第09讲 畅怀参悟生死，归隐静守本心（《兰亭集序》《归去来兮辞》）（复习讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦《兰亭集序》《归去来兮辞》，覆盖文言基础、名句默写、抒情手法、思想内涵与写作迁移等核心考点，按命题透视-思维建模-考点精讲-真题溯源逻辑架构知识，通过专项梳理、方法指导、真题训练及分层练习，帮助学生系统构建文言知识网络与解题范式。 讲义以文化自信为根基，融合思维能力与语言运用素养，创新采用对比阅读法分析两篇文本生死观与归隐思想，设计“文言实词迁移辨析”等微训练，配合分层写作应用指导，确保学生高效突破高频考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供精准支撑。

第09讲 畅怀参悟生死，归隐静守本心 （《兰亭集序》《归去来兮辞》） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 《兰亭集序》专项复习 知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通 知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读 考向破译 考向01 文言基础知识和课内外结合 考向02 文言基础知识和对人物评价 考点二 《归去来兮辞》专项复习 知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通 知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读 考向破译 考向01 文言基础知识和溯因探究 考向02 文言基础知识和观点异同 考点三 高考相关题型复习专项突破 知识解构 题型1 基础客观题 题型2 文言断句 题型3 语句翻译 题型4 文意理解与简答题 考向破译 考向 高考相关题型突破考查 考点四 素养拓展·写作应用 知识解构 知识点1 核心写作主题 知识点2 课文素材积累 知识点3 微写作训练 考向破译 考向 课文内容与作文关联考查 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--教材与命题结合梳理 核心考点 三年真题 考向感知 名篇名句默写 2024 全国甲卷《兰亭集序》感慨人生短暂、死生亦大矣名句默写；2025 新高考 Ⅱ 卷《归去来兮辞》厌弃官场、回归田园抒怀语句考查；2026 全国 Ⅰ 卷两篇抒怀哲理语段综合默写；人生取舍、看淡得失、归隐自守类文句为常年高频考点 以人生思考、坚守本心、看淡名利类情境创设理解性默写，区分《兰亭集序》宴游感怀、生死哲思句与《归去来兮辞》田园抒志、辞官归隐句，侧重生命感悟、精神追求主题设题，兼顾语境理解与精准背诵。 文言基础知识 2024-2026 年全国卷持续迁移两篇重点实词：“修”“期”“致”“策”“憩”“审”；虚词：“以”“于”“其”；特殊文言现象：名词作动词、名词作状语、省略句、状语后置、古今异义 依托序文、辞赋类课外文言抒情文本，迁移课内抒情散文字词释义、虚词多义辨析，重点宴游感慨、田园抒情句式翻译，区分宴集序说理文字与归隐辞赋抒情文字的用词、句式差异。 抒情说理手法与行文逻辑 2024 全国乙卷分析《兰亭集序》由乐生悲、由事悟理的递进抒情脉络；2025 新高考 Ⅰ 卷对比《兰亭集序》宴游生发生死议论与《归去来兮辞》直抒胸臆、铺写田园的抒情结构；2026 全国 Ⅱ 卷综合梳理两篇文本观照人生、安放内心的行文层次 课内抒情辞序对比阅读出题，《兰亭集序》借山水宴饮生发对生命短暂、死生真谛的理性思考；《归去来兮辞》直陈辞官心意，借田园景物寄托淡泊之志，要求梳理情感变化脉络，分析借景抒情、直抒胸臆、对比说理等手法的表达效果。 思想内涵与写作迁移 2024、2025、2026 年多套高考作文可活用看淡浮华、珍视当下、坚守精神本心、摆脱世俗束缚、正视生命得失等思想立意；语言主观简答题常结合青年价值选择、内心定力、人生取舍考查文本内涵 区分王羲之直面生死、不甘虚度人生的生命哲思与陶渊明厌弃官场、归隐田园坚守本心的处世追求，结合青年价值抉择、抵御浮躁、精神自洽等时代主题迁移至写作，落实山水抒情散文思辨与议论文表达素养。 ►具体考向梳理 基础识记+语境迁移：单独设题考查实词释义、虚词用法辨析、句式翻译；在断句、概括题中隐性考查，侧重“课内知识课外迁移”。 规范表达+精准理解：翻译题聚焦关键实词、虚词、句式的精准译写；断句题侧重依据句式对称、语气词、逻辑关系划分节奏，难度稳中略升。 逻辑解构+手法赏析：高频考查“概括段落主旨、梳理论证层次、分析情景交融及说理手法及作用”，侧重思维逻辑性与文本解读能力。 内涵解读+现实观照：主观题考查“概括文本人生态度、分析生命思考的现实意义”；作文素材考查“豁达达观、取舍有度、坚守本心、热爱生活”等主题，强化古典文人精神传承与价值引领。 考向解读--洞悉趋势精准预判 ►命题解码： 《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考序辞类文言考查的核心篇目，考查形式涵盖实词虚词辨析、句式翻译、文本分析、名句默写等，其中生命感悟与人生抉择评析是高频考点，常与魏晋小品、隐逸诗文等课外同类文本进行对比阅读，考查迁移分析能力。文本中体现的“珍视生命、不恋浮名、回归本真”的价值导向，与新课标“文化传承与理解”的核心素养高度契合，命题常结合现实情境，引导学生思考人生选择与生命价值的当代意义。 ►高考前沿： ①考查形式更综合：突破单一知识点考查，出现“文言字词+文本观点+现实评论”的综合题型，如结合两篇文章的人生思考，谈谈当代人如何平衡功利追求与精神本心。 ②情境设置更灵活：名句默写、文本分析题常设置具体情境（如“读书分享会引用文中名句抒发遵从本心、豁达处世的感悟”），考查知识的迁移运用能力。 ③素养导向更鲜明：命题聚焦“文人精神传承”，引导学生理解文中蕴含的中华优秀传统文化思想，如兰亭盛会对死生的理性思索、陶渊明辞官归田的精神坚守，体现立德树人的根本任务。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 【课文梳理】 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 《兰亭集序》专项复习 知●识●解●构 《兰亭集序》王羲之，选择性必修下册经典序文，高考高频必考文言篇目。考点密集：大量古今异义、一词多义、形容词作名词、意动用法、特殊倒装；默写聚焦集会写景、乐悲转换、生死哲思核心名句；主观题重点分析乐—痛—悲三层情感递进、生死观、骈散结合、借宴游抒人生哲理，常与《石钟山记》《项脊轩志》对比阅读，文言与思辨散文双重核心篇目。 知识点1 作者与文体常识 一、作者、出处、文体 作者：王羲之（303—361），字逸少，东晋著名书法家，世称“王右军”（官至右军将军），被后世尊为“书圣”。善行书，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，诗文清简脱俗，超脱魏晋玄风空谈。 出处：《晋书・王羲之传》，为兰亭雅集诗集所作序文。 文体：宴游诗序。古代文人集会赋诗，汇总成集后所作序言，本用于记述集会缘起、品评诗作；本文跳出普通序文框架，借春日宴游由乐生痛、由痛生悲，阐发对生死、人生短暂的深刻思考，融叙事、写景、抒情、说理于一体。 文风特色：骈散相间，写景清丽简练，抒情自然流转，说理破除魏晋崇尚的虚无老庄玄谈，直面生命有限的真实感慨，真情实感，不空洞避世。 二、写作时代与创作背景 1.集会史实背景 东晋永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之邀谢安、孙绰等四十余位名士，在会稽山阴兰亭举行祓禊雅集。古人三月三临水洗涤，祛除不祥；众人沿溪水列坐，曲水流觞饮酒赋诗，每人即兴作诗，诗作汇集成册，王羲之当场挥毫写下这篇序。 2.思想时代背景 魏晋时期玄学盛行，士人普遍崇尚老庄，空谈“一死生、齐彭殇”，看淡生死、消极避世。王羲之亲身参与春日盛会，目睹良辰美景、知己欢聚，转头想到人生短暂、欢乐转瞬即逝，人终有一死，批判当时士人混淆生死长短的虚无空谈，提出直面生命有限、珍惜当下的现实生命观。 三、文化常识补充 上巳、祓禊：三月三临水沐浴祈福，古代传统民俗； 流觞曲水：溪水曲折，放置酒杯顺流而下，停在谁面前谁便饮酒作诗； 彭殇：彭祖长寿，殇指短命夭折； 修短随化：寿命长短听凭造化；化，自然、造化； 右军：王羲之官职右军将军，后世称王右军。 知识点2 全文逐段疏通 第一段：记叙兰亭集会时间、人物、山水美景，铺写雅集之乐 【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 注释：修禊：临水祈福；毕、咸：全、都；修竹：高大竹子；激湍：急流；映带：环绕映衬；次：水边旁边；丝竹管弦：代指音乐；幽情：深藏内心的情怀；品类：世间万物；游目骋怀：纵目观赏，舒展胸怀；极：穷尽；信：实在、确实。 翻译：永和九年，时在癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全部到来，年长年少的人都汇集于此。这里有高峻山岭、茂密高大竹林；又有清澈湍急溪流，环绕亭子左右，引溪水作为流觞的曲折水道，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的音乐演奏，但饮酒赋诗，也足够畅快抒发内心深藏的情怀。 这一天，天空晴朗，春风温和舒畅。抬头纵观广阔天地宇宙，低头细看繁多世间万物，用来纵眼观赏、舒展胸襟，足够穷尽视听的乐趣，实在是快乐。 段意：叙事写景，铺写兰亭集会良辰、美景、贤主嘉宾、饮酒赋诗的极致欢乐，奠定“乐”的情感基调。 第二段：由乐转痛，抒发欢乐易逝、人生短暂的感伤 【原文】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 注释：相与：相处交往；俯仰一世：转眼度过一生；悟言：面对面交谈；趣舍：取舍、爱好；万殊：千差万别；所之：所追求、所喜爱的事物；向：过去、从前；陈迹：旧迹、往事；修短随化：寿命长短由造化决定；期：至、归；大矣：大事。 翻译：人与人相处交往，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈，倾吐心中抱负；有的人凭借爱好寄托情怀，不受世俗礼法拘束，自由放纵。虽然人们取舍千差万别，性格安静与躁动各不相同，可当他们对所接触的事物感到欣喜，一时自得满足，竟不知道衰老将要到来；等到对喜爱的事物感到厌倦，心情随境遇变化，感慨便随之产生。从前所喜爱的事物，转眼之间，已经成为过往旧迹，尚且不能不因此心生感慨，何况寿命长短听凭造化，最终都归于消亡！古人说：“死生是人生一件大事。”怎能不令人悲痛！ 段意：情感由乐转入“痛”，分析人皆有短暂欢愉，欢乐转瞬成过往，生命终将走向终结，生发人生短暂之痛。 第三段：由痛生悲，批判魏晋虚无生死观，点明作序目的 【原文】每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 注释：契：符契，契合、一致；嗟悼：叹息哀伤；喻：明白、释怀；一死生：把生死等同看待；齐彭殇：把长寿彭祖与短命夭折等同；虚诞、妄作：虚妄荒诞；致：情致、思绪；斯文：这篇文章，本次诗集序文。 翻译：每当看到古人对生死生发感慨的缘由，和我心中感触像符契一样契合，没有不对着文章叹息哀伤，内心难以释怀。我本来就知道，把生和死等同看待是虚妄空谈，将长寿与短命等量齐观是荒诞造作。后人看待今天，也如同今人看待往昔，可悲啊！所以一一记下本次集会众人诗作，记录他们的诗文；纵使时代变迁世事不同，人们对生死生发感慨的缘由，情致却是一样的。后世阅读这篇序文的人，也将会对这些诗文生出同样感慨。 段意：情感升华至“悲”，批判老庄齐生死的虚无论调，点明记录诗作、撰写此序留给后人感悟生死的写作目的。 知识点3 文言基础知识 全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，一轮必熟记、必默写。 一、通假字 原句 通假字 本字 释义 虽趣舍万殊 趣 取 取舍、爱好 悟言一室之内 悟 晤 面对面交谈 二、古今异义 词语（原句） 古义 今义 其次（列坐其次） 水边、旁边 次要的、第二 品类（品类之盛） 万物、世间各类事物 物品种类 怀抱（亦足以畅叙幽情，感慨怀抱） 心中抱负、内心思绪 怀里抱着 斯文（亦将有感于斯文） 这次诗文、这篇文章 文雅、文人 所以（所以游目骋怀） 用来……的 表因果连词 三、一词多义 （一）重点实词 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 （二）重点虚词 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 四、词类活用（翻译核心采分点，高频） 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 五、特殊文言句式 句式类型 例句 语序/标志/省略说明 翻译要点 状语后置 会于会稽山阴之兰亭/当其欣于所遇/不能喻之于怀/亦将有感于斯文 正常语序：于兰亭会；于所遇欣 在会稽郡山阴县兰亭集会；对所接触的事物感到欣喜；不能在心里明白；也将对这篇诗文生发感慨 定语后置 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 正常语序：大之宇宙，盛之品类 抬头观览广阔的天地，俯看繁多的万物 判断句 死生亦大矣/其致一也 语义判断；“也”表判断 死生是一件大事；人们的情致是相同的 省略句 引（之）以为流觞/列坐（于）其次 省略代词、介词 引溪水把它作为流动酒杯；在水边依次坐下 固定句式 岂不痛哉/悲夫 岂……哉：难道……吗；夫：表感叹 怎能不令人悲痛啊；可悲啊 知识点4 名篇名句默写 一、基础直通默写 1.此地有崇山峻岭，_________；又有清流激湍，_________。 2.仰观宇宙之大，_________，所以游目骋怀，_________，信可乐也。 3.夫人之相与，_________。或取诸怀抱，_________。 4.虽趣舍万殊，_________，当其欣于所遇，_________，不知老之将至。 5.固知一死生为虚诞，__________。 6.后之视今，__________，悲夫！ 二、情境进阶默写 1.聚会的时间与地点 王羲之在文中开篇即交代了此次雅集的时间、地点和事由。请写出“永和九年，岁在癸丑”之后，表达“暮春之初，在会稽山阴的兰亭聚会”的句子。 2.聚会时的天气与环境 王羲之描写了聚会时天朗气清、惠风和畅的美好天气，以及周围茂林修竹、清流激湍的自然环境。请写出文中“此地有崇山峻岭，茂林修竹”之后，描写“又有清澈湍急的溪流，映衬环绕在左右”的句子。 3.流觞曲水的雅趣 文人雅士们沿溪而坐，将酒杯放在水中漂流，虽无丝竹管弦之盛，但饮酒赋诗，亦足以畅叙幽情。请写出文中描写“引以为流觞曲水，列坐其次”之后，表达“虽无音乐，一觞一咏也足以畅叙情怀”的句子。 4.聚会当日的天气总括 王羲之在描写了周围环境后，用简练的语言概括了聚会当日的天气状况。请写出文中“是日也”之后，描绘“天空晴朗，和风舒畅”的两个四字句。 5.仰望与俯察的视野 王羲之在文中表达了自己放眼宇宙、观察万物的开阔胸襟。请写出“仰观宇宙之大”之后，表达“俯身观察大地万物的繁盛”的句子。 6.游目骋怀的快乐 王羲之认为，借此开阔眼界、畅抒胸怀，足以让人极尽视听之娱，实在是人生的一大乐事。请写出表达“借此开阔眼界，放纵情怀，足以极尽视听欢娱”的句子。 7.对人生短暂的感慨 王羲之由眼前的欢乐联想到人生的短暂，感叹人的寿命长短随造化而定，最终都将归于终结。请写出文中“夫人之相与，俯仰一世”之后，表达“有的人畅谈抱负，有的人寄情山水”的句子。 8.快乐易逝的伤感 王羲之感慨，当人们沉浸于所喜爱的事物时，会觉得快乐短暂；而当所爱之物成为陈迹时，感慨便随之而生。请写出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”之后，表达“对此不能不引发感慨”的句子。 9.死生亦大的哲理 王羲之在文中引用古人的话，强调生死是人生的大事，并由此引发对生命意义的深沉思考。请写出文中“古人云：‘死生亦大矣。’”之后，表达“这岂不令人悲痛”的句子。 10.对后人的期望与感慨 王羲之在文章结尾，感慨后世之人看待今日，亦如今日之人看待往昔，并希望后之览者能对这篇序文有所体悟。请写出“后之视今，亦犹今之视昔”之后，表达“读这篇序文时，也会感慨系之”的句子。 易错提醒 ✅ 高频易错字形：禊、湍、觞、骋、晤、殊、悼、彭殇、诞、妄 ✅ 通假字默写原文：趣（取）、悟（晤），不可改写本字； ✅ 意动关键字：一、齐，翻译必须落实“把……等同”； ✅ 定语后置“宇宙之大，品类之盛”语序固定，不可颠倒。 知识点5 文本深度解读 一、行文结构 第一层（第1段：乐）：记叙兰亭上巳雅集，铺写良辰、美景、贤才、饮酒赋诗的欢聚之乐，叙事写景，奠定欢乐基调； 第二层（第2段：痛）：由眼前短暂欢乐生发感慨，剖析世人皆有一时欣喜，可欢乐转瞬成过往，生命终究走向消亡，由乐转入人生短暂之痛； 第三层（第3段：悲）：由个人生死之痛上升到古今共通的生命感慨，批判魏晋“一死生、齐彭殇”的虚无玄谈；推想后人亦会与今人同感生死之悲，点明记录诗作、作序传世的写作目的，升华至深沉的生命之悲。 二、核心论证/表现手法（简答必考） 1.情感层层递进 乐（集会欢聚）→痛（欢乐短暂、人生有限）→悲（古今人皆难逃生死，批判虚无生死观），三层情感自然流转，由眼前实景逐步上升至抽象生命哲理，逻辑流畅。 2.对比论证 ①两种处世之人：静者室内谈心VS躁者放纵不拘，性格取舍不同，但都难逃欢乐消逝、生命终结的结局； ②古今对比：今人感慨生死，后人看待今人，千百年世人对生死的感慨情致完全一致； ③现实真实生死VS魏晋虚无论调：生命确有长短、生死确有分别，驳斥“一死生、齐彭殇”的虚妄。 3.借事说理，情景理融合 以兰亭宴游一件小事为依托，先写景叙事铺乐，再抒发人生感慨，最后阐发生死哲理，不空洞说理，由真实欢聚场景自然引出深层思考。 4.骈散结合 写景多用整齐对偶骈句（崇山峻岭，茂林修竹），抒情说理多用流畅散句，兼具辞赋优美与散文说理通透，文风清丽流畅。 三、多层核心思想内涵 1.表层情感内涵 欢聚美好转瞬即逝，人生时光短暂，无论何种性格、何种追求，所有人都终将走向生命尽头，乐事难久，令人感伤悲痛。 2.核心哲学主旨（全文价值） 批判东晋玄学老庄虚无论调：生死不能等同，长寿与短命也无法等量齐观，“一死生、齐彭殇”是虚妄空谈；王羲之承认生死有别、生命有限的客观现实，拒绝消极避世、看淡一切的虚无思想，直面生命短暂的真实痛苦。 3.深层人文思考 古往今来所有人面对生死、时光流逝都会生出相同感慨，这种对生命的体悟跨越时代；记录本次集会诗文，留给后人品读，让后人共情今人对生命的思考，形成古今精神共鸣。 4.写作目的 记录兰亭雅集众人诗作，写下序文，将今人对生死的真实感慨留存，供后世读者体悟时光与生命，破除虚无空洞的玄学空谈。 四、文章艺术特色 1.情感流转自然，无生硬转折 从眼前山水欢聚之乐，自然联想到欢乐易逝，再延伸到古今生死共慨，由浅入深，由具体到抽象，过渡无痕； 2.写景简练清丽，以乐景衬悲情 第一段极尽笔墨写春日兰亭美好欢聚，后文写欢乐转瞬成空，美景越热闹，反衬生命短暂的悲凉，反差强化主旨； 3.跳出普通宴集序格局 一般诗序仅记述集会、赞美诗作，本文抛开应酬文字，深入探讨生死哲学，提升文章思想深度； 4.语言简约清雅 无华丽堆砌辞藻，短句对偶写景，长句舒展抒情说理，兼具书法文辞双重美感。 考●向●破●译 考向01 文言基础知识和课内外结合考查 【例题1】（2026·北京通州·阶段检测）阅读下列课内文言文，完成小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （取材于王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐①，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复②于暧昧之中，思萦拂③之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （孙绰《三月三日兰亭诗序》） 【注释】①羲唐：伏羲氏和唐尧的并称，常用来象征理想化的太平盛世。②为复：于是。③萦拂：拂除、排遣、消解。 材料三： 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数③。 （李白《春夜宴从弟桃花园序》） 【注释】①惠连：是大诗人谢灵运的族弟谢惠连，少年有才，文章清丽。②康乐：指谢灵运，封号康乐公，世称谢康乐。中国山水诗鼻祖，才名极高。③金谷酒数：指金谷园，西晋富豪石崇的园林。石崇常在金谷园宴客作诗，作不出诗就罚酒三杯，这叫金谷酒数。 1．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．悟言一室之内            悟：通“晤”，面对面 B．终期于尽                期：至、及 C．情因所习而迁移          习：习惯，习性 D．大块假我以文章          假：借，给予 2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不知老之将至                     外无期功强近之亲 B．亦将有感于斯文                   州司临门，急于星火 C．非以停之则清，混之则浊邪         臣以供养无主，辞不赴命 D．皆为惠连                         契丹与吾约为兄弟 3．下列各组句子中加点的词语，和例句的词类活用现象不一致的是（   ） 例句：禊于南涧之滨 A．且臣少仕伪朝 B．东犬西吠 C．映带左右 D．函梁君臣之首 4．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．或因寄所托，放浪形骸之外 或者把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束 B．故振辔于朝市，则充屈之心生 所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情 C．决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉 超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢 D．古人秉烛夜游，良有以也 古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之立足古今感慨之相通，认为即便时代变迁，人们感怀世事的情致仍然一致。 B．孙绰以水喻性，认为心境会随环境迁移而变化，提出借山水化解内心郁结的主张。 C．李白写兄弟相聚，由幽赏景致转入高谈论咏，再到花前坐饮、月下醉酌，层次清晰。 D．三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法，以佐证自己对生命价值的判断。 6．孙绰《三月三日兰亭诗序》第一段探讨了人性、情感与境遇的关系以及通过山水化解内心郁结的哲理。请用自己的话谈谈作者是如何阐述自己的思想的？ 考向02 文言基础知识和对人物评价考查 【例题2】（2026·河南焦作·高三检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素无廊庙志。”后为右军将军、会稽内史。时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重吴会尤甚羲之每上疏争之事多见从。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二： 王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料三： 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竟其工拙。伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，故翰墨之病欤！所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。 （节选自李世民《王羲之传赞》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然朝廷A赋役繁重B吴会尤C甚D羲之E每上疏F争之G事H多见从。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“咸”意为“都”，与《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”的“咸”字意思相同。 B．“就”意为“就任”，与《劝学》“金就砺则利”的“就”字意思不同。 C．“耽”意为“沉迷”，与《诗经·氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”字意思相同。 D．“惟”意为“只有”，成语“惟妙惟肖”中的“惟”字意思与此相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王羲之年少时不善言辞，人们并不认为他与众不同；长大后变得善于辩论，以刚直著称，书法成就尤为突出。 B．郗鉴派人到王家选女婿，王家子弟都刻意拘谨，只有王羲之在东床上袒腹而食，郗鉴选中了他。 C．王羲之自评其书法成就，认为自己的楷书已经超过钟繇，草书水平更是远在张芝之上，表现出强烈的自信。 D．李世民在《王羲之传赞》中评价历代书法家，认为钟繇、王献之都有不足之处，只有王羲之达到“尽善尽美”的境界。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）访之，乃羲之也，遂以女妻之。 （2）玩之不觉为倦，览之莫识其端。 5．三则材料都对王羲之进行了评价，但角度不同。请结合材料简要概括。 考点二 《归去来兮辞》专项复习 知●识●解●构 本文选自陶渊明《陶渊明集》，选择性必修下册经典辞赋，高考高频必考文言篇目。文言考点集中：大量名词作动词、使动/意动、古今异义、宾语前置、省略句；默写聚焦归乡欣喜、田园闲居、乐天安命核心名句；主观题重点分析情感变化、田园意象、对比官场与归隐、乐天安命的人生志趣，常与《兰亭集序》对比阅读，兼具辞赋鉴赏与文言翻译双重核心价值。 知识点1 作者与文体常识 一、作者、出处、文体 作者：陶渊明（352或365—427），名潜，字元亮，号五柳先生，东晋末期田园诗派开创者。厌倦官场污浊，多次出仕又辞官，崇尚自然、安贫乐道，诗文平淡冲淡，善写田园隐居之乐。 出处：《陶渊明集》，文前附小序，交代辞官缘由。 文体：辞（抒情小赋）。辞源于楚辞，多用四六对偶、押韵，适合抒情；本文为归隐抒怀辞赋，以想象、铺叙写归乡全过程，直抒辞官归隐、热爱田园的心境。 文风特色：语言浅白自然，节奏舒缓押韵，情感真挚，先写辞官解脱之喜，再铺田园闲居之乐，末尾升华乐天安命的人生追求，无雕琢华丽辞藻。 二、写作时代与创作背景 1.个人仕途背景 陶渊明少时曾有济世之志，先后担任州祭酒、镇军参军、彭泽令。任彭泽令时，郡督邮到访，下属劝他束带拜见督邮，陶渊明不愿屈身逢迎官场小人，慨叹“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，当日辞官归家。 2.写作时间 辞官归家前夕，预先写下《归去来兮辞》，以想象之笔铺写归途中、归家后田园生活，抒发脱离樊笼的轻松喜悦。 3.思想内核 东晋官场腐败、等级森严、逢迎成风；陶渊明崇尚道家自然无为，认为田园才是精神归宿，借辞赋表达对官场束缚的厌弃、对自由田园生活的向往，坚守淡泊清高的人生志趣。 三、文化常识补充 辞：楚辞体抒情赋，重押韵、对偶、铺叙抒情； 三径：代指隐士家园，汉代蒋诩隐居，院中开三径只与知己往来； 衡宇：简陋低矮房屋，代指自家田园居所； 东皋：东边高地，古人常登高抒怀； 五斗米：微薄官俸，代指官场俸禄与仕途束缚。 知识点2 全文逐段疏通 第一段：开篇直抒胸臆，自责误入官场，庆幸今可归隐 【原文】归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 注释：芜：荒芜；胡：为什么；心为形役：心灵被形体（肉身温饱）驱使；奚：何；谏：挽回、补救；追：补救、把握；飏：飞扬、轻快前行；征夫：路上行人；熹微：天色微明。 翻译：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自己让心灵被肉身驱使做官，为什么独自惆怅悲伤？觉悟到过去的错误已经无法挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是走入迷途不算太远，察觉如今归隐正确、过去出仕是错。小船轻快地向前飘荡，微风轻轻吹拂衣裳。向行人打听前面道路，只恨天色刚微微亮，归乡路漫长。 段意：总起全篇，自责误入官场，点明“今是昨非”，想象归舟轻快、归心似箭，满是解脱喜悦。 第二段：归家后庭院家居之乐，亲人相伴，静享居家闲适 【原文】乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 注释：衡宇：简陋房屋；载欣载奔：一边高兴一边奔跑；就荒：接近荒芜；眄：斜看；怡颜：使面容愉悦；寄傲：寄托傲岸心志；审：深知；容膝：狭小居室；策扶老：拄拐杖；流憩：漫步休息；矫首：抬头；岫：山洞、山峦；景：日光；翳翳：昏暗；盘桓：徘徊流连。 翻译：终于看见自家简陋房屋，心中欣喜向前飞奔。家中童仆欢喜迎接，幼小的孩子在门口等候。庭院小路快要荒芜，松树菊花还完好生长。牵着孩子走进屋内，美酒盛满酒杯。拿起酒壶自斟自饮，观赏庭院树木，满心愉悦。靠着南窗寄托傲世情怀，深知狭小居室也足以让人安适。每日在园中散步自有乐趣，大门虽有却常常关闭。拄着拐杖走走歇歇，不时抬头远望山间。云朵自然而然从山间飘出，飞鸟飞累了也知道返回巢穴。日光渐渐昏暗太阳将要落山，我仍抚摸孤松流连徘徊。 段意：写归家见家园、饮酒赏园、观云鸟日暮，居家隐居闲适，以松菊云鸟自比清高淡泊的心境。 第三段：摒弃交游，躬耕田园，随心出游，远离世俗纷扰 【原文】归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 注释：息交绝游：断绝世俗官场交游；驾言：驾车出游，代指奔走求仕；畴：田地；棹：名作动，划桨；窈窕：幽深曲折；善：羡慕、赞叹；行休：将要走到尽头，指生命将暮。 翻译：回家去吧，让我断绝世俗官场往来。世事全都与我的本心相悖，还要驾车奔走又追求什么？喜爱亲戚间知心闲谈，以弹琴读书消解忧愁。农夫告诉我春天到来，将要到西边田里春耕。有时驾着布篷小车，有时独自划一叶小舟。既沿着幽深曲折山路寻访山谷，也走过高低不平山丘。树木欣欣向荣蓬勃生长，细细泉水缓缓流淌。羡慕世间万物顺应时节蓬勃生长，感慨自己生命快要走到尽头。 段意：主动断绝官场应酬，写春耕、随心山野出游，见万物蓬勃，心生时光有限的淡淡感慨。 第四段：升华主旨，乐天安命，顺应自然，终身归隐之志 【原文】已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 注释：寓形宇内：寄身天地之间；曷：何；委心：顺从本心；遑遑：心神不安奔走；帝乡：仙境；植杖耘耔：放下拐杖除草培苗；皋：高地；舒啸：放声长啸；乘化：顺应自然造化；归尽：走向生命终点；奚疑：怀疑什么。 翻译：算了吧！寄身天地间还能有多少时光？何不顺着本心，听凭生死去留？为什么心神不安，想要去往何处？荣华富贵不是我的心愿，神仙仙境也无法期待。趁着美好时光独自出游，有时放下拐杖田间除草培苗。登上东边高地放声长啸，面对清澈溪流吟咏诗篇。姑且顺应自然变化走到生命尽头，乐天安命，还有什么可犹豫怀疑！ 段意：收束全篇，否定富贵、仙求，确立顺应自然、乐天安命、归隐田园终身的人生理想。 知识点3 文言基础知识 全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，一轮必熟记、必默写。 一、通假字 原句 通假字 本字 释义 景翳翳以将入 景 影 日光 曷不委心任去留 曷 何 为什么 二、古今异义 词语（原句） 古义 今义 亲戚（悦亲戚之情话） 内外亲属、亲人 旁系亲属 情话（悦亲戚之情话） 知心闲谈 男女间情爱话语 窈窕（既窈窕以寻壑） 幽深曲折的山路 女子身姿优美 有事（将有事于西畴） 春耕农事 有事情、发生变故 去留（曷不委心任去留） 生死、进退 离开或留下 三、一词多义 （一）重点实词 字词 例句 释义 奚 奚惆怅而独悲复奚疑 为什么什么 策 策扶老以流憩政策 拄着计策、策略 善 善万物之得时善良 羡慕、赞叹品性美好 委 委心任去留委托 顺从托付 乘 乘化以归尽乘车 顺应乘坐 （二）重点虚词 字词 例句 用法 释义 以 舟遥遥以轻飏/引壶觞以自酌/农人告余以春及 连词，修饰/连词，承接/介词 地/来/把 而 门虽设而常关/时矫首而遐观/世与我而相违 连词，转折/连词，修饰/连词，并列 却/地/并且 之 知来者之可追/西畴之景/欲何之 助词，取独结构/助词/动词 不译/的/往、到 四、词类活用 原句 活用字词 活用类型 释义 棹孤舟 棹 名词作动词 划桨 策扶老以流憩 策 名词作动词 拄拐杖 植杖而耘耔 植 名词作动词 放下（拐杖） 怡颜 怡 使动用法 使面容愉悦 日涉以成趣 日 名词作状语 每日 悦亲戚之情话 悦 意动用法 以…… 为愉悦 乐琴书以消忧 乐 意动用法 以…… 为快乐 幼 幼 形容词作名词 幼小的孩子、稚子 五、特殊文言句式 句式类型 例句 语序 / 标志 / 省略说明 翻译要点 宾语前置 胡不归复驾言兮焉求欲何之乐夫天命复奚疑 正常语序：归胡、求焉、之何、疑奚 为什么不回去；还要驾车出去追求什么；想要去往何处；乐天安命，还有什么可疑虑 被动句 既自以心为形役 “为” 表被动 既然自己让内心被形体驱使 状语后置 问征夫以前路农人告余以春及将有事于西畴 正常语序：以前路问征夫 拿前路向行人打听；农夫把春天到来告知我；将要到西边田里春耕 省略句 （余）载欣载奔（余）临清流而赋诗 省略主语 “余” 我满心欢喜奔回家；我面对清澈溪水作诗 固定句式 胡为乎；曷不；聊…… 以…… 胡为乎：为什么；曷不：何不；聊…… 以……：姑且…… 来…… 为什么；何不；姑且…… 来…… 知识点4 名篇名句默写 一、基础直通默写 1.悟已往之不谏，__________。实迷途其未远，__________。 2.云无心以出岫，__________。景翳翳以将入，__________。 3.木欣欣以向荣，__________。善万物之得时，__________。 4.富贵非吾愿，__________。登东皋以舒啸，__________。 5.聊乘化以归尽，__________！ 二、情境进阶默写 1.归隐的决心——归去来兮 陶渊明在文章开篇便以一声长叹，宣告自己决意归隐，同时反思为何会在官场上迷失这么久。请写出文中“归去来兮，田园将芜胡不归”之后，表达“既然自己的心被形体所役使，为何还要独自惆怅悲伤”的句子。 2.迷途知返的醒悟 陶渊明在文中回顾过去，庆幸自己虽然走了弯路，但及时醒悟，尚未铸成大错。请写出文中“悟已往之不谏，知来者之可追”这一千古名句。 3.归途中的喜悦 陶渊明在归途中，乘船而行，微风吹拂衣襟，他向行人打听前方的路程，恨晨光熹微，归心似箭。请写出文中描写“船儿轻快地飘荡，风儿吹动衣裳”的句子。 4.初见家园的激动 陶渊明远远望见自家的屋舍，便欣喜若狂，奔跑着回家。请写出文中“乃瞻衡宇，载欣载奔”之后，描写僮仆欢迎、稚子候门的温馨场景的句子。 5.园中独游的闲适 陶渊明回到家中，在庭园中漫步，自斟自饮，观赏着庭中的树木，心中充满惬意。请写出文中“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”这一描写饮酒赏树的句子。 6.倚窗寄傲的孤高 陶渊明在文中表达了自己倚靠南窗、寄托傲世之情，并感叹居室虽小却能让人安适的豁达心境。请写出文中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这一对仗句。 7.田园日涉的乐趣 陶渊明描写自己每日在田园中漫步，看草木欣欣向荣，听泉水潺潺流动，感受大自然的生机。请写出文中“园日涉以成趣，门虽设而常关”之后，表达“策杖游历，不时远望”的句子。 8.云鸟归去的自然意象 陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来比喻自己无心出仕、倦游知返的心境。请写出这一借景抒情的千古名句。 9.万物有时的哲理感悟 陶渊明在文中感慨，草木枯荣、四时更替，万物都有其自然规律，而自己的人生也将走向终结。请写出“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之后，表达“羡慕万物得时，感叹自己生命将尽”的句子。 10.乐天安命的人生态度 陶渊明在文章结尾，以豁达超脱的态度发出感慨：既然人生有限，不如听从命运的安排，乐天安命，不再犹豫彷徨。请写出文中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”之后，表达“为何还要遑遑不安，想要追求什么”的反问句。 易错提醒 ✅ 高频易错字形：飏、熹微、衡、觞、眄、岫、翳、耘耔、皋、啸、畴、遑遑 ✅ 通假字原文：景（影）、曷（何）不可改写； ✅ 活用关键字：棹、策、怡、悦、乐翻译必须落实词性； ✅ 宾语前置句式语序固定，不可颠倒。 知识点5 文本深度解读 一、行文结构 第一段：总起，自责心灵被仕途驱使，点明“今是昨非”，想象归舟轻快，归心迫切； 第二段：归家庭院日常，饮酒赏松菊、观云鸟日暮，写居家闲适，以景物寄托清高淡泊； 第三段：主动断绝官场交游，写春耕、山野随心出游，见万物蓬勃，生出生命将尽的淡淡感伤； 第四段：卒章显志，否定富贵与求仙，确立顺应自然、乐天安命、终身归隐的人生理想。 二、核心表现与论证手法 1.虚实结合 本文写于归家之前，全部归乡场景、田园出游都是想象虚写；唯有厌倦官场、渴望自由是真实内心。以想象中的美好田园，反衬现实官场束缚污浊，强化归隐向往。 2.对比论证 ①官场：心为形役、奔波逢迎、心神不宁、身心压抑；田园：随心自在、亲友闲谈、琴酒山水、安然闲适； ②世间众人追名逐利、遑遑奔走VS作者弃富贵、顺本心、乐天安命； 一浊一清、一劳一闲强烈对比，凸显归隐的价值。 3.意象托志（松、菊、云、鸟） 松菊象征清高坚贞、不与世俗同流；云无心出岫喻随性自然；倦鸟知还喻厌倦官场、渴望回归精神家园，景物皆为自我人格写照。 4.层层递进抒情 归乡欣喜→居家闲适→山野出游的自在→最终超脱生死、乐天安命，情感由浅入深，从解脱之喜上升到人生哲学。 5.辞赋铺叙、对偶押韵 四六对偶，音韵舒缓，铺陈归乡全过程，一唱三叹，抒情婉转绵长。 三、多层核心思想内涵 1.表层情感：厌弃官场，向往田园自由 官场逢迎、追名逐利扭曲本心，使人身心疲惫；田园山水、亲友闲谈、躬耕读书才是精神归宿，辞官归隐是自我心灵的解脱。 2.人格内核：淡泊清高，坚守本心 拒绝为五斗米向小人折腰，轻视荣华富贵，不追求虚无仙境，坚守自然简朴、不媚世俗的人格理想。 3.深层生命哲学（文末主旨） 顺应自然造化，看淡生死进退，乐天安命；不忧生命短暂，不向外追逐功名利禄，向内寻求内心安宁，道家自然无为与儒家安贫乐道融合。 四、文章艺术特色 1.通篇想象，虚写归园 未归家而预写全部归隐生活，以想象的美好图景宣泄压抑已久的归心，构思新颖，抒情饱满； 2.情景交融，物我合一 云、鸟、松、菊、草木泉水皆带上作者主观情志，写景即是写人，景物与心境完全合一； 3.语言冲淡自然 无华丽辞藻，口语化抒情，节奏舒缓押韵，贴合恬淡归隐心境，是田园辞赋平淡风格典范； 4.卒章显志，升华立意 前三段写归隐之乐，末段跳出日常山水，上升到生死、自然的生命思考，拔高全文思想深度。 考●向●破●译 考向01 文言基础知识和溯因探究考查 【例题1】（2026·福建泉州·期中模拟）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B．害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C．物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D．所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B．唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C．萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D．苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 5．苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 考向02 文言基础知识和观点异同考查 【例题2】（2026·河南周口·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 1．文中画波浪线有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B．祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C．因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 D．稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼肯定陶渊明的真性情，并称颂李简夫不被名利迷惑，安贫乐道，差不多接近陶渊明的本真了。 B．林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C．陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远而文辞简练，不容易揣测，现在把它摘抄出来，具体的解读需读者自行推寻。 D．前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 5．关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。 考点三 高考相关题型复习专项突破 知●识●解●构 结合2026年高考语文命题纲领及各地模考命题趋势，2026年山水情志类文言命题呈现重基础、重思辨、重迁移、贴合教材四大特征。 1.命题选材：课内篇目直接考查+课外山水隐逸、宴集序文联动比对，《兰亭集序》宴游抒怀、生死哲思，《归去来兮辞》辞官归隐、田园情志，是客观题、翻译、简答题必考联动素材； 2.能力要求：掌握序文、辞赋专属实词虚词、词类活用、特殊句式；能对宴游叙事、抒情议论语段精准断句；落实字字直译；梳理行文脉络、对比情志、辨析生死观与归隐思想；熟练完成情境化理解默写； 3.命题趋势：摒弃孤立字词机械识记，结合文人处世心境深化文意理解；简答题侧重对比文人选择、生死哲思、归隐理想古今思辨；翻译集中考查名作状、名作动、古今异义、省略句、状语后置综合考点。 题型1 基础客观题 【题型考情】 高考常规四选一单项选择题，分值3分。考查文言实词、文言虚词、词类活用、古今异义、通假字、魏晋文人、宴集礼乐、田园隐逸文化常识。命题采用“课内例句+课外序文辞赋比对”形式，《兰亭集序》涉及雅集、山水、死生、文人清谈；《归去来兮辞》涉及辞官、田园劳作、隐逸情志相关字词、活用为高频考点。 【突破技巧】 1.课内迁移法 陌生字词优先对标《兰亭集序》《归去来兮辞》课内原句释义。如虚词“以”：“引壶觞以自酌”连词，表目的；“犹不能不以之兴怀”介词，因为，依托课内例句快速区分用法。 2.语法分析法 两篇高频名词作状语、名作动、形容词作名词。如“策扶老以流憩”中“策”名词作动词，拄着；“一觞一咏”中“觞”名作动，饮酒，依靠句子成分快速判定活用类型。 3.语境推断法 文本核心主题为山水之乐、归隐避世、死生思考，结合文人情志语境排除错误释义；区分古今异义，序文辞赋多单字古义，今义多双音节合成词（如“斯文、怀抱、有事、亲戚”）。 4.常识积累法 分类积累魏晋文人雅集、曲水流觞、辞官归田、农事劳作、辞序文体常识，如“修禊、觞、彭殇、耘耔、三径、衡宇”等专有词汇。 题型2 文言断句 【题型考情】 高考必考客观题，3分，新高考部分地区增设主观断句。素材多选取宴游叙事、田园写景、哲思议论语段，侧重区分写景铺陈、抒情议论层次。2026年增加课内序、辞原文断句考查比例。 【突破技巧】 1.标志词定位法 句首发语词：夫、虽、既、故、奚；句末语气词：也、矣、焉、哉；议论词“况、岂”；写景对偶短句之间可直接断开，快速切割长句。 2.语法结构法 两篇大量对偶、写景排比句，句式整齐对称，依靠句式节奏直接断；地名、器物、田园意象完整不拆分；写景与哲理议论分层清晰。 3.排除秒杀法 对比四个选项分歧断点，抓住一处虚词、对偶标志直接排除半数错误选项，无需通读全文。 4.语义验证法 断句完成通读，检验山水宴游、归隐心境、死生思辨逻辑通顺，不可割裂景物铺陈、抒情哲理句。 题型3 语句翻译 【题型考情】 全国卷、新高考固定2小题，总分10分，文言文核心拉分题型。翻译句必含1—2处活用、1个虚词、1种特殊句式；2026年课内序辞原句与课外山水隐逸文结合考查；严格踩点给分，名作动/状、古今异义、状语后置、省略句、山水隐逸专用词汇为核心得分点，直译为主。 【突破技巧】 1.直译优先原则 字字落实，写景抒情词汇不随意删减，超七成扣分源于主观意译、遗漏词类活用。 2.抓准四大踩分点 ①重点实词（古今异义、名作状/名作动、隐逸雅集专用词）；②关键虚词（以、而、之、其、于）；③特殊句式（状语后置、省略句、判断句，两篇大量介宾短语后置）；④文体固定搭配（修禊、觞、三径、衡宇、耘耔）。 3.倒装还原语序 状语后置先调整现代汉语语序；省略句补充主语（众人、余、陶潜），补充文字标注括号。 4.课内兜底 两篇序、辞翻译核心字词、句式均出自课内原文，熟记核心句子可覆盖山水情志类文言90%翻译踩分点。 题型4 文意理解与简答题 【题型考情】 新高考核心主观题型，分值4—6分，分两类：文意辨析选择题、主观简答题。考查景物铺陈、对比手法、生死观、归隐理想、文人精神追求。2026强化文人处世思辨，常提问入世与归隐、生死思考的当代价值，贴合立德树人导向。 【突破技巧】 （一）客观选择题技巧 原文定位：选项每一处写景、议论对应原文段落，圈画关键词逐字比对； 识别陷阱：曲解作者生死态度、混淆两篇情志、无中生有、片面化思想、颠倒行文逻辑； 区分文本立场：王羲之由宴游乐景生发对人生短暂、死生虚无的感慨；陶渊明厌恶官场束缚，主动辞官归隐，追求田园自在，二者心境与思考角度不可混淆。 （二）主观简答题技巧 分层概括模板：景物铺陈—抒情议论—思想主旨三层梳理；对比题分文本分点作答。 分点作答：标注序号，优先摘抄原文写景、议论词句，再结合文本分析； 思辨升华模板：文本核心情志+文本内容佐证+当代人处世心态启示。 考●向●破●译 考向 高考相关题型突破考查 【例题1】（2026·河北承德·模拟预测）阅读下面文言文，回答文后小题。 材料一： 夏五月，小暑至矣。吾兄方幕夜天，扫月榭，有酒如乳，醑①我乎城隅。城临近山，俯瞰平隰，秦郊汉苑，相错如绣，且有颢气②，足以娱人，故数君子称觞焉。其谁同之？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑洵、琅琊王休、河东裴贶、郑尉京兆韦造，皆卿材也声同而形骸相忘道契故机事不入是以有高会远望，危言浩歌。或心惬清机，寓兴于物；或语及陈迹，盱衡③而笑。于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。夫彭泽采菊，隐侯临风，谓之盛矣。况高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳境胜事。今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋于此乎？观二三子之志。 （选自独孤及《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》） 材料二： 江山之助，本出楚人之多才；朝野之欢，古有西京之全盛。乘春阳之布和，均秋水之至乐。伐木酾酒之藇④饮，舞雩初服之咏归。我有嘉宾，兹为胜集。 摄提纪岁，姑洗协月⑤，雨师⑥泛洒，女夷⑦鼓歌。熙熙若春台之登，湛湛美神祺之布。予乃旅食后乘⑧，遑⑨安治世。居常并田苏⑩之后游，间或追永和之禊帖。况乃茂林修竹之地，良辰美景之资。风泠泠而析酲⑪，天苍苍而正色。 睨沆漭之绵野，溯逶迤之曲水。黕⑫舒帟幕，惟旅殽核，有黍甑⑬多闻之友，蕖府⑭同官之僚，玉趾并纡，鹤盖相荫，往至高阳之池。日车晏温，云旌澄廓。叙食剂，述乐事，远睨势胜，近玩物态，终宴不疲，盱豫⑮无悔。而诸公惜兹真赏，命志方游。顾急景之将斜，襞珍枚⑯而见托。 （选自宋祁《江上宴集序》） 材料三： 王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我，不以世故撄其胸中。然其作《兰亭序》，感事兴怀，有足悲者，萧统不取，有以也。 （选自韩驹《陵阳集》） 【注】①醑（xǔ）：斟酒、劝酒。②颢气：指天地间纯净的空气。③盱衡：形容欣喜或专注的样子。④藇（xù）：酒味甘美。⑤姑洗协月：姑洗，古乐十二律之一，对应农历三月；协月，与月份相合。⑥雨师：司雨之神。⑦女夷：司花木生长之神。⑧后乘：跟随在众人之后，谦辞。⑨遑：通“皇”，闲暇。⑩田苏：春秋时晋国隐士，后指代隐逸之士。⑪析酲：解酒，消除醉意。⑫黕（dǎn）：深黑色。⑬黍甑：喻指学识渊博。⑭蕖府：莲府，对幕府的雅称。⑮盱豫：和乐安乐貌。⑯珍枚：珍贵的诗笺。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆卿A材也B声同C而形骸相忘D道契故E机事不入F是以有G高会远望 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．危，高，高昂，与《蜀道难》“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。 B．摄提，即摄提格，寅年的别称，与《离骚》“摄提贞于孟陬兮”的“摄提”意思不同。 C．志，记录，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“志”意思相同。 D．见，代词，我，与《孔雀东南飞》“君既若见录，不久望君来”的“见”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中，独孤及记述夏夜宴集，与会者皆为才德之士，宴饮间情投意合，或寄兴于物，或笑谈往事，体现出超脱世俗的雅趣。 B．材料二中，宋祁描绘春日宴集，以“伐木酾酒”“舞雩咏归”等典故，渲染宴饮之乐与自然之趣，暗含对隐逸生活的向往。 C．材料三中，韩驹对王羲之的为人与创作提出质疑，认为其《兰亭序》一文与萧统收录入《文选》的标准存在冲突，所以未被收录。 D．三则材料皆关涉宴集之序，但主旨各异：独孤及重赞友人雅集之乐，宋祁兼写自然与宴饮之兴，韩驹则借题探讨文人的精神境界。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋于此乎？ （2）王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我。 5．材料三中，韩驹认为王羲之未能真正“一死生，齐物我”。请结合材料一、二，分别概括独孤及与宋祁在宴集序中面对“人生易老”这一主题时所表现出的态度。 【例题2】（2026·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也。并粗点定其传，编之于录。 尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。岂止仁义可蹈？亦乃爵禄可辞。不劳复傍游太华②，远求柱史③，此亦有助于风教尔。 （选自萧统《陶渊明集序》） 材料二： 是时，辙亦迁海康，（苏轼）书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨④等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患。此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 【注】①京：盛大、大气。②太华：指华山。③柱史：指老子，相传老子晚年得道成仙。④俨：陶渊明的长子。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余爱嗜其A文B不能C释手D尚想E其德F恨G不同时。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“莫之与京”的“之”，与《师说》中“句读之不知”的“之”词性和用法相同。 B．“卒无讽谏”的“谏“，与《答司马谏议书》中“不为拒谏”的“谏”意思相同。 C．也哉，语气词连用，表示反问，如《五代史伶官传序》中“岂独伶人也哉”。 D．病，缺点、弊病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．在萧统看来，陶渊明的诗歌虽写酒，但本意却不在酒，而是把情趣寄托在酒中；此外，萧统还高度评价了陶渊明的语言艺术。 B．萧统搜集编排了陶渊明的作品，认为《闲情赋》缺乏讽谏之意，是陶渊明作品中不理想的一篇，如果没有这篇的话就更好了。 C．苏轼对陶渊明的诗极尽偏爱与推崇，也作了不少追和陶渊明的诗作，希望能编成集子留给后世君子，并在来信中告诉了苏辙。 D．陶渊明认为自己性格不好，担心会给后代留下祸患，让孩子们从小挨饿受冻，故而尽力辞世归隐，此举也引发了苏轼的思考。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。 （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 5．两则材料中，对陶渊明作品的评价有何不同？请结合材料进行分析。 考点四 素养拓展·写作应用 知●识●解●构 《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考生命思辨、生死认知、本心坚守、淡泊归隐、超脱豁达、拒绝浮躁主题的核心文言素材。两篇文本相辅相成、层层递进：王羲之《兰亭集序》直面人生短暂、死生无常，挣脱世俗虚妄的生死执念，以通透心境参悟生命真谛；陶渊明《归去来兮辞》厌弃官场浮华、世俗桎梏，以主动归隐、躬身田园的选择，坚守本真心性、安放精神自我。二者完美契合“畅怀参悟生死，归隐静守本心”核心主题，适配高考生命价值、心灵坚守、淡泊处世、摆脱浮躁、人生取舍等高频思辨作文考题。 知识点1 核心写作主题 【深度释义】 本主题分为参悟生死的生命格局与归隐守心的处世智慧两大核心思辨维度，跳出浅层归隐叙事，聚焦高考深度生命立意： 1.畅怀参悟生死：破执明悟，正视生命 世人多惧时光流逝、死生变迁，沉溺于浮生虚妄、得失执念，困于焦虑与浮躁之中。所谓“畅怀参悟生死”，并非消极厌世、畏惧终局，而是清醒正视人生短暂、盛衰无常的客观规律，挣脱世俗对长生、浮华的偏执追求。以豁达胸襟接纳生命变迁，不困于岁月得失、不惑于世俗喧嚣，在有限的生命里明晰价值、沉淀本心，达成通透从容的生命境界。 2.归隐静守本心：弃燥守真，笃定自我 此处的“归隐”，绝非消极避世、逃避责任，而是主动取舍、主动降噪、主动守真的清醒选择。面对官场倾轧、世俗浮华、功利桎梏，不随波逐流、不被名利裹挟，主动挣脱浮躁纷扰，回归质朴本真，于清净独处、淡然躬行中坚守初心、涵养心性。是乱世之中的自我救赎，是浮躁世间的本心坚守，是坚守精神独立、守护人格纯粹的处世大智慧。 主题核心思辨逻辑：悟生死方知取舍，守本心方能澄明。唯有参悟生命无常，方能看淡世俗浮华；唯有挣脱外物桎梏，方能归隐静心、坚守本真。生死通透是精神觉醒的前提，本心坚守是生命从容的根基，二者相融，成就豁达纯粹的人生格局。 【子主题】 · 生命思辨：正视无常、参悟生死、珍惜时光、丰盈生命价值 · 处世格局：淡泊名利、摒弃浮躁、豁达通透、从容处世 · 本心坚守：拒绝盲从、挣脱桎梏、坚守本真、精神独立 · 人生取舍：懂得放下、主动降噪、取舍有度、向内深耕 · 青年修身：沉心静心、拒绝功利、坚守初心、丰盈自我 知识点2 课文素材积累 一、《兰亭集序》——畅怀悟生死，通透观浮生 核心立意：王羲之从兰亭雅集的盛景出发，由乐生悲、由景悟理，直面人生短暂、死生变迁的终极命题。摒弃世人“一死生、齐彭殇”的虚妄执念，不逃避生命规律、不沉溺浮生得失，以清醒、豁达、通透的心境参悟生死真谛，诠释正视无常、珍惜当下、通透立身的生命智慧。 1.必背高分金句 课文原句 内涵解读 适配主题 高考化用范例 死生亦大矣，岂不痛哉！ 直面死生是人生终极命题，不回避、不虚妄，以清醒认知正视生命短暂与世事无常。 正视生死、清醒通透、敬畏生命 人生最大的清醒，是直面死生无常。王羲之慨然感叹死生之重，挣脱世俗虚妄的自我慰藉，以赤诚通透之心正视生命本质，悟透浮生真谛。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 批判世俗混淆生死、看淡岁月的虚妄论调，拒绝消极躺平，主张清醒认知、珍惜生命。 破除执念、拒绝虚妄、精进生命 真正的豁达，不是麻木看淡、混淆生死，而是认清无常、不负时光。王羲之摒弃虚诞妄论，以清醒心境参悟生死，在有限浮生中追寻生命价值。 况修短随化，终期于尽。 生命长短皆随自然造化，盛衰荣辱皆是常态，坦然接纳变迁，不困于得失、不忧于终局。 豁达处世、接纳无常、放下执念 岁月有常，生命有尽。深知修短随化、终期于尽，便可不困于浮华得失、不惑于世俗喧嚣，以畅怀心境从容度日、丰盈自我。 2.满分论证语段 【示例】人生之智，贵在参悟生死、通透浮生。世人多沉溺名利得失、纠结岁月长短，以虚妄之言麻痹自我，终困于浮躁与焦虑之中。王羲之于兰亭雅集的繁盛景致中，窥见浮生变迁、生命无常的本质。他不认同“一死生、齐彭殇”的消极虚妄，不逃避死生更替的自然规律，以清醒的认知、豁达的胸襟直面生命终极命题。这份通透，从来不是消极厌世，而是看透无常后依然热爱生活，知晓有限后更加珍惜当下，挣脱世俗执念，放下无谓焦虑，以从容心境沉淀自我、丰盈生命。 二、《归去来兮辞》——归隐辞浮华，静心守本心 核心立意：陶渊明看透官场功利虚伪、世俗桎梏纷扰，厌倦汲汲营营的浮躁人生，毅然辞官归隐、回归田园。以主动的取舍告别浮华喧嚣，以独处的清净涵养心性，于田园质朴生活中挣脱外物束缚、摒弃功利浮躁、坚守本真初心，诠释乱世之中独善其身、静心守真的处世智慧。 1.必背高分金句 课文原句 内涵解读 适配主题 高考化用范例 实迷途其未远，觉今是而昨非。 清醒认知世俗迷途，及时止损、主动取舍，挣脱功利桎梏，回归本心正道。 清醒自省、懂得取舍、回归本真 人生最可贵的觉醒，是迷途知返、及时守真。陶渊明看透官场浮华虚妄，幡然醒悟、毅然归隐，以主动取舍告别浮躁，以清净本心笃定人生。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 不慕荣华富贵，安于质朴清贫，于极简生活中涵养傲骨、安放本心，自得清净从容。 淡泊名利、静心修身、安守本心 浮华万千，不如本心安稳。陶渊明弃官场喧嚣、守田园清净，于容膝陋室中安放傲骨与初心，于质朴平淡中守住纯粹自我。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 顺应自然、安守本心，不逐外物、不忧得失，以豁达心境接纳生命常态，活出从容本真。 顺应本心、豁达处世、静心致远 人生最好的状态，是顺应本心、不困外物。陶渊明乘化归尽、乐天知命，于归隐中褪去浮躁，于坚守中沉淀本心，活出通透从容的人生境界。 2.满分论证语段 【示例】乱世多浮华，守心方从容。世俗人间，多的是汲汲名利、奔波浮躁，太多人被功利裹挟、被外物牵绊，渐渐迷失本心、丢掉自我。陶渊明深谙世俗桎梏之苦，看破官场虚伪之态，不愿为五斗米折腰，不愿在浮躁迷途里消耗自我。于是毅然辞官归隐，告别喧嚣纷争，奔赴田园清净。田园无浮华之扰、无功利之累，唯有清风草木、自在本心。他于质朴日常中修身静心、于独处清净中坚守本真，用一场清醒的归隐证明：真正的富足，从来不是外物的繁华，而是内心的纯粹安宁；真正的坚守，是褪去浮躁后，依旧初心不改、本心澄澈。 三、双篇组合万能高分语段 【示例】通透参悟生死，淡然归隐守心，方是人生至高境界。《兰亭集序》予人生命之悟，王羲之跳出世俗虚妄的生死执念，清醒正视人生无常、岁月有限，以畅怀豁达的心境看透浮生得失，教会我们破除执念、珍惜当下、通透立身；《归去来兮辞》予人处世之智，陶渊明挣脱世俗功利的浮躁桎梏，以主动归隐的清醒取舍告别浮华、静守本心，教会我们摒弃喧嚣、沉淀自我、坚守本真。悟生死则不困于得失，守本心则不惑于浮华。我辈青年当以先贤为范，怀通透之心观生命，持淡泊之性守本心，于浮躁世间静心沉淀，于有限人生深耕价值。 知识点3 微写作专项训练 训练目标：熟练融合双篇文本素材，掌握「生死参悟+本心坚守」的高考思辨逻辑，完成基础短句、分论点段落、综合短评三层梯度训练，适配生命价值、修身处世、淡泊守真类高考作文。 一、基础训练：金句短论 题目：结合《归去来兮辞》，围绕“归隐守本心”写一段论述文字。 【示例】浮华易惑人心，清净方守本真。世俗喧嚣之中，功利纷扰最易让人迷途失本。陶渊明看破官场虚妄、厌倦世俗浮躁，毅然迷途知返、归隐田园。他舍弃的是浮华虚名，守住的是澄澈本心与人格独立。人生在世，最可贵的清醒，是不困于外物、不逐于浮华，于极简清净中静心修身、笃定自我。 二、进阶训练：对比思辨段落 题目：以“参悟生死以明世，归隐静心以守心”为分论点，结合两篇课文对比论证。 【示例】参悟生死以明世，归隐静心以守心，通透与淡泊是人生行稳致远的核心智慧。《兰亭集序》立足生命终极，破除世俗虚妄的生死执念，正视人生无常、浮生有限，以通透豁达的心境看淡得失、不负韶华，成就清醒的生命格局；《归去来兮辞》立足处世取舍，挣脱功利浮躁的世俗桎梏，以归隐清净隔绝喧嚣、涵养心性，坚守纯粹本真的自我。先悟生命之理，再守本心之纯，方能于浮躁世间从容立身、向阳而行。 三、拔高训练：综合主题短议论文 题目：结合《兰亭集序》《归去来兮辞》，围绕“畅怀参悟生死，归隐静守本心”撰写思辨短文。 【示例】 人生之智，在于通透悟生死；人生之守，在于淡泊守本心。直面生命无常、摒弃世俗浮躁，方能跳出执念与喧嚣，活出从容纯粹的人生境界。 畅怀参悟生死，方得生命通透。世人多惧岁月流逝、死生变迁，沉溺得失、困于虚妄。王羲之于兰亭盛会中静观浮生流变，摒弃“一死生、齐彭殇”的消极妄论，清醒正视生命有限、世事无常。这份参悟，不是消极避世，而是看透本质后的清醒豁达，让我们放下无谓焦虑，珍惜当下时光、深耕生命价值。 归隐静守本心，方得人生纯粹。世俗浮华最易裹挟人心、消磨本真，陶渊明深知功利桎梏之弊，毅然辞官归隐、归于田园清净。于极简生活中褪去浮躁、涵养心性，于独处安宁中坚守初心、笃定自我，诠释了淡泊立身、静心守真的处世大道。 悟无常以明进退，守本心以定方圆。新时代青年当怀通透之心、守淡泊之性，不困浮华、不惑得失，静心修身、笃行致远。 考●向●破●译 考向 课文内容与作文关联考查 【例题1】（2026·江西上饶·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例题2】（2026·四川资阳·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“悟已往之不谏，知来者之可追。”史铁生在《务虚笔记》中认为过去并未消失，过去会影响未来。 以上材料对你有什么启示？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：重农安民，悟守本心 知识溯源：农书载道，文赋抒怀 （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 题组二 情境设定：忧世察虚，悟理守心 知识溯源：辨史明辨，赋抒本心 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 5．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第09讲 畅怀参悟生死，归隐静守本心 （《兰亭集序》《归去来兮辞》） 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 《兰亭集序》专项复习 知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通 知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读 考向破译 考向01 文言基础知识和课内外结合 考向02 文言基础知识和对人物评价 考点二 《归去来兮辞》专项复习 知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通 知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读 考向破译 考向01 文言基础知识和溯因探究 考向02 文言基础知识和观点异同 考点三 高考相关题型复习专项突破 知识解构 题型1 基础客观题 题型2 文言断句 题型3 语句翻译 题型4 文意理解与简答题 考向破译 考向 高考相关题型突破考查 考点四 素养拓展·写作应用 知识解构 知识点1 核心写作主题 知识点2 课文素材积累 知识点3 微写作训练 考向破译 考向 课文内容与作文关联考查 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--教材与命题结合梳理 核心考点 三年真题 考向感知 名篇名句默写 2024 全国甲卷《兰亭集序》感慨人生短暂、死生亦大矣名句默写；2025 新高考 Ⅱ 卷《归去来兮辞》厌弃官场、回归田园抒怀语句考查；2026 全国 Ⅰ 卷两篇抒怀哲理语段综合默写；人生取舍、看淡得失、归隐自守类文句为常年高频考点 以人生思考、坚守本心、看淡名利类情境创设理解性默写，区分《兰亭集序》宴游感怀、生死哲思句与《归去来兮辞》田园抒志、辞官归隐句，侧重生命感悟、精神追求主题设题，兼顾语境理解与精准背诵。 文言基础知识 2024-2026 年全国卷持续迁移两篇重点实词：“修”“期”“致”“策”“憩”“审”；虚词：“以”“于”“其”；特殊文言现象：名词作动词、名词作状语、省略句、状语后置、古今异义 依托序文、辞赋类课外文言抒情文本，迁移课内抒情散文字词释义、虚词多义辨析，重点宴游感慨、田园抒情句式翻译，区分宴集序说理文字与归隐辞赋抒情文字的用词、句式差异。 抒情说理手法与行文逻辑 2024 全国乙卷分析《兰亭集序》由乐生悲、由事悟理的递进抒情脉络；2025 新高考 Ⅰ 卷对比《兰亭集序》宴游生发生死议论与《归去来兮辞》直抒胸臆、铺写田园的抒情结构；2026 全国 Ⅱ 卷综合梳理两篇文本观照人生、安放内心的行文层次 课内抒情辞序对比阅读出题，《兰亭集序》借山水宴饮生发对生命短暂、死生真谛的理性思考；《归去来兮辞》直陈辞官心意，借田园景物寄托淡泊之志，要求梳理情感变化脉络，分析借景抒情、直抒胸臆、对比说理等手法的表达效果。 思想内涵与写作迁移 2024、2025、2026 年多套高考作文可活用看淡浮华、珍视当下、坚守精神本心、摆脱世俗束缚、正视生命得失等思想立意；语言主观简答题常结合青年价值选择、内心定力、人生取舍考查文本内涵 区分王羲之直面生死、不甘虚度人生的生命哲思与陶渊明厌弃官场、归隐田园坚守本心的处世追求，结合青年价值抉择、抵御浮躁、精神自洽等时代主题迁移至写作，落实山水抒情散文思辨与议论文表达素养。 ►具体考向梳理 基础识记+语境迁移：单独设题考查实词释义、虚词用法辨析、句式翻译；在断句、概括题中隐性考查，侧重“课内知识课外迁移”。 规范表达+精准理解：翻译题聚焦关键实词、虚词、句式的精准译写；断句题侧重依据句式对称、语气词、逻辑关系划分节奏，难度稳中略升。 逻辑解构+手法赏析：高频考查“概括段落主旨、梳理论证层次、分析情景交融及说理手法及作用”，侧重思维逻辑性与文本解读能力。 内涵解读+现实观照：主观题考查“概括文本人生态度、分析生命思考的现实意义”；作文素材考查“豁达达观、取舍有度、坚守本心、热爱生活”等主题，强化古典文人精神传承与价值引领。 考向解读--洞悉趋势精准预判 ►命题解码： 《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考序辞类文言考查的核心篇目，考查形式涵盖实词虚词辨析、句式翻译、文本分析、名句默写等，其中生命感悟与人生抉择评析是高频考点，常与魏晋小品、隐逸诗文等课外同类文本进行对比阅读，考查迁移分析能力。文本中体现的“珍视生命、不恋浮名、回归本真”的价值导向，与新课标“文化传承与理解”的核心素养高度契合，命题常结合现实情境，引导学生思考人生选择与生命价值的当代意义。 ►高考前沿： ①考查形式更综合：突破单一知识点考查，出现“文言字词+文本观点+现实评论”的综合题型，如结合两篇文章的人生思考，谈谈当代人如何平衡功利追求与精神本心。 ②情境设置更灵活：名句默写、文本分析题常设置具体情境（如“读书分享会引用文中名句抒发遵从本心、豁达处世的感悟”），考查知识的迁移运用能力。 ③素养导向更鲜明：命题聚焦“文人精神传承”，引导学生理解文中蕴含的中华优秀传统文化思想，如兰亭盛会对死生的理性思索、陶渊明辞官归田的精神坚守，体现立德树人的根本任务。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 【课文梳理】 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 《兰亭集序》专项复习 知●识●解●构 《兰亭集序》王羲之，选择性必修下册经典序文，高考高频必考文言篇目。考点密集：大量古今异义、一词多义、形容词作名词、意动用法、特殊倒装；默写聚焦集会写景、乐悲转换、生死哲思核心名句；主观题重点分析乐—痛—悲三层情感递进、生死观、骈散结合、借宴游抒人生哲理，常与《石钟山记》《项脊轩志》对比阅读，文言与思辨散文双重核心篇目。 知识点1 作者与文体常识 一、作者、出处、文体 作者：王羲之（303—361），字逸少，东晋著名书法家，世称“王右军”（官至右军将军），被后世尊为“书圣”。善行书，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，诗文清简脱俗，超脱魏晋玄风空谈。 出处：《晋书・王羲之传》，为兰亭雅集诗集所作序文。 文体：宴游诗序。古代文人集会赋诗，汇总成集后所作序言，本用于记述集会缘起、品评诗作；本文跳出普通序文框架，借春日宴游由乐生痛、由痛生悲，阐发对生死、人生短暂的深刻思考，融叙事、写景、抒情、说理于一体。 文风特色：骈散相间，写景清丽简练，抒情自然流转，说理破除魏晋崇尚的虚无老庄玄谈，直面生命有限的真实感慨，真情实感，不空洞避世。 二、写作时代与创作背景 1.集会史实背景 东晋永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之邀谢安、孙绰等四十余位名士，在会稽山阴兰亭举行祓禊雅集。古人三月三临水洗涤，祛除不祥；众人沿溪水列坐，曲水流觞饮酒赋诗，每人即兴作诗，诗作汇集成册，王羲之当场挥毫写下这篇序。 2.思想时代背景 魏晋时期玄学盛行，士人普遍崇尚老庄，空谈“一死生、齐彭殇”，看淡生死、消极避世。王羲之亲身参与春日盛会，目睹良辰美景、知己欢聚，转头想到人生短暂、欢乐转瞬即逝，人终有一死，批判当时士人混淆生死长短的虚无空谈，提出直面生命有限、珍惜当下的现实生命观。 三、文化常识补充 上巳、祓禊：三月三临水沐浴祈福，古代传统民俗； 流觞曲水：溪水曲折，放置酒杯顺流而下，停在谁面前谁便饮酒作诗； 彭殇：彭祖长寿，殇指短命夭折； 修短随化：寿命长短听凭造化；化，自然、造化； 右军：王羲之官职右军将军，后世称王右军。 知识点2 全文逐段疏通 第一段：记叙兰亭集会时间、人物、山水美景，铺写雅集之乐 【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 注释：修禊：临水祈福；毕、咸：全、都；修竹：高大竹子；激湍：急流；映带：环绕映衬；次：水边旁边；丝竹管弦：代指音乐；幽情：深藏内心的情怀；品类：世间万物；游目骋怀：纵目观赏，舒展胸怀；极：穷尽；信：实在、确实。 翻译：永和九年，时在癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全部到来，年长年少的人都汇集于此。这里有高峻山岭、茂密高大竹林；又有清澈湍急溪流，环绕亭子左右，引溪水作为流觞的曲折水道，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的音乐演奏，但饮酒赋诗，也足够畅快抒发内心深藏的情怀。 这一天，天空晴朗，春风温和舒畅。抬头纵观广阔天地宇宙，低头细看繁多世间万物，用来纵眼观赏、舒展胸襟，足够穷尽视听的乐趣，实在是快乐。 段意：叙事写景，铺写兰亭集会良辰、美景、贤主嘉宾、饮酒赋诗的极致欢乐，奠定“乐”的情感基调。 第二段：由乐转痛，抒发欢乐易逝、人生短暂的感伤 【原文】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 注释：相与：相处交往；俯仰一世：转眼度过一生；悟言：面对面交谈；趣舍：取舍、爱好；万殊：千差万别；所之：所追求、所喜爱的事物；向：过去、从前；陈迹：旧迹、往事；修短随化：寿命长短由造化决定；期：至、归；大矣：大事。 翻译：人与人相处交往，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈，倾吐心中抱负；有的人凭借爱好寄托情怀，不受世俗礼法拘束，自由放纵。虽然人们取舍千差万别，性格安静与躁动各不相同，可当他们对所接触的事物感到欣喜，一时自得满足，竟不知道衰老将要到来；等到对喜爱的事物感到厌倦，心情随境遇变化，感慨便随之产生。从前所喜爱的事物，转眼之间，已经成为过往旧迹，尚且不能不因此心生感慨，何况寿命长短听凭造化，最终都归于消亡！古人说：“死生是人生一件大事。”怎能不令人悲痛！ 段意：情感由乐转入“痛”，分析人皆有短暂欢愉，欢乐转瞬成过往，生命终将走向终结，生发人生短暂之痛。 第三段：由痛生悲，批判魏晋虚无生死观，点明作序目的 【原文】每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 注释：契：符契，契合、一致；嗟悼：叹息哀伤；喻：明白、释怀；一死生：把生死等同看待；齐彭殇：把长寿彭祖与短命夭折等同；虚诞、妄作：虚妄荒诞；致：情致、思绪；斯文：这篇文章，本次诗集序文。 翻译：每当看到古人对生死生发感慨的缘由，和我心中感触像符契一样契合，没有不对着文章叹息哀伤，内心难以释怀。我本来就知道，把生和死等同看待是虚妄空谈，将长寿与短命等量齐观是荒诞造作。后人看待今天，也如同今人看待往昔，可悲啊！所以一一记下本次集会众人诗作，记录他们的诗文；纵使时代变迁世事不同，人们对生死生发感慨的缘由，情致却是一样的。后世阅读这篇序文的人，也将会对这些诗文生出同样感慨。 段意：情感升华至“悲”，批判老庄齐生死的虚无论调，点明记录诗作、撰写此序留给后人感悟生死的写作目的。 知识点3 文言基础知识 全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，一轮必熟记、必默写。 一、通假字 原句 通假字 本字 释义 虽趣舍万殊 趣 取 取舍、爱好 悟言一室之内 悟 晤 面对面交谈 二、古今异义 词语（原句） 古义 今义 其次（列坐其次） 水边、旁边 次要的、第二 品类（品类之盛） 万物、世间各类事物 物品种类 怀抱（亦足以畅叙幽情，感慨怀抱） 心中抱负、内心思绪 怀里抱着 斯文（亦将有感于斯文） 这次诗文、这篇文章 文雅、文人 所以（所以游目骋怀） 用来……的 表因果连词 三、一词多义 （一）重点实词 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 （二）重点虚词 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 四、词类活用（翻译核心采分点，高频） 字词 例句 释义 修 茂林修竹修禊事也 高大举行 期 终期于尽期限 至、归约定时日 致 其致一也极致 情致、思绪达到 次 列坐其次次序 水边顺序 临 临文嗟悼莅临 面对来到 五、特殊文言句式 句式类型 例句 语序/标志/省略说明 翻译要点 状语后置 会于会稽山阴之兰亭/当其欣于所遇/不能喻之于怀/亦将有感于斯文 正常语序：于兰亭会；于所遇欣 在会稽郡山阴县兰亭集会；对所接触的事物感到欣喜；不能在心里明白；也将对这篇诗文生发感慨 定语后置 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 正常语序：大之宇宙，盛之品类 抬头观览广阔的天地，俯看繁多的万物 判断句 死生亦大矣/其致一也 语义判断；“也”表判断 死生是一件大事；人们的情致是相同的 省略句 引（之）以为流觞/列坐（于）其次 省略代词、介词 引溪水把它作为流动酒杯；在水边依次坐下 固定句式 岂不痛哉/悲夫 岂……哉：难道……吗；夫：表感叹 怎能不令人悲痛啊；可悲啊 知识点4 名篇名句默写 一、基础直通默写 1.此地有崇山峻岭，_________；又有清流激湍，_________。（茂林修竹；映带左右） 2.仰观宇宙之大，_________，所以游目骋怀，_________，信可乐也。（俯察品类之盛；足以极视听之娱） 3.夫人之相与，_________。或取诸怀抱，_________。（俯仰一世；悟言一室之内） 4.虽趣舍万殊，_________，当其欣于所遇，_________，不知老之将至。（静躁不同；暂得于己） 5.固知一死生为虚诞，__________。（齐彭殇为妄作） 6.后之视今，__________，悲夫！（亦犹今之视昔） 二、情境进阶默写 1.聚会的时间与地点 王羲之在文中开篇即交代了此次雅集的时间、地点和事由。请写出“永和九年，岁在癸丑”之后，表达“暮春之初，在会稽山阴的兰亭聚会”的句子。 【答案】暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 2.聚会时的天气与环境 王羲之描写了聚会时天朗气清、惠风和畅的美好天气，以及周围茂林修竹、清流激湍的自然环境。请写出文中“此地有崇山峻岭，茂林修竹”之后，描写“又有清澈湍急的溪流，映衬环绕在左右”的句子。 【答案】又有清流激湍，映带左右。 3.流觞曲水的雅趣 文人雅士们沿溪而坐，将酒杯放在水中漂流，虽无丝竹管弦之盛，但饮酒赋诗，亦足以畅叙幽情。请写出文中描写“引以为流觞曲水，列坐其次”之后，表达“虽无音乐，一觞一咏也足以畅叙情怀”的句子。 【答案】虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 4.聚会当日的天气总括 王羲之在描写了周围环境后，用简练的语言概括了聚会当日的天气状况。请写出文中“是日也”之后，描绘“天空晴朗，和风舒畅”的两个四字句。 【答案】天朗气清，惠风和畅。 5.仰望与俯察的视野 王羲之在文中表达了自己放眼宇宙、观察万物的开阔胸襟。请写出“仰观宇宙之大”之后，表达“俯身观察大地万物的繁盛”的句子。 【答案】俯察品类之盛。 6.游目骋怀的快乐 王羲之认为，借此开阔眼界、畅抒胸怀，足以让人极尽视听之娱，实在是人生的一大乐事。请写出表达“借此开阔眼界，放纵情怀，足以极尽视听欢娱”的句子。 【答案】所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 7.对人生短暂的感慨 王羲之由眼前的欢乐联想到人生的短暂，感叹人的寿命长短随造化而定，最终都将归于终结。请写出文中“夫人之相与，俯仰一世”之后，表达“有的人畅谈抱负，有的人寄情山水”的句子。 【答案】或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 8.快乐易逝的伤感 王羲之感慨，当人们沉浸于所喜爱的事物时，会觉得快乐短暂；而当所爱之物成为陈迹时，感慨便随之而生。请写出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”之后，表达“对此不能不引发感慨”的句子。 【答案】犹不能不以之兴怀。 9.死生亦大的哲理 王羲之在文中引用古人的话，强调生死是人生的大事，并由此引发对生命意义的深沉思考。请写出文中“古人云：‘死生亦大矣。’”之后，表达“这岂不令人悲痛”的句子。 【答案】岂不痛哉！ 10.对后人的期望与感慨 王羲之在文章结尾，感慨后世之人看待今日，亦如今日之人看待往昔，并希望后之览者能对这篇序文有所体悟。请写出“后之视今，亦犹今之视昔”之后，表达“读这篇序文时，也会感慨系之”的句子。 【答案】后之览者，亦将有感于斯文。 易错提醒 ✅ 高频易错字形：禊、湍、觞、骋、晤、殊、悼、彭殇、诞、妄 ✅ 通假字默写原文：趣（取）、悟（晤），不可改写本字； ✅ 意动关键字：一、齐，翻译必须落实“把……等同”； ✅ 定语后置“宇宙之大，品类之盛”语序固定，不可颠倒。 知识点5 文本深度解读 一、行文结构 第一层（第1段：乐）：记叙兰亭上巳雅集，铺写良辰、美景、贤才、饮酒赋诗的欢聚之乐，叙事写景，奠定欢乐基调； 第二层（第2段：痛）：由眼前短暂欢乐生发感慨，剖析世人皆有一时欣喜，可欢乐转瞬成过往，生命终究走向消亡，由乐转入人生短暂之痛； 第三层（第3段：悲）：由个人生死之痛上升到古今共通的生命感慨，批判魏晋“一死生、齐彭殇”的虚无玄谈；推想后人亦会与今人同感生死之悲，点明记录诗作、作序传世的写作目的，升华至深沉的生命之悲。 二、核心论证/表现手法（简答必考） 1.情感层层递进 乐（集会欢聚）→痛（欢乐短暂、人生有限）→悲（古今人皆难逃生死，批判虚无生死观），三层情感自然流转，由眼前实景逐步上升至抽象生命哲理，逻辑流畅。 2.对比论证 ①两种处世之人：静者室内谈心VS躁者放纵不拘，性格取舍不同，但都难逃欢乐消逝、生命终结的结局； ②古今对比：今人感慨生死，后人看待今人，千百年世人对生死的感慨情致完全一致； ③现实真实生死VS魏晋虚无论调：生命确有长短、生死确有分别，驳斥“一死生、齐彭殇”的虚妄。 3.借事说理，情景理融合 以兰亭宴游一件小事为依托，先写景叙事铺乐，再抒发人生感慨，最后阐发生死哲理，不空洞说理，由真实欢聚场景自然引出深层思考。 4.骈散结合 写景多用整齐对偶骈句（崇山峻岭，茂林修竹），抒情说理多用流畅散句，兼具辞赋优美与散文说理通透，文风清丽流畅。 三、多层核心思想内涵 1.表层情感内涵 欢聚美好转瞬即逝，人生时光短暂，无论何种性格、何种追求，所有人都终将走向生命尽头，乐事难久，令人感伤悲痛。 2.核心哲学主旨（全文价值） 批判东晋玄学老庄虚无论调：生死不能等同，长寿与短命也无法等量齐观，“一死生、齐彭殇”是虚妄空谈；王羲之承认生死有别、生命有限的客观现实，拒绝消极避世、看淡一切的虚无思想，直面生命短暂的真实痛苦。 3.深层人文思考 古往今来所有人面对生死、时光流逝都会生出相同感慨，这种对生命的体悟跨越时代；记录本次集会诗文，留给后人品读，让后人共情今人对生命的思考，形成古今精神共鸣。 4.写作目的 记录兰亭雅集众人诗作，写下序文，将今人对生死的真实感慨留存，供后世读者体悟时光与生命，破除虚无空洞的玄学空谈。 四、文章艺术特色 1.情感流转自然，无生硬转折 从眼前山水欢聚之乐，自然联想到欢乐易逝，再延伸到古今生死共慨，由浅入深，由具体到抽象，过渡无痕； 2.写景简练清丽，以乐景衬悲情 第一段极尽笔墨写春日兰亭美好欢聚，后文写欢乐转瞬成空，美景越热闹，反衬生命短暂的悲凉，反差强化主旨； 3.跳出普通宴集序格局 一般诗序仅记述集会、赞美诗作，本文抛开应酬文字，深入探讨生死哲学，提升文章思想深度； 4.语言简约清雅 无华丽堆砌辞藻，短句对偶写景，长句舒展抒情说理，兼具书法文辞双重美感。 考●向●破●译 考向01 文言基础知识和课内外结合考查 【例题1】（2026·北京通州·阶段检测）阅读下列课内文言文，完成小题。 材料一： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （取材于王羲之《兰亭集序》） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐①，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复②于暧昧之中，思萦拂③之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （孙绰《三月三日兰亭诗序》） 【注释】①羲唐：伏羲氏和唐尧的并称，常用来象征理想化的太平盛世。②为复：于是。③萦拂：拂除、排遣、消解。 材料三： 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数③。 （李白《春夜宴从弟桃花园序》） 【注释】①惠连：是大诗人谢灵运的族弟谢惠连，少年有才，文章清丽。②康乐：指谢灵运，封号康乐公，世称谢康乐。中国山水诗鼻祖，才名极高。③金谷酒数：指金谷园，西晋富豪石崇的园林。石崇常在金谷园宴客作诗，作不出诗就罚酒三杯，这叫金谷酒数。 1．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．悟言一室之内            悟：通“晤”，面对面 B．终期于尽                期：至、及 C．情因所习而迁移          习：习惯，习性 D．大块假我以文章          假：借，给予 2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不知老之将至                     外无期功强近之亲 B．亦将有感于斯文                   州司临门，急于星火 C．非以停之则清，混之则浊邪         臣以供养无主，辞不赴命 D．皆为惠连                         契丹与吾约为兄弟 3．下列各组句子中加点的词语，和例句的词类活用现象不一致的是（   ） 例句：禊于南涧之滨 A．且臣少仕伪朝 B．东犬西吠 C．映带左右 D．函梁君臣之首 4．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．或因寄所托，放浪形骸之外 或者把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束 B．故振辔于朝市，则充屈之心生 所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情 C．决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉 超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢 D．古人秉烛夜游，良有以也 古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王羲之立足古今感慨之相通，认为即便时代变迁，人们感怀世事的情致仍然一致。 B．孙绰以水喻性，认为心境会随环境迁移而变化，提出借山水化解内心郁结的主张。 C．李白写兄弟相聚，由幽赏景致转入高谈论咏，再到花前坐饮、月下醉酌，层次清晰。 D．三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法，以佐证自己对生命价值的判断。 6．孙绰《三月三日兰亭诗序》第一段探讨了人性、情感与境遇的关系以及通过山水化解内心郁结的哲理。请用自己的话谈谈作者是如何阐述自己的思想的？ 【答案】1．C 2．C 3．B 4．A 5．D 6．作者先以水的清浊为喻，提出人的情志会随环境与境遇改变的观点； 接着通过身处朝市、林野的不同心境对比，印证环境对内心的影响； 再由追慕上古盛世、感怀当下官场而生出怅惘之情； 最后点明自己寄情山水的缘由：借山水消解内心郁结，获得精神上的超脱与满足。 行文思路可概括为：设喻立论—举例印证—怀古抒怀—点明志趣。 【知识点】应用类 【导语】这三篇同属文人宴集序，核心都围绕时空流变与生命感怀展开：同是感于时节推移、世事变迁，王羲之叹死生之痛，点破古今文人共通的生命共情；孙绰提出借山水消解俗情郁结；李白则以旷达胸怀，酣享春日宴集的人间欢愉，一脉承续了中国文人对生命价值的永恒叩问。 【详解】1．A.正确。句意：(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。 B.正确。句意：最终归于消灭！ C.错误。习：接触、习染。句意：人的情感会随着所处环境与习染而改变。 D.正确。句意：大地又展现出锦绣般的风貌。 故选C。 2．A.不同。助词，主谓之间，取独，无义/结构助词，的。句意：(竟然)没想到老年将要到来。/在外面没有什么近亲。 B.不同。介词，对，/介词，比。句意：也将对这些诗文产生(一样的)感慨吧。/州官登门催促，比流星还急迫。 C.相同。都是连词，因为。句意：不正是因为水静止不动便清澈，一经搅动混杂就会浑浊吗？/臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。 D.不同。动词，是，如/动词，结为，做。句意：都如谢惠连一般。/契丹与我订立盟约结为兄弟。 故选C。 3．例句：名词作动词，举行修禊祭祀的仪式。句意：在南涧之滨举行修禊祭祀的仪式。 A.名词作动词，做官。句意：臣年轻时曾在伪朝做官。 B.名词作状语，向西边、对着西边。句意：东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫。 C.名词作动词，环绕、像带子一样环绕。句意：映衬萦绕在亭子左右。 D.名词作动词，用匣子装。句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 故选B。 4．A.“或者”错误，或：有的人。句意：有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束。 故选A。 5．D.“三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法”错误，孙绰文没有引古人名言，也未提及古人做法，“都”字以偏概全。 故选D。 6．审题：限定范围孙绰第一段，要求梳理作者说理步骤，概括论证思想，提炼行文逻辑。 分层划句，逐层提炼。 ①开头以水喻性：用水静置清澈、搅扰浑浊作比喻，引出论点：人的情志会随环境、遭遇发生变化（设喻立论）。 ②举两类境遇对比：奔走朝堂内心压抑，漫步山野心境旷远，用对比事例印证环境影响心绪（举例印证）。 ③怀古触怀：遥念上古太平盛世早已远去，回望当世官场，心生愁闷，交代自身郁结的由来。 ④落脚观点：正因心中郁结，所以寄情山水，依靠山水排遣苦闷，获得精神慰藉（点明志趣）。 梳理行文思路。 【参考译文】 材料一： 人们互相交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 古人用水来比喻人的本性，这一说法真是深有意味啊！不正是因为水静止不动便清澈，一经搅动混杂就会浑浊吗？人的情感会随着所处环境与习染而改变，外物触动所遇之境便使人生发感慨。所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情；在山林原野间悠然漫步，便会兴起旷远疏放的志向。仰望伏羲、唐尧的上古盛世，已然邈远难寻；近观当今的台阁官场，只会更添深沉感慨。于是在昏昧烦乱之中，思索排遣解脱的途径，屡屡借助山水，来化解心中的郁积愁闷。把一天的满足无限延长，当作百年富足有余的享受。 在暮春之初，在南涧之滨举行修禊祭祀的仪式。高耸的山岭有八千尺之高，辽阔的湖水有万顷之广，起伏浩荡、澄澈深广的气势，可称得上壮阔了。于是以芳草为席，以清流为镜，观赏花草树木，细看游鱼飞鸟，万物一同繁茂滋长，一切生命都舒畅自得。在这时用醇厚的美酒调和情志，用通达的观照齐同万物，超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢？太阳疾驰奔行，急促的日光向西沉落，欢乐随着时光逝去，悲愁也随之而来。往复推移，新旧交替，今天的踪迹，明天就成了旧事。推求古代诗人感发吟咏的原因，料想他们的歌咏都是确有缘由的。 材料三： 天地是万物暂宿的旅舍，光阴是百代匆匆的过客。人生虚浮如梦，能有多少欢乐时光？古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的。 况且和暖的春天以绮丽的景色召唤我们，大地又展现出锦绣般的风貌。我们相聚在桃李芬芳的园中，畅叙兄弟间的天伦之乐。各位堂弟才智俊秀，都如谢惠连一般；而我作诗吟咏，却自愧不如谢灵运。清雅的赏玩未曾停歇，高谈阔论更趋清幽。摆开华筵，坐于花丛之下，举杯传觞，醉在月光之中。若无佳作，何以抒发高雅情怀？倘若作诗不成，便依金谷酒例罚酒三杯。 考向02 文言基础知识和对人物评价考查 【例题2】（2026·河南焦作·高三检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素无廊庙志。”后为右军将军、会稽内史。时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重吴会尤甚羲之每上疏争之事多见从。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二： 王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。 （节选自孙过庭《书谱》） 材料三： 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竟其工拙。伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，故翰墨之病欤！所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。 （节选自李世民《王羲之传赞》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然朝廷A赋役繁重B吴会尤C甚D羲之E每上疏F争之G事H多见从。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“咸”意为“都”，与《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”的“咸”字意思相同。 B．“就”意为“就任”，与《劝学》“金就砺则利”的“就”字意思不同。 C．“耽”意为“沉迷”，与《诗经·氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”字意思相同。 D．“惟”意为“只有”，成语“惟妙惟肖”中的“惟”字意思与此相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王羲之年少时不善言辞，人们并不认为他与众不同；长大后变得善于辩论，以刚直著称，书法成就尤为突出。 B．郗鉴派人到王家选女婿，王家子弟都刻意拘谨，只有王羲之在东床上袒腹而食，郗鉴选中了他。 C．王羲之自评其书法成就，认为自己的楷书已经超过钟繇，草书水平更是远在张芝之上，表现出强烈的自信。 D．李世民在《王羲之传赞》中评价历代书法家，认为钟繇、王献之都有不足之处，只有王羲之达到“尽善尽美”的境界。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）访之，乃羲之也，遂以女妻之。 （2）玩之不觉为倦，览之莫识其端。 5．三则材料都对王羲之进行了评价，但角度不同。请结合材料简要概括。 【答案】1．BDG 2．D 3．C 4．（1）一打听这个人，原来是王羲之，（郗鉴）于是把女儿嫁给了他。 （2）品味赏玩他的书法不会感到疲倦，观赏研读也摸不透它的章法端倪。 5．①材料一：侧重王羲之的品行性格:洒脱淡泊、骨鲠爱民； ②材料二：从书法自评角度，记录王羲之对钟繇、张芝及自身书法水平的评判； ③材料三：李世民把王羲之的书法与其他人书法对比，表达了对其书法的极为欣赏与高度评价。 【知识点】史传文、单篇论文 【导语】三则材料从不同维度塑造王羲之形象：《晋书》记其坦荡淡泊、体恤百姓的士人风骨；《书谱》借其自评展现自信开阔的书法眼界；唐太宗赞文对比古今书家，确立其书圣地位。文史书评互补，立体呈现其人品与艺术成就，仅唐书评带有时代主观推崇倾向，史料兼具人物与书法研究价值。 【详解】1．断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：然而朝廷赋税徭役繁重，吴郡、会稽一带尤其严重，王羲之常常上书朝廷争辩这件事，很多诉求大多被朝廷采纳。 “朝廷赋役繁重”，主谓结构完整，其后B处应断开； “吴会”为主语，“尤”作状语修饰谓语“甚”，故D处应断开； “羲之”做主语，“每上疏”是状语，“争之”为谓语和宾语，其后G处应断开。 故选BDG。 2．A.正确，均为“都”的意思。句意：全都拘谨矜持。/众多贤士都来到这里，年龄大的小的都聚集在这里。 B.正确。就任/靠近。句意：全都不就任。/金属刀具拿刀磨刀石上磨过就锋利了。 C.正确，均为“沉迷”的意思。句意：假如我像他一样沉溺书法到这种地步。/唉，女子啊，不要同男子沉迷（于爱情）。 D.错误。只有/语气助词，加强语气。句意：大概只有王羲之了吧！/模仿非常逼真。 故选D。 3．C.“草书水平更是远在张芝之上”错误。原文“张草犹当雁行”指草书与张芝不相上下，并非“远在张芝之上”。 故选C。 4．（1）“访”，打听、访查；“遂”，于是；“妻”，名词作动词，嫁给。 （2）“玩”，品味赏玩；“为倦”，感到疲倦；“端”，头绪、章法。 5．本题需区分三则材料评价视角，先分清“人物品行”“本人自评”“他人对比评书法”三类角度，每点概括材料核心内容，贴合原文分条作答，语言简洁，不额外拓展。 第一步，通读三则材料，划分文本侧重点：材料一史书叙事写人物品格；材料二引王羲之言论，为自我评价；材料三帝王书评，以对比论书法造诣； 第二步，分别圈画关键事例、观点，提炼关键词：洒脱淡泊、书法自评、对比推崇； 第三步，组织语言，规范作答，每句点明材料+评价角度+核心内容，条理清晰。 【参考译文】 材料一 ： 王羲之，字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。等到长大以后，他善于辩论，以性情刚直著称。他格外擅长隶书，书法为古往今来第一人。评论的人称赞他的笔势，说像浮云般轻盈飘逸，像受惊的蛟龙般矫健灵动。当时太尉郗鉴派门生到王导家挑选女婿，王导让门生到东厢房挨个观察王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家的各位青年都很不错，可是一听到有选婿的使者到来，全都拘谨矜持。只有一个人躺在东床上袒露着肚子吃东西，唯独好像没听见这件事。” 郗鉴说：“这正是合适的女婿啊！” 派人打听，原来是王羲之，郗鉴于是把女儿嫁给了他。 王羲之年少时就有美好的名声，朝廷公卿都爱惜他的才能器度，多次征召他担任侍中、吏部尚书，他全都不赴任。又授予他护军将军一职，他又推托辞谢不就任。扬州刺史殷浩向来十分敬重他，劝他接受朝廷任命。王羲之就回信说：“我向来没有入朝为官的志向。” 后来他担任右军将军、会稽内史。当时江东发生饥荒，王羲之就打开粮仓救济百姓。然而朝廷赋税徭役繁重，吴郡、会稽一带尤其严重，王羲之常常上书朝廷争辩这件事，很多诉求大多被朝廷采纳。 材料二 ： 王羲之说：“近来遍观各类名家书法，钟繇、张芝的书法称得上顶尖出众，其余的不值得观赏。” 可以说钟繇、张芝离世后，王羲之、王献之继承了他们的书法成就。他又说：“我的书法和钟繇、张芝相比，楷书可以与钟繇不相上下，有人说我甚至超过他。草书尚且能和张芝并列。不过张芝练字极为专精熟练，洗笔把池水都染黑了，假如让我像他一样沉溺书法到这种地步，未必比不上他。” 这是推崇张芝、自视高于钟繇的意思。考察他独有的书法造诣，虽然没有完全沿袭前代法度，却能融会贯通，所以在书法这件事上没有愧色。 材料三 ： 书法的兴起，发源于中古时期，上古结绳记事、鸟兽足迹类的文字，不值得观赏。后世抛弃质朴、追求华美，书写笔墨相互攀比推崇，竞相比拼工巧拙劣。汉代张伯英临池练字的绝妙笔法，没有留下完整踪迹；三国师宜官悬壁书写的奇巧技法，也少有留存。到了钟繇、王羲之之后，书法才大致值得品评。钟繇虽然在当时独擅美名，书法确实超凡脱俗，但论到完美无缺，还有值得商榷之处。至于笔墨浓淡布局、疏密排布，舒展如云霞、卷动如云雾，没有瑕疵。只是他的字体古板不合时宜，字形偏长违背法度，论格局气度，这是他的缺憾。王献之虽然承袭父亲的书法风格，却缺少新颖精巧的笔法。看他的字形清瘦单薄，如同寒冬枯树；看他的笔迹拘束僵硬，如同严苛人家饥饿的奴仆。枯树，纵然有枝叶却无舒展起伏；饿仆，身形受束缚而不能自由挥洒。兼具这两种弊病，算是书法的缺陷了！纵观古今书法，精研笔墨纸砚，能做到尽善尽美的，大概只有王逸少（王羲之）吧！看他笔墨点画的精巧、剪裁布局的高妙，笔墨如烟云凝聚，笔画看似断开实则意脉相连；笔势如龙凤盘旋，线条看似倾斜却整体端正。品味赏玩他的书法不会感到疲倦，观赏研读也摸不透它的章法端倪。心中仰慕、下笔追随，能达到这种境界的，只有王羲之一人而已。 考点二 《归去来兮辞》专项复习 知●识●解●构 本文选自陶渊明《陶渊明集》，选择性必修下册经典辞赋，高考高频必考文言篇目。文言考点集中：大量名词作动词、使动/意动、古今异义、宾语前置、省略句；默写聚焦归乡欣喜、田园闲居、乐天安命核心名句；主观题重点分析情感变化、田园意象、对比官场与归隐、乐天安命的人生志趣，常与《兰亭集序》对比阅读，兼具辞赋鉴赏与文言翻译双重核心价值。 知识点1 作者与文体常识 一、作者、出处、文体 作者：陶渊明（352或365—427），名潜，字元亮，号五柳先生，东晋末期田园诗派开创者。厌倦官场污浊，多次出仕又辞官，崇尚自然、安贫乐道，诗文平淡冲淡，善写田园隐居之乐。 出处：《陶渊明集》，文前附小序，交代辞官缘由。 文体：辞（抒情小赋）。辞源于楚辞，多用四六对偶、押韵，适合抒情；本文为归隐抒怀辞赋，以想象、铺叙写归乡全过程，直抒辞官归隐、热爱田园的心境。 文风特色：语言浅白自然，节奏舒缓押韵，情感真挚，先写辞官解脱之喜，再铺田园闲居之乐，末尾升华乐天安命的人生追求，无雕琢华丽辞藻。 二、写作时代与创作背景 1.个人仕途背景 陶渊明少时曾有济世之志，先后担任州祭酒、镇军参军、彭泽令。任彭泽令时，郡督邮到访，下属劝他束带拜见督邮，陶渊明不愿屈身逢迎官场小人，慨叹“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，当日辞官归家。 2.写作时间 辞官归家前夕，预先写下《归去来兮辞》，以想象之笔铺写归途中、归家后田园生活，抒发脱离樊笼的轻松喜悦。 3.思想内核 东晋官场腐败、等级森严、逢迎成风；陶渊明崇尚道家自然无为，认为田园才是精神归宿，借辞赋表达对官场束缚的厌弃、对自由田园生活的向往，坚守淡泊清高的人生志趣。 三、文化常识补充 辞：楚辞体抒情赋，重押韵、对偶、铺叙抒情； 三径：代指隐士家园，汉代蒋诩隐居，院中开三径只与知己往来； 衡宇：简陋低矮房屋，代指自家田园居所； 东皋：东边高地，古人常登高抒怀； 五斗米：微薄官俸，代指官场俸禄与仕途束缚。 知识点2 全文逐段疏通 第一段：开篇直抒胸臆，自责误入官场，庆幸今可归隐 【原文】归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 注释：芜：荒芜；胡：为什么；心为形役：心灵被形体（肉身温饱）驱使；奚：何；谏：挽回、补救；追：补救、把握；飏：飞扬、轻快前行；征夫：路上行人；熹微：天色微明。 翻译：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自己让心灵被肉身驱使做官，为什么独自惆怅悲伤？觉悟到过去的错误已经无法挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是走入迷途不算太远，察觉如今归隐正确、过去出仕是错。小船轻快地向前飘荡，微风轻轻吹拂衣裳。向行人打听前面道路，只恨天色刚微微亮，归乡路漫长。 段意：总起全篇，自责误入官场，点明“今是昨非”，想象归舟轻快、归心似箭，满是解脱喜悦。 第二段：归家后庭院家居之乐，亲人相伴，静享居家闲适 【原文】乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 注释：衡宇：简陋房屋；载欣载奔：一边高兴一边奔跑；就荒：接近荒芜；眄：斜看；怡颜：使面容愉悦；寄傲：寄托傲岸心志；审：深知；容膝：狭小居室；策扶老：拄拐杖；流憩：漫步休息；矫首：抬头；岫：山洞、山峦；景：日光；翳翳：昏暗；盘桓：徘徊流连。 翻译：终于看见自家简陋房屋，心中欣喜向前飞奔。家中童仆欢喜迎接，幼小的孩子在门口等候。庭院小路快要荒芜，松树菊花还完好生长。牵着孩子走进屋内，美酒盛满酒杯。拿起酒壶自斟自饮，观赏庭院树木，满心愉悦。靠着南窗寄托傲世情怀，深知狭小居室也足以让人安适。每日在园中散步自有乐趣，大门虽有却常常关闭。拄着拐杖走走歇歇，不时抬头远望山间。云朵自然而然从山间飘出，飞鸟飞累了也知道返回巢穴。日光渐渐昏暗太阳将要落山，我仍抚摸孤松流连徘徊。 段意：写归家见家园、饮酒赏园、观云鸟日暮，居家隐居闲适，以松菊云鸟自比清高淡泊的心境。 第三段：摒弃交游，躬耕田园，随心出游，远离世俗纷扰 【原文】归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 注释：息交绝游：断绝世俗官场交游；驾言：驾车出游，代指奔走求仕；畴：田地；棹：名作动，划桨；窈窕：幽深曲折；善：羡慕、赞叹；行休：将要走到尽头，指生命将暮。 翻译：回家去吧，让我断绝世俗官场往来。世事全都与我的本心相悖，还要驾车奔走又追求什么？喜爱亲戚间知心闲谈，以弹琴读书消解忧愁。农夫告诉我春天到来，将要到西边田里春耕。有时驾着布篷小车，有时独自划一叶小舟。既沿着幽深曲折山路寻访山谷，也走过高低不平山丘。树木欣欣向荣蓬勃生长，细细泉水缓缓流淌。羡慕世间万物顺应时节蓬勃生长，感慨自己生命快要走到尽头。 段意：主动断绝官场应酬，写春耕、随心山野出游，见万物蓬勃，心生时光有限的淡淡感慨。 第四段：升华主旨，乐天安命，顺应自然，终身归隐之志 【原文】已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 注释：寓形宇内：寄身天地之间；曷：何；委心：顺从本心；遑遑：心神不安奔走；帝乡：仙境；植杖耘耔：放下拐杖除草培苗；皋：高地；舒啸：放声长啸；乘化：顺应自然造化；归尽：走向生命终点；奚疑：怀疑什么。 翻译：算了吧！寄身天地间还能有多少时光？何不顺着本心，听凭生死去留？为什么心神不安，想要去往何处？荣华富贵不是我的心愿，神仙仙境也无法期待。趁着美好时光独自出游，有时放下拐杖田间除草培苗。登上东边高地放声长啸，面对清澈溪流吟咏诗篇。姑且顺应自然变化走到生命尽头，乐天安命，还有什么可犹豫怀疑！ 段意：收束全篇，否定富贵、仙求，确立顺应自然、乐天安命、归隐田园终身的人生理想。 知识点3 文言基础知识 全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，一轮必熟记、必默写。 一、通假字 原句 通假字 本字 释义 景翳翳以将入 景 影 日光 曷不委心任去留 曷 何 为什么 二、古今异义 词语（原句） 古义 今义 亲戚（悦亲戚之情话） 内外亲属、亲人 旁系亲属 情话（悦亲戚之情话） 知心闲谈 男女间情爱话语 窈窕（既窈窕以寻壑） 幽深曲折的山路 女子身姿优美 有事（将有事于西畴） 春耕农事 有事情、发生变故 去留（曷不委心任去留） 生死、进退 离开或留下 三、一词多义 （一）重点实词 字词 例句 释义 奚 奚惆怅而独悲复奚疑 为什么什么 策 策扶老以流憩政策 拄着计策、策略 善 善万物之得时善良 羡慕、赞叹品性美好 委 委心任去留委托 顺从托付 乘 乘化以归尽乘车 顺应乘坐 （二）重点虚词 字词 例句 用法 释义 以 舟遥遥以轻飏/引壶觞以自酌/农人告余以春及 连词，修饰/连词，承接/介词 地/来/把 而 门虽设而常关/时矫首而遐观/世与我而相违 连词，转折/连词，修饰/连词，并列 却/地/并且 之 知来者之可追/西畴之景/欲何之 助词，取独结构/助词/动词 不译/的/往、到 四、词类活用 原句 活用字词 活用类型 释义 棹孤舟 棹 名词作动词 划桨 策扶老以流憩 策 名词作动词 拄拐杖 植杖而耘耔 植 名词作动词 放下（拐杖） 怡颜 怡 使动用法 使面容愉悦 日涉以成趣 日 名词作状语 每日 悦亲戚之情话 悦 意动用法 以…… 为愉悦 乐琴书以消忧 乐 意动用法 以…… 为快乐 幼 幼 形容词作名词 幼小的孩子、稚子 五、特殊文言句式 句式类型 例句 语序 / 标志 / 省略说明 翻译要点 宾语前置 胡不归复驾言兮焉求欲何之乐夫天命复奚疑 正常语序：归胡、求焉、之何、疑奚 为什么不回去；还要驾车出去追求什么；想要去往何处；乐天安命，还有什么可疑虑 被动句 既自以心为形役 “为” 表被动 既然自己让内心被形体驱使 状语后置 问征夫以前路农人告余以春及将有事于西畴 正常语序：以前路问征夫 拿前路向行人打听；农夫把春天到来告知我；将要到西边田里春耕 省略句 （余）载欣载奔（余）临清流而赋诗 省略主语 “余” 我满心欢喜奔回家；我面对清澈溪水作诗 固定句式 胡为乎；曷不；聊…… 以…… 胡为乎：为什么；曷不：何不；聊…… 以……：姑且…… 来…… 为什么；何不；姑且…… 来…… 知识点4 名篇名句默写 一、基础直通默写 1.悟已往之不谏，__________。实迷途其未远，__________。（知来者之可追；觉今是而昨非） 2.云无心以出岫，__________。景翳翳以将入，__________。（鸟倦飞而知还；抚孤松而盘桓） 3.木欣欣以向荣，__________。善万物之得时，__________。（泉涓涓而始流；感吾生之行休） 4.富贵非吾愿，__________。登东皋以舒啸，__________。（帝乡不可期；临清流而赋诗） 5.聊乘化以归尽，__________！（乐夫天命复奚疑） 二、情境进阶默写 1.归隐的决心——归去来兮 陶渊明在文章开篇便以一声长叹，宣告自己决意归隐，同时反思为何会在官场上迷失这么久。请写出文中“归去来兮，田园将芜胡不归”之后，表达“既然自己的心被形体所役使，为何还要独自惆怅悲伤”的句子。 【答案】既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 2.迷途知返的醒悟 陶渊明在文中回顾过去，庆幸自己虽然走了弯路，但及时醒悟，尚未铸成大错。请写出文中“悟已往之不谏，知来者之可追”这一千古名句。 【答案】悟已往之不谏，知来者之可追。 3.归途中的喜悦 陶渊明在归途中，乘船而行，微风吹拂衣襟，他向行人打听前方的路程，恨晨光熹微，归心似箭。请写出文中描写“船儿轻快地飘荡，风儿吹动衣裳”的句子。 【答案】舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 4.初见家园的激动 陶渊明远远望见自家的屋舍，便欣喜若狂，奔跑着回家。请写出文中“乃瞻衡宇，载欣载奔”之后，描写僮仆欢迎、稚子候门的温馨场景的句子。 【答案】僮仆欢迎，稚子候门。 5.园中独游的闲适 陶渊明回到家中，在庭园中漫步，自斟自饮，观赏着庭中的树木，心中充满惬意。请写出文中“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”这一描写饮酒赏树的句子。 【答案】引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 6.倚窗寄傲的孤高 陶渊明在文中表达了自己倚靠南窗、寄托傲世之情，并感叹居室虽小却能让人安适的豁达心境。请写出文中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这一对仗句。 【答案】倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 7.田园日涉的乐趣 陶渊明描写自己每日在田园中漫步，看草木欣欣向荣，听泉水潺潺流动，感受大自然的生机。请写出文中“园日涉以成趣，门虽设而常关”之后，表达“策杖游历，不时远望”的句子。 【答案】策扶老以流憩，时矫首而遐观。 8.云鸟归去的自然意象 陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来比喻自己无心出仕、倦游知返的心境。请写出这一借景抒情的千古名句。 【答案】云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 9.万物有时的哲理感悟 陶渊明在文中感慨，草木枯荣、四时更替，万物都有其自然规律，而自己的人生也将走向终结。请写出“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之后，表达“羡慕万物得时，感叹自己生命将尽”的句子。 【答案】善万物之得时，感吾生之行休。 10.乐天安命的人生态度 陶渊明在文章结尾，以豁达超脱的态度发出感慨：既然人生有限，不如听从命运的安排，乐天安命，不再犹豫彷徨。请写出文中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”之后，表达“为何还要遑遑不安，想要追求什么”的反问句。 【答案】胡为乎遑遑欲何之？ 易错提醒 ✅ 高频易错字形：飏、熹微、衡、觞、眄、岫、翳、耘耔、皋、啸、畴、遑遑 ✅ 通假字原文：景（影）、曷（何）不可改写； ✅ 活用关键字：棹、策、怡、悦、乐翻译必须落实词性； ✅ 宾语前置句式语序固定，不可颠倒。 知识点5 文本深度解读 一、行文结构 第一段：总起，自责心灵被仕途驱使，点明“今是昨非”，想象归舟轻快，归心迫切； 第二段：归家庭院日常，饮酒赏松菊、观云鸟日暮，写居家闲适，以景物寄托清高淡泊； 第三段：主动断绝官场交游，写春耕、山野随心出游，见万物蓬勃，生出生命将尽的淡淡感伤； 第四段：卒章显志，否定富贵与求仙，确立顺应自然、乐天安命、终身归隐的人生理想。 二、核心表现与论证手法 1.虚实结合 本文写于归家之前，全部归乡场景、田园出游都是想象虚写；唯有厌倦官场、渴望自由是真实内心。以想象中的美好田园，反衬现实官场束缚污浊，强化归隐向往。 2.对比论证 ①官场：心为形役、奔波逢迎、心神不宁、身心压抑；田园：随心自在、亲友闲谈、琴酒山水、安然闲适； ②世间众人追名逐利、遑遑奔走VS作者弃富贵、顺本心、乐天安命； 一浊一清、一劳一闲强烈对比，凸显归隐的价值。 3.意象托志（松、菊、云、鸟） 松菊象征清高坚贞、不与世俗同流；云无心出岫喻随性自然；倦鸟知还喻厌倦官场、渴望回归精神家园，景物皆为自我人格写照。 4.层层递进抒情 归乡欣喜→居家闲适→山野出游的自在→最终超脱生死、乐天安命，情感由浅入深，从解脱之喜上升到人生哲学。 5.辞赋铺叙、对偶押韵 四六对偶，音韵舒缓，铺陈归乡全过程，一唱三叹，抒情婉转绵长。 三、多层核心思想内涵 1.表层情感：厌弃官场，向往田园自由 官场逢迎、追名逐利扭曲本心，使人身心疲惫；田园山水、亲友闲谈、躬耕读书才是精神归宿，辞官归隐是自我心灵的解脱。 2.人格内核：淡泊清高，坚守本心 拒绝为五斗米向小人折腰，轻视荣华富贵，不追求虚无仙境，坚守自然简朴、不媚世俗的人格理想。 3.深层生命哲学（文末主旨） 顺应自然造化，看淡生死进退，乐天安命；不忧生命短暂，不向外追逐功名利禄，向内寻求内心安宁，道家自然无为与儒家安贫乐道融合。 四、文章艺术特色 1.通篇想象，虚写归园 未归家而预写全部归隐生活，以想象的美好图景宣泄压抑已久的归心，构思新颖，抒情饱满； 2.情景交融，物我合一 云、鸟、松、菊、草木泉水皆带上作者主观情志，写景即是写人，景物与心境完全合一； 3.语言冲淡自然 无华丽辞藻，口语化抒情，节奏舒缓押韵，贴合恬淡归隐心境，是田园辞赋平淡风格典范； 4.卒章显志，升华立意 前三段写归隐之乐，末段跳出日常山水，上升到生死、自然的生命思考，拔高全文思想深度。 考●向●破●译 考向01 文言基础知识和溯因探究考查 【例题1】（2026·福建泉州·期中模拟）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B．害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C．物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D．所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B．唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C．萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D．苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 5．苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 【答案】1．BDG 2．B 3．C 4．（1）地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（就替我设法），（我）于是被任命为小城的官吏。 （2）我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。 5．①苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，超过了众多诗人，他喜欢陶渊明的诗；②苏轼认为他和陶渊明秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习。 【知识点】应用类 【导语】这三则材料从不同角度展现了陶渊明的精神世界及其对后世的影响。材料一通过自述展现其“质性自然”的归隐抉择；材料二萧统以“寄酒为迹”揭示其诗文背后的高洁志趣；材料三苏轼“追和古人”的独特方式，体现对陶渊明人格与诗风的双重推崇。三文共同勾勒出陶渊明“安道苦节”的隐士形象，以及其“质而实绮”的诗文风格对后世文人的深远影响，形成跨越时空的精神对话。 【详解】1．句意：东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。 “儋耳”是“谪居”的地点，其后B处断开；   “罗浮之下”作“置家”的后置状语，其后D处断开； “负担渡海”“葺茅竹而居之”是两件事，主语都是苏轼和苏过，中间G处断开。 故选BDG。 2．A.正确。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 B.错误。都是被动用法，语意被动。句意：道理不在自己一边，自身就要受到伤害。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 C.正确。句意：和别人多有抵触。/傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，借以，用来……。句意：这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。/借以纵目观察，开畅胸怀 故选B。 3．C.“《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕”错。萧统把陶渊明的全部作品视为白璧，其中的瑕疵是《闲情赋》，认为没有这篇赋就更好了。 故选C。 4．（1）“惠爱”，爱惜人才；“见用”，被任命。 （2）“爱嗜”，喜欢；“尚想”，追慕；“恨”，对……感到遗憾。 5．要求概括苏轼追和陶诗的原因，定位原文关键句→分两层提取（爱诗+敬人）→按答案要点整合。 锁定材料三中苏轼自述：“独好渊明之诗”“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”。 提取第一层（爱诗）原文：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。” →苏轼高度推崇陶诗，认为其质朴中见华美、清瘦中含醇厚，成就极高，因此喜爱并追和。 提取第二层（敬人）原文：渊明“性刚才拙，与物多忤”，主动辞官避患；苏轼自认“性刚才拙”“以犯世患”，秉性相似、惺惺相惜，决心晚年以渊明为榜样。 精简归纳：按 “爱诗→敬人、效法”两层，对应答案要点作答。 【参考译文】 材料一： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我于是被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 材料二： 所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店，应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀着求福的愿望被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活。在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人责怪陶渊明的诗，篇篇都有酒。我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩。谈时事，则有针对性且值得人深思；论抱负，则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，不与世俗同流合污，怎么能达到这种境界？ 我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋。扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。 材料三： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来！但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和别人多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。” 考向02 文言基础知识和观点异同考查 【例题2】（2026·河南周口·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 1．文中画波浪线有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B．祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C．因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 D．稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼肯定陶渊明的真性情，并称颂李简夫不被名利迷惑，安贫乐道，差不多接近陶渊明的本真了。 B．林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C．陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远而文辞简练，不容易揣测，现在把它摘抄出来，具体的解读需读者自行推寻。 D．前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 5．关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。 【答案】1．AEG 2．C 3．D 4．（1）饥饿就叩门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他的率真本性啊。 （2）本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥饿寒冷虽迫切，但是违背自己的意志（去做官），却更让我感到痛苦。 5．①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。 ②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。 ③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。 ④陶渊明自己认为辞官根本原因是本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世前去奔丧。 【知识点】杂记（山川、景物、人事记）、应用类 【导语】这四则材料围绕陶渊明归隐展开多维解读：苏轼以“真性情”为核心，将陶渊明与孔孟并举，强调其率真自然的人格魅力；林云铭从政治语境切入，指出“五斗米”实为托辞，深层是对晋室将倾的敏锐洞察；陶澍则结合文本细读，揭示《归去来兮辞》中隐晦的政治隐喻；最后陶渊明自述则回归生命本真，展现“质性自然”的哲学追求。 【详解】1．句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。 “有托”修饰“逃”，谓语句，语意完整，其后A处应断开； “张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”是句首发语词，以领起下句，所以“鲈”后E处应断开； “见几而作”是谓语句，“见几”与“作”是顺承的动作，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在G处应断开。 故选AEG。 2．A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。 C.“意义相同”错误。因为/依靠，借助。句意：《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/依靠别人的力量却又反过来损害他。 D.正确。句意：本还希望等上一年。 故选C。 3．D.“前三则材料……都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。 故选D。 4．（1）“延”，迎接；“贤”，意动用法，认为……贤；“贵”，重视，崇尚。 （2）“质性”，本性；“交病”，都感到痛苦。 5．答题核心是定位每则材料关键信息，区分“直接表述”与“深层解读”，紧扣“辞官原因”，不遗漏每则材料的核心观点，语言简洁，贴合原文逻辑，避免主观臆断。 ①逐则研读材料，圈画与陶渊明辞官相关的语句； ②区分观点类型：苏轼、陶渊明为直接观点，林云铭、陶澍为深层解读； ③提炼每则核心：苏轼重“真性情”，林云铭点“晋亡、价值难施”，陶澍重“保全节操”，陶渊明分“本性不合（根本）”与“妹丧（直接）”； ④规范表述，每点对应材料，简洁准确，不添加无关内容。 【参考译文】 材料一： 孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官，不把主动求官当作可嫌之事，想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饥饿就敲门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人，古今之人都认为他是贤者，是看重他的率真本性。李简夫自天圣年间以来，凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞官退隐。他平生不被名利所迷惑，不为贫穷所忧虑，对于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。 材料二： 陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”，说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自己的本性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝的遗老。一个如箕子、比干（心系故国），一个如伯夷、叔齐（坚守气节），他们所处境遇本就不同。 材料三： 先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。我私下想，先生借故辞官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自己晚年的气节。所以说“日光暗淡将落山，我抚摸孤松徘徊不已”，又说“仙人所居的都会不能企及”，一篇文章中，多次表达这种意思。只是含意深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。 材料四： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷选拔人才，地方长官以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒。所以就请求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？因为我本性崇尚自然，无法通过强制约束改变。饥饿寒冷虽迫切，违背本心却更让我痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。 考点三 高考相关题型复习专项突破 知●识●解●构 结合2026年高考语文命题纲领及各地模考命题趋势，2026年山水情志类文言命题呈现重基础、重思辨、重迁移、贴合教材四大特征。 1.命题选材：课内篇目直接考查+课外山水隐逸、宴集序文联动比对，《兰亭集序》宴游抒怀、生死哲思，《归去来兮辞》辞官归隐、田园情志，是客观题、翻译、简答题必考联动素材； 2.能力要求：掌握序文、辞赋专属实词虚词、词类活用、特殊句式；能对宴游叙事、抒情议论语段精准断句；落实字字直译；梳理行文脉络、对比情志、辨析生死观与归隐思想；熟练完成情境化理解默写； 3.命题趋势：摒弃孤立字词机械识记，结合文人处世心境深化文意理解；简答题侧重对比文人选择、生死哲思、归隐理想古今思辨；翻译集中考查名作状、名作动、古今异义、省略句、状语后置综合考点。 题型1 基础客观题 【题型考情】 高考常规四选一单项选择题，分值3分。考查文言实词、文言虚词、词类活用、古今异义、通假字、魏晋文人、宴集礼乐、田园隐逸文化常识。命题采用“课内例句+课外序文辞赋比对”形式，《兰亭集序》涉及雅集、山水、死生、文人清谈；《归去来兮辞》涉及辞官、田园劳作、隐逸情志相关字词、活用为高频考点。 【突破技巧】 1.课内迁移法 陌生字词优先对标《兰亭集序》《归去来兮辞》课内原句释义。如虚词“以”：“引壶觞以自酌”连词，表目的；“犹不能不以之兴怀”介词，因为，依托课内例句快速区分用法。 2.语法分析法 两篇高频名词作状语、名作动、形容词作名词。如“策扶老以流憩”中“策”名词作动词，拄着；“一觞一咏”中“觞”名作动，饮酒，依靠句子成分快速判定活用类型。 3.语境推断法 文本核心主题为山水之乐、归隐避世、死生思考，结合文人情志语境排除错误释义；区分古今异义，序文辞赋多单字古义，今义多双音节合成词（如“斯文、怀抱、有事、亲戚”）。 4.常识积累法 分类积累魏晋文人雅集、曲水流觞、辞官归田、农事劳作、辞序文体常识，如“修禊、觞、彭殇、耘耔、三径、衡宇”等专有词汇。 题型2 文言断句 【题型考情】 高考必考客观题，3分，新高考部分地区增设主观断句。素材多选取宴游叙事、田园写景、哲思议论语段，侧重区分写景铺陈、抒情议论层次。2026年增加课内序、辞原文断句考查比例。 【突破技巧】 1.标志词定位法 句首发语词：夫、虽、既、故、奚；句末语气词：也、矣、焉、哉；议论词“况、岂”；写景对偶短句之间可直接断开，快速切割长句。 2.语法结构法 两篇大量对偶、写景排比句，句式整齐对称，依靠句式节奏直接断；地名、器物、田园意象完整不拆分；写景与哲理议论分层清晰。 3.排除秒杀法 对比四个选项分歧断点，抓住一处虚词、对偶标志直接排除半数错误选项，无需通读全文。 4.语义验证法 断句完成通读，检验山水宴游、归隐心境、死生思辨逻辑通顺，不可割裂景物铺陈、抒情哲理句。 题型3 语句翻译 【题型考情】 全国卷、新高考固定2小题，总分10分，文言文核心拉分题型。翻译句必含1—2处活用、1个虚词、1种特殊句式；2026年课内序辞原句与课外山水隐逸文结合考查；严格踩点给分，名作动/状、古今异义、状语后置、省略句、山水隐逸专用词汇为核心得分点，直译为主。 【突破技巧】 1.直译优先原则 字字落实，写景抒情词汇不随意删减，超七成扣分源于主观意译、遗漏词类活用。 2.抓准四大踩分点 ①重点实词（古今异义、名作状/名作动、隐逸雅集专用词）；②关键虚词（以、而、之、其、于）；③特殊句式（状语后置、省略句、判断句，两篇大量介宾短语后置）；④文体固定搭配（修禊、觞、三径、衡宇、耘耔）。 3.倒装还原语序 状语后置先调整现代汉语语序；省略句补充主语（众人、余、陶潜），补充文字标注括号。 4.课内兜底 两篇序、辞翻译核心字词、句式均出自课内原文，熟记核心句子可覆盖山水情志类文言90%翻译踩分点。 题型4 文意理解与简答题 【题型考情】 新高考核心主观题型，分值4—6分，分两类：文意辨析选择题、主观简答题。考查景物铺陈、对比手法、生死观、归隐理想、文人精神追求。2026强化文人处世思辨，常提问入世与归隐、生死思考的当代价值，贴合立德树人导向。 【突破技巧】 （一）客观选择题技巧 原文定位：选项每一处写景、议论对应原文段落，圈画关键词逐字比对； 识别陷阱：曲解作者生死态度、混淆两篇情志、无中生有、片面化思想、颠倒行文逻辑； 区分文本立场：王羲之由宴游乐景生发对人生短暂、死生虚无的感慨；陶渊明厌恶官场束缚，主动辞官归隐，追求田园自在，二者心境与思考角度不可混淆。 （二）主观简答题技巧 分层概括模板：景物铺陈—抒情议论—思想主旨三层梳理；对比题分文本分点作答。 分点作答：标注序号，优先摘抄原文写景、议论词句，再结合文本分析； 思辨升华模板：文本核心情志+文本内容佐证+当代人处世心态启示。 考●向●破●译 考向 高考相关题型突破考查 【例题1】（2026·河北承德·模拟预测）阅读下面文言文，回答文后小题。 材料一： 夏五月，小暑至矣。吾兄方幕夜天，扫月榭，有酒如乳，醑①我乎城隅。城临近山，俯瞰平隰，秦郊汉苑，相错如绣，且有颢气②，足以娱人，故数君子称觞焉。其谁同之？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑洵、琅琊王休、河东裴贶、郑尉京兆韦造，皆卿材也声同而形骸相忘道契故机事不入是以有高会远望，危言浩歌。或心惬清机，寓兴于物；或语及陈迹，盱衡③而笑。于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。夫彭泽采菊，隐侯临风，谓之盛矣。况高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳境胜事。今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋于此乎？观二三子之志。 （选自独孤及《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》） 材料二： 江山之助，本出楚人之多才；朝野之欢，古有西京之全盛。乘春阳之布和，均秋水之至乐。伐木酾酒之藇④饮，舞雩初服之咏归。我有嘉宾，兹为胜集。 摄提纪岁，姑洗协月⑤，雨师⑥泛洒，女夷⑦鼓歌。熙熙若春台之登，湛湛美神祺之布。予乃旅食后乘⑧，遑⑨安治世。居常并田苏⑩之后游，间或追永和之禊帖。况乃茂林修竹之地，良辰美景之资。风泠泠而析酲⑪，天苍苍而正色。 睨沆漭之绵野，溯逶迤之曲水。黕⑫舒帟幕，惟旅殽核，有黍甑⑬多闻之友，蕖府⑭同官之僚，玉趾并纡，鹤盖相荫，往至高阳之池。日车晏温，云旌澄廓。叙食剂，述乐事，远睨势胜，近玩物态，终宴不疲，盱豫⑮无悔。而诸公惜兹真赏，命志方游。顾急景之将斜，襞珍枚⑯而见托。 （选自宋祁《江上宴集序》） 材料三： 王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我，不以世故撄其胸中。然其作《兰亭序》，感事兴怀，有足悲者，萧统不取，有以也。 （选自韩驹《陵阳集》） 【注】①醑（xǔ）：斟酒、劝酒。②颢气：指天地间纯净的空气。③盱衡：形容欣喜或专注的样子。④藇（xù）：酒味甘美。⑤姑洗协月：姑洗，古乐十二律之一，对应农历三月；协月，与月份相合。⑥雨师：司雨之神。⑦女夷：司花木生长之神。⑧后乘：跟随在众人之后，谦辞。⑨遑：通“皇”，闲暇。⑩田苏：春秋时晋国隐士，后指代隐逸之士。⑪析酲：解酒，消除醉意。⑫黕（dǎn）：深黑色。⑬黍甑：喻指学识渊博。⑭蕖府：莲府，对幕府的雅称。⑮盱豫：和乐安乐貌。⑯珍枚：珍贵的诗笺。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皆卿A材也B声同C而形骸相忘D道契故E机事不入F是以有G高会远望 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（    ） A．危，高，高昂，与《蜀道难》“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。 B．摄提，即摄提格，寅年的别称，与《离骚》“摄提贞于孟陬兮”的“摄提”意思不同。 C．志，记录，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“志”意思相同。 D．见，代词，我，与《孔雀东南飞》“君既若见录，不久望君来”的“见”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中，独孤及记述夏夜宴集，与会者皆为才德之士，宴饮间情投意合，或寄兴于物，或笑谈往事，体现出超脱世俗的雅趣。 B．材料二中，宋祁描绘春日宴集，以“伐木酾酒”“舞雩咏归”等典故，渲染宴饮之乐与自然之趣，暗含对隐逸生活的向往。 C．材料三中，韩驹对王羲之的为人与创作提出质疑，认为其《兰亭序》一文与萧统收录入《文选》的标准存在冲突，所以未被收录。 D．三则材料皆关涉宴集之序，但主旨各异：独孤及重赞友人雅集之乐，宋祁兼写自然与宴饮之兴，韩驹则借题探讨文人的精神境界。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋于此乎？ （2）王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我。 5．材料三中，韩驹认为王羲之未能真正“一死生，齐物我”。请结合材料一、二，分别概括独孤及与宋祁在宴集序中面对“人生易老”这一主题时所表现出的态度。 【答案】1．BDF 2．D 3．B 4．（1）今晚是何等美好的夜晚啊，八件美事同时齐备，何不（趁此机会）一同在此赋诗抒怀呢？ （2）王羲之人品纯真自然堪称江东第一，推想他的为人必定能等同看待生死、混同物我差异。 5．①独孤及通过宴集之乐淡化对时光流逝的敏感。文中将高城古台、深夜朗月、芳樽良友、佳境胜事八者汇集于一时，强调当下即圆满，以尽情享受眼前之乐来超越对时间流逝的悲感。 ②宋祁则以积极珍惜的姿态面对时光流逝。“顾急景之将斜”点出日暮将近，“惜兹真赏，命志方游”表达了对当下美好时光的珍视与主动把握，即将有限的时间转化为值得铭记的宴游之乐。 【知识点】应用类 【导语】这组文言文以古代文人宴集为核心主题，选取唐代独孤及、宋代宋祁的两篇宴集序，搭配宋代韩驹评王羲之《兰亭序》的短论，素材勾连自然，紧扣兰亭雅集的经典文化母题，兼顾文言基础考查与文人精神探究，篇幅适中，文化意蕴饱满。 1．句意：都是国家栋梁之材，志趣相投因而忘形交游，心意相合所以俗务不扰于心，因此有高雅的聚会、远眺的兴致。 “皆卿材也”是判断句，B处断开； “声同”和“形骸相忘”是因果关系，中间用“而”连接，不必断开，D处断句。 “声同而形骸相忘”“道契故机事不入”结构一致，各自断开，且“是以”为连词，引出下句，其前断开，故F处断句。 故选BDF。 2．A.错误。意思相同，都是高，高昂、高峻。句意：有高论与放歌。/唉呀呀！多么高峻伟岸。 B.错误。意思相同，都是摄提格，寅年的别称。句意：岁在寅年。/正当寅年的寅月寅日，我降生了。 C.错误。意思不同。记录/志向、愿望。句意：命我记述这次游宴。/长到四岁的时候，舅父强行改变了母亲想守节的志向。 D.正确。句意：便将珍贵的诗笺交付于我。/你既然如此记着我，盼望你不久就能来接我。 故选D。 3．B.“暗含对隐逸生活的向往”错，材料二引用典故只是渲染宴集的悠然之乐，并未暗含对隐逸生活的向往。 故选B。 4．（1）“今夕何夕”，今晚是何等美好的夜晚啊；“俱并”，同时齐备；“盍”，何不；“赋”，赋诗、作诗。 （2）“清真”，纯真自然；“意”，料想、推想；“一”，意动用法，把……同等看待；“齐”，意动用法，把……混同看待。 5．题干要求结合材料一、二，分别概括独孤及、宋祁面对“人生易老”的态度。 定位原文： 材料一“高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳境胜事”；材料二“顾急景之将斜”“诸公惜兹真赏”。 提取信息分析。 独孤及：铺排良辰、美景、良友等诸多乐事，沉醉月夜雅集，以尽享当下欢娱，冲淡人生时序流逝的感慨，心态豁达。宋祁：察觉白日将尽、时光匆促，惋惜眼前美景雅会，主动珍视此刻游赏之乐，落笔题咏，惜时自乐。 答题角度：即时享乐的人生态度；惜时赏景的人生态度。 【参考译文】 材料一： 夏季五月，小暑节气到了。我的兄长正于夜空之下张设帐幕，清扫月台，有美酒如乳，在城角宴请我们。城墙紧邻山峦，俯瞰平坦的原野，秦汉时的郊野苑囿，相互交错如锦绣，又有清新的空气，足以令人愉悦，因此几位君子举杯共饮。与我同席的有谁呢？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑洵、琅琊王休、河东裴贶、郑尉京兆韦造，都是国家栋梁之材，志趣相投因而忘形交游，心意相合所以俗务不扰于心，因此有高雅的聚会、远眺的兴致，有高论与放歌。有人心会清妙的玄机，将兴致寄托于景物；有人谈及旧事，扬眉举目而笑。于是开宴时情谊和睦，酒至半酣时意气相投，醉酒后则是非尽忘。那陶渊明采菊东篱、沈约临风吟咏，可称得上盛事了。何况还有高城古台、深夜明月，美酒佳友、美景好事。今晚是何等美好的夜晚啊，八件美事同时齐备，何不（趁此机会）一同在此赋诗抒怀呢？我要看看诸位的心志所寄。 材料二： 江山景物的滋养，本就源于楚地人才辈出；朝野的欢愉，古代曾有西汉长安的全盛时期。趁着春日的暖阳散布和煦之气，匀享秋水的极致欢乐。像《诗经·伐木》中那样滤酒共饮，像舞雩台上穿着春服咏唱而归的孔子弟子。我有高雅的宾客，这真是一场美好的聚会。 岁在寅年，月值辰月，甘霖遍洒，花卉齐绽。和乐融融如同登上春日的高台，醇美丰盛好似神灵赐福的布施。我是客居于此、追随在众人之后，安享这太平盛世。平日里常与田苏那样的隐士结伴同游，偶尔也追慕永和年间兰亭修禊的风雅。何况这里有茂密的树林、修长的翠竹，正是良辰美景的绝佳之地。清风泠泠吹散酒意，天空苍苍呈现澄澈本色。 远望浩渺无际的原野，沿着蜿蜒曲折的流水而上。展开深色的帐幕，陈列上各类佳肴果品，有学识渊博的朋友，同署为官的僚友，屈尊光临，车盖相连遮蔽成荫，前往高阳酒徒的池畔。太阳的驾乘缓缓西行，云彩如旌旗般明净开阔。（大家）说起食物，谈及游乐，远望山川形胜，近赏万物情态，宴会结束而不觉疲惫，和美安乐而无悔恨。诸位珍惜这次真正的赏心乐事，命我记述这次游宴。看着流逝的光景即将西斜，便将珍贵的诗笺交付于我。 材料三： 王羲之人品纯真自然堪称江东第一，推想他的为人必定能等同看待生死、混同物我差异，不会被世俗之事扰乱心境。然而他写《兰亭序》，却触事感慨抒发情怀，流露出深沉的悲伤。昭明太子编《文选》时不选这篇文章，是有道理的。 【例题2】（2026·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也。并粗点定其传，编之于录。 尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。岂止仁义可蹈？亦乃爵禄可辞。不劳复傍游太华②，远求柱史③，此亦有助于风教尔。 （选自萧统《陶渊明集序》） 材料二： 是时，辙亦迁海康，（苏轼）书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨④等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患。此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 【注】①京：盛大、大气。②太华：指华山。③柱史：指老子，相传老子晚年得道成仙。④俨：陶渊明的长子。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余爱嗜其A文B不能C释手D尚想E其德F恨G不同时。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“莫之与京”的“之”，与《师说》中“句读之不知”的“之”词性和用法相同。 B．“卒无讽谏”的“谏“，与《答司马谏议书》中“不为拒谏”的“谏”意思相同。 C．也哉，语气词连用，表示反问，如《五代史伶官传序》中“岂独伶人也哉”。 D．病，缺点、弊病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．在萧统看来，陶渊明的诗歌虽写酒，但本意却不在酒，而是把情趣寄托在酒中；此外，萧统还高度评价了陶渊明的语言艺术。 B．萧统搜集编排了陶渊明的作品，认为《闲情赋》缺乏讽谏之意，是陶渊明作品中不理想的一篇，如果没有这篇的话就更好了。 C．苏轼对陶渊明的诗极尽偏爱与推崇，也作了不少追和陶渊明的诗作，希望能编成集子留给后世君子，并在来信中告诉了苏辙。 D．陶渊明认为自己性格不好，担心会给后代留下祸患，让孩子们从小挨饿受冻，故而尽力辞世归隐，此举也引发了苏轼的思考。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。 （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 5．两则材料中，对陶渊明作品的评价有何不同？请结合材料进行分析。 【答案】1．BDF 2．A 3．D 4．（1）追名逐利的情感会消除，粗鄙吝啬的想法会去掉，贪婪的人可以变得清廉，懦弱的人能够自立。 （2）这就是我十分佩服渊明，想在晚年学习他万分之一的长处的原因。 5．①材料一中，萧统在褒扬陶渊明作品卓尔不群、文质优美、具有教化意义的同时，又认为《闲情赋》缺乏讽谏意味，是其作品中美中不足的一个。 ②材料二中，苏轼称赞陶渊明作品语言质朴中蕴含华美，思想内容清瘦中蕴含丰腴（深刻）。 【知识点】杂记文 【导语】萧统盛赞陶渊明文格超迈、寄怀旷真，亦憾《闲情》乏讽；苏轼追和其诗，叹其“质绮癯腴”，更服其人品高洁，欲以晚节师范万一。 【详解】1．句意：我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。 “余爱嗜其文”是完整句子，主语是“余”，谓语是“爱嗜”，宾语是“其文”，应在B处断开。 “不能释手”是完整句子，主语是“余”，谓语是“不能释手”，应在后D处断开。 “尚想其德”是完整句子，主语是“余”，谓语是“尚想”，宾语是“其德”，应在后F处断开。 故选BDF。 2．A. “词性和用法相同”错误。代词，代指陶渊明，他/结构助词，宾语前置标志。句意：没有人能比得了他的大气。/ 不懂得句读。 B. 正确。均是“讽谏、规劝”。句意：最终没有起到讽谏规劝的作用。/不能算是拒绝接受他人的规劝。 C. 正确。句意：哪里只是喜爱他的诗呢？/哪里只是伶人才如此呢？ D. 正确。缺点、弊病/痛苦。句意：我现在真的有了他这种缺点，由于自己没有早早知道它。/饥寒虽然迫在眉睫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。 故选A。 3．D.“陶渊明认为自己性格不好……故而尽力辞世归隐”错误。原文“性刚才拙，与物多忤”，意为性格刚直、才智笨拙，与世多抵触，“性刚”并非贬义的性格不好，而是刚正不阿；归隐是为避免给家人带来祸患（“必贻俗患”），并非单纯因性格不好。 故选D。 4．（1）“驰竞”，追名逐利；“廉”，变得清廉；“立”，自立。 （2）“所以”，……的原因；“师范”，学习；“万一”，万分之一。 5．作答此题需先明确题干要求，再分别筛选两则材料中对陶渊明作品评价的异同点。 ①定位材料一：萧统评价侧重于文学地位与教化功能。先赞其文风“独超众类”，具有教化作用；再指出《闲情赋》“白璧微瑕”，缺乏讽谏，体现了评价的辩证性。 ②定位材料二：苏轼评价侧重于艺术风格与人格投射。用“质而实绮，癯而实腴”精辟概括其外表平淡、内涵丰富的风格，且由文及人，强调与其人格精神的共鸣。 ③整合信息：萧统重教化与功利，苏轼重审美与性情。 【参考译文】 材料一： 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩，跌宕豪迈，风格独特超出众人，文气抑扬爽朗，没有人能比得了他的大气。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄。谈时事则有针对性且值得人深思，论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意，如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？ 我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，最终没有起到讽谏规劝的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋地给他写了传记，收录在这个集子里。 我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追名逐利的情感会消除，粗鄙吝啬的想法会去掉，贪婪的人可以变得清廉，懦弱的人能够自立，哪里仅仅是可以践行仁义，连官爵俸禄也能舍弃。不必登上太华山与赤松子同游，不必远游华山求教，这篇集子就有助于教化世人。 材料二： 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很，即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种缺点，由于自己没有早早知道它，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学习他万分之一的长处的原因。” 考点四 素养拓展·写作应用 知●识●解●构 《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考生命思辨、生死认知、本心坚守、淡泊归隐、超脱豁达、拒绝浮躁主题的核心文言素材。两篇文本相辅相成、层层递进：王羲之《兰亭集序》直面人生短暂、死生无常，挣脱世俗虚妄的生死执念，以通透心境参悟生命真谛；陶渊明《归去来兮辞》厌弃官场浮华、世俗桎梏，以主动归隐、躬身田园的选择，坚守本真心性、安放精神自我。二者完美契合“畅怀参悟生死，归隐静守本心”核心主题，适配高考生命价值、心灵坚守、淡泊处世、摆脱浮躁、人生取舍等高频思辨作文考题。 知识点1 核心写作主题 【深度释义】 本主题分为参悟生死的生命格局与归隐守心的处世智慧两大核心思辨维度，跳出浅层归隐叙事，聚焦高考深度生命立意： 1.畅怀参悟生死：破执明悟，正视生命 世人多惧时光流逝、死生变迁，沉溺于浮生虚妄、得失执念，困于焦虑与浮躁之中。所谓“畅怀参悟生死”，并非消极厌世、畏惧终局，而是清醒正视人生短暂、盛衰无常的客观规律，挣脱世俗对长生、浮华的偏执追求。以豁达胸襟接纳生命变迁，不困于岁月得失、不惑于世俗喧嚣，在有限的生命里明晰价值、沉淀本心，达成通透从容的生命境界。 2.归隐静守本心：弃燥守真，笃定自我 此处的“归隐”，绝非消极避世、逃避责任，而是主动取舍、主动降噪、主动守真的清醒选择。面对官场倾轧、世俗浮华、功利桎梏，不随波逐流、不被名利裹挟，主动挣脱浮躁纷扰，回归质朴本真，于清净独处、淡然躬行中坚守初心、涵养心性。是乱世之中的自我救赎，是浮躁世间的本心坚守，是坚守精神独立、守护人格纯粹的处世大智慧。 主题核心思辨逻辑：悟生死方知取舍，守本心方能澄明。唯有参悟生命无常，方能看淡世俗浮华；唯有挣脱外物桎梏，方能归隐静心、坚守本真。生死通透是精神觉醒的前提，本心坚守是生命从容的根基，二者相融，成就豁达纯粹的人生格局。 【子主题】 · 生命思辨：正视无常、参悟生死、珍惜时光、丰盈生命价值 · 处世格局：淡泊名利、摒弃浮躁、豁达通透、从容处世 · 本心坚守：拒绝盲从、挣脱桎梏、坚守本真、精神独立 · 人生取舍：懂得放下、主动降噪、取舍有度、向内深耕 · 青年修身：沉心静心、拒绝功利、坚守初心、丰盈自我 知识点2 课文素材积累 一、《兰亭集序》——畅怀悟生死，通透观浮生 核心立意：王羲之从兰亭雅集的盛景出发，由乐生悲、由景悟理，直面人生短暂、死生变迁的终极命题。摒弃世人“一死生、齐彭殇”的虚妄执念，不逃避生命规律、不沉溺浮生得失，以清醒、豁达、通透的心境参悟生死真谛，诠释正视无常、珍惜当下、通透立身的生命智慧。 1.必背高分金句 课文原句 内涵解读 适配主题 高考化用范例 死生亦大矣，岂不痛哉！ 直面死生是人生终极命题，不回避、不虚妄，以清醒认知正视生命短暂与世事无常。 正视生死、清醒通透、敬畏生命 人生最大的清醒，是直面死生无常。王羲之慨然感叹死生之重，挣脱世俗虚妄的自我慰藉，以赤诚通透之心正视生命本质，悟透浮生真谛。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 批判世俗混淆生死、看淡岁月的虚妄论调，拒绝消极躺平，主张清醒认知、珍惜生命。 破除执念、拒绝虚妄、精进生命 真正的豁达，不是麻木看淡、混淆生死，而是认清无常、不负时光。王羲之摒弃虚诞妄论，以清醒心境参悟生死，在有限浮生中追寻生命价值。 况修短随化，终期于尽。 生命长短皆随自然造化，盛衰荣辱皆是常态，坦然接纳变迁，不困于得失、不忧于终局。 豁达处世、接纳无常、放下执念 岁月有常，生命有尽。深知修短随化、终期于尽，便可不困于浮华得失、不惑于世俗喧嚣，以畅怀心境从容度日、丰盈自我。 2.满分论证语段 【示例】人生之智，贵在参悟生死、通透浮生。世人多沉溺名利得失、纠结岁月长短，以虚妄之言麻痹自我，终困于浮躁与焦虑之中。王羲之于兰亭雅集的繁盛景致中，窥见浮生变迁、生命无常的本质。他不认同“一死生、齐彭殇”的消极虚妄，不逃避死生更替的自然规律，以清醒的认知、豁达的胸襟直面生命终极命题。这份通透，从来不是消极厌世，而是看透无常后依然热爱生活，知晓有限后更加珍惜当下，挣脱世俗执念，放下无谓焦虑，以从容心境沉淀自我、丰盈生命。 二、《归去来兮辞》——归隐辞浮华，静心守本心 核心立意：陶渊明看透官场功利虚伪、世俗桎梏纷扰，厌倦汲汲营营的浮躁人生，毅然辞官归隐、回归田园。以主动的取舍告别浮华喧嚣，以独处的清净涵养心性，于田园质朴生活中挣脱外物束缚、摒弃功利浮躁、坚守本真初心，诠释乱世之中独善其身、静心守真的处世智慧。 1.必背高分金句 课文原句 内涵解读 适配主题 高考化用范例 实迷途其未远，觉今是而昨非。 清醒认知世俗迷途，及时止损、主动取舍，挣脱功利桎梏，回归本心正道。 清醒自省、懂得取舍、回归本真 人生最可贵的觉醒，是迷途知返、及时守真。陶渊明看透官场浮华虚妄，幡然醒悟、毅然归隐，以主动取舍告别浮躁，以清净本心笃定人生。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 不慕荣华富贵，安于质朴清贫，于极简生活中涵养傲骨、安放本心，自得清净从容。 淡泊名利、静心修身、安守本心 浮华万千，不如本心安稳。陶渊明弃官场喧嚣、守田园清净，于容膝陋室中安放傲骨与初心，于质朴平淡中守住纯粹自我。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 顺应自然、安守本心，不逐外物、不忧得失，以豁达心境接纳生命常态，活出从容本真。 顺应本心、豁达处世、静心致远 人生最好的状态，是顺应本心、不困外物。陶渊明乘化归尽、乐天知命，于归隐中褪去浮躁，于坚守中沉淀本心，活出通透从容的人生境界。 2.满分论证语段 【示例】乱世多浮华，守心方从容。世俗人间，多的是汲汲名利、奔波浮躁，太多人被功利裹挟、被外物牵绊，渐渐迷失本心、丢掉自我。陶渊明深谙世俗桎梏之苦，看破官场虚伪之态，不愿为五斗米折腰，不愿在浮躁迷途里消耗自我。于是毅然辞官归隐，告别喧嚣纷争，奔赴田园清净。田园无浮华之扰、无功利之累，唯有清风草木、自在本心。他于质朴日常中修身静心、于独处清净中坚守本真，用一场清醒的归隐证明：真正的富足，从来不是外物的繁华，而是内心的纯粹安宁；真正的坚守，是褪去浮躁后，依旧初心不改、本心澄澈。 三、双篇组合万能高分语段 【示例】通透参悟生死，淡然归隐守心，方是人生至高境界。《兰亭集序》予人生命之悟，王羲之跳出世俗虚妄的生死执念，清醒正视人生无常、岁月有限，以畅怀豁达的心境看透浮生得失，教会我们破除执念、珍惜当下、通透立身；《归去来兮辞》予人处世之智，陶渊明挣脱世俗功利的浮躁桎梏，以主动归隐的清醒取舍告别浮华、静守本心，教会我们摒弃喧嚣、沉淀自我、坚守本真。悟生死则不困于得失，守本心则不惑于浮华。我辈青年当以先贤为范，怀通透之心观生命，持淡泊之性守本心，于浮躁世间静心沉淀，于有限人生深耕价值。 知识点3 微写作专项训练 训练目标：熟练融合双篇文本素材，掌握「生死参悟+本心坚守」的高考思辨逻辑，完成基础短句、分论点段落、综合短评三层梯度训练，适配生命价值、修身处世、淡泊守真类高考作文。 一、基础训练：金句短论 题目：结合《归去来兮辞》，围绕“归隐守本心”写一段论述文字。 【示例】浮华易惑人心，清净方守本真。世俗喧嚣之中，功利纷扰最易让人迷途失本。陶渊明看破官场虚妄、厌倦世俗浮躁，毅然迷途知返、归隐田园。他舍弃的是浮华虚名，守住的是澄澈本心与人格独立。人生在世，最可贵的清醒，是不困于外物、不逐于浮华，于极简清净中静心修身、笃定自我。 二、进阶训练：对比思辨段落 题目：以“参悟生死以明世，归隐静心以守心”为分论点，结合两篇课文对比论证。 【示例】参悟生死以明世，归隐静心以守心，通透与淡泊是人生行稳致远的核心智慧。《兰亭集序》立足生命终极，破除世俗虚妄的生死执念，正视人生无常、浮生有限，以通透豁达的心境看淡得失、不负韶华，成就清醒的生命格局；《归去来兮辞》立足处世取舍，挣脱功利浮躁的世俗桎梏，以归隐清净隔绝喧嚣、涵养心性，坚守纯粹本真的自我。先悟生命之理，再守本心之纯，方能于浮躁世间从容立身、向阳而行。 三、拔高训练：综合主题短议论文 题目：结合《兰亭集序》《归去来兮辞》，围绕“畅怀参悟生死，归隐静守本心”撰写思辨短文。 【示例】 人生之智，在于通透悟生死；人生之守，在于淡泊守本心。直面生命无常、摒弃世俗浮躁，方能跳出执念与喧嚣，活出从容纯粹的人生境界。 畅怀参悟生死，方得生命通透。世人多惧岁月流逝、死生变迁，沉溺得失、困于虚妄。王羲之于兰亭盛会中静观浮生流变，摒弃“一死生、齐彭殇”的消极妄论，清醒正视生命有限、世事无常。这份参悟，不是消极避世，而是看透本质后的清醒豁达，让我们放下无谓焦虑，珍惜当下时光、深耕生命价值。 归隐静守本心，方得人生纯粹。世俗浮华最易裹挟人心、消磨本真，陶渊明深知功利桎梏之弊，毅然辞官归隐、归于田园清净。于极简生活中褪去浮躁、涵养心性，于独处安宁中坚守初心、笃定自我，诠释了淡泊立身、静心守真的处世大道。 悟无常以明进退，守本心以定方圆。新时代青年当怀通透之心、守淡泊之性，不困浮华、不惑得失，静心修身、笃行致远。 考●向●破●译 考向 课文内容与作文关联考查 【例题1】（2026·江西上饶·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 困厄凝风骨，文心照古今 有人疑惑，语文课文为何鲜少收录世俗成功者的文章以传授“成功经验”，反倒偏爱屈原、杜甫、苏轼、陶渊明这些仕途坎坷、人生失意的文人作品。 这并非教材推崇失意落魄，而是因为比起功利化的世俗成功法则，那些于坎坷中坚守的风骨、于困顿中升华的情怀，才是更值得青年传承的精神财富，才是语文育人的核心追求。 我们从不否定世俗成功的价值，成功者的拼搏进取自有可取之处，语文课文也并非不选成功者作品。但教材选文从不以功利“成功经验”为首要标准，更不沦为简单的“成功学指南”，而是精神人格的滋养沃土。世俗成功多关乎功名、地位与得失，受时代境遇局限；而失意文人的文字超越个人浮沉，沉淀为跨越千年的精神力量，这正是选文的核心价值标尺。 失意者的文字，刻着民族不灭的精神风骨。屈原被谗流放，以《离骚》抒忠直之志，喊出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚守；杜甫一生困顿，却居茅屋心怀天下，留下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。他们无世俗显赫成功，却以文字扛起家国情怀与人格底线。语文课文收录这些作品，是让我们懂得：人生价值从不由境遇顺逆定义，精神坚守与人格高贵，才是立身处世的根本。 失意者的文字，藏着直面人生的生命智慧。苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”活出豁达从容；陶渊明辞官归隐，于田园间以“采菊东篱下，悠然见南山”坚守本心。人生从无坦途，有得意便有风雨。教材选取这些作品，是让我们读懂人生全貌：不必执着一时得失，在困境中坚守本心，自我救赎，是比“成功经验”更珍贵的人生课题。 反观当下，不少人陷入“唯成功论”误区，将名利当作人生唯一目标，遇挫折便茫然无措。课本中的失意文人，恰如一面镜子，让我们跳出功利桎梏，最终明白真正的成功，不是身居高位、声名显赫，而是保有风骨，心怀悲悯，活得通透。 语文教材的选文，从来不是简单的文字堆砌，而是文化的传承、精神的接力。它不教世俗钻营之术，却塑造顶天立地的人格；不教逃避失意，却铸就直面坎坷的精神脊梁。 愿我们读懂语文课文的深意，于失意文人的文字中汲取力量，不慕虚名、坚守本心，以风骨为帆，以情怀为桨，在人生航程中走出属于自己的坦荡征途。 【知识点】中国精神、成功面面观、逆境 自我、引语式材料 【详解】【审题】 本题以学生的课堂疑惑为切口，核心在于探讨语文教育的价值取向：为何课文偏爱屈原、杜甫、苏轼、陶渊明等“人生失意者”的作品，而非世俗成功者的“成功经验”？世俗意义上的成功往往依赖特定时代与机遇，难以复制；而失意文人的作品所承载的风骨、情怀与生命智慧，具有超越时代的普遍价值。屈原的“虽九死其犹未悔”、杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”、苏轼的“一蓑烟雨任平生”、陶渊明的“心远地自偏”，这些不是在教人如何成功，而是在教人如何面对失败、如何在困境中守住人的尊严。语文教育的使命不是培养精致的利己主义者，而是塑造完整的人格。在功利主义盛行的当下，成功学大行其道，考生写作需回应“学了有什么用”的现实困惑，阐明语文教育的不可替代性。 【立意】 1.语文不教成功学，而育完整人。 2.失意不失格，精神风骨比世俗成功更珍贵。 3.读懂失意，才能读懂人生。 4.选文传文脉，失意见精神。 【行文思路】 开篇从学生的疑惑切入，点出成功学思维与语文教育价值取向之间的张力，引出观点：语文课文不教人如何“赢”，而教人如何“站”。先论述世俗成功的局限性——成功依赖特定条件，难以复制；而失意文人面对的是更普遍的人生困境。再论述失意文人作品的精神内核——屈原的求索、杜甫的仁心、苏轼的旷达、陶渊明的超脱，教会学生的不是如何获取世俗利益，而是如何在任何境遇中守住人格底线。最后落脚到语文教育的本质：它不是成功学培训，而是人格养成。成功经验会过时，但精神风骨代代相传。结尾强调：语文不教我们成为世俗的成功者，但教我们成为在任何境遇中都站得直的人。 【例题2】（2026·四川资阳·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“悟已往之不谏，知来者之可追。”史铁生在《务虚笔记》中认为过去并未消失，过去会影响未来。 以上材料对你有什么启示？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 逝川不驻向未来 沧海有痕启新程 陶渊明在《归去来兮辞》中抛出的“悟已往之不谏，知来者之可追”，与史铁生笔下“过去并未消失”的哲思，恰似长江黄河的奔涌与沉淀。江水东去不舍昼夜，却将泥沙堆积成沃野千里；历史长河奔涌向前，却让文明的基因在河床深处生根发芽。这种看似矛盾的辩证关系，恰是中华民族生生不息的精神密码。 敦煌莫高窟的数字化保护工程，为时间的辩证法写下生动注脚。面对千年壁画的剥落，文物工作者没有沉溺于对原貌消逝的哀叹，而是用3D建模技术将492个洞窟、4.5万平方米壁画永久定格。当游客戴上VR设备，飞天衣袂依然飘逸如初，九色鹿的传说仍在光影中流转。这种对过去的创造性转化，恰如王夫之在《周易外传》中所言：“往者不谏，来者方生”，古老文明的基因在数字技术的加持下，正在元宇宙中绽放新芽。 深圳大鹏所城的蜕变，展现了历史与未来的交响。这座明代海防要塞的城墙内，5G基站与青砖灰瓦相映成趣。文物保护专家运用区块链技术为每块城砖建立数字档案，创业者则在百年前的练兵场上搭建起量子计算实验室。正如北宋苏轼在《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的洞见，这座古城既保持了抵御倭寇的雄浑气魄，又注入了科技创新的时代脉搏，让历史的回响与未来的召唤在时空中共振。 中国航天的跨越式发展，更是演绎着“承古拓新”的壮丽史诗。当“天问一号”探测器在火星表面留下中国印记，古老的“万户飞天”传说与现代航天精神实现了跨时空对话。航天科技集团将传统榫卯工艺应用于卫星太阳翼展开机构，让鲁班智慧在太空中舒展翅膀。这种创新不是无源之水，正如南宋陆游所言“纸上得来终觉浅”，正是对“两弹一星”精神的传承，对“特别能吃苦、特别能战斗”传统的坚守，才让中国航天在星辰大海中续写新的传奇。 站在两个百年的历史交汇点，我们越发理解时间的真谛。故宫博物院用“数字文物库”让深宫珍宝走进百姓手机，苏州古城通过“细胞更新”让千年街巷重焕生机，良渚遗址借助AI技术破解上古密码。这些实践印证着：历史不是沉重的包袱，而是创新的沃土；未来不是虚无的幻影，而是现实的延伸。正如北宋张载所言“为往圣继绝学，为万世开太平”，在奔腾不息的时间长河中，唯有把握“逝者如斯”的进取精神与“沧海有痕”的历史智慧，才能在传统的河床上激起创新的浪花。 【知识点】探索 创造、引语式材料、传承与创新、责任 担当 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 两则材料分别来自陶渊明和史铁生，表达了对“过去”与“未来”的不同态度。陶渊明在《归去来兮辞》中强调“悟已往之不谏，知来者之可追”，这是一种超脱的人生态度，认为过去的无法改变，但未来的尚可努力；而史铁生在《务虚笔记》中则指出“过去并未消失，过去会影响未来”，这表明他认为过去的经验、记忆和经历会对个体及未来产生深远的影响。两者看似对立，实则相辅相成：一方面承认过去的不可逆转性，另一方面也看到其对未来的塑造作用。 本次作文材料中，“悟已往之不谏”表明过去的事情已经发生，无法挽回或修正。“知来者之可追”明确未来是可以通过当下的行动去争取和改变的。“过去并未消失”表明过去并非完全被时间抹去，它的痕迹会以各种形式存在于当下。“过去会影响未来”是说过往的经历、选择和事件会在无形中塑造一个人的行为模式、思维方式以及未来的路径。就材料而言，作文旨在引导考生辩证地思考过去与未来的联系，既要认识到过去的不可更改性，又要理解过去对未来的影响，并最终树立积极的人生态度。 具体写作时，文章要把“过去”“未来”当成一条动态的链条，每个环节都对另外的环节有影响，从而必须要正确面对这两个环节，找到正确态度和最佳做法。如“过去”，如果做得好，那么“未来”就应该继续过去的做法；如果做得不好，不要只是沉浸于懊悔当中，应该改正，为“未来”奠基。面对“未来”，空想不切实际，而是在过去的基础上，总结经验教训，努力奋斗。同时要想赢得未来还要学会放下“过去”，无论过去是错误还是荣耀，都不能只将眼光放在“过去”，而应着眼于“未来”。明确了这一点，我们就应该思考如何做好“现在”，才能更好地把“过去”和“未来”连接起来，如珍惜时间，脚踏实地，努力拼搏等。总之，青年应该有整体意识，着眼于“未来”，修正“过去”，珍惜“现在”，用努力奋斗争取光明的“未来”。 立意： 1.思考过去，开启未来。 2.继承过去优良传统，开启未来美好愿景。 3.不沉湎于过去，应着眼于未来。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：重农安民，悟守本心 知识溯源：农书载道，文赋抒怀 （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 5．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 【难度】0.4 【知识点】杂记文 【导语】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。 【详解】1．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 2．例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 3．B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 4．（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 5．①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。   ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。   ③逐句提取：   “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。   “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。   “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。   ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”   庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。   如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 题组二 情境设定：忧世察虚，悟理守心 知识溯源：辨史明辨，赋抒本心 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 5．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】1．BDF 2．D 3．B 4．(1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 (2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 5．观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【知识点】《说苑》、史传文、杂记文 【导语】这篇文言文阅读材料以“忧国”为主题展现文学衍变。《左传》“嫠不恤纬”设喻，《列女传》《韩诗外传》将其演绎为具体故事，崔述《考信录》指出虚言演变为“实事”的现象。四则材料构成递进关系，前三则展文学想象铺展，后一则揭示创作规律，体现文学虚构性与学者考据意识。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！ “鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，提示假定事实，相当于“如果……的话”，句子完整，可在B处断开； “君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D处断开； “妇人”为主语，可在其前断开，即在F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地‌。/臣请求前往楚国。 B.正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：妇人参与什么呢？/担心时光不会等待我。 C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？ D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 故选D。 3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。材料二中“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”是对邻妇“何啸之悲也？”之问的回答，因为鲁国国君年老，而太子年幼，所以漆室女担心鲁国将来会遭遇动乱，祸及普通百姓，包括自己，故“倚柱而啸”，且啸声悲惨。至于“终岁不食葵”“终身无兄”之语，是漆室女针对邻妇“(鲁君老，太子幼)乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”而作的批评之语，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悖”，糊涂；“愚伪”，愚昧欺诈的事情；“日”，名词作状语，天天。 （2）“相从”，在一起；“绩”，绩麻；“偶”，伙伴，同伴；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？” 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $