11 备考类别Ⅰ 导学方案二 文本思想观点探究（Word教参）-【精讲精练】2027年高考语文一轮复习

该高中语文讲义聚焦信息类文本思想观点探究，覆盖文本对比、现实意义延伸、论证特点分析等高考核心考点，按命题规律解码、典例体验、知能网络构建的逻辑组织知识点，通过考点梳理、方法指导、真题训练环节，帮助学生突破综合判断与理由阐述难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以批判性、实证、迁移应用思维培养为特色，如结合《红楼梦》“民间性”探究引导学生提取文本论据，强化思维能力与语言运用素养。分层设计典例解析与思维路径构建，保障复习效果，能提升学生观点探究与规范表达能力，为教师提供系统复习框架，助力把控复习节奏。

导学方案二　文本思想观点探究 对于信息类文本阅读而言，观点评价探究是指基于多个信息来源，对文本观点的真实性与可靠性作出独立判断，并条理清晰地阐明依据的过程。该任务包含两个层面：一是“作出判断”，二是“阐述理由”。既需综合把握不同材料的具体内容，也需融入个人的深入思考与加工整合，是对信息筛选、逻辑分析、观点表达等综合能力的考查。 环节(一)　聚焦典型设问，解码命题规律 典型题目 设问切入点 发散考点 考查指向 高考这样考 1.(2025·全国一卷)结合文本与《种树郭橐驼传》，比较两者的种植理念差异及原因 2.(2024·新课标Ⅰ卷)习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示 3.(2023·新课标Ⅰ卷)作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括 1.文本对比与关联 2.现实意义延伸 3.论证特点分析 1.信息筛选与整合 2.文本结构与思路分析 3.论证特点与辨析 4.逻辑推理与判断 1.强化中华优秀传统文化的当代价值 2.培养逻辑推理、辩证分析能力 3.引导关注现实问题 高考可能考 1.结合AI伦理争议，分析材料中“技术工具论”与“价值负载论”的分歧，并谈谈你的立场 2.从材料中提取“人类命运共同体”的哲学基础，联系《论语》《孟子》相关思想进行阐释 3.比较中西方科幻作品对“宇宙探索”的不同价值取向，说明其文化根源 1.前沿议题探究 2.传统文化溯源 3.批判性评价与创造 1.概念精准理解 2.跨文本综合运用 3.创新思维表达 1.跨学科深度融合 2.情境化与实用性增强 3.批判性思维与创新表达 环节(二)　体验考查典例，强化思维训练 1．命题角度聚焦于文内重要观点的分析、评价与探究，常关联文本多处信息源，凸显出较强的综合性。 2．考查核心在于立足文本精准概括与深度理解的探究性，需重点运用求异思维、辩证思维与批判性思维。 3．在保持试题难度稳定的基础上，命题更凸显情境化、综合性与应用性特征，能力考查侧重评价文本主要观点及文本产生的社会价值与影响。 阅读下面的文字，完成后面的题目。(4分) 文学与民间 王彬彬 文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考“民间”与“社会”的关系。 民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。当然有的时代民间社会更发达些，非民间的社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间的社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间的社会，否则整个社会就根本存续不下去。既然非民间的部分总是一个社会中非常微小的部分，那在许多时候，“民间”与“社会”之间，就基本可以画等号。如果对“民间”与“社会”的关系有清楚的认识，就会发现，“文学”与“民间”的关系，基本上就是“文学”与“社会”的关系。 事实上，一部文学作品，可以在三种意义、三个层面上与“民间”发生关联。第一，是在创作主体创作意图的意义上，是在创作主体思想情感层面上与“民间”发生关联。至于其表现的对象，不必属于民间，可以是宫廷，是庙堂；而使用的表现手法，也不必是民间文学的“叙事惯例”，不必是通俗文学的常用技巧。第二，是在创作客体的意义上，是在题材的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者着力表现的是民间社会的人和事。至于创作主体的思想情感、评价尺度，不必是民间化的东西。创作主体完全可以对笔下的人物持否定批判的态度。第三，是在创作主体表现手法的意义上，在创作主体所运用的艺术技巧的层面上与“民间”发生关联。这时候，创作者在一定程度上运用了民间文学的表现手法，至于创作者的思想情感、评价尺度，不必是民间的，作品的表现对象也可以不是民间社会的人和事。 当然，还可以有第四种情况，那就是一部作品在上述三种意义、三个层面上都与“民间”发生关联，即创作主体怀着民间化的思想情感、秉持着民间化的价值尺度，以民间文学的基本手法，表现民间社会的人和事。 但无论是哪一种情况，都应该具体问题具体分析，具体作品具体对待，而不应笼统地肯定或否定，批判或歌颂。一部作品，可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而值得肯定、歌颂，也可能因为在某种意义、某个层面上与“民间”有关联而必须否定和批判。道理很简单，民间社会内部也极其复杂，其价值观念、行为方式、生命态度等，都不可能完全美好或完全丑陋，不可能彻底肯定、歌颂或彻底否定、批判。 所以我们应该要明确：不能把“民间”本质化，不能脱离时代、地域而抽象地、笼统地认为“民间”一定具有怎样的性质、面貌。例如，不能认为在任何时代，“民间”都具有“自由自在”的性质。正如在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“社会”的性质和面貌迥然有异一样，在不同政治体制、经济制度、文化传统的前提下，“民间”的状态也往往有巨大差别。 另一个不能把“民间”本质化的理由是，中国的大部分地区，从古代到民国，民间社会，尤其是乡土社会，都是宗法社会。而宗法观念、宗法力量，往往也是严苛的。传统的乡土民间，是一个“礼治社会”，而“礼治”也存在无情的一面。如果硬要说中国传统的“礼治社会”是一个“自由自在”的社会，那就未免太荒谬了。 我以为还必须强调一点，“民间”和“民间性”，这是两个概念。世界上确乎有些区域，例如宫廷、庙堂等微小部分，不能算作“民间”，但社会的主体部分，乃至任何一个地方，都有“民间性”。如果民间不复存在，那么非民间的部分只会是无稽之谈。宫廷与庙堂不是民间，但宫廷的侍从与庙堂的百姓，都是乡土民间的一份子。而他们的生存与活动，使得这两者也具有了“民间性”。可见，世界上没一处没有“民间性”，那实际上要找到一部完全没有“民间性”的作品，便很有些难。尤其是那种叙事性作品，又尤其是那种篇幅较长的叙事性作品，作者在创作过程中要完全排除“民间性”，几乎是不可能的。也因此，研究者要想找到一部完全没有“民间性”的叙事性作品，也是几乎不可能的。我想，那些热衷于谈论文学作品“民间化叙事”的批评家，那些成天把“民间”挂在嘴上的文学研究者，不会想到把《红楼梦》这部作品也装进那“民间”的篮子。但《红楼梦》有没有“民间性”呢？当然有。不但有，还十分充沛。但是，如果连《红楼梦》这样的作品都能从“民间”“民间性”的角度进行评说、研究，以“民间”“民间性”这样的概念来进行文学批评和研究，还有什么意义呢？ 不过，这也解释了为何“民间”这个概念在20世纪90年代中期出现后，迅速被广泛运用的原因。连《红楼梦》都可以从“民间”的角度进行评说，还有什么作品不能从“民间”的角度进行研究？ “民间”这个概念流行了几十年的唯一原因，就是：好用。 (有删改) 作为一名高中生，你是否认同作者对于“《红楼梦》与民间性”的观点？请结合相关内容，谈谈你的理解。(4分) 答： 解析　认同。从作品内容来看，《红楼梦》虽以贾府等贵族家庭生活为主要描写对象，但其中“民间性”元素丰富且突出。比如刘姥姥三进荣国府这一情节极具代表性，刘姥姥作为民间百姓的典型代表，她三次进入荣国府的经历，让我们得以从民间视角去观察贵族家庭的生活。在这个过程中，刘姥姥所展现出的质朴、善良以及民间百姓的生活状态和思想观念，与贵族家庭的奢华、复杂形成了鲜明对比，这正是“民间性”在作品中的生动体现。 此外，《红楼梦》中还有许多语言、习俗等带有浓厚的民间色彩。比如“胳膊折了往袖子里藏”“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”等一些民间俗语的运用，让作品更加贴近生活、接地气；民间传统节日(如元宵节、端午节)及风俗习惯的描写，也丰富了作品的文化内涵，使读者能够感受到民间文化的独特魅力。所以，从这些方面可以清晰地看出《红楼梦》具有“民间性”。 同时，作者提出从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，这一观点有其合理性。由原文“研究者要想找到一部完全没有‘民间性’的叙事性作品，也是几乎不可能的”可知，“民间性”在文学作品中是一种较为普遍存在的元素，如果过于强调“民间”“民间性”来评说作品，就会使文学批评和研究陷入一种泛泛而谈的状态。对于《红楼梦》这样一部经典作品来说，仅仅从“民间性”的角度去解读，无法深入挖掘其独特的艺术价值和文化内涵。 参考答案　认同。①《红楼梦》虽然主要描写贾府等贵族家庭的生活，但其中也具有浓厚的“民间性”。比如刘姥姥三进荣国府，刘姥姥代表的是民间百姓，从她的视角可以看到民间百姓的生活状态和思想观念。书中的许多语言、习俗等也带有民间色彩，这些都说明《红楼梦》具有“民间性”。②作者认为从“民间”“民间性”角度评说《红楼梦》意义不大，因为“民间性”在文学作品中普遍存在，过于强调“民间”“民间性”来评说作品，会使文学批评和研究缺乏针对性，不能深入挖掘作品独特的艺术价值和文化内涵。 环节(三)　构建知能网络，形成思维路径 “观点探究”必备的三种思维能力 思维能力 阐释 批判性思维 识别作者的潜在假设、论证的强弱点，如分析“唯武器论”的片面性 评价观点的合理性，如判断AI生成文本的论据可靠性 实证思维 用文本中的具体数据、事例支持论断，如《自然选择的证明》中达尔文的生物进化案例 迁移应用思维 将文本结论应用于新情境，如用“浸种需把握农时”的理念解释《齐桓晋文之事》中的“无失其时”思想 阅读下面的文字，完成后面的题目。 推广优良品种往往伴随着一个潜在的危险，那就是极有可能导致物种的单一化。一旦遇到特大病虫害爆发，就会难以抵挡，形成全局性的灾难。前些年，世界水稻曾经历过一场空前的灾难。一场突发的水稻黄矮病在全球大肆施虐，科学家们曾竭尽全力试图在现存水稻品种中寻找一种能够救治此病的抗病基因。也许这些稻种血缘太近，在遍查了四万七千种水稻后都没找到所需的抗病基因。他们的搜寻不得不转向血缘关系最远的野生品种。最后终于在印度山谷里找到一株野生水稻，它含有合格的抗病基因，从而挽救了全世界的水稻。 同理，一种迅速扩张的强势文明也会像推广优良品种那样，让人类文明呈现出一花独放的清一色局面。问题是，这种日益趋同的人类文明是否也会像物种单一化那样，潜伏着让人类遭受整体罹病的危险？ 纵观全部文明史，可以看到在多数情况下，人类文明总是呈现多样化。通常，各种文明并不都是齐头并进的，它们的发展也总是不平衡的。每种文化都有自己的“文化生命周期”，它们都必然地要经历发生、发展、成熟、鼎盛、衰落，乃至消亡的整个过程。一旦某种文明蕴含了极其旺盛的生命力，发展成一种能对世界文明整体产生巨大而又深远影响的“强势文化”，它就会像作物优良品种那样，以高屋建瓴之势无可阻挡地向整个世界迅速扩展，打破原有的多样性文化格局，排挤形形色色的本土文化，成为独占鳌头的“主流文化”。这种一统天下的态势不可避免地会使世界文化走向单一化。 两百多年来，以西方文明为本体的现代工业文明异军突起，崛峙为一种迄今人类历史上从未有过的最是咄咄逼人的“强势文明”。这种文明借助强大的科学技术实力，发达的交通运输，迅捷的信息传送，以及遍布全球的金融贸易网络，以锐不可当的气势，在极短时间就将其推进到世界的各个角落。这简直就像一台超强马力的巨型“推土机”，在我们这个星球的整体球面上任意地纵横驰突，往来推碾，一时间大有铲平一切异己文化之势，使得人类文明空前的模式趋同、价值趋同与形态单一化。说起来真叫人腻烦，今天居住在世界各地的人们都可以在同一时刻，喝着同一种罐装饮料，观看同一场足球决赛，欣赏同一部电影大片，或是坐在同种类型的电脑前，使用着同一家公司开发的电脑软件，玩着同一种电脑游戏…… 一种文化的核心之处往往寓于它的哲学与宗教之中。植根于古希腊文化的西方现代文明，作为一种强势文化，尽管它今天盛极一时，如日中天，却也并非十全十美或有望永世其芳。这种文化与生俱来地带有两个根本性的弱点。一个是它没能跟自然和谐，在与自然的关系上都郁纡着一段发自本源的对立情结，并在它走向强盛的数百年里，让此种对立充分展露。时至今日，它已彻底打破了从旧石器时代开始的、长达170万年人类与自然一直保持的和谐关系，而且这种紧张与对立已经危及今天人类自身的生存。此种文明另一个根本性弱点在于它的“竞争”哲学。任何立足于“竞争”的理念都是重实力而轻德素的。它不仅在本质上是疏离“善”的，而且从不否定人的“原始欲望”，更不需要根除近乎原罪的“人性恶”。作为一种社会秩序，只需限制它，规范它，通过制定些法律，立下些规矩，借以保障人类社会不致因恶欲泛滥而走向毁灭的结局。同时，它还要有意地利用人类这种古老欲望，“相反相成”，起到促进社会发展的作用。无所不在的竞争正是这种文明外表繁荣而内里残酷的症结所在。 人类现代文明确实是整体性患病了。这种发自本源的疾病必然导致人与自然的对立，以及人与人之间的不和谐。这种文明的整体罹病靠其自身是无法治愈的，你不可能在这种文化自身之中找到足以让其自愈的“抗病基因”。也许我们现在就应该着手到“血缘”关系最远的某些人类文明中寻求根治现代文明顽症的良方。英国学者彼得·罗素认为：“我们可能生活在西方文明正在衰落的时期……我们的文明终将衰落。它自己已经证明了它的不可持续性。”也许在最原始的、物质匮乏的地域中保持着某些当今世界最为淳朴高尚、最能和谐自然的人类文明。他们可能是一些“土著人”，但是彼得·罗素寄希望于他们。如此看来，这些淳朴民族所聚居的僻远之地完全有可能成为续接人类香火的“诺亚方舟”。 对我们来说，最明智的选择也许就是像保护濒危珍稀物种那样保护我们的“诺亚方舟”。 (选自詹克明《空钓寒江·保护 “诺亚方舟”》，有删改) 材料认为，要“像保护濒危珍稀物种那样保护我们的‘诺亚方舟’”，请结合文本谈谈你的看法。 答： 解析　由原文“也许在最原始的、物质匮乏的地域中保持着某些当今世界最为淳朴高尚、最能和谐自然的人类文明……这些淳朴民族所聚居的僻远之地完全有可能成为续接人类香火的‘诺亚方舟’”可知，淳朴民族所聚居的僻远之地可能有着最为淳朴高尚、最能和谐自然的人类文明；由原文“这种文明的整体罹病靠其自身是无法治愈的，你不可能在这种文化自身之中找到足以让其自愈的‘抗病基因’”可知，这类文明可能有着治愈人类现代文明的“抗病基因”，是让已经整体患病的人类现代文明得以延续的希望所在；由原文“对我们来说，最明智的选择也许就是像保护濒危珍稀物种那样保护我们的‘诺亚方舟’”可知，这类文明在现代社会极其珍贵而稀缺，必须进行保护，不能让它再受到现代文明的侵蚀。 参考答案　①淳朴民族所聚居的僻远之地可能有着最为淳朴高尚、最能和谐自然的人类文明；②这类文明可能有着治愈人类现代文明的“抗病基因”，是让已经整体患病的人类现代文明得以延续的希望所在；③这类文明在现代社会极其珍贵而稀缺，必须进行保护，不能让它再受到现代文明的侵蚀。 思想观点探究“3要点” 1．明确题意，表达立场 文本思想观点探究的题意常有比较观点、辨析现象、思想启迪。 在准确理解文本内容的基础上，结合题目中的具体意图，形成自己的观点。作答时需开门见山，清晰明确地表达立场。 2．依据充分，条理清晰 论证观点需有理有据，可从文本中提取关键信息，也可调动平时的知识积累。注意分条列举事实与理论依据，增强说服力。 3．联系文本，深入论证 论证过程应紧扣文本，找准观点与材料之间的内在联系，展开具体分析。 比较观点类型，需比较多则材料观点异同，把握论述角度差别。 辨析现象类型，应结合文本观点分析社会现象，要注意以“文本理论＋现实案例”的建构呈现。 思想启迪类型，根据题意有的可直接表述“启示”；有的则要将文本核心观点迁移到新的情境，延伸表述某方面的价值，如点明“时代意义”。 学科网（北京）股份有限公司 $