14 备考类别Ⅱ 导学方案二 依托文本拟写实用文案（Word教参）-【精讲精练】2027年高考语文一轮复习

该高中语文讲义聚焦高考信息类文本应用性考查，围绕实用文案拟写核心考点，按命题规律解码、思维训练强化、知能网络构建的逻辑架构知识点，通过典型题分析、典例体验、方法指导、真题训练环节，帮助学生突破信息提炼与转化难点，体现复习教学的系统性和针对性。 讲义以读写联动和情境化训练为特色，创新采用“文本信息精准提炼—实用文案创造性转化”教学策略，如秦岭宣传标语拟写中整合自然与人文角度，培养学生逻辑思维与语言运用能力。设置分层训练与思维路径指导，确保高效突破考点，助力学生提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指引。

导学方案二　依托文本拟写实用文案 近年来，高考对信息类文本阅读的应用性考查越来越呈现出开放性，命题拓展至拟写实用文案的范畴，将“拟写发言提纲”“拟写读书札记”“拟写视频脚本”等引入试卷，鼓励学生独立思考、表达自己的真实见解，将学习重心放在提高思维的严密性和表达的准确性上，而非对答题套路的机械记忆。 环节(一)　聚焦典型设问，解码命题规律 典型题目 设问切入点 发散考点 考查指向 高考这样考 (2024·上海卷)哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲 1.内容提炼 2.拟写提纲 1.文本的结构层次 2.人物事迹与成就 3.拟写提纲的方法 1.考查信息提炼、迁移能力 2.考查实用文案的设计能力 高考可能考 1.结合“实体书店转型”与“社区阅读调查”双文本，为街道办设计一份“书香社区”活动策划案(需包含活动主题、流程及依据) 2.结合“城市绿道建设”文本材料，为社区写一份呼吁居民参与绿道维护的倡议书(300字以内) 3.学校图书馆拟举办“人工智能与未来社会”主题书展，请你结合材料内容，为《AI的未来》这本书写一段推荐语 1.设计活动策划方案 2.拟写倡议书 3.撰写推荐语 1.精准概括核心观点 2.创造性转化文本信息 3.提出解决问题的策略 1.将进一步强化情境的复杂性和综合性 2.考查复杂情境下的信息处理与应用能力 3.对社会热点提出个人见解或建议 4.融入微点写作 环节(二)　体验考查典例，强化思维训练 1．这类题将读写形成一个整体，强调读写联动，是一个崭新的命题形式，能不断提升考生的综合表达能力。 2．这类题能够考查考生在真实的学习生活情境中把握语言文字特点、运用语言文字的能力，具有较强的实用性和可操作性。 3．考生在解答这类题的过程中，能够不断提升辩证思维、批判思维和综合思维能力，还能不断提升写作实用性文体的能力。 阅读下面的文字，完成后面的题目。(4分) 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从11到20世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡坂，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 (摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》) 请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐，不超过30个字。(4分) 答： 解析　从自然角度看，秦岭风景优美，“秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观”，所以“历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学”。从人文角度看，“秦岭是华夏文明的重要发祥地”，“秦岭为中国南北分界线”，划分“华夏文明独有的南北文化”。用对称的宣传标语，可以是：秦岭山水画卷，华夏文明之源(或：山水如诗如画，文化有北有南)。 参考答案　秦岭山水画卷，华夏文明之源(或：山水如诗如画，文化有北有南)。 环节(三)　构建知能网络，形成思维路径 一、拟写发言提纲 1．发言提纲是一种简要的演讲大纲，它不同于完整的发言稿，它主要是为了帮助发言者把握发言的结构和重点，提供一个框架性的指引。发言提纲通常使用关键词、短语和简洁的句子来代表主要的内容和观点。 2．发言提纲的特点。①概括性：发言提纲只包含主要的信息和要点，概括性强；②灵活性：发言提纲只是一个框架，发言者可以根据实际情况进行调整和发挥；③记忆性：发言提纲可以作为发言者的辅助工具，帮助记忆重要的内容和顺序；④简洁性：发言提纲通常使用简洁的语言和关键词，便于发言者理解和回忆。 3．发言提纲一般由三部分组成：标题、称谓、正文。 (1)标题通常有两种形式：一种是按照“会议名称＋发言提纲”的格式来拟写标题；一种是以发言的核心内容或主旨句作为标题。 (2)称谓就是对会议现场听众的称谓，一般用泛称。 (3)正文一般包括三部分内容：前言、主体和结尾。前言即开头，可以介绍自己对本次会议的认识、发言的主旨，也可以说说自己参会的心情、发言的由来。主体是发言提纲的核心内容，主要是围绕会议有感而发的内容。这部分内容讲什么、怎么讲、讲多少，都是由会议的主题决定的。结尾不要求一定有，但口头传递的信息容易丢失，一般要求结尾时能用一两句话简单地对自己的发言进行总结和提炼。发言提纲可以简单，也可以尽量丰富，视发言者的实际需要而定。 二、拟写读书札记 1．分析时要注意发掘作品呈现的多方信息，善于对不同内容进行关联、聚合，从而勾画出整个社会特征或历史画卷。 2．读书札记的形式应不拘一格，可以是文艺短评式的，也可以是点评批注式的，还可以是条文摘录式的。 3．读书札记的内容自由灵活，既可以是整体性的评价，也可以是局部性的赏析；既可以从思想内容入手，也可以鉴赏艺术表现手法。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 云锦因华美而闻名，这首先得益于它的用色之丰富。因为国人偏好温暖而强烈的色彩，故云锦用色主要集中在黄、红、绿、蓝、紫、棕等色系上。因江宁织造局造办的云锦多作为御用袍服的衣料使用，按清制，黄色系在各种色系中等级最高，其中，明黄色更是皇太后、皇帝、皇后的专用颜色，故黄色系为云锦的常用色系。除明黄色外，尚有杏黄、金黄、米黄、姜黄、香黄等。在中国人的传统观念中，红色象征喜庆，寓意吉祥，故红色系也是云锦的常用色系，可细分为大红、桃红、胭脂红、粉红、绛色等。此外，绿色系有油绿、葵绿、茶绿、浅绿等；蓝色系有湖色、宝蓝等；紫色系有藕荷色、雪青色、葡灰色等；棕色系有豆沙色、驼色、古铜色等。同时，为营造出富丽堂皇的效果，还会使用金、银线甚至孔雀羽线。在如此丰富的用色选择下，一块云锦的配色往往在20种以上，织造出的画面精美绝伦又不失典雅庄敬。 云锦的图案花纹端庄大方，纹样变化繁而不乱，艺术效果独特。一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹，若要表现灵活变化的图案则需依靠彩绣。云锦有别于其他织锦之处在于，通过挖梭提花技术，它可以不用循环单元组图案，想要什么色彩就织什么色彩，想要什么图案就织什么图案，所谓“逐花异色”。这种挖梭提花技术又可称作妆花工艺。 云锦令人叹为观止的缘由还在于其繁复的织造工艺。尤其是可实现自由换色、自由织造图案的妆花工艺，更是将中国传统织造技艺推向高峰。《天水冰山录》内载，妆花织物有妆花缎、妆花纱、妆花绸等17个品种，表明妆花工艺在明代已趋于成熟。妆花工艺作为一种丝织工艺，其生产过程极为复杂，从纹样设计、挑花结本到选料、染色、络丝、打线、络纬、上机，要经过多道复杂工序。其中，挑花结本其实是一种编程，挑花工匠需根据设计图样先填绘意匠图，然后用丝线作经线，棉线作纬线，参照意匠图使纬线对应图上横格，经线对应图上纵格，最终挑花制成图案的样板。花本制作又分地纹暗花花本和五彩妆花花本2大类，无论哪种花本，其制作都费工费时。一件龙袍衣料，仅花本制作便需技术高超的挑花工匠经年方可完成。作为最后一道工序，上机织造则更为复杂，需在两层楼结构的大花楼木织机上进行织造，一人在底下手工控制，负责织纬、妆金败彩；另一人坐于织机高处拽手、提花，配合下方织匠的工作。由于妆花布局不均，需要边织边按形制调整张力以保持经面平整；又因配色自由，一件织品上花纹的配色少则十几种，多则几十种，故织造时必须盘梭细致，“绒不过寸，金不过指”，以获得最佳织造效果。由于工艺过于繁复，妆花织造的速度极慢，一天只能织两寸，故有“寸金换妆花”的俗语。 如今，包括蜀锦、宋锦在内的众多织锦，大都可以通过机器进行织造，唯有云锦中的妆花仍然需要借助大花楼木织机手工完成。2006年，作为中国传统织造技艺的集大成者，南京云锦木机妆花手工织造技艺入选首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，并于2009年成功入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，这得益于一批云锦工艺传承者坚定的守护。 传承云锦工艺，需要有更多的人去了解它，爱上它，并使其实现走向大众的活态传承。众所周知，在礼服设计中应用云锦可为穿着者增添高贵、典雅的气质。我们看到，在如今的时装秀中出现了大量的云锦服饰，但由于云锦手工织造的成本过高，通过服饰较难实现云锦的大众化。令人欣喜的是，云锦图案丰富、色彩绚丽的艺术特点俘获了当代设计师的心，他们将云锦的传统工艺之美与各种现代设计有机结合，让人们在现代生活中感受到古典意趣。如将云锦元素应用于手袋、化妆盒等日常物件后，能够为其带来典雅华贵的审美效果，受到女性消费者的青睐；云锦与室内装饰相结合后也能获得意外之喜，有云锦元素参与的中式风格装饰设计可自然地营造出古典、雍容的庄重气氛，赢得那些热爱中国古风的消费者的赞许。 在设计师的引导下，云锦正在悄然融入现代生活，这是传统工艺与现代设计的完美结合，是传承非遗技艺的极佳方式。通过包括设计师在内的艺术工作者的努力，云锦这一灿若云霞、有着极高历史文化价值的传统工艺，将在日新月异的现代生活中绽放出更加璀璨的光芒。 (摘编自曹雯《织就云霞万缕丝——浅谈历史流变 中的云锦之美》，《光明日报》2023年5月21日) 云锦的“历史与未来”主题论坛邀请曹雯作传承云锦工艺的主题发言，请结合文本给她列两条发言提纲。 答： 解析　结合倒数第二段“传承云锦工艺，需要有更多的人去了解它，爱上它，并使其实现走向大众的活态传承”可知，传承云锦工艺，需要有更多的人去了解它，爱上它，并使其实现走向大众的活态传承；结合最后一段“在设计师的引导下，云锦正在悄然融入现代生活，这是传统工艺与现代设计的完美结合，是传承非遗技艺的极佳方式”可知，传承云锦工艺，使传统工艺与现代设计完美结合，是传承非遗技艺的极佳方式。 参考答案　①传承云锦工艺，需要有更多的人去了解它，爱上它，并使其实现走向大众的活态传承；②传承云锦工艺，使传统工艺与现代设计完美结合，是传承非遗技艺的极佳方式。 拟写实用文案“4关注” 1．关注文案特征，夯实写作基础 不同文案有其特定的格式规范与表达方式。平时应广泛积累发言提纲、读书札记、视频脚本等常见文体的写作特点，系统归纳其方法，并有针对性地开展专项训练。 2．关注文本材料，紧扣内容主旨 实用文案往往依托试题所给文本展开。因此，必须深入理解材料内容，准确把握其核心信息与表达特点，确保写作内容与文本紧密关联。 3．关注场景任务，确定针对思路 结合文本信息与场景任务，通过结构化分析明确针对性思路。如：拟写讲解提纲需按“精准界定解说主题→分角度论述→论据支撑”框架搭建逻辑链，突出语境适配性；提出针对性建议需从材料中归纳问题，通过“问题界定→原因分析→对策推导”形成闭环逻辑；点评现象需兼顾作者观点与外部视角，采用“现象描述→价值判断→依据阐释”的三段式思维方式。 4．关注语言表达，提升内容质量 语言表达是文案质量的核心。需根据文体功能选用恰当风格，如倡议书的鼓动性、策划案的条理性，以准确、得体的语言传递信息，实现实用文本的交际目的。 导学达标综合训练(七)　信息类文本阅读的应用性考查 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 在园林设计中，“借景”占着极重要的位置。设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言，一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了，直到明末崇祯年间，计成在他所著的《园冶》一书上总结了出来。他说：“园林巧于因借。”“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗者屏之，嘉者收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”这些话给我们后代造园者，提出了一个很重要的原则。 “景”既云“借”，当然其物不在我而在他，即化他人之物为我物，巧妙地吸收到自己的园中，增加了园林的景色。初期“借景”，大都利用天然山水。如晋代陶渊明诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，其妙处在一“见”字，盖从有意无意中借得之，极自然与潇洒的情致。“借景”比较具体的，正如北宋李格非《洛阳名园记》“环溪”条所描写的：“以南望，则嵩高、少室、龙门大谷，层峰翠，毕效奇于前。”“以北望，则隋唐宫阙楼殿，千门万户，岧峣璀璨，延亘十余里，凡左太冲十余年极力而赋者，可瞥目而尽也。”这是在选择造园地点时，事先作过精密的选择，即我们所谓“大处着眼”。像这种“借景”的方法，要算佛寺地点的处理最为到家。寺址十之八九处于山麓，前绕清溪，群山若拱，山岚翠色，移置窗前，正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。今日每见极好的风景区，对于建筑物的安排，很少在“借景”上用功夫，或踞山巅，或满山布屋，破坏了本区风景，更遑论他处“借景”，实在是值得考虑的事。 当然，“借景”因地不同，在运用上亦有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送。试以江南园林而论，常熟诸园十九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑，设计时亦以水及平冈曲岸为主，利用万寿山为“借景”。于此方信古人即使摹拟，亦从大处着眼，掌握其基本精神入手。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”。正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”是各尽其妙的了。 明人徐霞客《滇游日记》云：“北邻花红正熟，枝压墙南，红艳可爱……”以及宋人“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等句，是多么富于诗意的小园“借景”。这北邻的花红与一枝出墙的红杏，它给隔院人家起了多少美的境界。《园冶》又说：“若对邻氏之花，才几分消息，可以招呼，收春无尽。”于此可知“借景”可以大，也可以小。过去诗人画家虽结屋三椽，对“借景”一道，却不随意轻抛的，如“倚山为墙，临水为渠”。我觉得现在的居住区域，人家与人家之间，不妨以短垣或篱落相间，间列漏窗，垂以藤萝，“借景”邻宅，别饶清趣，较之一览无遗，门户相对，似乎应该好一点罢。 苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之为该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目于见山楼，这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法；而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。 我们今日设计园林，对于优良传统手法之一的“借景”，当然要继承并且扩大应用的，可是有些设计者往往只从园林本身平面布局的图纸上推敲，缺少到现场作实地详细的踏勘，对于借景一点，就难免会忽略过去。譬如上海高楼大厦较多，园林中的假山布置偶一不当，给人们的感觉就极不协调。苏州马医科巷楼园，园位于土阜上，登阜四望无景可借，于是多面筑屋以遮蔽，合“俗者屏之”之意。沪西中山公园在如何与市嚣隔绝上，用了一些办法。我们登其东南角土阜，极目远望，不见园外房屋，然后园内凿池垒石，使游人如入山林。而且园林水面一旦广阔，其效果除发挥水在园林中应有的美景外，减少尘灰实是又一重要因素。 园林“借景”各有特色，不能强不同以为同。南京玄武湖以南京城与钟山为“借景”，而最突出的就是沿湖城垣的倒影，使人一望而知这是玄武湖。西湖有南北二峰，湖中间以苏白二堤为其特色，而保俶、雷峰两塔的倒影，是最足使游人流连而不忘的一个突出景象。如今对大规模的园林，往往在设计时忽略了各处特色，一味模仿，不顾因地制宜的原则，这又有什么意义可谈。 我们祖先对“借景”的应用，不仅在造园方面，而且在城市地区的选择上，对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的，因为广大人民都想有一个好的居住环境。《袁小修日记》：“沿村山水清丽，人家第宅枕藉山中。”像这样的环境，怎不令人为之神往？清代姚鼐《登泰山记》所描写的泰安城：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这种山麓城市的境界，又何等光景呢？这在借景上都是经过一番研究的，直到今天还值得我们参考。 总之，“借景”是一个设计上的原则，设计的人须从审美的角度加以灵活应用，不但单独的建筑物须加以考虑，即建筑物与建筑物之间，建筑物与环境之间，都须经过一番思考与研究。如此，则在整体观念上必然会进一步得到提高，而居住者美感上的要求，更会进一步得到满足了。 (摘编自陈从周《园林有境》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．文章第二、三段都提到“大处着眼”。两个“大处”指的是园林周边的环境，用以强调园林选址要考虑周边环境的特征。 B．文章第三段和第七段都指出“借景”需要因地制宜，前者重在考虑造园方法的运用，后者强调要突出当地风物的特征。 C．文章第八段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子，是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好。 D．文章首段以计成对“巧于因借”原则的阐述为总起，主体部分分别对“因”和“借”展开详细论述，总分结构条理清晰。 解析　A项，“两个‘大处’指的是园林周边的环境”错误。“大处”所指有差异，第三段中的“大处”指建园的基本精神。C项，“是为了说明城市选址依山靠水，人民的生活环境才会更好”错误。文章第八段引用《袁小修日记》和《登泰山记》中的句子是要说明“城市地区对于城郭外山水的因借，亦是经过十分慎重的考虑的”，条件关系无中生有。D项，“主体部分分别对‘因’和‘借’展开详细论述”错误。主体部分重在谈“借景”，并没有对“因”加以详细论述。 答案　B 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．从文章第一段内容可知，我国造园艺术中的借景方法是在长期的造园实践中逐步形成的，并非出自哪一位名家的匠心独运。 B．从文章第四段的“花红”和“红杏”可见，古代诗人画家造园时尤善“借景”，通过别出心裁的设计让居住的环境饶有情趣。 C．文章在介绍今日园林建造时引用了沪西中山公园的例子，由此可见，如何避开喧嚣是现代城市中园林建造要关注的重要问题。 D．作者在举例分析后，常联系当下现实，或进行点评，或提出建议，体现出作者珍视传统、重视传承、讲求古为今用的态度。 解析　B项，“尤善”错误，无中生有。文中所引用的“花红”和“红杏”是在描绘景致，是说诗人画家重视“借景”。 答案　B 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 岭南印象园位于广州小谷围岛，面朝珠江，与琶洲岛相望，是广州城市旅游的一张名片，其设计颇具匠心。在设计之初，建筑师团队没有纸上谈兵，而是亲赴现场， ① ，这才让园林设计能够充分利用周边优越的自然生态环境特点。园区内的布局设计更是巧妙，一些街道尽头设置半月形花窗，窗后植簕杜鹃与芭蕉，目的是 ② ，形成雅致的观赏效果；而建筑屋顶则均采用岭南特有的传统灰塑工艺，这就与惯常采用的北方歇山顶设计有明显区别，既突显了地方特色，同时也避免了 ③ 的违和感。 答： 解析　第一处，对应原文第六段强调设计者须到现场作实地详细的踏勘，方能发现可借之景，故可补写“作实地踏勘”。第二处，对应第四段“漏窗＋植物”收春无尽的小借景手法，窗后植簕杜鹃与芭蕉正是为“借窗后植物之景”，故可补写“借窗后植物之景”。第三处，对应第七段警示“强不同以为同”“一味模仿”之弊，岭南灰塑恰为避免“强仿他处景致”带来的违和，故可补写“强仿他处景致(或：强不同以为同/没有因地制宜)”。 参考答案　①作实地踏勘　②借窗后植物之景　③强仿他处景致(或：强不同以为同/没有因地制宜) 4．材料第二段中多处引用古诗文却不显繁复累赘，请对此加以分析。(4分) 答： 解析　材料第二段四次援引古诗文，却层次分明、各司其用，故不嫌堆砌： ①陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”——写无意得之的天然之“见”，恰好对应早期借景“非刻意”的自发状态；②李格非《洛阳名园记》“南望……北望……”——用赋体铺陈，展示造园前“大处着眼”的精密选址，突出借景需预先策划；③辛弃疾“我见青山多妩媚……”——借词人情话，将青山拟人化，强化“巧借”后主客交融的审美体验；④四句诗文言简意远，彼此互补，既呈“借景”由自发到自觉、由宏观到微观的完整脉络，又保持行文简洁，故读来清丽流畅，毫无繁复之感。 参考答案　多处引用各有侧重：①引用陶诗突显初期借景往往并非刻意；②引用李文则为指出“借景”需要提前策划；③引用辛词是为了强化巧于借景给人带来的感受；④多处引用从不同角度全面介绍了古代“借景”艺术的特点及巧妙之处。 ★5.某社区准备进行微改造，计划在不改变原有布局的基础上建造一个口袋公园。公园的选址及周边环境如图所示，请依据文本，对口袋公园的建造提出三条具体建议。(6分) 答： 解析　①“俗者屏之”——垃圾站形象差，用彩绘板或藤萝篱笆遮挡，既合《园冶》“屏俗”之旨，又增立面绿化；②“嘉者收之”——河涌水面、岸线即“嘉景”，临水设长椅，把外部水景借入园内，扩大空间感；③“对景”互借——口袋公园本身无远景可借，则于对角或两端各设小景(花架、奇石、景墙)，彼此呼应，形成“小范围互借”，使游人在几步之内获得“左顾右盼皆有景”的曲折趣。 参考答案　①根据“俗者屏之”的原则，在垃圾站与公园之间设立彩绘板(或设置篱笆，垂以藤萝)；②根据“借景”原则，在靠近河涌一侧设置长椅；③运用“对景”技巧，在口袋公园内设计互相呼应的小景致，形成小范围的借景。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 近年来，作为一种新兴的影视形式，微短剧以其“短平快、轻量化、强互动”的特点迅速崛起。在碎片化阅读渐成主流的当下，微短剧的快速叙事与高效表达，迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求。如果说电影是造梦的艺术，使人获得沉浸在虚构故事中的体验，那么微短剧似乎可以类比为人们小憩时所做的短暂一梦。 然而，也正是这种“快节奏、强冲击、易理解”的特征，导致微短剧的内容往往流于浅白、粗糙甚至庸俗，使得非议如影随形。 回望电影诞生之初，类似的“雅”“俗”对立，也曾主导人们对电影的理解。1895年，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎完成了电影的首场公开放映，但即便发明者也不能设想，电影除了给人们带来感官刺激的视觉奇观，还能有何其他用途。他们因此叹息，自己做出的发明“没有未来”。1930年，当观看电影成为人们广泛接受的娱乐形式时，法国作家乔治·杜阿梅尔却写下了讨伐电影的辛辣檄文。在他的畅销书《未来生活场景》中，他断言电影不可能具有思想深度，“是一种无知者的娱乐，是文盲们的消遣……是不必花费努力的奇观，也不需要连贯的思考，不提出疑问，不认真对待问题，不点燃激情，不在人心深处点亮光芒，不激发希望”。 但如今杜阿梅尔的文字只有史料的意义，若非有意寻求，早已为人遗忘。与此形成对比的是，电影走过了漫长而曲折的历程，不断超越技术装置造就的单纯视觉奇观，寻求新的艺术表达方式，承载新的思想内涵。饶是如此，无论是杜阿梅尔之前爱森斯坦对蒙太奇手法的理论化阐述，还是在他之后本雅明关于电影重塑艺术功能的论断，又甚或是20世纪30年代中国左翼电影将社会思潮与大众审美偏好相结合，这些理论与实践都一再表明，“思想深度”与“感官刺激”可以并行不悖，而符合大众审美偏好而进入生活的艺术形式往往也最能保持鲜活的生命力。其实，媒介并不像作家所设想的那样存在着无法克服的上限。 诚然，相比电影制造的“大梦”，微短剧营造的短暂梦境，显然来得更为破碎而迷离。但从另一个角度来说，这种破碎而迷离的短暂梦境或许更加接近梦的本质——它与日常生活的体验更为接近，也能更即时地回应现实的议题，反映大众内心的真实愿望。就此而言，微短剧这一形式实际上具有比电影更大的优势。至少从受众的角度来看，微短剧求快、求刺激并非其“原罪”，而是体现出精准直击情绪“痛点”的能力，令其得以在最短的时间内向职场打拼的打工人、囿于家务的老年人等受众，高效率地传达真实的慰藉。 因此相较于扎根于草根的微短剧创作，真正的问题恐怕在于，尚没有一种正视媒介和形式特性的微短剧理论，可以用相对明晰的话语阐述那些情绪“痛点”背后，为微短剧创作者们所模糊意识到的问题。实际上，微短剧中对于“效率”的追求占据主导，与其说这是创作者不约而同的个人选择，不如说显现了微短剧的创作者和观众所共同面临的结构性困境。 (摘编自朱恬骅《微短剧需在“短”中寻突破， 在“快”后回味深刻》) 材料二： 近来，随着业界学界对微短剧研究分析的深入，出现了微短剧“本质是手机剧”“是继电影、电视剧之后视听产品第三种形态”等探讨。在媒介史、文艺史的宏阔视野下审视，不难发现微短剧的产生和风行有着深刻的历史和技术缘由，它来自人类对故事的持久钟爱，也来自手机在当前媒介格局中的强势地位。新生的微短剧具有强大的生命力，它理应同诗、词、戏曲、小说一样，蕴含着讲好故事的更多可能。 瞄准爽感而批量生产的微短剧，客观上为推动微短剧产业规模的迅速增长，纾解社会情绪发挥了一定作用。但我们也要看到，模式化的自我重复无助于艺术创新创造，反而束缚、限制了微短剧的艺术价值；对情绪宣泄与瞬间快感的片面和过度追求，更窄化、矮化了微短剧的艺术可能。如果沉溺于这种路径依赖，闭环效应循环往复，就会抑制微短剧讲新讲好故事的能力。近两年，各级各地管理部门持续加强创作引导，实施“微短剧＋”等创作计划，不断出题目、大力给扶持，着眼点之一，正是丰富拓展题材体裁，激发创新创造活力。 打开微短剧的更多可能，需要创作者尊重微短剧的体量、形态、制作周期特点，尊重其之所以为微短剧的内在规定性，同时也要勇于打破路径依赖，勇于探索既有模式、类型、题材之外的广阔天地。凭借制作周期短的优势，微短剧比传统影视剧更有条件快速呼应新闻事件与社会热点；史册记载的丰富历史事件，古典文学浩如烟海的人物故事，也都是可供取材的富矿；新时代中国蒸蒸日上的发展、日新月异的百姓生活，都值得被鲜活记录、生动讲述。打开微短剧的更多可能，也需要居于行业生态“中枢位置”的视听平台发挥与其影响力相适配的积极作用，综合运用分账规则、版面编排、流量分配等手段，为微短剧丰富题材、拓展境界提供支持与助力。 回望文学史，宋词之所以能从“胡夷里巷之曲”发展为“一代之文学”，关键就在于文人士大夫主动拓展词境的持续努力。期待参与微短剧创作的各方主体，以同样的主动精神和文化自觉，探索微短剧讲好故事的更多可能，让微短剧自我破茧，打开格局，真正成长为移动互联网时代具有标识性意义的重要视听艺术形式。 (摘编自鲍楠《打开微短剧的更多可能》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．微短剧因内容浅白粗糙而备受非议，但电影诞生初期也曾面临类似的争议，这表明新兴艺术形式终将摆脱浅俗的宿命。 B．材料一认为，微短剧比电影更具优势的原因在于其梦境特质或许更接近生活体验，能更即时地反映现实议题和大众心理。 C.乔治·杜阿梅尔曾写下的讨伐电影的文字如今仅具史料价值，这是因为他忽视了电影技术发展为艺术表达带来的可能性。 D．材料二提出，微短剧要打破路径依赖，就必须摒弃对“效率”和“爽感”的追求，转向严肃的历史和现实题材。 解析　A项，“新兴艺术形式终将摆脱浅俗的宿命”错误。材料一提到微短剧内容浅白粗糙，并类比电影诞生初期的“雅俗对立”。但原文并未断言新兴艺术形式“终将摆脱浅俗的宿命”，而是强调电影通过发展超越了初期争议，选项表述过于绝对。C项，“这是因为他忽视了电影技术发展为艺术表达带来的可能性”错误。材料一提及杜阿梅尔的批评“只有史料的意义”，但未直接归因于“忽视技术发展”，而是强调电影通过理论和实践突破了其论断，选项强加因果。D项，“就必须摒弃对‘效率’和‘爽感’的追求，转向严肃的历史和现实题材”错误。材料二主张“打破路径依赖”，但未要求“摒弃‘效率’与‘爽感’”“转向严肃的历史和现实题材”，而是提倡拓展题材，平衡创新与需求，选项表述绝对化。 答案　B 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一将“原罪”加上引号，表示强调，巧妙论证了微短剧“求快、求刺激”的特点实为其独特优势。 B．材料一运用比喻论证，将微短剧比作“小憩时所做的短暂一梦”，突出了其碎片化、即时性的叙事特征。 C．材料二中“路径依赖”原为经济学概念，在文中指微短剧创作过度依赖既有成功模式而难以创新。 D．材料二开篇引用“本质是手机剧”等学界观点，旨在强调微短剧作为一种独立艺术形态的合法性。 解析　D项，“旨在强调微短剧作为一种独立艺术形态的合法性”错误。材料二开篇引用“本质是手机剧”等观点，是为了引出对微短剧形态的讨论，后文着重强调的是微短剧需要“打破路径依赖”“探索广阔天地”，而非论证其作为“独立艺术形态的合法性”。 答案　D 8．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 微短剧作为一种新兴影视形式，凭借短平快、强互动等特点迅速崛起，契合 ① 。尽管因其浅白化、模式化倾向引发争议，但历史上电影也曾经历类似“雅俗之争”。微短剧具有 ② 、直击情绪痛点的优势，但缺乏系统理论指导和创作突破。当前需打破路径依赖，拓展创作边界，借助 ③ ，探索讲好故事的可能，以发挥其作为移动互联网时代重要艺术形式的潜力。 答： 解析　第一处，由材料一“在碎片化阅读渐成主流的当下，微短剧的快速叙事与高效表达，迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求”可知，微短剧的特点适应了当前碎片化阅读和快节奏生活的需求，故可填“碎片化时代的娱乐需求”。第二处，由材料一“快速叙事与高效表达”“能更即时地回应现实的议题，反映大众内心的真实愿望”“精准直击情绪‘痛点’的能力”可知，这几个角度都是微短剧的核心优势，任选一个角度都能准确概括微短剧的优势，故可填“快速叙事，高效表达/快速回应现实/反映大众真实愿望”。第三处，由材料二“需要居于行业生态‘中枢位置’的视听平台发挥与其影响力相适配的积极作用，综合运用分账规则、版面编排、流量分配等手段”可知，这里明确指出平台支持对微短剧发展的重要性，包括分账规则、流量分配等具体支持方式，故可填“视听平台的支持”。 参考答案　①碎片化时代的娱乐需求　②快速叙事，高效表达(快速回应现实/反映大众真实愿望)　③视听平台的支持 ★9.学校拟推出“微短剧里看儒学”创作计划，请你从部编版高中语文教材中选取一篇课文，作为微短剧创作的蓝本，并说明选取理由。(4分) 答： 解析　示例一：选取《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。①契合主题：课文通过对话形式展现儒家师徒关系和思想交流，直接体现了儒家思想的核心内容，具有鲜明的儒学特色，符合“微短剧里看儒学”的主题要求。②适合改编为微短剧：故事短小精悍，情节集中；人物形象鲜明，四位弟子的志向各异，孔子的态度微妙，戏剧冲突自然；场景单一，制作成本低；结尾的“吾与点也”留有深意，能引发观众思考，符合材料二中“在‘快’后回味深刻”的期待。 示例二：选取《齐桓晋文之事》。①契合主题：课文是孟子“仁政”思想的集中体现，通过对话形式系统阐述儒家政治理念，展现了儒家“王道”与“霸道”的对立，思想深度与微短剧的“思想痛点”结合度高。②适合改编为微短剧：孟子的层层设问与齐宣王的被动回应形成强烈反差，论辩逻辑清晰，适合用微短剧的快节奏呈现；思想交锋激烈，孟子以“保民而王”破题，逐步瓦解齐宣王的霸权思维，情节推进符合“爽感”需求。 参考答案　示例一：选取篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。①课文生动记录了孔子与四位弟子关于“志”的讨论，契合“看儒学”的主题要求。②故事蕴含着思想的碰撞与个性的对比，以及孔子对不同志向的微妙态度差异，人物鲜活，场景生动，容量小，引人深思，适合改编为微短剧。 示例二：选取篇目《齐桓晋文之事》。①课文记录了孟子游说齐宣王放弃霸道、施行王道的过程，是儒家“仁政”思想的系统化阐述。②文章具有强大的思辨张力，孟子与齐宣王的问答犹如一场精彩的思想攻防战，迂回曲折，论辩生动，气势浩然，这种思辨可以彰显微短剧的戏剧性。 ★10.“带着微短剧思维做长剧集”成为近年来影视界颇为引人注意的创作趋势。有的长剧集为了迎合观众对极致爽感的需求，堆砌冲突元素，制造离奇剧情。你怎样看待这种创作趋势？请结合文本简要谈谈自己的看法。(6分) 答： 解析　①时代需求：材料一指出微短剧的“短平快、强互动”特点契合“碎片化阅读主流”，材料二强调手机媒介的强势地位推动微短剧发展。因此长剧集借鉴微短剧思维，本质是对移动互联网时代观众注意力碎片化的适应性调整。②优势：材料一认为微短剧能“精准直击情绪痛点”，材料二肯定其“快速呼应新闻事件与社会热点”的优势。长剧集吸收这些特点可增强戏剧张力，提升观剧爽感。③劣势：材料二批评“对情绪宣泄的片面追求会窄化艺术可能”，与材料一中电影摆脱“视觉奇观”桎梏的历程形成对照。若长剧集仅堆砌冲突，将重蹈早期微短剧“浅白粗糙”的覆辙。④建议：由两则材料提出的“打破路径依赖”和探索新表达方式可知，创作者应勇于探索既有模式之外的广阔天地。 参考答案　①时代需求：这种创作趋势与当今时代语境有关。微短剧的特征迎合了现代人快节奏生活中的娱乐需求，其创作模式被长剧集借鉴，成为趋势。②优势：微短剧思维为长剧集注入了新活力。长剧集可适当吸收微短剧的优势，提升叙事效率，贴近现实议题，进一步提升内容质量。③劣势：过度依赖微短剧思维会削弱长剧集的艺术价值。若长剧集仅瞄准爽感而创作，将抑制其讲新讲好故事的能力。④建议：以主动精神和文化自觉探索讲好故事的更多可能，激发创新创造活力。 学科网（北京）股份有限公司 $