精品解析：2026年广西南宁市隆安县中考二模语文试题

2026届初中毕业班质量调研（二） 语文 （全卷满分120分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 2026年马年春晚的舞台上隐藏着许多珍贵的文物“彩蛋”，小语对这一文物元素很感兴趣，邀请你一起感受文物蕴含的中国传统美学魅力。以下是2026年马年春晚的部分文字记录，请你帮助修改完善。 ①2026年马年春晚巧妙地将文物“活化”，为观众呈现了一场穿越时空的文化盛宴。从清代的白玉月令组佩到汉代的铜奔马，从唐代的景云钟到敦煌壁画中的翼马，这些国宝级文物不仅以视觉元素惊艳亮相，更成为节目的灵感内核。它们与歌舞、水墨巧妙交溶，让沉睡千年的造物在除夕之夜“开口说话”，实现了中华文明与当代审美的情深相拥。 ②其中，白玉月令组佩尤为引人瞩目。这件故宫博物院藏的清代玉雕珍品，因成为春晚【甲】贺花神【甲】节目的灵感源泉而惊艳世人。它堪称一部微缩的艺术宝库，将玉雕之精、绘画之韵、书法之意与音律之美完美呈现。整套组佩由上乘和田白玉一体雕成，设计精妙绝伦——中心圆形花蕊环绕十二枚花瓣玉牌，共同构成一朵盛放的玉花。花蕊中央暗藏可灵活转动的“六环式活心”，代表了清代镂雕工艺的登峰造极；正面浅刻水仙、海棠等祥瑞花草，背面则阴刻十二音律之名。十二枚花瓣玉牌对应一年十二月，每片正面浮雕当月的代表花卉：正月梅花傲雪，六月荷花清涟，九月菊花隐逸，姿态各异，栩栩如生。花瓣背面“梅蕊传香”“瑞荷清丽”等雅致题词，与正面花卉相互衬托、映照，显得更有意趣、更加美好。这套组佩将抽象的“月令”物化为指尖可触的花事，古人佩之，既是风雅装饰，更是与天地节律的同频共振。 ③文物不语，却承载着千年的文明记忆【乙】春晚搭台，让古老与当下欣然相逢。当除夕的钟声敲响，我们听见的不仅是中华文脉生生不息的脉动，更是辞旧迎新的回响。 1. 看到以上文字解读，小语对马年春晚文物内涵有了更深的理解，但对文段②一处文字的读音把握不准，请你帮助他注音： （1）镌刻________；他还发现了文段①中有一处错别字，请你指出并订正：（2）________应改为________。 2. 为使文段言简意赅，请你用一个意思相符的成语替换文段②画波浪线的内容。 3. 【甲】【乙】两处标点符号缺失，请你依次填入正确的标点符号。 【甲】________ 【乙】________ 4. 语段③中画线的句子有语病，请指出语病类型并写出修改后的句子。 5. 根据对联的要求及文段的相关提示，从以下句子中选出最符合主题的一副对联，将序号填入横线____________。 ①玉蕊含章分月令 ②古物登台春作序 ③一脉文心通古月 ④追汉月铜燕凌云 ⑤花神解语应天时 ⑥玉钟鸣岁振唐风 【答案】1. ①. juān kè ②. 溶 ③. 融 2. 示例：相得益彰 3. ①. 《》 ②. ； 4. 语病类型：语序不当；修改后：我们听见的不仅是辞旧迎新的回响，更是中华文脉生生不息的脉动。 5. ①⑤ 【解析】 【1题详解】 注意“镌刻”的读音，注意“融”的书写。 【2题详解】 波浪线句描述花卉和题词互相映衬，配合后更添美感，“相得益彰”指二者互相映衬，使双方的优势更凸显，完全符合语意；“相映成趣”里的“趣”直接对应原文“更有意趣”，语境贴合度极高。 示例：相映成趣 【3题详解】 甲：《贺花神》是晚会节目名称，节目名使用书名号。 乙：该处前后两句是并列关系，分别表达两层独立完整的意思：前一句写文物承载文明，后一句写春晚搭建古今对话的桥梁，两句句式结构相近，语义并列。分号用于分隔并列分句，衔接更连贯，因此此处正确标点为分号。 【4题详解】 原句存在语序不当的问题，原句“不仅……更……”是递进关系，应从浅层次到深层次，先听到的是表层的“辞旧迎新的钟声回响”，再到深层的“中华文脉生生不息的脉动”，原句语序颠倒，调换语序即可。 【5题详解】 对联要求仄起平收，词性相对，内容贴合文段。 文段核心介绍清代白玉月令组佩，对应“贺花神”节目，“玉蕊含章分月令”对“花神解语应天时”：“玉蕊”对应玉制组佩，“分月令”对应十二月月令的设计，“花神”对应节目《贺花神》，“应天时”对应“与天地节律同频”的内涵，符合要求；且“令”是仄声为上联，“时”是平声为下联，符合对联规则。 6. 不同地域的文物能触摸文明脉络，请根据情境，默写相关内容。 数字文物，辉耀九州。凝望良渚玉琮的神徽纹饰，那以玉通天的虔诚信仰，正如《诗经·关雎》中“窈窕淑女，①_________”所咏唱的那份对美好事物的执着追求；端详三星堆青铜纵目面具的巨目方颐，那穿越时空的神秘凝望，正如杜甫《望岳》中“②_________，阴阳割昏晓”所流露出的对天地造化的惊叹仰望；抚触何尊腹底的“宅兹中国”铭文，第一次看见“中国”二字的瞬间，心中激荡起王维《使至塞上》中壮丽风光“③_________，④_________”那份对家国山河的苍茫凝望；聆听曾侯乙编钟的千年回响，那金石交鸣的礼乐之声，恰是诗人⑤_________《⑥_________》中“潮平两岸阔，风正一帆悬”那般开阔悠远的文明长卷。探寻中华文明多元起源，感受历史长河磅礴脉动。 【答案】 ①. 君子好逑 ②. 造化钟神秀 ③. 大漠孤烟直 ④. 长河落日圆 ⑤. 王湾 ⑥. 次北固山下 【解析】 【详解】注意“逑、圆”等字词的书写。 7. 文物是文化遗产的物质载体。通过文物，我们触摸非遗的匠心温度，让无形的技艺在指尖苏醒，让民族的记忆在岁月中生生不息。请你与小语一同完成以下任务。 （1）任务一：下面是“科技赋能非遗传承”活动计划表，请你补充设计空缺的活动形式。 活动环节 活动形式 活动目的 探索非遗文化 参观广西民族博物馆，走进壮族文化展厅 了解铜鼓、壮锦、花山岩画等广西非遗的历史渊源与文化内涵 科技助力非遗 ①___________________________ 探索科技手段在非遗记录、保护与传播中的创新应用 成果展示 举办“八桂遗珍·科技焕新”主题创意展 ②____________________ （2）在“科技助力非遗”体验活动中，你利用AI算法分析壮锦经典图案，生成符合现代审美的纹样。同学小陈认为：“AI生成非遗纹样是对传统文化的不尊重，真正的传承应该完全手工完成。”请你结合在广西民族博物馆的参观体验，从“守正与创新”的角度写一段话劝说小陈。（要求：观点明确，理由充分，语言得体，80字左右。） 【答案】（1） ①. 示例：利用VR/AR体验非遗技艺、数字建模复原文物 ②. 示例：展示科技赋能非遗的创新成果，激发大众参与非遗传承创新的热情 （2）示例：小陈，AI生成纹样不是不尊重传统，而是守正创新。AI能还原传统精髓，融入现代审美，让非遗更贴近年轻人，是传承的新方式，并非抛弃手工，手工与科技结合才能让壮锦被更多年轻人喜爱。 【解析】 【小问1详解】 ①环节主题为科技赋能非遗，目的是了解数字扫描、VR、AI等科技记录、保护、传播非遗的方式。紧扣“科技”，选用数字化、智能交互类体验活动，贴合非遗数字化保护、传播的活动目的。 示例：体验VR复原花山岩画、AI壮锦纹样生成数字交互项目 ②：活动形式是“八桂遗珍・科技焕新”创意展，展出学生结合科技改造非遗的创意作品。围绕“展示创意作品、交流实践成果、传播非遗”组织语言，匹配展示环节定位。 示例：展示同学们运用科技活化广西非遗的创意成果，分享科技与非遗融合的实践收获，扩大非遗文化传播力 【小问2详解】 劝说要先明确“守正创新”的观点，先肯定小陈说法中合理的部分（传统手工的价值，也就是守正的必要性），再说明AI创新对非遗传承的意义，符合字数要求，语言得体即可。 示例：小陈，你好。非遗传承既要守正也要创新。传统手工是非遗传承的根基，确实值得坚守，但AI生成符合现代审美的新纹样，能让壮锦走进更多年轻人的生活，这恰恰是帮非遗更好传承呀！ 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 根脉所系——非遗传承的时代意义 2026年马年春晚舞台上，川北大木偶、粤剧、呼麦、蒙古族长调等多项国家级非物质文化遗产集中亮相，犹如一部立体的“文化基因图谱”。它们从各自的原生土壤中走来，在除夕之夜完成了一次民族记忆的集体表达。这些非遗的共同底色，是数百年乃至上千年的技艺坚守。以川北大木偶为例，一个成品需经历设计、泥塑、翻模、打磨、上妆等数十道工序，制作周期长达月余；呼麦依靠口传心授代代相传，学习者往往需要数年才能掌握同时发出两个声部的奥秘；粤剧唱腔更是讲究“三年踏板五年腔”。正如文化学者所言：“非遗是民族精神的活态载体。”非遗的根，扎在时光里，也扎在每一个中国人的文化血脉中。 材料二： 时代之问——非遗如何与当代对话 ①当传承百年的技艺遇见瞬息万变的时代，非遗面临一个共同课题：如何与当代对话? ②2026年春晚给出了多种答案。以扬州通草花制作技艺为例，这项始于清代的古老工艺，原本用于制作宫廷头饰和供花，在《贺花神》节目中化作十二花神鬓边的芙蓉花瓣，随歌舞翩然绽放。从头饰到舞台道具，用途变了，但通草“柔韧如绢、染色如生”的工艺精髓分毫未改。更具启示意义的是“贵州村T”的破圈之路。设计师古阿新将苗绣、蜡染融入现代时装，把T台搬进苗寨侗乡，让村民成为主角。短短一年间，这场“乡村时装秀”从晒坝走向中国国际时装周，最终登上春晚舞台。他用实践证明了：非遗与当代生活的距离，只差一个“创造性转化”的桥梁。 材料三： 未来之路——非遗在生活沃土中的新生 ①从“贵州村T”的火爆到春晚非遗的集体亮相，一条清晰的脉络已然浮现：非遗的未来，不在博物馆的玻璃展柜里，而在生活的沃土之中。数据或许能说明问题：据不完全统计，“贵州村T”发起一年来，带动当地苗绣文创销售额增长近三倍，参与非遗技艺学习的年轻人数量翻了一番。古阿新将苗绣从“老一辈的手艺”变成年轻人追捧的时尚，让非遗从“被保护”走向“被需要”。正如非遗保护专家所强调的：“最好的保护是使用，最好的传承是生活。” ②守正而不泥古，创新而不离宗。当非遗不再是尘封的记忆，而是可触可感的日常；当传承不再是少数人的坚守，而成为大众的自觉——中华优秀传统文化便获得了生生不息的力量。这，正是2026年马年春晚留给我们的启示。 8. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一以川北大木偶、呼麦、粤剧为例，说明非遗传承的核心是技艺的坚守与民族记忆的承载。 B. 材料二通过扬州通草花从宫廷头饰到春晚道具的用途变化，论证了非遗创新必须完全改变工艺精髓。 C. 材料三运用“销售额增长近三倍”“年轻人数量翻番”等数据，说明非遗活化能带来实际的社会经济效益。 D. 三则材料层层递进，分别从“传承之根”“时代之问”“未来之路”三个维度探讨非遗的当代价值。 9. 三则材料的标题分别为“根脉所系”“时代之问”“未来之路”。请结合三则材料内容，谈谈你对非遗传承与发展的认识。 10. 学校计划举办“非遗进校园”主题活动，请你结合三则材料的内容，为本次活动设计两条具体建议，并分别说明每条建议的设计理由。 【答案】8. B 9. 非遗传承要坚守技艺初心、承载民族记忆；要与时俱进、创造性转化，贴近当代生活；要融入日常、激发大众参与，让非遗在生活中焕发新生。 10. 示例：①开展非遗技艺体验课，理由：让学生亲身感受非遗工艺，传承匠心；②举办非遗创新作品展，理由：展示非遗与现代融合成果，激发创新意识。 【解析】 【导语】三则材料以2026春晚非遗展演为核心线索，分层递进展开论述。材料一阐释非遗承载民族精神、沉淀千年技艺的根脉价值；材料二借通草花、贵州村T案例，点明非遗靠创造性转化对接当代生活；材料三立足数据，提出非遗扎根日常、大众参与才是长久传承之路。全文由文化根基到创新路径，再到发展归宿，逻辑清晰，兼具实例与观点。 【8题详解】 B.结合材料二第②段“从头饰到舞台道具……工艺精髓分毫未改”可知，原文明确非遗创新只改变使用场景，保留工艺精髓，选项“必须完全改变工艺精髓”与原文表意完全相反。 【9题详解】 结合材料一“非遗是民族精神的活态载体……每一个中国人的文化血脉中”可知，非遗承载千年技艺与民族记忆，是民族精神载体，传承首先要坚守核心技艺与文化内核，守住文化根脉。 结合材料二第②段“非遗与当代生活的距离……但工艺精髓分毫未改”可知，非遗不能固守旧形式，要走创造性转化道路，适配当代场景，但不能丢掉传统工艺精髓。 结合材料三“最好的保护是使用……创新而不离宗”可知，非遗长远发展必须扎根日常生活，走入大众、贴近青年，在持续使用中实现长久新生。 【10题详解】 结合材料二第②段“非遗与当代生活的距离，只差一个‘创造性转化’的桥梁”；材料三第①段“让非遗从‘被保护’走向‘被需要’”可知，学校可开设非遗手工创意工坊，邀请传承人到校授课，保留传统工艺核心，引导学生把苗绣、通草花等非遗元素设计成书签、文具等校园文创。既守住非遗技艺精髓，又贴合学生日常，完成创造性转化，让学生主动使用非遗、接纳非遗。 结合材料一“这些非遗的共同底色……非遗是民族精神的活态载体”可知，举办非遗舞台展演活动，展示川北大木偶、粤剧等非遗节目，同步讲解技艺背后的历史文化。直观展现非遗长久的技艺积淀，让学生读懂非遗承载的民族记忆，理解非遗作为民族文化根脉的价值。 示例：①开设非遗创意手工工坊，邀请非遗传承人进校园，指导学生运用传统非遗技艺设计现代文创文具。理由：践行非遗“创造性转化”理念，保留传统工艺精髓，将非遗融入学生日常，让青年主动接纳非遗，使非遗从“被保护”变为“被需要”。②举办非遗主题舞台展演，展示非遗项目，并讲解其发展历史与文化内涵。理由：直观呈现非遗千年技艺坚守，帮助学生理解非遗承载民族精神与民族记忆的根脉价值，夯实学生对非遗文化内核的认知。 阅读下面的文字，完成小题。 美的来处 苏沧桑 ①“这些摩崖石刻，大多顺着流水的方向。”人群中传来浓重的安徽口音。 ②我的视线逆着流水的方向，去寻山谷流泉的来处。我想，流水的来处肯定不只是一眼泉，也不只是天柱山，而是古老的江淮大地，苍茫的远方。 ③天柱山的春色浸在墨香里，崖壁上、水流间、苔痕斑驳处，三百余方篆隶行楷石刻随物赋形，错落如星。山谷流泉如一卷摊开的宣纸，托着千年文脉缓缓流淌。 ④“树上的鸟儿成双对……”传来一句黄梅戏。声音质朴，带着泥土的气息。云雾像戏幕倏忽拉开，流水叮咚如檀板轻敲、高胡悠扬。 ⑤我循声去找唱戏的人，见竹林间一乡下中年妇女蹲在田埂边，正将刚从地里挖出的一大堆大蒜头切去蒜叶。我问：“是你唱的吗?”她仰头大笑，露出满口白牙，直摇头，说：“我不会唱黄梅戏，转梅会唱，她在上面的茶山采茶。那个民宿的老板娘也会唱。” ⑥民宿里，穿红衬衣的老板娘和几个女人正忙着收拾客人们用过的餐桌，嘴里说着我听不懂的安庆土话。我不忍打扰，也不觉遗憾。我真切地感知到了，刚柔相济的黄梅戏魂的来处，它既有摩崖石刻的隽永，又有山谷流泉的鲜活。 ⑦流水打开记忆。上世纪80年代初，有那么几个夜晚，东海边玉环岛上的楚门镇，南门剧院散场了，月光下，呆立着十岁出头的女孩——我。这个被越剧和乡戏喂养大的女孩，深深沉醉于黄梅戏电影的三重梦境。“大哥休要泪淋淋……”这是《天仙配》，七仙女如此亮丽、真挚、勇敢；“民女名叫冯素珍……”这是《女驸马》，原来，女子也可以中状元，亦庄亦谐中，响起女性冲破礼教桎梏的一声惊雷：“空守云房无岁月……”这是《牛郎织女》，织女以轻步和碎步呈现“行不动尘”之柔美，以水袖长舞呈现仪态之万种风情。清冷、高雅、刚毅、超凡脱俗的东方美学引发了女孩无限遐想。 ⑧流水也打开想象。40多年后，我第一次来到安庆，发现美的来处如此具象。站在黄梅戏博物馆被灯光打亮的展示墙前，我在那张写着“庆祝团的成立大会签名1954.1.29”的红纸上，一遍遍地寻找她的名字。终于，我看见她谦虚地红着脸，小心地在安徽省黄梅戏剧团众人名字之间狭小的空白处，签下了自己的名字：严凤英。 ⑨博物馆的玻璃展柜里，褪色的戏服似乎仍带着体温，丝线里缠绕着半个多世纪前的月光。我看见，化妆师一遍遍地将七根带子粘贴在严凤英的前额和耳后，将她脸上的皮肤绷紧。皮肤粘烂了，只能左移右挪继续粘贴拉紧，她痛得双眼盈满泪水。 ⑩当我靠近安庆的山水，我突然意识到，这里是美的来处。历史人文无比厚重的龙山皖水，赓续了江淮大地的千年文脉与气韵。永恒的戏曲经典不是无根之萍，而是地脉深处的汩汩泉涌、山野间吹来的阵阵清风，是台上檀板起落、台下泪光闪闪的双向奔赴。源于民间、兴于市井的戏魂，早已成为中华美育精神内涵的一部分。 ⑪菱湖畔，黄梅阁，花香萦绕。在严凤英的汉白玉雕像前，我放轻了脚步，生怕惊扰了她。 ⑫暮色四起，安庆再芬黄梅公馆的夜戏在茶香中开场，百年戏韵在青瓷盖碗里缓缓舒展。 ⑬新编小戏《婆媳之间》时空交错的对白与光影交织，让我看到了传承不是复制，而是将老戏的骨血融入新的时代。熟悉的《到底人间欢乐多》唱段响起时，我不由回头去寻公馆主人、两度获得中国戏剧梅花奖的韩再芬。前来再芬公馆短短的车程里，我们并肩坐在车上，聊起各自的名字。她说，父母为她取名“再芬”，好像冥冥之中预示了一种使命。在传统基因与现代审美之间架起跨越时空的桥梁，续写黄梅戏新的传奇，是韩再芬们的使命。 ⑭初夏，我回杭州后刷到一个视频：以陈独秀的儿子陈延年、陈乔年为主角的黄梅新戏《延年和乔年》为安庆学子献上了首场演出。谢幕时，依然一身黑衣的韩再芬与陈独秀的后代紧紧相拥，泪洒现场。 ⑮48年前，空间探测器旅行者 1号、2号带着刻有中国古琴曲《流水》等经典音乐的铜质唱片，向着宇宙深处遨游，踏上了寻找知音的漫漫长路。我相信，美学是任何一种文明的组成部分，哪怕语言不通、维度不同，从心底最深处流出的声音，都会被听见、听懂。 （《光明日报》2025年08月01日15版有删改） 11. 研读文章内容，将下面的表格补充完整。 线索 地点 情感 美的来处 ①______________ 真切感知 安庆黄梅戏博物馆 ②______________ ③_______________ 欣喜敬佩 12. 第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞角度赏析。 云雾像戏幕倏忽拉开，流水叮咚如檀板轻敲、高胡悠扬。 13. 本文展现了黄梅戏的多重独特美感，请结合具体内容，分析黄梅戏美在何处？ 14. 结合下面的知识卡片，分析文章最后一段写“旅行者1号2号带着中国古琴曲《流水》唱片”的作用。 表现手法 作用 联想与想象 ①丰富文章内容，拓展文本意境 ②深化主题，引发读者对事物本质或文化价值的深层思考 ③增强文章的文学性与感染力，让文本更具张力 【答案】11. ①. 天柱山谷流泉 ②. 震撼敬佩 ③. 安庆再芬黄梅公馆 12. 运用比喻，把云雾比作幕布、流水声比作檀板和高胡，生动写出黄梅戏与山水相融的意境，画面优美，富有诗意。 13. 美在音韵质朴鲜活；美在艺术经典隽永；美在传承创新不息；美在扎根民间、承载文化底蕴。 14. 由黄梅戏联想到《流水》，拓展文章意境；深化文化无界、美育永恒的主题；增添文学性，凸显中华文化的世界价值。 【解析】 【导语】本文以“美的来处”为线索，从天柱山谷流泉的摩崖石刻起笔，循着黄梅戏的袅袅余音，追溯严凤英的坚忍风骨与韩再芬的传承使命。作者将个人童年记忆、地域文化根脉与时代创新图景交织在一起，在山水、戏魂与人物之间，勾勒出黄梅戏从民间沃土到艺术殿堂的生命轨迹，揭示出“美”跨越语言与维度的力量。 【11题详解】 第一空，由第①至⑥段可知，在天柱山谷流泉，作者听见山野间质朴的黄梅戏唱腔，触摸到根植乡土的戏曲本源，内心生出真切感知。 第二空，由第⑧至⑨段可知，作者在博物馆看见严凤英的签名与旧戏服，知晓她为戏曲吃苦付出的过往，内心深受触动，满是震撼与敬佩。 第三空，由第⑬段、第⑭段可知，作者在安庆再芬黄梅公馆见证黄梅戏守正创新的传承之路，心生欣喜与敬佩。 【12题详解】 句子连用两处比喻，把山间弥漫的云雾比作拉开的戏曲幕布，贴合黄梅戏的戏曲语境，营造出山林间天然戏台的氛围感；将叮咚流淌的流水声比作戏曲伴奏檀板、高胡的乐声，把自然水声与戏曲音律融为一体，山水景物与黄梅戏意境彼此交融；整句话语言清新诗意，写出天柱山谷山水的戏曲灵气，体现黄梅戏根植山野、与自然相融的独特美感，画面鲜活灵动，富有文学感染力。 【13题详解】 由第④至⑤段可知，山野农妇随口哼唱的唱腔质朴鲜活，源自田间地头的民间生活，具有泥土烟火气息，是黄梅戏音韵层面独有的美感。由第⑦段可知，多部经典黄梅戏剧目历经数十年流传不衰，塑造出丰富立体、意蕴深远的戏曲形象，沉淀隽永厚重的东方艺术美感。由第⑬段、第⑭段可知，后辈传承人不照搬旧戏，结合新时代审美、时代故事创新编排剧目，让黄梅戏持续焕发新生，拥有生生不息的传承之美。由第⑩段“源于民间、兴于市井的戏魂，早已成为中华美育精神内涵的一部分”、前文山谷乡村百姓人人能哼唱黄梅戏的内容可知，黄梅戏扎根江淮民间乡土，承载千年皖山水脉文脉，蕴含厚重的民族文化底蕴，拥有根植大地的文化之美。 【14题详解】 由第⑮段可知，前文聚焦安徽本土黄梅戏这一地方戏曲文化，作者在此处运用联想手法，由近处的黄梅戏曲文化，联想到远赴浩瀚宇宙的中国古典古琴曲《流水》，跳出安庆地域、戏曲品类的局限，拓宽了文章写作视野，让文章意境从地方山水戏曲，延伸至星际宇宙的宏大层面，丰富了全文写作内容。 黄梅戏是地方民间美育文化，古琴《流水》是中国古典顶级雅乐，二者同属中华传统美学，作者借两种传统音乐跨越空间、跨越星际依旧能传递共情的特点，点明美学无国界、无空间维度阻隔，人类共通的精神美感可以打破语言与地域壁垒，升华了黄梅戏背后中华美育精神的价值，深化全文主旨。 结尾跳出实地游览的写实内容，衔接星际深空的浪漫想象，虚实结合，让文章告别平淡叙事，增添文字诗意与浪漫氛围感，提升文章文学底蕴与艺术张力，让文化传承的主题更有感染力，对应知识卡片第三点作用，同时首尾呼应前文山谷流泉的流水意象，让行文结构闭环，进一步凸显中华传统音乐文化强大且永恒的精神力量与世界价值。 （二）古诗文阅读（本题共6小题，19分） 阅读下面的诗作，完成下面小题。 郊行 刘克庄 一雨饯残热，忻然思杖藜。 野田沙鹳立，古木庙鸦啼。 失仆行迷路，逢樵负过溪。 独游吾有趣，何必问栖栖①。 【注释】栖栖：忙碌不安的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写郊游的原因，雨后清新凉爽的空气唤起了诗人郊游的雅兴。 B. 颔联描绘了一幅野田里栖息着鹳鸟，浓荫深处不时传来几声乌鸦啼叫的画面。 C. 颈联写诗人郊外的行踪以及诗人郊行时怡然自得的神态和浓烈的游兴。 D. 尾联借景抒情，表现了避世之想，以示对现实的不满。 16. 首联中的“饯”字妙在何处?结合内容分析此联表达了诗人怎样的情感？ 【答案】15. D 16. “饯”字将雨拟人，写出秋雨送走残热的清爽，生动传神；表达了诗人遇清凉而心生舒畅、向往郊外闲游的愉悦闲适之情。 【解析】 【导语】这首《郊行》写雨后郊野独游之乐，先写雨后清凉，田野古木景致清幽；再叙途中迷路、偶遇樵夫的乡间小事。以实景衬心境，尾句直抒胸臆，抒发独游自得、不汲汲于奔走仕途的闲适淡泊，语言浅淡质朴，山野意趣浑然天成。 【15题详解】 D.尾联意思是：我一个人独游是那么有趣，何必忙碌劳顿呢。这是直抒胸臆，并非借景抒情；诗人只是抒发独游山野的闲适自得，看淡奔波劳碌，没有避世、不满现实的情绪。 【16题详解】 首联意思是：一场大雨如同设宴送别一般，送走了盛夏残留的燥热。“饯”本义设宴送别，此处拟人化写雨水送走残暑。将雨赋予人的送别行为，拟人手法新颖生动，把暑气消散写得富有温情，写出雨后空气清凉舒爽，画面鲜活有情趣。暑热褪去，环境清爽宜人，诗人内心轻快愉悦，生出外出漫步的念头，抒发诗人久遇清凉的舒畅、喜爱山野闲游的闲适心境。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁①主簿②。有狱久不决，敦颐至，一讯立辩，邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩。不听乃委手版③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。 （节选自《宋史·周敦颐传》，有删改） 【注】①分宁：地名。②主簿：官名。③手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。 17. 为了加深理解，下面以表格的形式对材料中重点词句进行了梳理，请解释加点字的含义。 释字方法 释字提示 加点词语解释 判断词性法 词类活用：学而时习之：名词作状语，按时。《〈论语〉十二章》 （1）有囚法不当死（ ） 课内迁移法 《孙权劝学》：蒙乃始就学。 （2）乃委手版归（ ） 多义排除法 去：①〈动〉离去；离开。②〈动〉距；距离。③〈动〉除去；去掉。 （3）将弃官去______（填序号） 18. 将甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）香远益清，亭亭净植。 （2）逵，酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩。 19. 下列用“/”给乙文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 转运使/王逵/欲深治之 B. 转运使王逵/欲/深治之 C. 转运使王逵/欲深/治之 D. 转运使王逵/欲深治/之 20. 你认为周敦颐身上是否具备他在《爱莲说》中所描述的君子品格?请结合材料【甲】和【乙】简要分析。 【答案】17. ①. 按照法律（名词作状语） ②. 于是，就 ③. ① 18. （1）香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立（在水中）。 （2）王逵是个严酷凶狠的官吏，众人不敢争辩，只有周敦颐和他辩论。 19. B 20. 有。《爱莲说》中君子：洁身自好、不慕名利、刚正不阿；乙文中周敦颐公正断案、不畏权贵、坚守原则，符合君子品格。 【解析】 【导语】两文皆围绕周敦颐展开，互为表里。《爱莲说》托莲喻君子，借莲花不染尘俗、正直清香的品性，寄寓自身不慕富贵、洁身自好的精神追求；乙文史传实录其为官事迹，断案明晰、不惧酷吏、不肯媚上害人，以实干印证君子风骨。一文抒情言志，一文记事写人，文与传相互印证，完整展现周敦颐清正刚直、坚守本心的君子人格。 【17题详解】 （1）根据判断词性法：“学而时习之”译为：学习并且按时地复习它；时：名词作状语，按时。据此可知，“有囚法不当死”中的“法”解释为：名词作状语，按照法律。“有囚法不当死”句意：有个囚犯依照法律不应当被判处死刑‌。 （2）根据课内迁移法：“蒙乃始就学”译为：吕蒙于是开始学习；乃：于是，就。据此可知，“乃委手版归”中的“乃”解释为：于是，就。“乃委手版归”句意：于是扔下（放下）笏板辞官回家了‌。 （3）根据多义排除法确定选①。“将弃官去”句意：打算辞官离开‌；去：离去，离开。 【18题详解】 注意下列重点字词： （1）益：更加；亭亭：耸立的样子；植：竖立。 （2）酷悍：凶狠蛮横；吏：官吏；辩：争辩。 【19题详解】 句意：转运使王逵想要严厉惩处这个囚犯。 “转运使王逵”是完整主语，不可拆分；“欲”是能愿动词，译为“想要”，主语后，能愿动词与后面的动宾短语“深治之”之间停顿，符合朗读逻辑； 故断句为：转运使王逵/欲/深治之 【20题详解】 甲文： 结合甲文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”“莲，花之君子者也”可知，周敦颐借莲花寄托君子标准：身处污浊环境却能洁身自好，不媚俗、不张扬；内心通达、行为刚正，不攀附权贵，坚守本心与道义，不追求富贵浮华。 乙文： 结合乙文“逵，酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩”可知，转运使王逵凶狠蛮横，一众官吏都畏惧不敢发声，唯有周敦颐独自上前争辩，行事刚直不屈，对应“中通外直”的君子风骨。 结合乙文“杀人以媚人，吾不为也”可知，王逵想重判囚犯讨好上级，周敦颐不愿牺牲无辜、迎合权贵，宁可弃官离去，身处污浊官场却不随波逐流，完美对应“出淤泥而不染”，洁身自好、不慕名利。 结合乙文“有狱久不决，敦颐至，一讯立辨”可知，他断案公允明晰，一心为民，上任南昌后豪强恶吏皆心生忌惮，为官清正坦荡，正是君子公正守道的现实体现。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明只喜爱菊花；从唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳，它的茎内部中空、外部挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立水中，人们只能远远观赏，不能轻慢地玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，陶渊明之后就很少听说了；喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。依靠舅舅龙图阁学士郑向的举荐，出任分宁县主簿。有一件案子拖延很久没能判决，周敦颐到任后，一次审讯就分清是非，县里百姓惊叹：“老资格的官吏都比不上他。”上级使者举荐他，调任南安军司理参军。有个囚犯依照法律不该判处死刑，转运使王逵想要从严惩处他。王逵是个凶狠蛮横的官吏，众人没有敢和他争辩的，只有周敦颐独自和他争辩。王逵不听，周敦颐就扔下笏板回家，打算舍弃官职离去，说：“像这样还能做官吗！靠杀人讨好上级，我不做这种事。”王逵醒悟过来，囚犯得以免去死罪。后来周敦颐调任南昌知县，南昌百姓都说：“这就是能分清分宁冤案的人，我们有地方申诉了。”当地豪门大户、狡诈官吏、顽劣少年，都心怀惶恐，不仅担心得罪县令，更把玷污清明政务当作羞耻。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 下面是《西游记》整本书阅读任务，请按要求完成下面小题。 21. 请补全下面的表格。 阅读方法 助读资料 阅读任务 关注情节 行者道：“你不跟唐僧取经去，却来这里怎的?想是你冲撞了师父，师父也贬你回来了？有甚贬书，拿来我看。”八戒道：“不曾冲撞他，他也没什么贬书，也不曾赶我。”行者道：“既无贬书，又不曾赶你，你来我这里怎的？”八戒道：“师父想您，着我来请你的。” “这里”指_______________ 语言特色 正行之际，忽闻得有人言语。八戒仔细看时，看来是行者在山凹里，聚集群妖。……那呆子有些怕他，又不敢明明的见他，却往草崖边，溜阿溜的，溜在那一千二三百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。 《西游记》语言风格诙谐幽默，请结合加点词语作简要分析。 __________________ 22. 下图是同学们讨论生成的《西游记》主题词云图，请你任选其中一个主题词，结合名著内容和自己的阅读体会对这一主题进行阐释。 提示：“主题词云图”中，文字越大，表示该主题出现在同学们的讨论中的次数越多。 【答案】21. ①. 花果山 ②. “溜阿溜”“挤着”等词，生动写出八戒胆小怯懦的样子，语言诙谐幽默。 22. 示例：信仰。唐僧师徒西天取经，一路降妖除魔、历经磨难，始终坚守取经信仰，信念坚定，永不放弃，信仰是他们克服困难的力量源泉。 【解析】 【21题详解】 第一空：文段八戒来找孙悟空，此时悟空因三打白骨精被唐僧驱逐，回到花果山。八戒口中的“这里”就是孙悟空的落脚之地花果山。 第二空：“溜阿溜”是民间口语，精准描摹出猪八戒畏惧孙悟空、躲躲闪闪、畏畏缩缩的动作；“挤着”写出他混在猴群里不敢出头的模样，三者结合，生动刻画出八戒胆小怯懦、滑稽可笑的形象。 【22题详解】 任选词云里一个主题词，结合《西游记》原著情节+个人阅读体会阐释。优先选词云里字号大、核心易写的词：信仰、坚持、团结、成长、反抗。情节贴合原著，感悟贴合学生自身生活，语言通顺完整。 写作结构：开篇点明所选主题词；结合一两个原著典型情节分析；结合自身阅读感悟升华主题内涵。 示例一：我选择主题词坚持。唐僧师徒西行十四年，一路历经火焰山、狮驼岭等九九八十一难，多次身陷绝境，甚至有人萌生退意，但始终没有放弃求取真经的初心。唐僧不惧妖邪、不受富贵美色诱惑，一心向西；孙悟空一路披荆斩棘，不离不弃。读完我明白，人生追梦如同取经，磨难不可避免，唯有长久坚持、坚守本心，才能冲破阻碍抵达理想。 示例二：我选择主题词团结。西天取经不是一人之功，是师徒四人同心协力的结果：悟空神通广大负责降妖，八戒沙僧分担赶路、看守行李，唐僧把握方向。单打独斗难以闯过难关，每当众人放下分歧、彼此配合，才能化解妖魔鬼怪带来的危机。这让我懂得，完成长远目标离不开团队彼此包容、互帮互助的团结力量。 三、写作（50分） 23. 根据要求写作文。 时代总是把历史责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、责任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。学校社团、志愿服务、家务劳动、艺术展示、体育锻炼、课堂学习……都是我们施展才华的舞台。 请以“这是我的舞台”为题目，写一篇记叙文。 要求：（1）不得抄袭；（2）不得套作；（3）不得透露个人信息。（4）字数不少于600字。 【答案】例文： 这是我的舞台 从前我总以为，舞台是聚光灯簇拥的表演台，直到那次社区非遗志愿服务，我才明白，平凡的实践场地，同样是独属于我的舞台。 学校发起非遗讲解志愿活动，我一时冲动报了名，可拿到壮锦介绍文稿时，满心都是退缩。我不善言辞，一面对陌生人就紧张结巴，生怕自己讲不好，辜负大家的期待。看着身边从容练习的同学，我好几次想放弃，可转念一想，新时代青年本就该抓住机会锻炼自己，这里，也该是我的舞台。 往后的课余时间，我泡在图书馆查阅壮锦纹样背后的故事，对着镜子反复打磨讲解话术，纠正局促的小动作。活动当天，展厅里人来人往，游客驻足在壮锦展品前，我攥紧手心，深吸一口气走上前。起初声音微微发颤，讲到织锦艺人日复一日的坚守时，那些反复熟记的故事自然流淌而出。我指着锦上象征丰收的稻穗纹样，向小朋友诉说先民的生活期许；铺开老艺人留下的旧织锦，讲纹样里藏着的民族浪漫。 有老人听完轻声称赞，有孩子拉着我的手追问更多细节。阳光透过玻璃窗落在织锦上，斑斓的纹路映在我身上，我不再拘谨，从容地解答每一个疑问。这一刻我忽然懂得，没有耀眼的聚光灯，没有华丽的演出服，可这一方小小的展厅，就是属于我的舞台。 活动结束后，我望着满墙壮锦久久驻足。从前我畏惧表达，总觉得自己平凡无光，可这次志愿讲解让我完成了蜕变。舞台从不止于盛大的演出，志愿服务、课堂分享、日常实践，都是我们少年施展才华、沉淀自我的天地。 时代赋予青年广阔的舞台，不必等待万众瞩目的时刻，只要心怀热忱、勇于担当，每一处平凡的方寸之间，都能绽放独属于自己的光彩。这方非遗展厅，是我的舞台，往后更多生活中的实践之地，也终将是我成长绽放的舞台。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料开篇点明时代赋予青年使命，新时代青年拥有广阔施展才干的空间，课堂、社团、志愿活动、家务、体育、艺术展演等，皆可成为成长舞台。核心关键词：舞台、青年担当、自我成长、施展才华。立意需围绕自身真实经历展开，不能只单纯记叙事件，要写出在这方“舞台”上的蜕变、收获与成长，体现少年责任与青春价值，凸显个人心境、能力的变化，展现青年立足日常、不负时代的思考。 二、选材构思。 选材遵循亲身经历、细节饱满、贴合校园青少年生活的原则，避开空泛宏大素材。题目要求写记叙文，可选材料给出的各类场景：社团展演、运动会赛场、社区志愿服务、课堂展示、家务实践等，以一件完整小事行文。开头直接点题，点明某一处平凡场景便是属于自己的舞台，引出下文叙事；中间完整叙述事件全过程，重点刻画自身从胆怯、迷茫、不自信到勇敢突破、收获认可的心理转变，加入动作、神态、环境细节，具体写出在这个舞台上如何锻炼自我、施展所长；结尾升华主旨，回扣“这是我的舞台”，感悟平凡日常皆是成长沃土，青年当抓住每一方舞台锤炼自我，扛起时代赋予的青年责任，深化青春担当的中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届初中毕业班质量调研（二） 语文 （全卷满分120分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 2026年马年春晚的舞台上隐藏着许多珍贵的文物“彩蛋”，小语对这一文物元素很感兴趣，邀请你一起感受文物蕴含的中国传统美学魅力。以下是2026年马年春晚的部分文字记录，请你帮助修改完善。 ①2026年马年春晚巧妙地将文物“活化”，为观众呈现了一场穿越时空的文化盛宴。从清代的白玉月令组佩到汉代的铜奔马，从唐代的景云钟到敦煌壁画中的翼马，这些国宝级文物不仅以视觉元素惊艳亮相，更成为节目的灵感内核。它们与歌舞、水墨巧妙交溶，让沉睡千年的造物在除夕之夜“开口说话”，实现了中华文明与当代审美的情深相拥。 ②其中，白玉月令组佩尤为引人瞩目。这件故宫博物院藏的清代玉雕珍品，因成为春晚【甲】贺花神【甲】节目的灵感源泉而惊艳世人。它堪称一部微缩的艺术宝库，将玉雕之精、绘画之韵、书法之意与音律之美完美呈现。整套组佩由上乘和田白玉一体雕成，设计精妙绝伦——中心圆形花蕊环绕十二枚花瓣玉牌，共同构成一朵盛放的玉花。花蕊中央暗藏可灵活转动的“六环式活心”，代表了清代镂雕工艺的登峰造极；正面浅刻水仙、海棠等祥瑞花草，背面则阴刻十二音律之名。十二枚花瓣玉牌对应一年十二月，每片正面浮雕当月的代表花卉：正月梅花傲雪，六月荷花清涟，九月菊花隐逸，姿态各异，栩栩如生。花瓣背面“梅蕊传香”“瑞荷清丽”等雅致题词，与正面花卉相互衬托、映照，显得更有意趣、更加美好。这套组佩将抽象的“月令”物化为指尖可触的花事，古人佩之，既是风雅装饰，更是与天地节律的同频共振。 ③文物不语，却承载着千年的文明记忆【乙】春晚搭台，让古老与当下欣然相逢。当除夕的钟声敲响，我们听见的不仅是中华文脉生生不息的脉动，更是辞旧迎新的回响。 1. 看到以上文字解读，小语对马年春晚文物内涵有了更深的理解，但对文段②一处文字的读音把握不准，请你帮助他注音： （1）镌刻________；他还发现了文段①中有一处错别字，请你指出并订正：（2）________应改为________。 2. 为使文段言简意赅，请你用一个意思相符的成语替换文段②画波浪线的内容。 3. 【甲】【乙】两处标点符号缺失，请你依次填入正确的标点符号。 【甲】________ 【乙】________ 4. 语段③中画线的句子有语病，请指出语病类型并写出修改后的句子。 5. 根据对联的要求及文段的相关提示，从以下句子中选出最符合主题的一副对联，将序号填入横线____________。 ①玉蕊含章分月令 ②古物登台春作序 ③一脉文心通古月 ④追汉月铜燕凌云 ⑤花神解语应天时 ⑥玉钟鸣岁振唐风 6. 不同地域的文物能触摸文明脉络，请根据情境，默写相关内容。 数字文物，辉耀九州。凝望良渚玉琮的神徽纹饰，那以玉通天的虔诚信仰，正如《诗经·关雎》中“窈窕淑女，①_________”所咏唱的那份对美好事物的执着追求；端详三星堆青铜纵目面具的巨目方颐，那穿越时空的神秘凝望，正如杜甫《望岳》中“②_________，阴阳割昏晓”所流露出的对天地造化的惊叹仰望；抚触何尊腹底的“宅兹中国”铭文，第一次看见“中国”二字的瞬间，心中激荡起王维《使至塞上》中壮丽风光“③_________，④_________”那份对家国山河的苍茫凝望；聆听曾侯乙编钟的千年回响，那金石交鸣的礼乐之声，恰是诗人⑤_________《⑥_________》中“潮平两岸阔，风正一帆悬”那般开阔悠远的文明长卷。探寻中华文明多元起源，感受历史长河磅礴脉动。 7. 文物是文化遗产的物质载体。通过文物，我们触摸非遗的匠心温度，让无形的技艺在指尖苏醒，让民族的记忆在岁月中生生不息。请你与小语一同完成以下任务。 （1）任务一：下面是“科技赋能非遗传承”活动计划表，请你补充设计空缺的活动形式。 活动环节 活动形式 活动目的 探索非遗文化 参观广西民族博物馆，走进壮族文化展厅 了解铜鼓、壮锦、花山岩画等广西非遗的历史渊源与文化内涵 科技助力非遗 ①___________________________ 探索科技手段在非遗记录、保护与传播中的创新应用 成果展示 举办“八桂遗珍·科技焕新”主题创意展 ②____________________ （2）在“科技助力非遗”体验活动中，你利用AI算法分析壮锦经典图案，生成符合现代审美的纹样。同学小陈认为：“AI生成非遗纹样是对传统文化的不尊重，真正的传承应该完全手工完成。”请你结合在广西民族博物馆的参观体验，从“守正与创新”的角度写一段话劝说小陈。（要求：观点明确，理由充分，语言得体，80字左右。） 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 根脉所系——非遗传承的时代意义 2026年马年春晚舞台上，川北大木偶、粤剧、呼麦、蒙古族长调等多项国家级非物质文化遗产集中亮相，犹如一部立体的“文化基因图谱”。它们从各自的原生土壤中走来，在除夕之夜完成了一次民族记忆的集体表达。这些非遗的共同底色，是数百年乃至上千年的技艺坚守。以川北大木偶为例，一个成品需经历设计、泥塑、翻模、打磨、上妆等数十道工序，制作周期长达月余；呼麦依靠口传心授代代相传，学习者往往需要数年才能掌握同时发出两个声部的奥秘；粤剧唱腔更是讲究“三年踏板五年腔”。正如文化学者所言：“非遗是民族精神的活态载体。”非遗的根，扎在时光里，也扎在每一个中国人的文化血脉中。 材料二： 时代之问——非遗如何与当代对话 ①当传承百年的技艺遇见瞬息万变的时代，非遗面临一个共同课题：如何与当代对话? ②2026年春晚给出了多种答案。以扬州通草花制作技艺为例，这项始于清代的古老工艺，原本用于制作宫廷头饰和供花，在《贺花神》节目中化作十二花神鬓边的芙蓉花瓣，随歌舞翩然绽放。从头饰到舞台道具，用途变了，但通草“柔韧如绢、染色如生”的工艺精髓分毫未改。更具启示意义的是“贵州村T”的破圈之路。设计师古阿新将苗绣、蜡染融入现代时装，把T台搬进苗寨侗乡，让村民成为主角。短短一年间，这场“乡村时装秀”从晒坝走向中国国际时装周，最终登上春晚舞台。他用实践证明了：非遗与当代生活的距离，只差一个“创造性转化”的桥梁。 材料三： 未来之路——非遗在生活沃土中的新生 ①从“贵州村T”的火爆到春晚非遗的集体亮相，一条清晰的脉络已然浮现：非遗的未来，不在博物馆的玻璃展柜里，而在生活的沃土之中。数据或许能说明问题：据不完全统计，“贵州村T”发起一年来，带动当地苗绣文创销售额增长近三倍，参与非遗技艺学习的年轻人数量翻了一番。古阿新将苗绣从“老一辈的手艺”变成年轻人追捧的时尚，让非遗从“被保护”走向“被需要”。正如非遗保护专家所强调的：“最好的保护是使用，最好的传承是生活。” ②守正而不泥古，创新而不离宗。当非遗不再是尘封的记忆，而是可触可感的日常；当传承不再是少数人的坚守，而成为大众的自觉——中华优秀传统文化便获得了生生不息的力量。这，正是2026年马年春晚留给我们的启示。 8. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一以川北大木偶、呼麦、粤剧为例，说明非遗传承的核心是技艺的坚守与民族记忆的承载。 B. 材料二通过扬州通草花从宫廷头饰到春晚道具的用途变化，论证了非遗创新必须完全改变工艺精髓。 C. 材料三运用“销售额增长近三倍”“年轻人数量翻番”等数据，说明非遗活化能带来实际的社会经济效益。 D. 三则材料层层递进，分别从“传承之根”“时代之问”“未来之路”三个维度探讨非遗的当代价值。 9. 三则材料的标题分别为“根脉所系”“时代之问”“未来之路”。请结合三则材料内容，谈谈你对非遗传承与发展的认识。 10. 学校计划举办“非遗进校园”主题活动，请你结合三则材料的内容，为本次活动设计两条具体建议，并分别说明每条建议的设计理由。 阅读下面的文字，完成小题。 美的来处 苏沧桑 ①“这些摩崖石刻，大多顺着流水的方向。”人群中传来浓重的安徽口音。 ②我的视线逆着流水的方向，去寻山谷流泉的来处。我想，流水的来处肯定不只是一眼泉，也不只是天柱山，而是古老的江淮大地，苍茫的远方。 ③天柱山的春色浸在墨香里，崖壁上、水流间、苔痕斑驳处，三百余方篆隶行楷石刻随物赋形，错落如星。山谷流泉如一卷摊开的宣纸，托着千年文脉缓缓流淌。 ④“树上的鸟儿成双对……”传来一句黄梅戏。声音质朴，带着泥土的气息。云雾像戏幕倏忽拉开，流水叮咚如檀板轻敲、高胡悠扬。 ⑤我循声去找唱戏的人，见竹林间一乡下中年妇女蹲在田埂边，正将刚从地里挖出的一大堆大蒜头切去蒜叶。我问：“是你唱的吗?”她仰头大笑，露出满口白牙，直摇头，说：“我不会唱黄梅戏，转梅会唱，她在上面的茶山采茶。那个民宿的老板娘也会唱。” ⑥民宿里，穿红衬衣的老板娘和几个女人正忙着收拾客人们用过的餐桌，嘴里说着我听不懂的安庆土话。我不忍打扰，也不觉遗憾。我真切地感知到了，刚柔相济的黄梅戏魂的来处，它既有摩崖石刻的隽永，又有山谷流泉的鲜活。 ⑦流水打开记忆。上世纪80年代初，有那么几个夜晚，东海边玉环岛上的楚门镇，南门剧院散场了，月光下，呆立着十岁出头的女孩——我。这个被越剧和乡戏喂养大的女孩，深深沉醉于黄梅戏电影的三重梦境。“大哥休要泪淋淋……”这是《天仙配》，七仙女如此亮丽、真挚、勇敢；“民女名叫冯素珍……”这是《女驸马》，原来，女子也可以中状元，亦庄亦谐中，响起女性冲破礼教桎梏的一声惊雷：“空守云房无岁月……”这是《牛郎织女》，织女以轻步和碎步呈现“行不动尘”之柔美，以水袖长舞呈现仪态之万种风情。清冷、高雅、刚毅、超凡脱俗的东方美学引发了女孩无限遐想。 ⑧流水也打开想象。40多年后，我第一次来到安庆，发现美的来处如此具象。站在黄梅戏博物馆被灯光打亮的展示墙前，我在那张写着“庆祝团的成立大会签名1954.1.29”的红纸上，一遍遍地寻找她的名字。终于，我看见她谦虚地红着脸，小心地在安徽省黄梅戏剧团众人名字之间狭小的空白处，签下了自己的名字：严凤英。 ⑨博物馆的玻璃展柜里，褪色的戏服似乎仍带着体温，丝线里缠绕着半个多世纪前的月光。我看见，化妆师一遍遍地将七根带子粘贴在严凤英的前额和耳后，将她脸上的皮肤绷紧。皮肤粘烂了，只能左移右挪继续粘贴拉紧，她痛得双眼盈满泪水。 ⑩当我靠近安庆的山水，我突然意识到，这里是美的来处。历史人文无比厚重的龙山皖水，赓续了江淮大地的千年文脉与气韵。永恒的戏曲经典不是无根之萍，而是地脉深处的汩汩泉涌、山野间吹来的阵阵清风，是台上檀板起落、台下泪光闪闪的双向奔赴。源于民间、兴于市井的戏魂，早已成为中华美育精神内涵的一部分。 ⑪菱湖畔，黄梅阁，花香萦绕。在严凤英的汉白玉雕像前，我放轻了脚步，生怕惊扰了她。 ⑫暮色四起，安庆再芬黄梅公馆的夜戏在茶香中开场，百年戏韵在青瓷盖碗里缓缓舒展。 ⑬新编小戏《婆媳之间》时空交错的对白与光影交织，让我看到了传承不是复制，而是将老戏的骨血融入新的时代。熟悉的《到底人间欢乐多》唱段响起时，我不由回头去寻公馆主人、两度获得中国戏剧梅花奖的韩再芬。前来再芬公馆短短的车程里，我们并肩坐在车上，聊起各自的名字。她说，父母为她取名“再芬”，好像冥冥之中预示了一种使命。在传统基因与现代审美之间架起跨越时空的桥梁，续写黄梅戏新的传奇，是韩再芬们的使命。 ⑭初夏，我回杭州后刷到一个视频：以陈独秀的儿子陈延年、陈乔年为主角的黄梅新戏《延年和乔年》为安庆学子献上了首场演出。谢幕时，依然一身黑衣的韩再芬与陈独秀的后代紧紧相拥，泪洒现场。 ⑮48年前，空间探测器旅行者 1号、2号带着刻有中国古琴曲《流水》等经典音乐的铜质唱片，向着宇宙深处遨游，踏上了寻找知音的漫漫长路。我相信，美学是任何一种文明的组成部分，哪怕语言不通、维度不同，从心底最深处流出的声音，都会被听见、听懂。 （《光明日报》2025年08月01日15版有删改） 11. 研读文章内容，将下面的表格补充完整。 线索 地点 情感 美的来处 ①______________ 真切感知 安庆黄梅戏博物馆 ②______________ ③_______________ 欣喜敬佩 12. 第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞角度赏析。 云雾像戏幕倏忽拉开，流水叮咚如檀板轻敲、高胡悠扬。 13. 本文展现了黄梅戏的多重独特美感，请结合具体内容，分析黄梅戏美在何处？ 14. 结合下面的知识卡片，分析文章最后一段写“旅行者1号2号带着中国古琴曲《流水》唱片”的作用。 表现手法 作用 联想与想象 ①丰富文章内容，拓展文本意境 ②深化主题，引发读者对事物本质或文化价值的深层思考 ③增强文章的文学性与感染力，让文本更具张力 （二）古诗文阅读（本题共6小题，19分） 阅读下面的诗作，完成下面小题。 郊行 刘克庄 一雨饯残热，忻然思杖藜。 野田沙鹳立，古木庙鸦啼。 失仆行迷路，逢樵负过溪。 独游吾有趣，何必问栖栖①。 【注释】栖栖：忙碌不安的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写郊游的原因，雨后清新凉爽的空气唤起了诗人郊游的雅兴。 B. 颔联描绘了一幅野田里栖息着鹳鸟，浓荫深处不时传来几声乌鸦啼叫的画面。 C. 颈联写诗人郊外的行踪以及诗人郊行时怡然自得的神态和浓烈的游兴。 D. 尾联借景抒情，表现了避世之想，以示对现实的不满。 16. 首联中的“饯”字妙在何处?结合内容分析此联表达了诗人怎样的情感？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁①主簿②。有狱久不决，敦颐至，一讯立辩，邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩。不听乃委手版③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。 （节选自《宋史·周敦颐传》，有删改） 【注】①分宁：地名。②主簿：官名。③手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。 17. 为了加深理解，下面以表格的形式对材料中重点词句进行了梳理，请解释加点字的含义。 释字方法 释字提示 加点词语解释 判断词性法 词类活用：学而时习之：名词作状语，按时。《〈论语〉十二章》 （1）有囚法不当死（ ） 课内迁移法 《孙权劝学》：蒙乃始就学。 （2）乃委手版归（ ） 多义排除法 去：①〈动〉离去；离开。②〈动〉距；距离。③〈动〉除去；去掉。 （3）将弃官去______（填序号） 18. 将甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）香远益清，亭亭净植。 （2）逵，酷悍吏也，众无敢争者，敦颐独与之辩。 19. 下列用“/”给乙文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（ ） A. 转运使/王逵/欲深治之 B. 转运使王逵/欲/深治之 C. 转运使王逵/欲深/治之 D. 转运使王逵/欲深治/之 20. 你认为周敦颐身上是否具备他在《爱莲说》中所描述的君子品格?请结合材料【甲】和【乙】简要分析。 （三）整本书阅读（本题共2小题，7分） 下面是《西游记》整本书阅读任务，请按要求完成下面小题。 21. 请补全下面的表格。 阅读方法 助读资料 阅读任务 关注情节 行者道：“你不跟唐僧取经去，却来这里怎的?想是你冲撞了师父，师父也贬你回来了？有甚贬书，拿来我看。”八戒道：“不曾冲撞他，他也没什么贬书，也不曾赶我。”行者道：“既无贬书，又不曾赶你，你来我这里怎的？”八戒道：“师父想您，着我来请你的。” “这里”指_______________ 语言特色 正行之际，忽闻得有人言语。八戒仔细看时，看来是行者在山凹里，聚集群妖。……那呆子有些怕他，又不敢明明的见他，却往草崖边，溜阿溜的，溜在那一千二三百猴子当中挤着，也跟那些猴子磕头。 《西游记》语言风格诙谐幽默，请结合加点词语作简要分析。 __________________ 22. 下图是同学们讨论生成的《西游记》主题词云图，请你任选其中一个主题词，结合名著内容和自己的阅读体会对这一主题进行阐释。 提示：“主题词云图”中，文字越大，表示该主题出现在同学们的讨论中的次数越多。 三、写作（50分） 23. 根据要求写作文。 时代总是把历史责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、责任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。学校社团、志愿服务、家务劳动、艺术展示、体育锻炼、课堂学习……都是我们施展才华的舞台。 请以“这是我的舞台”为题目，写一篇记叙文。 要求：（1）不得抄袭；（2）不得套作；（3）不得透露个人信息。（4）字数不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $