪？吾何为于此？”子路的 《五石之瓠》 寓言故事 回答很不自信，认为可能是自己的德行、智慧不 《兼爱》 论述性文体 够。子贡的回答从成功商人的角度出发，认为 2.阅读下面的材料，根据要求完成写作任务。 夫子的道标准太高。颜回认为，修至贤之道，是 “知其不可而为之”，反映了孔子做人的大道 君子的义务；大道不为天下所用，是诸侯的耻 理，它本是一位看门人的戏言。《论语·宪问》： 辱。这又有什么关系呢？不容于世，却仍能恪 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔 守本心、坚持大道，这才更显示君子风范(“不容 氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”意为：子路在 何病，不容然后见君子”一颜回)。 石门过夜。（早上进城，）看门的人问：“从哪里 读了以上材料，你有怎样的启发和思考？请自 来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是 选角度，模仿诸子论说文中自已喜欢的风格，写 那个明知做不到却还要去做的人吗？”一孔子 一个简短的议论文片段。 的求索历程正好可以用这句话来概括。 答： 为推行“仁政”，从55岁到68岁，孔子带着 若千亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边 游历。大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、 晋国、陈国、蔡国、楚国等地。其间曾被人嘲笑 三、议论文写作训练 为“累累若丧家之犬”，其中辛苦可想而知。在 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不 周游列国途中，孔子多次路遇隐士，隐士们劝他 少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 “世有道则见，无道则隐”；而他的态度是“鸟兽 (1)君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有 孔子 道，丘不与易也”。这句话的大意是：人是不能 (2)天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 与飞禽走兽合群共处的，我不与世上的人群打 王安石 温馨提示 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 清做单元检测卷（二） 68