导学达标综合训练(10) 信息类文本阅读的教考衔接（1）（Word练习）-【精讲精练】2027年高考语文一轮复习

**基本信息** 以“教考衔接”为核心，通过多题型训练构建信息类文本阅读“理解-分析-拓展”方法体系，强化思维能力与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|4题|信息比对与逻辑分析，如错误选项定位与原因阐释|从文本信息提取到逻辑推理，构建“找-比-析”链条| |补写题|2题|上下文内容推导，如根据后文“相雨”“谚语”确定段落标题|依托文本结构，实现局部内容与整体逻辑的统一| |论证分析题|1题|论证方式比较，如问答体与传统论述的优势分析|从论证形式到表达效果，培养批判性思维| |拓展探究题|2题|名著观点迁移，如结合《乡土中国》分析材料现象|联结文本与文化经典，提升文化底蕴与思维深度|

导学达标综合训练(十)　信息类文本阅读的教考衔接 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ① 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自于大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 (摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》) 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”(玄即黑色，引申为神秘)，早期记载充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：它如何从“神鸟”变为“农时助手”？ 答： ② 。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉祥象征的文化角色。 问： ③ ？ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之低飞；空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬畏，如《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”所倡导的和谐共生理念。 (有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．古人最初将家燕称为“玄鸟”，是因为感觉它迁徙规律神秘、羽色乌黑。 B．古人依据家燕行为预测降水，是因为家燕活动易观察，且其行为与气象关联。 C．南宋画家牧溪的《莲燕图》《柳燕图》，主要是为了证明燕子能准确预报春天到来。 D．春社日在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社，燕子因与春社日契合成为“社燕”。 解析　D项，“春社日在唐宋时期才确定，在此之前只有秋社”错误。由材料一“最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日”可知，春社早于秋社，而非“在此之前只有秋社”。唐宋时期是进一步将社日具体化为“立春、立秋后的第五个戊日”。 答案　D 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时”中的“农时”，与今天常说的“农业生产的时节”含义不相同。 B．材料一从多维度讲家燕与农耕关联，体现具体问题具体分析的研究方法；材料二在问答中对问题全面总结概括，思路清晰。 C．“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。”这句话可以体现家燕具有“预报农时”的作用。 D．“家燕作为‘自然观测员’，其价值至少体现在两方面，……”，此句对家燕生态价值总结全面，能直接回答“家燕对生态保护有何用”的问题。 解析　A项，“含义不相同”错误。“农时”含义与今天基本相同。B项，“体现具体问题具体分析的研究方法”错误。材料一并非体现“具体问题具体分析”，而是从多角度阐述现象。D项，“能直接回答‘家燕对生态保护有何用’的问题”错误。该句总结的是家燕作为生态指标和“天人合一”理念的启示，并未直接回答具体用途，而是价值层面。 答案　C 3．根据原文相关内容，将文中横线处的空缺部分补写完整。(3分) 答： 解析　第一处，后文说到“相雨的方法很多……而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，观测家燕能够相雨，并且后文引用人们熟悉的谚语，来说明家燕能够预报晴雨，故可填“预报晴雨”。第二处，要回答燕子如何从“神鸟”变为“农时助手”的问题，即燕子逐渐与社会生产活动联系起来，对农业起到指导作用，材料一说到燕子能够预报农时、应时祭祀、预报晴雨，即古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，成为指导农耕的物候标志。故可填“随着农耕文明发展，古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志”。第三处，根据后文“此谚语……”，说明这是有关燕子的谚语，再根据“降雨前气压降低……需降低飞行高度保持平衡”，可见这是对燕子在大雨来临时低飞的科学解释，提问“燕子低飞大雨到”蕴含的科学原理。故可填“‘燕子低飞大雨到’蕴含何种科学原理”。 参考答案　①预报晴雨　②随着农耕文明发展，古人逐渐将燕子物候与农时、祭祀结合，使其从神坛走向田间，成为指导农耕的物候标志　③“燕子低飞大雨到”蕴含何种科学原理 4．材料二采用问答形式阐述家燕与农耕文明的关系，这种论证方式相比材料一的传统论述有何优势？请结合具体内容分析。(4分) 答： 解析　①材料二每个问题聚焦一个具体方面，如“古人为何称家燕为‘玄鸟’？”“‘社燕’这一称呼蕴含怎样的文化密码？”等，使内容清晰有条理，读者能迅速抓住关键信息。②问答形式模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。读者在阅读过程中仿佛置身于一场对话中，能更积极地参与到对家燕与农耕文明关系的探讨中。③材料二通过问答层层递进，从历史渊源，到文化内涵，再到科学原理，最后到当代启示，结构严谨。④材料二的答案直接提炼核心信息，避免冗长论述，如在回答“家燕文化对当代生态保护有何启示？”时，直接指出家燕作为“自然观测员”的两方面价值，简洁明了。 参考答案　①针对性强：每个问题聚焦一个具体方面，使内容清晰有条理。②互动性强：模拟对话情境，更贴近读者认知习惯，易于理解吸收。③逻辑清晰：通过问答层层递进，从历史到科学再到当代启示，结构严谨。④概括性强：答案直接提炼核心信息，避免冗长论述。 ★5.《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。(6分) 相关链接：乡土社会是稳定的，人们身处的环境先于个人存在且代代如是。在这样的社会中，经验具有高度有效性，因为乡土社会的生活是定型的，祖先积累的经验能够应用于当代社会。人们不追求抽象的普遍规则，而是针对个别具体的人解决个别具体的问题，将前人解决生活问题的方案用作自己生活的指南逐渐形成了社会公认合式的行为规范，即“礼”。 答： 解析　①在传统农业社会，气候模式、四季更替和物候现象相对固定。家燕“秋去春来”的迁徙规律、低飞预示降雨等行为模式代代相似，经验有效。②“燕子低飞大雨到”等谚语准确预测短期天气变化，这些观察与农业生产紧密结合，古人将这些观察用于指导农业生产，代代应用，成为“礼”的一部分。③观测燕子行为是为解决具体农事问题(如播种、收割、降水预测)，而非追求抽象理论，体现了乡土社会“针对个别问题形成个别方案”的实践逻辑。④家燕与春社日等农事祭祀活动相结合，形成“社燕”等文化符号，强化了农业生产的时间节律，形成“天人合一”的实践，体现出对自然的敬畏，强化了经验的文化合理性。 参考答案　①环境稳定性：乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。②经验传承：古人将“燕子低飞大雨到”等谚语用于生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。③解决具体问题：不追求抽象规则，而是针对具体农时、具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡土智慧。④自然敬畏：将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的App、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 (摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众 隐私剥夺感的生成逻辑》) 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。 。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 (摘编自顾理平《数字人的去私密化： 智媒时代的隐私困境与化解路径》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B．智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C．相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D．智媒时代，数字人的存在使私密信息无法避免地进入公共空间，这无形中导致了社会的窥私欲增强。 解析　A项，“必然”错误。由材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待”可知，并没有说这“必然”发生，而是说“可能”，表述过于绝对。B项，“数字人可以取代自然人”错误。由材料二第一段“数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”可知，并没有说数字人可以完全取代自然人，而是说数字人具有更多的自由活动空间和技术赋能。D项，“导致了社会的窥私欲增强”错误。由材料二第三段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中并没有提到数字人导致了社会的窥私欲增强。 答案　C 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．算法具有规训权力，会对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B．算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C．在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这就意味着个体变得透明。 D．材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到了剥夺。 解析　B项，“利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段”错误，无中生有。由材料一第二段“在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据”可知，原文并没有指出哪一种方式是最关键的阶段。 答案　B ★8.以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是(3分)(　　) A．每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 B．社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C．缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D．圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体，具有伸缩性。 解析　A项，根据横线所在段落“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，该段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。“每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”与社交圈子中隐私交换的概念相吻合。这个观点说明了个人在社交网络中的中心地位以及与他人发生联系的方式，这与材料二中讨论的隐私在社交圈子中的交换和去私密化的现象是一致的。 答案　A 9．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(4分) 生活中的“刷脸”应用越来越常见，方便了人们的生活，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。尤其在“刷脸”过程中，各种App ① ，如用户的姓名、性别、年龄、职业、甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量隐私信息被采集并储存。这导致人们担心自己的个人信息会泄露而被不法分子利用。一旦泄露，用户的个人隐私就有可能处于“裸奔”状态，让人产生 ② 。在技术蓬勃发展的当下，我们必须充分重视并保障用户的个人信息安全。但实际上，行业缺少清晰的标准与界定，保障措施 ③ ，个人卸载、关闭授权、寻找替代平台等 ④ ，只是杯水车薪，隐私安全问题，令人担忧。 答： 解析　第一处，根据材料一第二段“个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点……过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息”可知，平台在个人信息收集阶段会通过“过度收集个人隐私信息”的方式争夺隐私资源，这与该空的后句“如用户的姓名……大量隐私信息被采集并储存”相呼应，故此处补写“过度收集个人隐私信息”。第二处，根据材料一第五段中“私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”可知，隐私被剥夺会导致个体“陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”，这种感受可以概括为“不安全感”。再结合空前“一旦泄露，用户的个人隐私就有可能处于‘裸奔’状态”，故此处补写“不安全感”。第三处，材料一第六段中提到“外界救济保障措施相对匮乏”，这与语段中提到的“保障措施……”相呼应，故此处补写“相对匮乏”。第四处，材料一第六段中提到个体实施的“抵抗策略”，如“卸载比较小众、冷门的App、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息”等，这与语段中提到的“个人卸载、关闭授权、寻找替代平台……”相呼应，故此处补写“抵抗策略(方法)”。 参考答案　①过度收集个人隐私信息　②不安全感　③相对匮乏　④抵抗策略(方法) 10．请结合两则材料，谈谈人们面对隐私泄露问题的心理变化过程。(6分) 答： 解析　①材料一提及在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，进而引发出个体的愤怒感。可见，首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧(侵入感、不安感、愤怒感)。②材料一最后一段提及，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。可见，接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人产生无法对抗的无力感(徒劳感)。③材料二第三段提及，进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。可见，最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 参考答案　①首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧。②接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人产生无法对抗的无力感(徒劳感)。③最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 学科网（北京）股份有限公司 $