10.1《兰亭集序》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《兰亭集序》为核心，通过文言阅读、诗歌鉴赏、名句默写及作文题，构建"基础积累-综合理解-文化思辨"的三阶训练体系，强化文言文阅读能力与文化传承意识。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦文本基础，如1-3题断句与词语辨析，夯实文言文阅读根基| |提升层|翻译、内容概括、比较阅读|通过4-5题翻译与情感分析，整合多文本信息，培养迁移能力| |拓展层|哲理思辨、写作表达|结合25题诗歌与《兰亭集序》情感对比及27题作文，深化生命价值思考，体现审美创造与文化自信|

10.1《兰亭集序》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外…… （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给，翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才①院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数四，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，曰：“是即是矣，然未佳善。贫僧有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辩才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自何延之《兰亭记》，有删改） 【注】①辩才：辩才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③颣：丝的结，引申指缺点。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弟子A先世B皆传C二王D楷书法E弟子自幼来F耽玩G今亦有数帖H自随 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．或，有的人，与《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟”中的“或”意思不同。 B．因，文中指于是、就，与《兰亭集序》“因寄所托”中的“因”意思不同。 C．来，文中指前来，与《蜀道难》“尔来四万八千岁”中的“来”意思和用法不同。 D．遗，文中指丢失、遗落，与《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”中的“遗”意思相同。 3．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．唐太宗对王羲之书法极为珍爱，尤其渴望得到《兰亭》真迹，甚至为此日夜不安，希望派有智谋的人设计取来。 B．萧翼提出不能以公使身份前往，必须私行，并请求带上几通二王杂帖作为道具，太宗同意了他的请求。 C．萧翼与辩才见面，通过寒暄、下棋、弹琴、投壶、谈文史等活动迅速拉近距离，辩才甚至留他夜宿，设酒款待。 D．辩才起初将《兰亭》藏在屋梁上的槛内，因萧翼反复质疑是响拓伪作，辩才为了证明真迹，便从梁上取下，之后又放回原处。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 5．孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给，翼遂改冠微服，至洛阳，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自何延之《兰亭记》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③颣：丝的结，引申指缺点。 6．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．弟子/先世皆传二王楷书法弟子/自幼来耽玩/今亦有数帖自随。 B．弟子先世/皆传二王楷书法/弟子自幼来/耽玩今亦有数帖自随。 C．弟子先世/皆传二王楷书法/弟子自幼来耽玩/今亦有数帖自随。 D．弟子/先世皆传二王楷书法弟子/自幼来耽玩/今亦有数帖自随。 7．下列加点的词，用法和意义相同的一项是（   ） A．随商人船下，至于越州    破荆州，下江陵 B．翼依期而往        况修短随化，终期于尽 C．出其书以示辨才        传之示美人及左右 D．语议便合，因延入房内    延及孝文王，庄襄王，享国之日浅 8．下列对材料加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B．“夫人之相与”中的“之”字，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《种树郭橐驼传》中“能顺木之天”的“之”字用法相同。 C．旬朔，旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D．响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B．材料一中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给他作为酬谢。 D．何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，讲述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分生动。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 （2）自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （取材于王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐①，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复②于暧昧之中，思萦拂③之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （孙绰《三月三日兰亭诗序》） 【注释】①羲唐：伏羲氏和唐尧的并称，常用来象征理想化的太平盛世。②为复：于是。③萦拂：拂除、排遣、消解。 材料三： 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数③。 （李白《春夜宴从弟桃花园序》） 【注释】①惠连：是大诗人谢灵运的族弟谢惠连，少年有才，文章清丽。②康乐：指谢灵运，封号康乐公，世称谢康乐。中国山水诗鼻祖，才名极高。③金谷酒数：指金谷园，西晋富豪石崇的园林。石崇常在金谷园宴客作诗，作不出诗就罚酒三杯，这叫金谷酒数。 11．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．悟言一室之内            悟：通“晤”，面对面 B．终期于尽                期：至、及 C．情因所习而迁移          习：习惯，习性 D．大块假我以文章          假：借，给予 12．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不知老之将至                     外无期功强近之亲 B．亦将有感于斯文                   州司临门，急于星火 C．非以停之则清，混之则浊邪         臣以供养无主，辞不赴命 D．皆为惠连                         契丹与吾约为兄弟 13．下列各组句子中加点的词语，和例句的词类活用现象不一致的是（   ） 例句：禊于南涧之滨 A．且臣少仕伪朝 B．东犬西吠 C．映带左右 D．函梁君臣之首 14．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．或因寄所托，放浪形骸之外 或者把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束 B．故振辔于朝市，则充屈之心生 所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情 C．决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉 超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢 D．古人秉烛夜游，良有以也 古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的 15．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之立足古今感慨之相通，认为即便时代变迁，人们感怀世事的情致仍然一致。 B．孙绰以水喻性，认为心境会随环境迁移而变化，提出借山水化解内心郁结的主张。 C．李白写兄弟相聚，由幽赏景致转入高谈论咏，再到花前坐饮、月下醉酌，层次清晰。 D．三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法，以佐证自己对生命价值的判断。 16．孙绰《三月三日兰亭诗序》第一段探讨了人性、情感与境遇的关系以及通过山水化解内心郁结的哲理。请用自己的话谈谈作者是如何阐述自己的思想的？ 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非所以澄①之则清，淆之则浊耶！故振辔于朝市，则充诎②之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻羲唐③，邈然远矣。近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，思莹拂④之道。暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻长湖万顷隆屈澄汪之势可为壮矣。乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀⑤矣。焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵⑥纵辔，急景西迈。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （节选自孙绰《兰亭集后序》） 【注】①澄：静止。②充诎：得意忘形的样子。③羲唐：伏羲氏和唐尧的并称。④莹拂：通过拂拭，使之明洁。比喻阐明事理，去惑显真。⑤兀：茫然无知的样子。⑥耀灵：太阳的别称。 17．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 高岭A千寻B长湖C万顷D隆屈E澄汪F之G势H可为壮矣。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。 B．流觞，指古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。 C．序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序。 D．契，指的是符契，以金玉竹本等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 19．下列对材料有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。 B．两文都写景抒情，王羲之借俯仰天地美景而生乐情，孙绰则全身心融入大自然后感恩天地之所赐。 C．两文内容有相似之处，都包括写景叙事和阐述道理，王文先叙事后议论，孙文则首尾议论中间叙事。 D．两文语言清新而自然，写出了兰亭山水的优美；骈散句结合，顿挫有致，洒脱流畅且音韵和谐。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。 （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 21．下列画横线的字意义不准确的一项是（   ） A．时矫首而遐观　遐：近 B．少长咸集         咸：全、都 C．引以为流觞曲水  觞：酒杯 D．信可乐也         信：实在 22．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（   ） A．引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指曲水之旁） B．俯察品类之盛（指自然界的万物） C．夫人之相与，俯仰一世（低头和抬头） D．后之览者，亦将有感于斯文（指这次集会的诗文） 23．下列加点词的意义不准确的一项是（   ） A．向之所欣    向：过去、以前 B．《水经》云    经：‌记载一事一物的专书 C．至唐李渤始访其遗踪    始：才 D．所以游目骋怀    所以：……的原因 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 兰亭诗 [晋] 王羲之 三春启群品，寄畅在所因。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。 寥朗无厓观，寓目理自陈。 大矣造化功，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 ①群品：指万物。品，类。②寄：即寄托。畅：畅快的心情。③寥朗：空阔明朗。④群籁：指诗人耳闻的大自然中种种音响，亦指万物。 24．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写暮春时节万物萌发，诗人顺应自然，在山水间寄托舒畅情志，与《兰亭集序》“信可乐也”的心境一脉相承。 B．颔联俯仰天地，仰观苍穹辽阔，俯游绿水之畔，视角开合，勾勒出开阔清朗的暮春山水图景，意境雄浑清丽。 C．“寥朗无厓观，寓目理自陈”写视野无边，眼中景物自然呈现自然之理，直接抒发对人生短暂、世事无常的感伤之情。 D．全诗由景入理，从春日山水写到造化万物、自然生机，体现魏晋士人崇尚自然、体悟玄理的生命追求。 25．本诗与《兰亭集序》同为王羲之兰亭雅集所作，二者在情感与主旨上有哪些相同之处？请简要分析。 三、名篇名句默写 26．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“_______，_______，_______，_______。” （2）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“_______，_______。” （3）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多，确实感到非常快乐的句子是：“_______，_______，_______，_______，信可乐也。” （4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” 四、作文题 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的怅惘，《红楼梦》里“悲金悼玉”的悲剧终章，这些经典文本中的缺憾从来不是瑕疵，反而成为铸就作品永恒魅力的精神内核。缺憾是圆满的另一种形式。有人视缺憾为人生的遗憾与不足，竭力规避、弥补；也有人认为缺憾本身蕴含独特价值，正是不完美让圆满更具厚度与张力。 对此，你怎么看？请结合现实体验，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．BEG 2．D 3．D 4．（1）借以纵展眼力，开畅胸怀，足以穷尽视听的乐趣，实在值得快乐啊。 （2）（他）身负才华技艺，足智多谋，可以充当这个使者，一定能够把《兰亭》弄到手。 5．①都表达了对美好时光易逝、欢乐难以长留的惋惜与伤感； ②都抒发了对世事推移、新旧交替、人生无常的深沉感慨。 【导语】这组文言文阅读选材十分精妙，以“《兰亭》”为核心勾连两篇文本：节选自《兰亭集序》的部分，承载王羲之对宇宙人生的深沉哲思；《兰亭记》轶事则补充了《兰亭》真迹流传的唐初掌故，既考查文言基础能力，又暗藏书法文化脉络，设计精巧，文韵与考点兼具。 【详解】1．句意：弟子的先世，都继承王羲之父子的书法，弟子自幼年以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。 “弟子先世”是主语，为了强调单独断开，在B处断开； “传”是谓语动词，“二王楷书法”是宾语，句意完整，在E处断开； “弟子”是主语，“自幼来”是状语，“耽玩”是谓语动词，省略宾语，在G处断开。 故选BEG。 2．A.有的人/有时。句意：有的人把自己的胸怀抱负倾吐出来，在室内面对面交谈。/有时驾着有布篷的小车，有时划着一叶孤舟。 B.于是/依、随着。句意：于是邀请（萧翼）进入房内。/（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀）。 C.前来/以来。句意：可以明天前来看。/从那以来已经有四万八千年了。 D.错误，遗落/放弃。句意：萧翼把丝手绢遗忘在床上了。/小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出他们是明智的。 故选D。 3．D.“之后又放回原处”错误。原文“自示翼之后，更不复安于梁槛”表明辩才将《兰亭》展示给萧翼后，不再放回梁上，而是留在了几案上。 故选D。 4．（1）“所以”，用来……的；“游目骋怀”，纵展眼力，开畅胸怀；“信”；实在、确实”。 （2）“负”，身负、拥有；“权谋”，智谋、谋略；“见获”，被获取、弄到手。 5．比较共通之处，需提取题干“乐与时去”“往复推移，新故相换”等关键词，与材料一“俯仰一世”“情随事迁”“俯仰之间，已为陈迹”等句对照。 题干：“耀灵纵辔……乐与时去”，太阳如纵马飞驰，日影急速西沉，欢乐随时光一同消逝。材料一：“俯仰一世”“向之所欣……已为陈迹”，人生俯仰之间便是一生，曾经的欢愉转瞬成为旧迹。共同点：都感叹时光飞逝、欢乐难留。 题干：“往复推移……明复陈矣”，事物循环更替，新旧相继，今天的痕迹明天又成旧迹。材料一：“情随事迁”“修短随化，终期于尽”，感情随境遇改变，生命长短无常，终将归于终结。共同点：都抒发了对世事无常、人生短暂的深沉感慨。 【参考译文】 材料一： 永和九年，正值癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。众多贤才都汇聚到这里，年长的、年轻的都聚集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和高长的竹子，又有清澈湍急的溪流，在亭子左右辉映环绕。我们引溪水作为流觞曲水，依次排列坐在水边。虽然没有演奏管弦音乐的盛况，但一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达幽深内藏的情感。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头仰望宇宙的广大，低头俯察万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，足以穷尽视听的乐趣，实在值得快乐啊。 人们彼此相处，俯仰之间就度过了一生。有的人把自己的胸怀抱负倾吐出来，在室内面对面交谈；有的人就着自己所寄托的事物，放纵无羁地生活…… 材料二： 唐太宗对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的，其中王逸少（王羲之）的墨迹，没有比得上《兰亭序》的。为了得到这幅字，我连睡觉做梦都在惦记。那个老和尚年纪大了，留着这字也没用。如果能派一个有智谋的人，设计谋划把它弄来，一定能成功。”尚书左仆射房玄龄上奏说：“臣听说监察御史萧翼，是梁元帝的曾孙，现在户籍在魏州莘县。他身负才华技艺，足智多谋，可以充当这个使者，一定能够把《兰亭》弄到手。”太宗于是召见萧翼。萧翼上奏说：“如果以朝廷使者的身份前去，按情理是拿不到字的，臣请求私下前往，但必须带上几通二王（王羲之、王献之）的杂帖。”太宗依言给了他。萧翼于是换上平民服装，到了洛潭，搭乘商人的船顺流而下，到达越州。他又穿上黄色的粗布衫，傍晚时分进入寺庙，在走廊里观看壁画。经过辩才禅师的院子时，停在门前。辩才远远看见萧翼，便问：“是哪里的施主？”萧翼上前行礼叩拜说：“弟子是北方人，带了些蚕种来卖，在寺里四处观看，有幸遇到禅师。”互相寒暄完毕后，两人言谈议论十分投契，辩才便邀请萧翼进入房内，两人一起下围棋、弹琴、投壶、玩握槊，谈论文史，意气十分相合。辩才说：“相识多年仍如新交，停车交谈却能一见如故，从今以后我们就不必拘泥于形迹了。”便留萧翼过夜，端出缸面酒、药酒、茶、水果等招待。江东地区称新酿的酒为“缸面”，就像河北地区称“瓮头”一样。酣饮欢乐之后，两人又各自赋诗。彼此吟诵咏叹，只恨相知太晚，像这样交往了多次，于是以作诗饮酒为要务，僧人与俗人相处融洽。 就这样过了十天半个月，趁着谈论书法笔墨的机会，萧翼说：“弟子先祖世代都传承二王的楷书笔法，弟子从小沉迷玩赏，现在也有几帖随身携带。”辩才高兴地说：“明天来，可以拿来给我看看。”萧翼按期前往，拿出自己的字帖给辩才看。辩才仔细端详后说：“是二王的真迹，但还不是最好的。贫僧有一幅真迹，也颇为不寻常。”萧翼问：“是什么字帖？”辩才答：“《兰亭序》。”萧翼假装笑着说：“经过多次战乱流离，真迹怎么可能还在？必定是响拓的伪作罢了！”辩才说：“禅师临终之际，亲手交给我。怎么会出差错？明天你可以来看。”等到萧翼到来，辩才亲自从屋梁上的暗槛里把字帖取出来。萧翼看完后，故意挑剔指出瑕疵，说：“果然是响拓的字帖。”两人争论不休，没有定论。自从把《兰亭》展示给萧翼看之后，辩才就不再把它安放在屋梁的暗槛里了，而是连同萧翼带来的二王诸帖，一起借放在书桌上。从此萧翼多次往来，辩才的徒弟们也不再对他有所猜疑。后来辩才外出到灵汜桥南严迁家赴斋会，萧翼便私下走到房门前，对徒弟说：“我把丝手绢遗忘在床上了。”童子便为他打开房门。萧翼于是从桌上拿走《兰亭》以及御府的二王书帖，立刻赶往永安驿。萧翼乘驿马飞驰出发，到达京城后上奏太宗，太宗非常高兴。 6．C 7．C 8．B 9．C 10．（1）他多才多艺，长于权术，富有智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 （2）从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。 【导语】两篇均围绕《兰亭》展开，一抒己怀，一记轶事。王羲之将兰亭宴集之乐、对死生的思考融于清景，旷达中藏深沉悲慨，文辞清峻隽永；何延之《兰亭记》叙唐太宗求《兰亭》真迹的轶事，细节鲜活，为这件名作添了传奇色彩，一文抒怀，一文记事，各有意趣。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：子先祖世代都传承二王的楷书笔法，弟子从小沉迷玩赏，现在也有几帖随身携带。 “弟子先世”在句首作主语，单独成句，表强调，其后断开，排除AD； “弟子自幼来耽玩”，“弟子”为主语，“耽玩”为谓语，“自幼来”为状语，句意完整，单独成句，中间不断开，排除B。 故选C。 7．A.动词，顺流而下/动词，攻占、攻下。句意：搭乘商人的船顺流而下，到达越州。/攻破荆州，攻下江陵。 B.名词，约定的日期/动词，至、到。句意：萧翼按期前往。/况且人的寿命长短，听凭造化，终究会归结于消灭。 C.均为动词，给……看。句意：出自己的字帖给辩才看。/（秦王把和氏璧）传给美人和身边的侍从看。 D.动词，邀请/动词，延续。句意：辩才便邀请萧翼进入房内。/（秦国的统治）延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短。 故选C。 8．B.“用法相同”错误。助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性/结构助词“的”。句意：人与人相互交往。/能够顺应树木的天性。 故选B。 9．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给他作为酬谢”错误。根据原文“‘……臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。’太宗依给……翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，……至都奏御”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，最后萧翼完成任务后，把字帖都呈给太宗，并非是送给萧翼作为酬谢。 故选C。 10．解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“负”，具有，拥有；“充”，担当；“获”，得到。 （2）“自是”，从此；“既数”，好几次；“无复”，不再。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月初，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 唐太宗对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的，其中王逸少（王羲之）的墨迹，没有比得上《兰亭序》的。为了得到这幅字，我连睡觉做梦都在惦记。那个老和尚年纪大了，留着这字也没用。如果能派一个有智谋的人，设计谋划把它弄来，一定能成功。”尚书左仆射房玄龄上奏说：“臣听说监察御史萧翼，是梁元帝的曾孙，现在户籍在魏州莘县。他多才多艺，长于权术，富有智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗于是召见萧翼。萧翼上奏说：“如果以朝廷使者的身份前去，按情理是拿不到字的，臣请求私下前往，但必须带上几通二王（王羲之、王献之）的杂帖。”太宗依言给了他。萧翼于是换上平民服装，到了洛潭，搭乘商人的船顺流而下，到达越州。他又穿上黄色的粗布衫，傍晚时分进入寺庙，在走廊里观看壁画。经过辩才禅师的院子时，停在门前。辩才远远看见萧翼，便问：“是哪里的施主？”萧翼上前行礼叩拜说：“弟子是北方人，带了些蚕种来卖，在寺里四处观看，有幸遇到禅师。”互相寒暄完毕后，两人言谈议论十分投契，辩才便邀请萧翼进入房内，两人一起下围棋、弹琴、投壶、玩握槊，谈论文史，意气十分相合。辩才说：“相识多年仍如新交，停车交谈却能一见如故，从今以后我们就不必拘泥于形迹了。”便留萧翼过夜，端出缸面酒、药酒、茶、水果等招待。江东地区称新酿的酒为“缸面”，就像河北地区称“瓮头”一样。酣饮欢乐之后，两人又各自赋诗。彼此吟诵咏叹，只恨相知太晚，像这样交往了多次，于是以作诗饮酒为要务，僧人与俗人相处融洽。   就这样过了十天半个月，趁着谈论书法笔墨的机会，萧翼说：“弟子先祖世代都传承二王的楷书笔法，弟子从小沉迷玩赏，现在也有几帖随身携带。”辩才高兴地说：“明天来，可以拿来给我看看。”萧翼按期前往，拿出自己的字帖给辩才看。辩才仔细端详后说：“是二王的真迹，但还不是最好的。贫僧有一幅真迹，也颇为不寻常。”萧翼问：“是什么字帖？”辩才答：“《兰亭序》。”萧翼假装笑着说：“经过多次战乱流离，真迹怎么可能还在？必定是响拓的伪作罢了！”辩才说：“禅师临终之际，亲手交给我。怎么会出差错？明天你可以来看。”等到萧翼到来，辩才亲自从屋梁上的暗槛里把字帖取出来。萧翼看完后，故意挑剔指出瑕疵，说：“果然是响拓的字帖。”两人争论不休，没有定论。自从把《兰亭》展示给萧翼看之后，辩才就不再把它安放在屋梁的暗槛里了，而是连同萧翼带来的二王诸帖，一起借放在书桌上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来辩才外出到灵汜桥南严迁家赴斋会，萧翼便私下走到房门前，对徒弟说：“我把丝手绢遗忘在床上了。”童子便为他打开房门。萧翼于是从桌上拿走《兰亭》以及御府的二王书帖，立刻赶往永安驿。萧翼乘驿马飞驰出发，到达京城后上奏太宗，太宗非常高兴。 11．C 12．C 13．B 14．A 15．D 16．作者先以水的清浊为喻，提出人的情志会随环境与境遇改变的观点； 接着通过身处朝市、林野的不同心境对比，印证环境对内心的影响； 再由追慕上古盛世、感怀当下官场而生出怅惘之情； 最后点明自己寄情山水的缘由：借山水消解内心郁结，获得精神上的超脱与满足。 行文思路可概括为：设喻立论—举例印证—怀古抒怀—点明志趣。 【导语】这三篇同属文人宴集序，核心都围绕时空流变与生命感怀展开：同是感于时节推移、世事变迁，王羲之叹死生之痛，点破古今文人共通的生命共情；孙绰提出借山水消解俗情郁结；李白则以旷达胸怀，酣享春日宴集的人间欢愉，一脉承续了中国文人对生命价值的永恒叩问。 【详解】11．A.正确。句意：(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。 B.正确。句意：最终归于消灭！ C.错误。习：接触、习染。句意：人的情感会随着所处环境与习染而改变。 D.正确。句意：大地又展现出锦绣般的风貌。 故选C。 12．A.不同。助词，主谓之间，取独，无义/结构助词，的。句意：(竟然)没想到老年将要到来。/在外面没有什么近亲。 B.不同。介词，对，/介词，比。句意：也将对这些诗文产生(一样的)感慨吧。/州官登门催促，比流星还急迫。 C.相同。都是连词，因为。句意：不正是因为水静止不动便清澈，一经搅动混杂就会浑浊吗？/臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。 D.不同。动词，是，如/动词，结为，做。句意：都如谢惠连一般。/契丹与我订立盟约结为兄弟。 故选C。 13．例句：名词作动词，举行修禊祭祀的仪式。句意：在南涧之滨举行修禊祭祀的仪式。 A.名词作动词，做官。句意：臣年轻时曾在伪朝做官。 B.名词作状语，向西边、对着西边。句意：东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫。 C.名词作动词，环绕、像带子一样环绕。句意：映衬萦绕在亭子左右。 D.名词作动词，用匣子装。句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 故选B。 14．A.“或者”错误，或：有的人。句意：有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束。 故选A。 15．D.“三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法”错误，孙绰文没有引古人名言，也未提及古人做法，“都”字以偏概全。 故选D。 16．审题：限定范围孙绰第一段，要求梳理作者说理步骤，概括论证思想，提炼行文逻辑。 分层划句，逐层提炼。 ①开头以水喻性：用水静置清澈、搅扰浑浊作比喻，引出论点：人的情志会随环境、遭遇发生变化（设喻立论）。 ②举两类境遇对比：奔走朝堂内心压抑，漫步山野心境旷远，用对比事例印证环境影响心绪（举例印证）。 ③怀古触怀：遥念上古太平盛世早已远去，回望当世官场，心生愁闷，交代自身郁结的由来。 ④落脚观点：正因心中郁结，所以寄情山水，依靠山水排遣苦闷，获得精神慰藉（点明志趣）。 梳理行文思路。 【参考译文】 材料一： 人们互相交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 古人用水来比喻人的本性，这一说法真是深有意味啊！不正是因为水静止不动便清澈，一经搅动混杂就会浑浊吗？人的情感会随着所处环境与习染而改变，外物触动所遇之境便使人生发感慨。所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情；在山林原野间悠然漫步，便会兴起旷远疏放的志向。仰望伏羲、唐尧的上古盛世，已然邈远难寻；近观当今的台阁官场，只会更添深沉感慨。于是在昏昧烦乱之中，思索排遣解脱的途径，屡屡借助山水，来化解心中的郁积愁闷。把一天的满足无限延长，当作百年富足有余的享受。 在暮春之初，在南涧之滨举行修禊祭祀的仪式。高耸的山岭有八千尺之高，辽阔的湖水有万顷之广，起伏浩荡、澄澈深广的气势，可称得上壮阔了。于是以芳草为席，以清流为镜，观赏花草树木，细看游鱼飞鸟，万物一同繁茂滋长，一切生命都舒畅自得。在这时用醇厚的美酒调和情志，用通达的观照齐同万物，超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢？太阳疾驰奔行，急促的日光向西沉落，欢乐随着时光逝去，悲愁也随之而来。往复推移，新旧交替，今天的踪迹，明天就成了旧事。推求古代诗人感发吟咏的原因，料想他们的歌咏都是确有缘由的。 材料三： 天地是万物暂宿的旅舍，光阴是百代匆匆的过客。人生虚浮如梦，能有多少欢乐时光？古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的。 况且和暖的春天以绮丽的景色召唤我们，大地又展现出锦绣般的风貌。我们相聚在桃李芬芳的园中，畅叙兄弟间的天伦之乐。各位堂弟才智俊秀，都如谢惠连一般；而我作诗吟咏，却自愧不如谢灵运。清雅的赏玩未曾停歇，高谈阔论更趋清幽。摆开华筵，坐于花丛之下，举杯传觞，醉在月光之中。若无佳作，何以抒发高雅情怀？倘若作诗不成，便依金谷酒例罚酒三杯。 17．BDH 18．C 19．A 20．（1）于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼 （2）推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 【导语】这两篇同出自东晋兰亭修禊活动，一序一后序，同题呼应又各有怀抱。两篇均由暮春雅集、山水胜景起笔，从乐转悲，感喟时移事往、人生变化，流淌着魏晋士人对生命的清醒思索。王羲之留通透哲思，孙绰以山水澄心，二者互为对照，尽显东晋名士的精神特质。 【详解】17．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。 “高岭千寻”是主谓结构，单独成句，故B处断开； “长湖万顷”是主谓结构，单独成句，故D处断开； “隆屈澄汪之势”作主语，其后停顿，表示强调，故H处断开。 故选BDH。 18．C.“《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序”错，《兰亭集序》是为兰亭集会众人诗作合集所作序言，是书序，并非赠序。 故选C。 19．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲”错，王羲之文中由乐生悲，感慨死生无常、时光易逝，并无“临悲希望有所作为”之意；孙绰原文提到“近咏台阁，顾探增怀”，意为谈及官场台阁，反而会滋生怅惘感慨，并非用“吟咏台阁”化解悲慨。 故选A。 20．（1）“席”，以……为坐席；“鉴”，以……为镜；“览”，观看。 （2）“原”，推究；“谅”，料想；“由”，缘由。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全都汇聚于此，年少年长的人齐聚一堂。这里有高大险峻的山岭，茂密高大的竹林，又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子两旁。引溪水作为流觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的管弦乐演奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足够畅快抒发内心深远的情思。 这一天，天空晴朗，和风轻柔舒适。抬头纵观广阔天地，低头细看世间万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情享受视听的乐趣，实在十分快乐。 人与人交往相处，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人寄托情怀于外物，不受世俗礼法约束，自由随性生活。虽然人们取舍喜好各不相同，性情动静各异，但当他们对所接触的事物感到欣喜，内心一时自得满足，竟忘记衰老即将到来。等到对喜爱的事物心生厌倦，心绪随着境况变迁，感慨便随之产生。从前喜爱的事物，顷刻间就成了过往旧迹，尚且不免心生感慨，更何况人的寿命长短由自然造化决定，终究都会走到生命尽头！古人说：“死生是一件大事。”怎能不让人悲痛呢！ 每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此心境完全契合，没有不面对古人文章而叹息哀伤，心中始终无法释怀。原本就知道把生死等同的说法是荒诞不实的，把长寿与短命等同的言论是虚妄无稽的。后人看待今人，也就如同今人看待古人，实在令人悲叹！所以我一一记下此次集会之人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们抒发内心感慨的缘由，思想情志终究是相通的。后世品读这篇文章的人，也定会从中生出同样的感触。 材料二： 古人用水来比喻人的本性，实在很有深意啊！水静止时就清澈，被搅乱了就浑浊（，人性不也是如此吗）？所以奔走奔波在市井朝堂之间，就容易生出浮躁自得之心；悠闲漫步在山林郊野，淡泊闲适的情怀便油然而生。仰望上古伏羲、唐尧时代，那样淳朴的世道已然十分遥远。近来吟咏台阁诗文，回望思索更添感慨。姑且在迷茫混沌之中，思索疏通本心、明悟事理的方法。暮春时节之初，我们在南涧水边举行修禊祈福之礼。高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。此时举杯共饮美酒，心怀豁达超脱的胸襟，悠然恬淡浑然忘我，哪里还会在意大鹏与斥鷃格局大小的差别呢？太阳匆匆西沉，时光飞速流逝。欢乐随同时光逝去，悲愁也随之相伴而来。世事循环流转，新旧不断更迭，今日的美好景致，到明日也终将成为过往。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 21．A 【详解】A.错误。遐：远。句意：时常抬起头向远处眺望。 B.正确。句意：年少的人和年长的人，全都聚集在一起。 C.正确。句意：把溪水引来作为使酒杯漂流的曲折水道。 D.正确。句意：实在是值得快乐的事情啊。 故选A。 22．C 【详解】A.正确。句意：（我们）引来清流急湍，把它作为飘传酒杯的曲水，众人依次坐在曲水的旁边。 B.正确。句意：低头观赏自然界繁多的万物。 C.“低头和抬头”错误。俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。句意：人与人相互交往，转眼间就度过一生。 D.正确。句意：后世读到这篇文章的人，也将会对这些诗文有所感慨。 故选C。 23．D 【详解】结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A．正确。句意：以前感到欢愉的。 B．正确。句意：《水经》说。 C．正确。句意：到了唐代，李渤才访求石钟山的所在地。 D．错误。所以：表示凭借手段，相当于“用来……的”。句意：借以纵目观赏，开畅胸怀。 故选D。 24．C 25．①都抒发暮春时节畅游山水、雅集宴饮的愉悦闲适之情； ②都由眼前自然之景，感悟天地造化、宇宙万物运行的哲理； ③都体现魏晋士人对生命、时光的体察，具有深沉的生命意识。 【导语】这首王羲之的兰亭雅集之作，由暮春山水生发玄思，俯仰天地间，体悟造化无私、万物含新的理趣，融山水观赏与玄理体悟为一体，尽显东晋士人崇尚自然、通透旷达的生命意趣。 【详解】24．C.“直接抒发对人生短暂、世事无常的感伤之情”错误。此句是体悟自然造化的生机与公平，抒发对自然的喜爱、对生命本真的体悟，并非“人生短暂、世事无常的感伤”；感伤之情主要体现在《兰亭集序》后半部分，本诗侧重乐与哲思。 故选C。 25．审题。题干要求对比本诗与《兰亭集序》，分析情感、主旨的相同之处，需结合文本内容、创作背景逐一梳理共同点。 定位共同场景与表层情感：二者均作于兰亭暮春雅集，诗人置身山水之间，观赏春景、与友人相聚，首先都流露出畅游山水、聚会赏景的愉悦闲适之情，这是最直观的共同点。 挖掘深层主旨：诗歌借“寥朗无厓观，寓目理自陈”“大矣造化功”，由天地美景体悟自然造化的规律；《兰亭集序》同样由山水风物生发感慨，探究宇宙、自然的道理。二者都是借眼前景物，感悟天地造化与自然哲理。 提炼核心思想：作为魏晋时期作品，两篇作品的作者都面对春日盛景，进而思考时光、生命。诗中观万物生生不息，序中感慨人生俯仰之间、时光易逝，均体察生命与时光，饱含深沉的生命思考，也是魏晋文人典型的精神特质。 26．此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 夫人之相与 俯仰一世 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：崇、峻、茂、激湍、惠、骋。 27． 例文： 缺憾蕴风骨，不完美方见真圆满 《兰亭集序》中王羲之俯仰生叹，昔日赏心乐事转瞬沦为过往；《红楼梦》繁华落尽，金玉佳人终归于一场空寂。两部传世经典皆以缺憾收束，却并未因不完满黯淡分毫，反倒凭残缺的底色沉淀出跨越千年的精神力量。世间万事少有全然无瑕的圆满，缺憾从不是需要竭力抹去的瑕疵，而是生命与艺术独有的厚度。接纳缺憾、读懂缺憾里蕴藏的独特价值，方能明白：缺憾本就是圆满的另一种表达。 缺憾赋予文艺作品直击人心的永恒张力。一味堆砌完美结局，故事只会流于浅薄甜腻，唯有留白与遗憾，才能给读者留下无尽回味的空间。兰亭雅集，曲水流觞、赋诗饮酒本是人间至乐，可王羲之清醒看见欢乐转瞬消散的本质，这份怅惘消解了浮华的虚假圆满，叩问生死无常的人生本质，让《兰亭集序》跳出单纯宴游记文的局限，成为思考生命的千古名篇。《红楼梦》若写贾府长盛不衰、有情人终成眷属，不过是平庸才子佳人小说；正是家破人亡、香消玉殒的悲剧缺憾，撕开封建时代的内里腐朽，写尽人性悲欢，才铸就古典小说巅峰。放眼古今文艺皆是如此：断臂维纳斯因残缺的线条留存无尽想象，《琵琶行》琵琶女与诗人同是天涯沦落的失意遗憾，让共情直抵心底。完美容易转瞬遗忘，缺憾却留下长久思索，让作品拥有穿透时光的魅力。 人生之路本无绝对圆满，缺憾是成长独有的养分。人人都在追逐事事如意，可现实从来难以尽善尽美。求学路上，有人拼尽全力仍与心仪名校失之交臂；逐梦途中，满腔热忱的计划常会遭遇意外折戟；生活里，亲情、友情亦难免存有难以弥补的小小隔阂。很多人困于遗憾，执着于修补所有不足，却在无休止的追逐中疲惫内耗。殊不知那些没能如愿的缺憾，恰恰重塑我们的内心格局。高考失利的学子，在平凡院校沉淀踏实，寻得另一条人生赛道；创业受挫的创业者，在失败缺憾中看清短板，重整思路再度出发。倘若一生顺风顺水，从未体会失意与遗憾，内心便缺少对抗风雨的韧性。缺憾磨平浮躁，教会我们平和看待得失，这份历经残缺后生出的从容，是一帆风顺的完美人生永远无法赋予的精神圆满。 缺憾与圆满从来不是对立两极，缺憾衬托圆满的珍贵，圆满依托缺憾拥有厚重底色。没有转瞬即逝的欢乐，王羲之便不会懂得珍惜当下的可贵；没有大观园曲终人散的悲凉，繁华盛世的美好便显得轻飘飘。人生同理，正是因为有求而不得、失而复得的种种缺憾，我们才懂得珍惜每一次相聚、每一份收获。一味规避所有缺憾，强求万事完美，本质是用狭隘标准束缚自我。如同刻意修剪所有枝丫的盆景，看似规整圆满，却失去自然鲜活的生命力；而保留自然参差的树木，虽有弯折残缺，却拥有蓬勃舒展的本真姿态。当下社会，不少人陷入 “完美主义” 陷阱：容貌焦虑、成绩焦虑、事业焦虑层出不穷，凡事追求毫无瑕疵，稍有缺憾便自我否定。实则接纳自身不足、包容生活遗憾，才能卸下精神枷锁，活出舒展自在的人生。 完美是虚妄幻象，缺憾是真实底色。文学因缺憾流传千古，人生因缺憾丰盈厚重。不必穷尽心力规避所有不完美，学会正视遗憾、读懂缺憾蕴藏的独特价值，在残缺中沉淀自我，于遗憾中奔赴前路。当我们不再惧怕缺憾，便能读懂：所谓圆满，从不是毫无瑕疵，而是接纳不完美之后，内心抵达的从容与丰盈。 【详解】【审题】 材料以经典文本中的缺憾为切入点，凸显“缺憾”的独特价值：《兰亭集序》的怅惘、《红楼梦》的悲剧，这些看似不完美的“缺憾”，并非作品的瑕疵，反而成为其超越时代、打动人心的核心魅力，进而抛出核心观点——“缺憾是圆满的另一种形式”。 材料核心矛盾指向“如何看待人生中的缺憾”：一方面，有人将缺憾等同于“遗憾与不足”，试图全力规避、弥补，体现了对“完美”的追求；另一方面，有人认可缺憾的独特价值，认为不完美让圆满更有厚度、更具张力，体现了对“缺憾”的理性认知。材料引导考生辩证思考“缺憾”与“圆满”的关系，避免片面化、绝对化的判断。 题干要求“结合现实体验”，意味着写作不能只停留在经典文本的分析，必须关联自身生活、社会现象，比如成长中的遗憾、努力后的未达预期、生活中的不完美瞬间，通过具体体验阐释对缺憾与圆满的理解。文体未明确限定（除诗歌外均可），可写议论文、记叙文、散文，议论文需突出辩证分析，记叙文需通过具体事例传递感悟，散文需侧重情感表达与哲理思考。 【立意】 1.缺憾不是圆满的对立面，而是圆满的另一种形式，接纳缺憾，方能读懂圆满的真谛。 2.不完美成就完美，缺憾的张力，让圆满更具厚度与生命力。 3.不必刻意规避缺憾，弥补缺憾是成长，接纳缺憾亦是成熟。 4.缺憾的价值，在于它让我们学会反思、懂得珍惜，最终成就更完整的自己。 5. 拒绝“完美主义”的绑架，在缺憾中寻找平衡，在不完美中奔赴圆满。 【行文思路】 开头由材料中经典文本的缺憾切入（《兰亭集序》的怅惘、《红楼梦》的悲剧），引出核心观点——缺憾是圆满的另一种形式，不完美让人生更具厚度。 主体分层论述。先阐释缺憾与圆满的辩证关系：缺憾不是瑕疵，而是圆满的补充，举例（自身：某次比赛失利，虽有遗憾，却让自己看清不足，后续努力获得更大进步；社会：非遗传承中，手工技艺的“不完美”，反而比机器的精准更具温度，成为圆满传承的一部分）。然后分析两种对待缺憾的态度：批判“刻意追求完美、规避缺憾”的误区（举例：部分年轻人因追求“完美人设”，过度焦虑、自我内耗）；肯定“接纳缺憾、挖掘其价值”的理性（举例：苏轼一生颠沛流离，仕途不顺的缺憾，却成就了他的诗词巅峰，让其人生达到精神上的圆满）。最后结合青年自身，谈如何对待缺憾：作为青年，不必因成长中的缺憾而自卑，不必因努力后的未达预期而气馁，接纳缺憾、反思不足、沉淀成长，在不完美中奔赴圆满。结尾总结全文，呼应开头，升华主题——缺憾不是遗憾，而是生命的留白，是圆满的另一种模样，接纳不完美，方能收获更有厚度的人生。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $