第1讲 中华文明的起源与早期国家（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三历史一轮总复习

**基本信息** 聚焦先秦时期中华文明起源与早期国家，通过2道史料分析题与6道2025年高考真题结合，强化史料实证与关键能力突破，适配一轮复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |史料分析题|2题|多元一体文明特征、早期国家治理（分封制、等级分化）|以苏秉琦区系类型学说等史料为情境，注重历史解释与唯物史观| |高考真题|6题|文化传播、聚落分化、礼乐制度等|贴合2025年高考趋势，强化时空观念与家国情怀|

模块一 中国古代史 第一单元 先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展 第1讲 中华文明的起源与早期国家 突破·关键能力 主题一 多元一体——中华文明的起源及特征 1. 史料一 1981年，苏秉琦发表《关于考古学文化的区系类型问题》，率先提出中国考古学的区系类型学说。他把中国大地上的史前文化划分为六大区系：①以燕山南北长城地带为重心的北方地区。②以晋陕豫三省接邻地区为中心的中原地区。③以洞庭湖及其邻境地区为中心的长江中游地区。④以山东及其邻境为中心的黄河下游地区。⑤以江浙（太湖流域）及其邻境地区为中心的长江下游地区。⑥以鄱阳湖——珠江三角洲一线为主轴的南方地区。以此确立了中国史前文化发展演进大致的时空框架。 史料二 中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。 ——严文明《中华文明史》（第一卷） 阅读史料一、二，概括人类文化遗址在时间和空间上体现了中华文明起源的什么特点。 主题二 家国同构——化家为国的国家治理体系 2. 史料一 位于陕西西安临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中晚期的墓葬，按其墓坑大小、随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 史料二 在周朝的旧国当中，从没听说过是商朝的后裔。而唯一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。但在周朝，则不然了。王位是以嫡长子继承的；王的庶子，除在少数例外的情形之下（如王后无出，或嫡长子先死），都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国，或被封在畿内立家。这商、周间的一大差异有两种重大的结果。第一，因为王族的向外分封，周朝王族的地盘，比之前商朝大大扩张了。王室的势力也大大加强了；同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”。第二，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进民族间的同化，也就助成“诸夏”范围的拓展。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 （1）根据史料一并结合所学知识，说明新石器时代晚期社会组织内部发生的变化，并回答出现这一变化的主要原因。 （2）探究：根据史料并结合商周对地方管理的措施，说明周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。 真题演练 （2025·江苏高考真题） 3. 新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ） A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 （2025·河南高考真题） 4. 下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（ ） A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小 C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度 （2025·陕晋青宁卷） 5. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 （2025·甘肃高考真题） 6. 晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（ ） A. 石峁制陶技术取得突破 B. 陶寺文明陷入衰落阶段 C. 区域之间文明交流加强 D. 权贵阶层垄断陶器生产 （2025·浙江高考真题） 7. 据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ） A. 天 B. 地 C. 人 D. 法 （2025·湖南高考真题） 8. 大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ） A. 殷商的“上天鬼神” B. 老子的“天人合一” C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天” 模块一 中国古代史 第一单元 先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展 第1讲 中华文明的起源与早期国家 突破·关键能力 主题一 多元一体——中华文明的起源及特征 【1题答案】 【答案】①本土性：中国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。②多元性：黄河、长江流域、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。③一体性：中原地区是中华文明起源的核心地区，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明。④连续性和包容性：中华文明是不同地域民族相互交融形成、从未间断的唯一文明，体现了中华民族的连续性、包容性。 【解析】 【详解】特点：据史料一“他把中国大地上的史前文化划分为六大区系”、史料二“中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明”可知，本土性：中国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长；据史料二“中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明”可知，多元性：黄河、长江流域、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地；据史料二“它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程”可知，一体性：中原地区是中华文明起源的核心地区，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明；据史料二“中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明”“此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破”可知，连续性和包容性：中华文明是不同地域民族相互交融形成、从未间断的唯一文明，体现了中华民族的连续性、包容性。 主题二 家国同构——化家为国的国家治理体系 【2题答案】 【答案】（1）变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。主要原因：生产力的发展和私有制的出现。 （2）周人对被征服的土地和人民采取封建制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，这样就形成了以周天子为首的及以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。 【解析】 【小问1详解】 变化：据史料一“而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中晚期的墓葬，按其墓坑大小、随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别”可知，社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。主要原因：结合所学可知，这一变化的出现是社会进步的结果，是生产力的发展和私有制出现的结果。 【小问2详解】 探究：据史料二“王位是以嫡长子继承的；王的庶子，除在少数例外的情形之下（如王后无出，或嫡长子先死），都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国，或被封在畿内立家”并结合所学可知，周人对被征服的土地和人民采取封建制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，这样就形成了以周天子为首的及以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。 真题演练 （2025·江苏高考真题） 【3题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 （2025·河南高考真题） 【4题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 （2025·陕晋青宁卷） 【5题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 （2025·甘肃高考真题） 【6题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 （2025·浙江高考真题） 【7题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D项。故选C项。 （2025·湖南高考真题） 【8题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $