2026届湖南长沙市平高松雅湖高级中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 以文化传承与思辨能力为核心，融合《红楼梦》译本比较、廊桥文化等经典与现实素材，通过基础理解、分析评价到创新表达的梯度设计，全面考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|结合典籍外译热点，通过杨宪益与霍克思译本对比考查批判性思维；以廊桥文化散文探究人文内涵，体现审美创造| |文言文阅读|5题/20分|文言断句、文化常识、翻译与分析|选取汲黯直谏典故，考查文言功底同时渗透家国情怀，强化文化传承| |语言表达|5题/20分|补写、病句修改、成语运用、修辞分析|结合农谚与科学家事迹，在语言实践中培养逻辑思维与表达能力| |作文|1题/60分|材料作文（发言稿）|以孔子观欹器为素材，引导从传统文化中提炼人生智慧，落实文化自信与思维能力|

2026届高三全真模拟适应性考试 答案和解析 【答案】 1. A 2. A 3. B 4. ①霍追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。②杨将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著的形神皆似。 5. ①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用；②在忠实原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性；③可以引发国外读者关注，并得到其认可，达到文化交流的目的。 6. B 7. D 8. 【参考答案】①老旧凋敝的廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。 ②廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。 ③廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 ④廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。（答出精神层面“是百姓的精神寄托”也可） 9. 【参考答案】（1）纪实性： ①作者对廊桥进行实地寻访，用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系； ②素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录； （2）文学性： ①通过素秋的所见、所闻、所思和所感讲述廊桥和村民的故事，运用了叙事性的文学语言，比如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等； ②赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉； ③倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题； ④文中运用的比喻等修辞（如“时间一点一点，像流水一样淌走”）、哲理性评论（如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”）都能体现出文学性来。 10. D 11. B 12. C 13. ①如果真如张汤所言，就将使天下人叠起脚来，站立不动，连眼睛也只能斜视了！ ②只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽，我仅想借重您的威望，您足不出户就能治理好。 14. 作为臣子，李息不向皇帝揭露张汤其人其事，不忠；作为朋友，李息不听取汲黯的良言劝告，不义；作为个人，李息害怕张汤，不勇。 15. D 16. （2）《插秧歌》写农事的繁忙，富于生活情趣，表达了诗人对广大劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神的赞美。《悯农》写农民面对天灾的苦难，民生的艰辛，表达了诗人对广大劳动人民的同情。 17. 【小题1】 复道行空 不霁何虹 【小题2】 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 【小题3】 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 18. 【参考答案】①来年庄稼获得丰收的预兆 ②使土壤温度骤然降低 ③雪融化能为土壤补充水分 19. 【参考答案】在北方一些地区，三九寒天，最低温度可达零下十几摄氏度，而松软的积雪阻挡了冷空气侵入，保护作物安全过冬。 20. 【参考答案】“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，口语化且押韵，易于理解，便于传播：将大雪覆盖比作“盖三层被”，将小麦丰收夸张为“枕着馒头睡”，生动形象地揭示了大雪预示丰年的农业生产经验。 21. ①不解之缘    ②一席之地    ③淋漓尽致 22. ①对偶：“探索不可止步，研究不能停歇”，形式上，句式整齐，音韵和谐；内容上，概括力强，强调研究学习的持续性；②比喻：将探索研究比作登山，强调结果固然重要，过程更加重要。形象生动，加深读者印象，使道理通俗易懂，使人易于理解。 23. 【参考例文】 行中庸之道，读智慧之书 各位同学： 大家好！ 国学经典是宝藏，勤学苦读增智慧。今天能在这里跟大家好书共观赏、文化相分享，我感到非常荣幸，今天我演讲的题目是“行中庸之道，读智慧之书”。 曾经，我年幼体弱，心无斗志，以为人渺小如蚁，无须强求作为，不妨虚度一生；也曾经年少轻狂，血气方刚，以为天地间唯我独大，一定要枝头花满、天心月圆，人生不能有缺憾。自卑起来一败涂地，自大起来无法无天，这正是无知的表现。直到我开始接触国学经典，智慧的明灯照亮了我的心房，尤其是读到《荀子》中的孔子问“宥坐之器”的记载，我堵塞的心房豁然开朗。 《荀子》中借孔子之口说到：“虚则欹，中则正，满则覆。”欹器无水则倾斜，水满就倾覆，这两种情况都应避免。正确的做法是让欹器保持半实半空，所谓保持半实半空，即是行中庸之道。做人也应如此：道行中庸，半实半空。要半实，以安身立命谋此生；要半空，以留下空间付风月。 通过读这样的经典，我知道了全空全满都是病。全空则人生虚无。公子哥贾宝玉，厌恶人间功名，潦倒不通世务，醉心风花雪月，只落得在孽海情天里，沉浮悲悼，这是人生全空、人生虚无的典型，可怜金玉之质，终究是辜负好韶光，于国于家无望。全满则盛极而衰。清代雍正朝权臣年羹尧，既是皇亲国戚，又能戡乱有功，一时荣耀加身，风光无两。受朝廷重赏，位极人臣，本该知足；但是他却自恃有功，面君全无礼教，入朝飞扬跋扈，欲求权势更上一个台阶，结果最终招来皇帝忌恨，被赐自尽。这是求满而倾覆的典型。空则无为，满溢则倾覆，岂可不慎？ 所以，要向经典中求智慧：中则正。我们要行中庸之道，保持半满半空，从而让人生充实而不失轻盈。春秋时期的范蠡懂得这个道理，在辅佐越王战胜吴国后，立即选择归隐，逍遥于江湖之上。他知道水满则溢、月盈则亏，在人生到达巅峰时不贪恋虚名，选择功成身退，最终功名和性命兼得。汉朝名臣张良懂得这个道理，他在汉朝建立的过程中作出了不可磨灭的贡献；然而，在汉朝建立后，他没有接受汉高祖封赏给他的土地和金钱，选择退耕园田，最终避免了兔死狗烹的悲剧。他们没有追求“满”，反而给自己的生命留下了更多的生存空间。 因此，我们要道行中庸，半实半空。赏花须在半开时，这时方能嗅其芳香之清新，睹其生机之旺健。这正是我读《荀子》的所得之一。 同学们，从来经典不负人，勤读经典生智慧。我从经典中读出中庸之道，你从经典中读出厚德载物，他从经典中读出自强不息，我们共同从经典中汲取智慧。让我们一起阅读，畅游国学经典的书海，开创美好的人生。 【解析】 1~5. 1.  【参考答案】A 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”。 【试题分析】本题答案是A。 A选项，《红楼梦》杨宪益译本的翻译主体是否是杨宪益呢？这个问题很具有迷惑性，因为材料一中提及“杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译”了《红楼梦》，假如考生不具备戴乃迭是杨宪益的妻子并且辅助杨宪益翻译了《红楼梦》这一材料外的信息，那么就需要通过材料去判断杨宪益译本的《红楼梦》的翻译主体是否是以“中国学者”为主。材料二的表述是“杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品”，显然在和间或背信弃“意”的态度相比的时候，忠实于原著是中国人的翻译思想，而能够决定翻译思想的显然应该是翻译的主体，其次材料三“杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一”，这个表述和材料二是相通的，即杨宪益决定了译本的翻译立场，同理可知，杨宪益应该是合作版的翻译主体，材料二和材料三分别介绍了杨译本“忠实原作”的翻译思想和“紧紧贴合汉语文化观念”的翻译立场，选项的表述正确； B选项，材料二霍克思“对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”，由此可知他的翻译思想是“大体忠实原作”，但是霍克思忠实原作的出发点是“对译本艺术性的考量”，而选项“使用省译的方法来迎合读者”显然是对材料一“以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略”两句编辑和嫁接，选项的表述错误； C选项，关于杨宪益译本，材料一介绍的是它的影响，材料二介绍的是它“临摹式翻译”的翻译思想，材料三介绍的是它“失去西方英语读者的重要原因”，三则材料均为介绍杨译本“语义的浑圆性、语法的意合性”的语言特点，而这一特点显然是对材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”这一句的编辑和嫁接，选项的表述错误； D选项，材料三霍克思“使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念”由此可知，霍克思译本“更加贴合西方读者”，且前文提到“杨译本失去西方英语读者”不同，由此可知，霍克思译本“可读性较高”，材料三明确提到“超越了汉语《红楼梦》的字面意义”，但是这种字面意义的超越并不能得出“增强译作的思想厚度”的结论，二者不具有因果关系，选项的表述错误。 2.  【参考答案】A 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”。 【试题分析】本题答案是A。 A选项，材料一“中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的”，由此可知，以中国学者为翻译主体的译作不多跟中国学者进入典籍英译领域时间短有关系，选项的表述正确； B选项，材料一“中国学者”应“将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”，由此可知，只有“将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华”才能“增强构建中国话语体系的能力”，选项认为“应该增加典籍翻译的数量”的表述错误； C选项，材料三“学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论”，选项“对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”的表述错误； D选项，材料一因为“以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是”导致“中国典籍翻译实践和接受之间”存在“窘况与差距”，而非选项的表述“近年来”中国文化遇到了障碍。另外，面对错误的翻译策略带来的结果，要做的是“将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合”，而非选项“让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”，选项的表述错误。 3.  【参考答案】B 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”。 【试题分析】本题答案是B。 A选项，材料一提到“这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉”，但是并未“分析了杨译本的长处和不足”，材料所说的“客观分析两种译本的优长与不足”是观点而非事实，选项混淆了观点和事实，因此错误； B选项，材料二认为“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’”，同时指出，霍克思的译本“间或背信弃‘意’”，二者对比的意味非常明显，选项的表述正确； C选项，材料三认为“创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”，由此可知因为霍克思“创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”，所以“完成了两种异质文化观念之间的转换生成”，而选项颠倒了原文的因果关系，表述错误； D选项，多重文本的特征是“文本与文本之间的关系比较松散或不明显，甚至可以互相矛盾”，材料一认为要“将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合”，材料二介绍杨宪益和霍克思不同的翻译思想，材料三比较了两者的翻译立场和翻译策略，这三则材料显然不是总分的结构。 4.  【参考答案】①霍追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。②杨将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著的形神皆似。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”。 【试题分析】两人对艺术性的理解，主要集中在材料二，霍克思出于对艺术性的考量，“对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”，因此这种对艺术性的考量集中在“篇章层面”，而相对应的翻译就灵活得多；杨宪益对于艺术性的考量，是将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，因此他的译文是“临摹式翻译”。 5. 【参考答案】①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用；②在忠实原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性；③可以引发国外读者关注，并得到其认可，达到文化交流的目的。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”。 【试题分析】从材料一可知，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国，因此只有那些传播真正的中国传统文化，且带来积极作用的典籍译本是优秀的译本；综合材料二和材料三可知，霍克思的译本灵活性较强，但是得到了西方读者的认可，他的主要做法是用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，从而创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，也就是说霍克思进行了艺术性创造性的加工，而杨宪益译本之所以取得认可，则主要在于它忠实于原著。因此对于典籍的翻译既需要有一定艺术性、创造性加工，从而得到国外读者的关注和认可，从而达到传播中国文化的目的，另一方面还要注意忠实于原著。 6~9. 1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 【试题分析】B选项，“后来受到村民影响才看到廊桥的美”错误。原文的表述是“深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”，可见并非是受到村民影响才看到廊桥的美。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】A选项，“是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了”错误。原文的表述是“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”，可见，村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，除了“交通的便利”，更是因为桥是人们对美好生活向往与追求的精神寄托。 B选项，“精神的纽带”错误。不是表现了廊桥是乡民们精神的纽带，而应是表现人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 C选项，“而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的”错误。首先，乡民们在桥上供奉神灵就是事实；此外，文中还写到“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求……去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”，这正是关注百姓心理、关注现实生活的体现。 3.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】依据“它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋”可概括为：老旧凋敝的廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。 依据“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”“廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家”可概括为：廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。 依据“在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”“桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安”可概括为：廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 依据“礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”可概括为：廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。 4.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能结合作品的具体内容，阐释和正确评价作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】（1）纪实性。 文中所写之景、之人、之事都是作者对廊桥进行实地寻访所得，作者用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系。此外，“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了”“‘有菩萨保佑的……’村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道”“从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资‘写缘’，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成”“在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”，素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录。 （2）文学性。 “那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了”“深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”等叙事性的语言，增添了文章的故事性、文学性。 “廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野”，文章赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉。 “一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会……于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”，倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题。 此外，文章也不乏修辞及哲理性的评论，如“人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出”“时间一点一点，像流水一样淌走”“比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美……有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”“正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向”等，修辞及哲理性评论的使用也体现了文章的文学性。 10~14. 1. 【分析】 本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。 【解答】 根据文意可知，“然御史大夫张汤智足以拒谏”中“拒谏”不可断开，排除AC；“非肯正为天下言”中有“为……言”固定句式，因此“天下言”不能断开，排除B。故选D。译文：我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天下说话，专门阿谀奉承主上的心意。 2. 【分析】 本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 【解答】 B．“是中央最高行政机构长官”表述不正确，应为“中央最高司法审判机构长官”。故选B。 3. 【分析】 本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。 【解答】 C．“汲黯只愿当中郎”和“汉武帝却找借口调汲黯赴任外地”表述不正确，原文为“上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守”“顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之”，文意为汲黯希望当中郎，皇上认为淮阳郡属楚国地界，看中汲黯的威望，让他去做太守。故选B。 4. 本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 ①“重足而立”，叠起脚来，站立不动；“侧目”，斜着眼睛。 ②“顾”，只是；“徒”，仅仅；“重”，威望。 5. 本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。解答本题，需要从李息自身角度出发，将人物的身份和人物间的具体关系梳理出来，自然就得出李息受罚不冤枉的原因了。根据文本“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏。诈足以饰非，务巧佞之语。辩数之辞，非肯正为天下言。专阿主意，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其缪矣”可知，作为臣子，李息不向皇帝揭露张汤其人其事，不忠；根据文本“黯既辞行，过大行中李息”可知，作为朋友，李息不听取汲黯的良言劝告，不义；根据文本“息畏汤，终不敢言”可知，作为个人，李息害怕张汤，不勇。 参考译文：        汲黯字长孺，是濮阳县人。天子正招选文学之士和崇奉儒学的儒生，皇上刚说到我要怎样怎样，汲黯就对答说：“陛下内心欲望很多却要在表面广施仁义，又怎么能效法唐尧、虞舜的治国之道呢！”皇上默不作声，发了怒，脸色大变罢了朝会。公卿大臣都替汲黯害怕。皇上退朝后，对左右的人说：“汲黯戇直得也太过分了！”群臣中有人责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿和辅弼的大臣，难道就是让他们阿谀奉承，而把主上陷于不义之地吗？况且我已身居其位，纵使爱惜自己的身体，可辱没了国家又当如何呢！”张汤刚刚因为参与改定刑律法令担任了廷尉，汲黯就屡屡在皇上面前质问、指责张汤，他说：“您身为正卿，对上没能发扬先帝的功业，对下没能抑制住天下人的邪念，或是让国家安定，百姓富足，或是使得监狱中犯人减少，这两样中一样也没办到。靠罗织罪名，使人受苦来办案行事，靠任意断案来成就功名，为什么竟要把高皇帝时的律令拿来乱加改动呢？您因为这样做会落得族灭无后的。”汲黯当时和张汤辩论争议，张汤争辩时常常在一些文辞细小处苛求探究，汲黯则伉直峻厉，高谈阔论，却没能驳倒张汤，就愤愤地骂道：“天下有所谓的刀笔小吏，不能让他们做公卿，真是这样。如果真如张汤所言，就将使天下人叠起脚来，站立不动，连眼睛也只能斜视了！”过了几年，恰逢改铸五铢钱，百姓中有很多人盗铸钱币，以楚地最为严重。皇上认为淮阳郡属楚国地界，就召汲黯来任命他做了淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受官印，诏令屡次强迫给他，这之后他才接受了诏命。诏令召汲黯进见，汲黯向皇上哭诉道：“我自以为将要身死沟壑之中，不能再见到陛下了，没想到陛下能再次收录起用我。我常患贱病，体力难以胜任郡中政事，我甘愿做个中郎，出入于宫禁之中，负责替您拾遗补缺，这是我的愿望。”皇上说：“您是不是轻视淮阳郡呢？我即刻就召您回来。只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽，我仅想借重您的威望，您足不出户就能治理好。”汲黯辞行之后，去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤；主上心里想要干的，他就跟着赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文，在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护威严。您位居九卿之列，如不早些进言皇上，您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进言。汲黯采用原来的方法治理淮阳，使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番话，将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。 15~16. 1. （1）D．“后两句写人祸无情，揭露了广大农民遭受苦难的根源”错。三句是说已做好心理准备忍受长年的饥荒，四句说闰月使时光愈觉难熬，先说准备忍，再说实不堪忍，将农民的悲苦无助描写到极致。并未提到“人祸”，也未揭露“广大农民遭受苦难的根源”。 故选D。 2. （2）《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。后四句给它配上了画外音：写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐；“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应，他仍然保持着插秧的姿势，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的功夫也没有；同时农夫还嘱咐妻子，照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心。农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中。此诗写的富于生活情趣，表达了诗人对广大劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神的赞美。 《悯农》揭示了农民的悲惨遭遇。诗首句言稻谷因旱灾欠收，次句言荞麦因霜冻绝收，勤苦一年，连遭灾害侵袭，心境凄惨可想而知。三句是一个顿宕，说已做好心理准备忍受长年的饥荒，四句又是一个转折，闰月使时光愈觉难熬，先说准备忍，再说实不堪忍，将农民的悲苦无助描写到极致。此诗表达了诗人对广大劳动人民的同情。 赏析：       这首诗揭示了农民的悲惨遭遇。诗首句言稻谷因旱灾欠收，次句言荞麦因霜冻绝收，勤苦一年，连遭灾害侵袭，心境凄惨可想而知。三句是一个顿宕，说已做好心理准备忍受长年的饥荒，四句又是一个转折，闰月使时光愈觉难熬，先说准备忍，再说实不堪忍，将农民的悲苦无助描写到极致。       这首诗用层层迭加的手法，步步推进，揭示农民的苦难，作者悲悯同情的意绪浸透于字里行间，使作品字字血，声声泪，扣动读者的心弦。 17. 1.  重点字：霁 2.  重点字：藏 3. 重点字：逢 18~20. 1. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”。 【试题分析】第一空，从前文“‘大雪兆丰年’是一句流传很广的农谚，意思是冬天下几场大雪”可知，填入句子与“意思是冬天下几场大雪”结合在一起是解释“大雪兆丰年”这句话的，前已有“大雪”，后面要把“兆丰年”的意思表达出来，故可以填入“来年庄稼获得丰收的预兆”。 第二空，从前文“积雪融化时会从土壤中吸收许多热量”和后文“可把土壤表面与作物根茬里的害虫和虫卵冻死”可知，填入句子是说明积雪融化时会使土壤温度降低很快，可以填入“使土壤温度骤然降低”。 第三空，从后文“冬春时节，我国北方地区雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能够缓解开春旱情”可知，填入内容是说明雪的融化可以补充土壤的水分，故可以填入“雪融化能为土壤补充水分”。 2. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”。 【试题分析】文中画波浪线的句子有两处不合逻辑的语病： （1）不合逻辑，“最低温度可达零下十几摄氏度左右”中“最低”与“左右”矛盾，应删除“左右”； （2）不合逻辑，“而松软的积雪阻挡了冷空气不再侵入”否定不当，应删除“不再”。 故正确表述为：在北方一些地区，三九寒天，最低温度可达零下十几摄氏度，而松软的积雪阻挡了冷空气侵入，保护作物安全过冬。 3. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能品味语言，感受语言的美”。 【试题分析】谚语具有意义的哲理性与知识性、风格的通俗上口性等特点。意义的哲理性与知识性：谚语大多都是人民群众在长期的生产劳动实践和生活实践中，在对某一方面事物与做法有所感悟、体悟的基础上，总结出来的经验与教训，带有很强的哲理性与知识性。风格的通俗上口性：谚语流传于民间口头，将有哲理性与知识性的内容以通俗活泼的语句、和谐上口的韵致而简练生动地表现出来，极具通俗易懂、朗朗上口的特性。 文段中引用了多条谚语，都是有关雪的农谚，如“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，口语化且押韵，将大雪覆盖比作“盖三层被”，将小麦丰收夸张为“枕着馒头睡”，生动形象地揭示了大雪预示丰年的农业生产经验。 再如“大雪兆丰年”，将大雪作为丰收的预兆，非常直白的指出了大雪预示丰年的农业生产经验。再如“大雪半融加一冰，来年病虫发生轻”，口语化且押韵，形象说明大雪融化造成温度下降，可以杀死病菌和虫卵，来年的庄稼可以减少病虫害。 21~22. 1. 本题考查理解和辨析近义成语的能力。要注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析看是否使用合适。 第一处，语境强调施蕴渝与生命科学建立了密切的关系，故可填“不解之缘”。不解之缘：不能分开的缘分。指难以解除的密切关系。 第二处，语境强调施蕴渝取得的成就为我国科研在国际上占有了一个位置，故可填“一席之地”。一席之地：一张席子那么大的地方。比喻极小的一块地方。也指一个位置。 第三处，语境强调科研报国的精神在施蕴渝父亲身上体现得很充分，故可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：意思是形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也可形容非常痛快。 2. 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。要在平时积累常见的修辞手法，同时结合具体语境分析其表达效果。 “探索不可止步，研究不能停歇”构成对偶，采用主谓结构的短语形式，两个“……不可（能）……”句式整齐，音韵和谐；内容上两个“不可（能）”突出强调探索和研究要持之以恒。 “登山的快乐不仅仅是在抵达山顶的那一刻，更是在不断攀登的过程之中”构成比喻修辞，本体是“研究”，喻体是“登山”，“抵达山顶”比喻研究结果，“攀登的过程”，比喻研究的过程。突出强调过程的重要，使抽象的研究变得形象而具体，通俗易懂。 23. 【命题立意】本题考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】材料是引述了《荀子》中孔子问“宥座之器”的故事。故事中的“怪壶”指的是欹器，欹器具有“满则覆，中则正，虚则欹”的特点，也就是说，里边放满东西不行，会倾覆；不放东西也不行，会倾斜；只有装的东西不多不少时，它才会端端正正地直立。君王把它放到座位旁边当座右铭，其目的在于提醒自己，万事都要采取中庸之道，适可而止，切不可过分，慎防“满而覆”。 题干中的任务要求是写一篇发言稿，参加学校举办的主题为“读国学经典，展文化人生”的读书交流会。那么，这就要求考生，应在阅读经典、弘扬国学、品味文化的大背景下，讲材料中的故事，谈读到经典中的这样的故事后，自己获得了怎样的人生启示，自己有了怎样的转变，获得了怎样的收益。 写作时，作为一篇演讲稿，要在体现演讲稿的基本格式的前提下，凸显现场感，在与观众的倾心交流中，谈自己的感想，鼓励大家阅读经典，赓续传统。首先，要把听众的注意力吸引到“读国学经典，展文化人生”这一读书活动中来，在这一背景中，提出对孔子观欹器这一故事的理解和思考：人生不可不作为，但也要适可而止，应遵循中庸之道，谦虚谨慎，谨防骄傲。然后，可以重点谈这则故事对自己的启发，对自己的人生产生的指导作用。此处可结合自己的生活实际，谈自己的切身体验。要注意的是，我们的任务是借谈由这则故事引发的思考来探讨阅读国学经典的意义和作用，不能仅仅就故事谈故事。因此，在演讲的结尾，仍旧要回到阅读活动上来，呼吁大家，阅读经典，走近国学，学习先贤智慧，承续优秀传统，以让我们的人生更精彩，让我们的文化更灿烂。 立意： 1.中庸之道流传千古，经典之美灿烂万年。 2.经典伴我行，为人忌满溢。 3.不斜不覆，中庸而行。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。  （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。  （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《＜红楼梦＞与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（      ） A. B. C. D. 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（      ） A. 现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B. 中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C. 学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D. 近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（      ） A. 材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B. 材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C. 材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D. 材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联壁合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 （选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力， 7.关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（      ） A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 8.文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？ 9.文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成试题。 汲黯字长孺，濮阳人也。天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰；“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱。楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行[注]，过大行中李息，曰：“黯弃居郡不得与朝廷议也然御史大夫张汤智足以拒谏诈足以饰非务巧佞之语辩数之辞非肯正为天下言专阿主意主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其缪矣。”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。 （节选自《史记·汲郑列传》） 【注】大行：官名。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ） A.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/ B.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/ C.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/ D.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A.唐虞即唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人称为太平盛世。 B.廷尉是古代官职名，西汉时也称大理，是中央最高行政机构长官。 C.五铢即汉王朝统一的基础流通货币。其得名源于它的重量，枚重五铢。 D.楚地是指古楚国所辖之地，后来引申为湖南、湖北附近区域。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（      ） A.汲黯不畏权贵，喜欢直言劝谏。汲黯曾当面质问汉武帝，气得汉武帝罢朝而去，其他大臣们为汲黯担心不已，他却自有主张。 B.汲黯性情戇直，廷争不假辞色。汲黯多次指责张汤，面对张汤故意深究条文、苛求细节的反驳，他回击刚直，甚至有点怒不可遏。 C.汲黯忠于职守，不愿外任为官。汲黯只愿当中郎，希望能出入宫禁之门为汉武帝纠正过失，汉武帝却找借口调汲黯赴任外地。 D.汲黯为政清明，获得皇帝褒奖。汲黯治理淮阳郡务，一如往昔作风，治理效果明显，朝廷让他享受诸侯国相的待遇继续治理淮阳。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！ ②顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。 14.外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治了罪。为什么说李息并不冤枉？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 悯农 杨万里 稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。 已分①忍饥度残岁，更堪②岁里闰添长！ 【注】①分：料定。②更堪：更哪堪，更不堪。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是            A.首句运用比喻，写稻田远望如云，却因无雨天旱，大片稻田丰收已经无望。 B.第二句承接首句，写荞麦因遭霜而只开空花，意味着麦收又落空，灾上加灾。 C.后两句写灾民度日如年，“已分”“更堪”突出了灾民的无可奈何和苦不堪言。 D.前两句写天灾不断，后两句写人祸无情，揭露了广大农民遭受苦难的根源。 16.杨万里在这首诗和《插秧歌》中表达的情感有何不同？请概括说明。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 杜牧的《阿房宫赋》中，以彩虹为喻，写出楼阁间的双层通道带给人的观感的两句是“           ，           ”。 (2) 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的“           ，           ”两句，写清风明月是自然界赐予人们的无穷宝藏，大家应该好好地享受。 (3) 白居易在《琵琶行》中，将自身的遭遇与琵琶女的命运相联系，发出了“           ，           ”的感叹。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下列小题。 “大雪兆丰年”是一句流传很广的农谚，意思是冬天下几场大雪，是   ①   。这不仅是先民农业生产的经验总结，而且具有充分的科学依据。 一是大雪能为越冬作物保暖。“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”， 在北方一些地区，三九寒天，最低温度可达零下十几摄氏度左右，而松软的积雪阻挡了冷空气不再侵入，保护作物安全过冬。 二是大雪能为土壤补充养料。“冬雪消除四边草，来年肥多虫害少”，雪中含有丰富的氮化物和硫化物，氮的含量为同体积普通水含量的4至5倍。积雪融化后，可以起到很好的施肥作用。三是雪在融化时可以冻死害虫。“大雪半融加一冰，来年病虫发生轻”，积雪融化时会从土壤中吸收许多热量，   ②   ，可把土壤表面与作物根茬里的害虫和虫卵冻死。四是   ③   。“雪多下，麦不差”，冬春时节，我国北方地区雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能够缓解开春旱情，而且经过冰冻的雪水，会促进植物的新陈代谢，对春耕播种及越冬作物的生长发育十分有利。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20.谚语常用通俗易懂、生动形象的语言表达劳动人民的智慧。选文中多次引用谚语，请任举一例对谚语的特点加以说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中科院院士施蕴渝，1960年考入中科大生物物理系，自此她与生命科学结下了①         。多年来，她始终坚守在科研一线，取得诸多创新性成就，为中国生物核磁共振研究在国际上占有②        作出了贡献。 施蕴渝出生于战火纷飞的年代。儿时的经历让她意识到，个人命运总是与国家民族的命运紧密相连。父亲施士元是受居里夫人指导的物理学博士。毕业后，时年25岁的施士元回国任教，成为中国核物理学研究和核物理高等教育的开拓者之一。在施蕴渝看来，科研报国的精神在父亲身上展现得③        ，他的言传身教，也激发了施蕴渝投身科研的热情。上世纪70年代，施蕴渝和同事们迫切想跟上国际学界，为了快速推进项目，她和同事跑遍了上海的图书馆，查文献、翻资料，连续熬了两个星期，就把“国家高技术研究发展计划”的申请书写完。上世纪90年代初，她领导的研究组解析了系列重要蛋白质的溶液结构，揭示了蛋白质相互作用及其功能意义。 如今，满头银发的她依旧每天步履匆匆地到实验室工作。她认为，每一个新的领域都有大量知识需要学习，探索不可止步，研究不能停歇。登山的快乐不仅仅是在抵达山顶的那一刻，更是在不断攀登的过程之中。  21.请在文中横线处填入恰当的成语。 22.文中画横线的句子使用了对偶和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 有一次，孔子带着他的弟子去参观鲁桓公宗庙，在那里，发现一把木头做的怪壶。守庙的人说，这是君王放在座位旁边当作座右铭用的器具。孔子知道这种器具，它半实半空。壶空着时，就倾斜着；水装得不多不少时，就站立得端端正正；水装满了，就倾覆了。孔子叫他的学生取水装进这壶里试一试，果真如此。 上述材料带给你怎样的启示？学校将举办主题为“读国学经典，展文化人生”的读书交流会，请结合你对这则材料的感悟和思考，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $