第5单元 整本书阅读《乡土中国》 1 图书概览——《乡土中国》整体感知-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修上册同步辅导与测试(统编版)

第五单元 整本书阅读《乡土中国》 有较高的学术价值。社会学产生于西方，其主要 【单元目标】 理论、概念都是西方式的，费孝通在大学讲授“乡 1.阅读《乡土中国》全书，了解中国乡土社会村社会学”时，最初就是以美国的教材为参考进行 的特点，增进对农村传统文化和社会结构的理解，：授课的。费孝通的可贵之处在于，他不满足于对 思考中国乡土文化的现代意义和历史局限。 西方式概念的讲解，而是利用自己的社会调查成 2.理解书中的关键概念，如“礼俗社会”“差序果重起炉灶，以中国基层传统社会一农村为对 格局”“无讼”“无为政治”等，把握作者的学术观象进行研究，在《乡土中国》中提出了“差序格局” 点；在此基础上，分析各篇章之间的内在联系，把等具有中国特色的概念，使得该书既反映中国实 握作者的逻辑思路，理清本书的知识体系。 际状况，又具有理论深度，成为社会学界公认的研 3.阅读相关评论文章和其他资料，了解本书究中国问题的必读书目。 的学术价值；联系当下社会转型的背景，理解本书： (2)该书用语通俗自然，阐述深入浅出，有很 的现实意义；学以致用，以书中的理论和分析方强的可读性。《乡土中国》是费孝通以在大学讲授 法，认识当下乡村社会的巨大变迁。 :“乡村社会学”的讲义为基础写成的，阅读时给人 4.根据阅读目的和关注重点，综合运用精读、一种娓娓道来之感。同时，费孝通的闸述不是空 略读和浏览的方法，提高阅读整本书的效率；在阅说理论，而是建立在人们熟悉的日常生活经验基 读本书的过程中，注意积累阅读社科类学术著作础上，他笔下的《乡土中国》像是一幅中国农村社 的经验。 会的素描长卷，乡民的生活图景信手拈来，学术思 【单元意图】 考与人们的日常经验相互融通，使人读得懂，读得 本单元是“整本书阅读”单元，属于课程标准有意思。 规定的“整本书阅读与研讨”学习任务群。课程标 3.《乡土中国》的四个学习任务 准关于该任务群的表述：“本任务群旨在引导学生 第一个学习任务“抓住核心概念，理解作者观 通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书点”，引导学生抓住核心概念“差序格局”，并由此 的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏勾连其他概念，从整体上了解作者的学术观点。 能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀： 第二个学习任务“分析整体框架，把握知识体 传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学系”，引导学生在了解作者观点的基础上，分析全 习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。”：书的框架和思路，从而把握这部学术著作所建构 1.设计“整本书阅读”的三个考虑 的知识体系。 (1)落实课程标准“整本书阅读与研讨”学习 前两个学习任务重点引导学生阅读、分析、理 任务群的目标和要求，强化“读整本书”的观念。 解学术著作，第三个学习任务“关注‘问题’，学以 (2)突破文学作品的范畴，丰富学生的阅读体致用”则侧重引导学生将对学术著作的学习与现 验，积累不同种类图书的阅读方法。 实生活联系起来，进一步理解学术著作的学术价 (3)强调思考和分析，促进学生思维的发展。 值和现实意义。 2.《乡土中国》的两大特点 第四个学习任务“拓展阅读，知人论世”，引导学 (1)该书是社会学本土化的重要论著，对研究生从《乡土中国》的阅读拓展到费孝通其他著作的阅 中国农村的传统文化、社会结构具有开创性意义，读，从而更全面地认识作者的学术思想和成就。 -91 语文必修上册 一、图书概览一《乡土中国》整体感知 (一)作者简介 会变迁等诸多方面解剖了中国乡土社会的结构及 费孝通(1910一2005)，字彝江。祖籍江苏吴其本色。 江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获 2.各篇简介 伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南 第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社 大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从 会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族：中国社会的“乡土性”切人，探讨了乡下人的“土 学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会：气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农 副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了 学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾礼俗社会和法理社会这两种不同性质的社会。在 获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡 的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机 项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制： 械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土 度水民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。社会的“本色”一土气。 其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的 第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊 表作。 语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限 (二)写作背景 《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期要性。 性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必 在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课 第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说 的内容。这些文章于1947年6月至1948年3月 、 明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作 在上海的《世纪评论》上连载，后又出版成书。 190年费孝通进入裁京大学社会学系读书， “愚”的乡下人作辩护 第四篇《差序格局》，阐明了差序格局这一 开启了他的社会学人生。此后又进人清华大学研： 全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍 究院师从俄国人类学家史国禄，留学英国时又师 了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中 从人类学大师马林诺斯基。这一系列的教育经历 为他的社会学、人类学研究打下了坚实的学术： 的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇《系维着私人的道德》，中国差序格 基础。 费孝通学成归国后，执教于云南大学，主持了：局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特 社会学实地调查工作站，在当时时局紧张、物质条点一私。 件非常艰苦的条件下，做出了大量的研究成果。 第六篇《家族》，区别了“家”与“家族”，并具 (三)写作目的 体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家 《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重 相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台 第七篇《男女有别》，阐述了中西方两种截 来追究中国乡村社会的特点。 然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向 (四)内容简介 的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土 1.主要内容 社会男女隔阂的原因。 《乡土中国》一书收录了14篇论文：《乡土本 第八篇《礼治秩序》，说明了礼作为一种行 色冰文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维；为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社 着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无会中人们是主动地服于成规。 讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的： 第九篇《无讼》，点明了中国在从乡土社会 分离X从欲望到需要》，分别从乡村社区、文化传蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行 递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社！的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 -92 第五单元整本书阅读《乡士中国》 第十篇《无为政治》，论述了社会冲突中的： 第十二篇《血缘和地缘》，说明了血缘是身 “横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农 份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密 业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最 的血缘社会中契约是很难生存的。 理想的 第十三篇《名实的分离》，论述了在长老统 治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大 第十一篇《长老统治》，指明在中国传统乡 分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十 土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权一篇，引出第四种权力一时势权力。 力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民 第十四篇《从欲望到需要》，详细区分了欲 主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了： 望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们 “长老统治”一词。 只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。 3.结构导图 种地是乡下人最普通的谋生办法 经济 《乡土 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的 “土”是乡下人的命根， 层面 本色》 乡土社会人口流动性缓慢，是聚村而居、 “土气”是他们的精神品质 终老是乡的熟人社会 结构稳定 从空间格局来看，熟人社会里的人是在熟 不能因为乡下人不识字或 人圈里长大的，没有使用文字的需要 《文字下乡》 缺少学习的机会以及不需 化 从时间格局来看，语言足够传递世代 要城市生活所需的知识， 《再论文字下乡》 间的经验，也没有使用文字的需要 就说乡下人是“愚”的 差序格局中道德体系的出发点是“克己复 《维系 礼”和“修身为本”，没有超乎私人关系的 我们的格局好像 着私人 是把一块石头丢 的道德》 道德观念，如孝、悌、忠、信等 在水面上所发生 由亲属 从 关系和 家族是中国乡土社会中的基本社群，可以伸 的一圈圈推出去 的波纹，每个人 基 地缘关 《家族》 缩变化，可以担负多种功能，也需绵续不断 都是他社会影响 层 伦理层面 《差序格局】 系所决 定的有 乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配 所推出去的圈子 上 差等的 合各个人的相互行为，社会的联系是长成 的中心，被圈子 看 的波纹所推及的 序关 《男女 的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自 就发生联系。每 系 有别》 动的，并且同性原则较异性原则重要 个人在某一时间 中 今 乡土社会是“礼治”的社会，维持“礼”这 某一地点所动用 为中心 国 《礼治 种规范的是传统，是经教化过程而成为主 的圈子是不一定 相同的 社 秩序维持 秩序》 动性的服膺于传统的习惯 土中国 会 是 维持礼俗的力量是身内的良心，理想手段是教化， 乡 《无讼》 而不是折狱 老金以力费在鞋 权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时 冲突中所发生的横 的 《无为政治》 平衡。权力之所以诱人，主要是因为经济利益 暴权力；二是在社 政治层面 会合作中所发生的 教化性的权力建立在教化作用之上，是有知对无知。虽 同意权力：三是在 然在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。 社会继替中所发生 《长老统治》 凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力 的长老权力；四是 在社会变迁中所发 新旧交替之际，时势可以造就“文化英雄”并使其 生的时势权力 《名实的分离》 获得可以支配跟从他的群众的时势权力 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过 是血缘的投影，不分离的 费孝通认为，从乡 《血缘和地缘》 现实 土社会向现代社会 层面 注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。 变迁的过程体现在 名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加 变迁转向 《名实的分离》 三个方面，即从血 缘结合转变到地缘 在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代 结合，名实的分离 社会中欲望并不能作为人们行为的指导，于是 思想 产生“需要”，因之有了“计划” 从欲望到需要 层面 《从欲望到需要》 93 语文必修上册 (五)写作意义 序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙” 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学：哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无 和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层讼》一篇中提及自己作为教书先生而被请参加乡 社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的村里的调解集会等。这些真实的事例就会使读者 乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在！更容易理解所写内容并加强了说明效果，正所谓 著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社“事实胜于雄辩”。 会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比： 3.善于引用历史文献和故事。如：在《差序格 喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多！局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大 个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了学》里的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》 一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与 的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的： 孔子的对话：《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。 功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构 从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土 和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文 学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和： 性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。 参考，具有非常丰富的价值。 4.大量进行中西对比。如：《差序格局》一篇 (六)写作特点 中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局 1.文章中多次运用比喻。如在《无讼》一篇！的不同；《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说 中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；；明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会 在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局的又一特点。 比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局 5.注意各篇的先后联系。如《文字下乡》与 则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈国推出《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道 来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽！ 德》，四种权力的相互联系，这就使得整部著作形 象概念的很好说明。 2.大量举实例，用以加强说明效果。如《差序 成一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了 格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩解，给读者以清晰的框架感。 二、阅读指导一名家名师谈阅读方法 名家谈如何阅读《乡土中国》 :书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑 温儒敏特为人民文学出版社《乡土中国》撰写：战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。 的导读 下面围绕《乡土中国》，讨论一下如何来读社 高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列：会科学论著。 为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿 (一)书的“类型”决定“读法” 起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。以前课 选择某一本书，必须先确定是什么类型的书， 文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接：希望从中得到什么，以及应当采取怎样的阅读姿 触的学术专著，感到难，属于“正常反应”。 :态与方法。像《乡土中国》这样的学术性论著，一 《乡土中国》的确有点难。这是社会学的经典：般有两种读法。一种是专业阅读，目的性强，往往 论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑 费一番心思的，何况我们中学生？书中所写的“乡：其中的观点。这是学术探究的读法。第二种是普 土中国”，对于当今许多城市里长大的孩子来说是通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界， 那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这：提升素养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各 也会造成阅读障碍。经典阅读总会有困难，却又：自的阅读取向与方法有所不同。 是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读 教材中“整本书阅读”所要求我们的，主要是 自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子；第二种读法，旨在初步接触社会科学论著，扩展知 里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的：识面，因此标准不宜定得太高，只要坚持读完，对 —94