专题十五　世界文化发展与交流 练习题--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 以世界文化发展与交流为主线，通过高考真题与模拟题组合，系统覆盖从古代文明到近现代文化互动的核心内容，注重史料实证与历史解释能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题（含8道高考真题）|材料情境型选择题，聚焦文化现象解读|以时间为轴，从古代埃及、希腊罗马文明到近代殖民文化、二战后反思，构建“文化产生—交流融合—影响反思”逻辑链| |非选择题|2题（高考真题改编）|跨时空对比分析（如中外服饰交流）、主题式史料论证|通过物质文化载体（服饰、建筑）与精神文化（哲学、宗教）的互动，体现唯物史观下文化交流的双向性与时代性|

专题十五　世界文化发展与交流 专题强化练 [分值：73分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·安徽卷，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表(　　) A．说明了象形文字的缘起 B．融合了宗教与王权的观念 C．呈现了埃及神庙的兴衰 D．展示了分裂与统一的场景 2．(2025·青岛二模)古希腊时期，亚里士多德提出宇宙模型，认为地球静止于宇宙中心，外层由多个同心球层构成，依次排列土星、木星、火星、太阳、金星、水星和月球的运行轨道。这一理论(　　) A．是基于数学精确计算的结果 B．体现古希腊哲学的理性精神 C．成为宗教神学的理论来源 D．推动近代自然科学的诞生 3．(2023·山东卷，10)自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图可知，人类文明交往(　　) A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 4．(2023·海南卷，10)撒哈拉沙漠以南的非洲传统法庭在庭审时，诉讼当事人除列举事实外，还可广泛援引谚语，比如“勿因黑猩猩丑就杀死它”“到癞蛤蟆家做客只能自贬身份”等，善用谚语的一方往往更占优势。有学者认为，当地谚语的效力相当于英美法系中的法律箴言。据此可知(　　) A．文化传统影响司法实践 B．风俗习惯奠定立法基础 C．程序公正助推法律进步 D．遵循先例成为审判原则 5．(2025·安徽卷，11)阿拉伯半岛地处亚非欧三洲交汇地带，土地多为沙漠，不宜农耕。右图所示为阿拉伯民间故事集，故事里出现的人物中商人约占80%以上，以商人为主人公的故事约占一半以上。这说明(　　) A．阿拉伯帝国优先发展商业贸易 B．阿拉伯商人善于撰写民间故事 C．东西方陆路商道已经被阿拉伯帝国垄断 D．商贸往来丰富了阿拉伯民间文学的内容 6．(2025·德州九校联考)中世纪时，拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂集多种建筑风格于一身，内部镶嵌画精美绝伦，既融合了罗马建筑的穹顶技术，又有东方艺术的神秘韵味。它的建成(　　) A．成为宗教改革中心 B．推动了建筑风格统一 C．彰显帝国文化多元 D．标志着帝国走向强盛 7．(2025·山东名校联测)在早期的中世纪欧洲，大学的发展几乎完全有赖于教会，其校长由大学所在地的主教进行一种实质性或形式上的“任命”。1368年，教皇乌尔班五世颁布敕谕，规定牛津大学校长“由该大学的在职博士和教师合法选举出来，即被视为已经得到确认，而无需任何其他的确认”。这一变化(　　) A．体现了教权与王权的博弈 B．拉开了宗教改革的序幕 C．利于人文主义思想的传播 D．标志着近代科学的兴起 8．(2024·江西卷，13)15世纪，虽然威尼斯禁止喜剧的上演，但公众的需求导致宗教性剧本变为各种肤浅、杂乱无章的喜剧。1506年，修道士阿莫尼奥在爱利米塔尼的修道院上演第一出喜剧《千金》。此后威尼斯喜剧开始蓬勃发展。这种变化(　　) A．体现了理性主义流行 B．顺应了宗教改革潮流 C．加速了市民阶层壮大 D．反映了世俗文化兴盛 9．(2025·山东百师联盟联考)加尔文坚持教会自治原则，采取民主共和的教权组织形式。教会是选民的组织，教会内不设教皇和主教，由富有的市民教徒推选出长老与牧师共同管理教会，各教会又有地区议会作为教务领导机构。上述组织形式的建立(　　) A．适应了资本主义发展的需要 B．得益于西欧各民族国家的建立 C．保存了资产阶级革命的成果 D．缓和了天主教与东正教的矛盾 10．(2025·济南二模)17世纪，英国哲学家培根赞美通过科学追求“知识与技能”，同时也提到，这种追求需要用“人性和慈善”来加以引导，这种追求不应该是“为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利，而应该是为了改善生活”。这一主张(　　) A．强调生活享受 B．蕴含理性精神 C．注重科技创新 D．倡导人性解放 11．(2024·福建卷，14)17世纪下半叶，莫斯科发行了大量语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等书籍，甚至出现两千余套识字课本一天售罄的情况。这反映了当时(　　) A．启蒙运动的延伸 B．印刷技术的提升 C．西欧文化的扩展 D．国民教育的普及 12．(2025·山东考前模拟)18世纪某位思想家提出，“在经济活动中，自我利益乃个人活动的动机……只要个人不违反正义法则，就可以自由地追求自身的利益。而君主的职责，就是监督人们的行为，将之引导到最适合社会利益的工作中去”。这表明该思想家(　　) A．倡导海外殖民扩张 B．反思重商主义弊端 C．主张限制自由经营 D．强调政府监督作用 13．(2024·湖南卷，13)18世纪，一些欧洲学者试图探讨人类生而具备的共同特征、社会的起源、宗教的起源，以及人种差异的性质和原因等问题，从而促进了西方人类学的形成。这体现了(　　) A．这些学者对人类起源学说的颠覆 B．这些学者对人类知识系统的重构 C．启蒙运动与文艺复兴的内在联系 D．人文主义与民族主义的相互影响 14．(2025·潍坊联考)1836年，东印度公司最高理事会高级官员麦考莱在给父亲的一封信中写道：“受过英语教育的印度人不可能再完全忠诚于自己的信仰。我相信若能继续推行我们的教育政策，孟加拉就不再有偶像崇拜，不再需要宗教传播和宗教干预。”据此可知，英国推广英语教育意在(　　) A．巩固英国的殖民统治 B．瓦解印度民族解放运动 C．提高印度的国民素养 D．搭建英印文化交流桥梁 15．(2025·菏泽一模)德国历史课程标准将“纳粹主义和世界大战”作为独立学习单元，并认为“这场战争既是争夺霸权的战争，也是极端意识形态的灭绝战争”。这反映了二战后德国历史教育(　　) A．强调民族主义导向，强化国家认同 B．注重批判性反思，直面历史罪行 C．淡化意识形态色彩，追求客观中立 D．突出实用性，强调对现实的指导 二、非选择题(共28分) 16．(2023·江苏卷，17)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　17—18世纪，随着海上贸易的发展，西方商船来到中国，以丝绸为载体的中国服饰文化逐渐被欧洲人了解。一些英国女性穿上了面料柔软舒适的刺绣服装。几乎可以毫不夸张地说，凡是略有规模的英国贵族豪宅中，至少有一个房间是用精美的中国丝绸墙布来装饰的。而当来自东方的纺织品不能满足市场需求时，欧洲工匠开始设计、生产带有中国元素的纺织品，在模仿中国服装款式时通常会融入西方的裁剪和缝制方法。当时有些欧洲艺术家在接触到中国纺织品后，从中汲取了灵感，开始自由表达自己的奇思异想。 ——摘编自刘海翔《欧洲大地的中国风》 材料二　晚清时期，大量的舶来品进入中国，西方服饰在沿海商埠随之出现，有些中国人开始穿西服。民国政府在1912年颁布《服制条例》，规定标准礼服以西服为主，后来各地出现了不少西服店。当时的北京，虽然作为外套的西服并未得到普及，但西式衬衣、针织衫、西裤等已逐渐得到推广。社会上也有反对易服的声音，认为穿西服是“崇洋媚外”“冒充上等人”。有人在《申报》上发文反驳：“欧化逐渐东开，国人多喜穿西装，取其穿之能有活泼的气象与振作的态度，而且便捷无拖沓。”与孙中山有关的中山装，其设计受到西服的影响，但衣领等部位仍保持民族特色。——摘编自王建朗《两岸新编中国近代史·民国卷》 (1)据材料一概括中国服饰在近代欧洲传播的基本情况，并结合所学知识，说明其历史背景。(8分) (2)据材料二概括指出西服在近代中国传播的特点。(4分) (3)据材料一、二并结合所学知识，简析中外服饰交流的意义。(4分) 17．(2024·福建卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　中国国家版本馆的建立，是国家从文化安全和文化复兴的战略考量出发，作出的重大部署。中国国家版本馆将承载中华文明、关乎民族文脉传承的各类版本规划保藏。中华版本是指古今中外载有中华文明印记、文化符号和文脉信息的各类载体，包括但不限于陶石兽骨、金属竹木、实物纸张、虚拟数字。例如，中国国家版本馆中央总馆以“中国古代哲学”为主题，选取《老子道德经》《庄子南华真经》《孟子》《法苑珠林》等为版本资源，具体展现了中国古代学术思想的繁荣。 参照中国国家版本馆关于中华版本的定义和做法，就世界历史上的任一文明，聚焦于某一主题，列出至少三种版本资源并阐明理由。(要求：文明与主题明确，版本资源与主题相符；观点正确、史实准确、阐述充分、逻辑清晰。) 答案　 专题强化练 [分值：73分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·安徽卷，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表(　　) A．说明了象形文字的缘起 B．融合了宗教与王权的观念 C．呈现了埃及神庙的兴衰 D．展示了分裂与统一的场景 答案　B 解析　根据材料可知，古代埃及王表主要包括王名和鹰隼两部分，既体现了王权，又展示了神权，这体现了宗教与王权观念的融合，B项正确；材料并未体现象形文字的发展情况，排除A项；材料并未涉及神庙的发展情况，排除C项；材料无法体现埃及的分裂与统一，排除D项。 2．(2025·青岛二模)古希腊时期，亚里士多德提出宇宙模型，认为地球静止于宇宙中心，外层由多个同心球层构成，依次排列土星、木星、火星、太阳、金星、水星和月球的运行轨道。这一理论(　　) A．是基于数学精确计算的结果 B．体现古希腊哲学的理性精神 C．成为宗教神学的理论来源 D．推动近代自然科学的诞生 答案　B 解析　亚里士多德通过思考和推理构建宇宙模型，体现了对世界规律的探索，是对自然本质的理性思考，展现古希腊哲学的理性精神，故选B项；该模型依赖哲学思辨而非数学计算，排除A项；题干未涉及该理论与宗教的关联，排除C项；亚里士多德的地心说在中世纪长期被奉为权威，客观上反而延缓了科学革命的到来，排除D项。 3．(2023·山东卷，10)自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图可知，人类文明交往(　　) A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 答案　A 解析　从图中可看出，罗马的凯旋门与亚述帝国和安息帝国的宫殿门建筑样式类似，这说明三者之间存在建筑艺术的融合，A项正确；亚述、安息、罗马的建筑虽都采用了拱形门设计，但各自具有其文化特色，B项错误；单凭建筑样式的相似无法得出“改变了文化中心的分布”的结论，C项错误；题干未涉及重塑民族文化内核的信息，D项错误。 4．(2023·海南卷，10)撒哈拉沙漠以南的非洲传统法庭在庭审时，诉讼当事人除列举事实外，还可广泛援引谚语，比如“勿因黑猩猩丑就杀死它”“到癞蛤蟆家做客只能自贬身份”等，善用谚语的一方往往更占优势。有学者认为，当地谚语的效力相当于英美法系中的法律箴言。据此可知(　　) A．文化传统影响司法实践 B．风俗习惯奠定立法基础 C．程序公正助推法律进步 D．遵循先例成为审判原则 答案　A 解析　材料强调谚语对司法审判具有较强的影响力，这属于司法实践的范畴，与立法过程无关，故选A项，排除B项；材料主要强调谚语对当地司法审判过程存在较大影响，而不是法律自身的进步，实际上这是法制不健全的体现，排除C项；“诉讼当事人除列举事实外”说明当地法庭审判除了受到谚语影响，还需要立足事实，排除D项。 5．(2025·安徽卷，11)阿拉伯半岛地处亚非欧三洲交汇地带，土地多为沙漠，不宜农耕。右图所示为阿拉伯民间故事集，故事里出现的人物中商人约占80%以上，以商人为主人公的故事约占一半以上。这说明(　　) A．阿拉伯帝国优先发展商业贸易 B．阿拉伯商人善于撰写民间故事 C．东西方陆路商道已经被阿拉伯帝国垄断 D．商贸往来丰富了阿拉伯民间文学的内容 答案　D 解析　商贸活动的频繁使商人成为社会活跃群体，进而在民间故事中大量出现，体现了商贸对文学内容的丰富，故选D项；题干仅能看出商业在社会生活中的重要性，无法推断出“优先发展商业”的政策导向，排除A项；《一千零一夜》是民间故事集，其创作是集体智慧的结晶，并非商人专门撰写，排除B项；题干中没有信息显示东西方陆路商道被阿拉伯帝国垄断，排除C项。 6．(2025·德州九校联考)中世纪时，拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂集多种建筑风格于一身，内部镶嵌画精美绝伦，既融合了罗马建筑的穹顶技术，又有东方艺术的神秘韵味。它的建成(　　) A．成为宗教改革中心 B．推动了建筑风格统一 C．彰显帝国文化多元 D．标志着帝国走向强盛 答案　C 解析　拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂融合了多种建筑风格，体现了拜占庭帝国文化的多元性，故选C项；圣索菲亚大教堂是中世纪时期东正教教堂，与宗教改革不相关，排除A项；题目明确提到圣索菲亚大教堂集多种建筑风格于一身，排除B项；圣索菲亚大教堂的建成虽然反映了帝国的文化和艺术成就，但并不能直接作为帝国强盛的标志，排除D项。 7．(2025·山东名校联测)在早期的中世纪欧洲，大学的发展几乎完全有赖于教会，其校长由大学所在地的主教进行一种实质性或形式上的“任命”。1368年，教皇乌尔班五世颁布敕谕，规定牛津大学校长“由该大学的在职博士和教师合法选举出来，即被视为已经得到确认，而无需任何其他的确认”。这一变化(　　) A．体现了教权与王权的博弈 B．拉开了宗教改革的序幕 C．利于人文主义思想的传播 D．标志着近代科学的兴起 答案　C 解析　乌尔班五世的措施使大学获得更多自主权，学者得以在相对自由的学术环境中复兴古典文化、批判经院哲学，从而间接推动了欧洲从中世纪向近代的思想转型，故选C项；材料未涉及王权，排除A项；宗教改革始于16世纪，与材料时间不符，排除B项；近代科学兴起于16－17世纪，排除D项。 8．(2024·江西卷，13)15世纪，虽然威尼斯禁止喜剧的上演，但公众的需求导致宗教性剧本变为各种肤浅、杂乱无章的喜剧。1506年，修道士阿莫尼奥在爱利米塔尼的修道院上演第一出喜剧《千金》。此后威尼斯喜剧开始蓬勃发展。这种变化(　　) A．体现了理性主义流行 B．顺应了宗教改革潮流 C．加速了市民阶层壮大 D．反映了世俗文化兴盛 答案　D 解析　15世纪，尽管威尼斯官方禁止喜剧上演，但宗教性剧本逐渐转变为世俗的喜剧，且1506年后喜剧开始蓬勃发展。这表明文艺复兴时期世俗文化逐渐兴盛，D项正确；理性主义主要是在17－18世纪启蒙运动时期流行，宗教改革是1517年开始的，排除A、B项；C项因果关系倒置，市民阶层的壮大，促进了戏剧世俗文化的发展，排除。 9．(2025·山东百师联盟联考)加尔文坚持教会自治原则，采取民主共和的教权组织形式。教会是选民的组织，教会内不设教皇和主教，由富有的市民教徒推选出长老与牧师共同管理教会，各教会又有地区议会作为教务领导机构。上述组织形式的建立(　　) A．适应了资本主义发展的需要 B．得益于西欧各民族国家的建立 C．保存了资产阶级革命的成果 D．缓和了天主教与东正教的矛盾 答案　A 解析　加尔文在教会组织形式上强调自治和民主，并且由市民教徒推选管理层的做法也反映了市民阶层的崛起，这与资本主义发展下的市民阶层经济地位提升相呼应，故选A项；宗教改革催生了瑞士、荷兰等新兴民族国家，排除B项；加尔文改革是资产阶级革命的先导，为其提供意识形态和组织工具，排除C项；两者矛盾源于1054年东西教会分裂，排除D项。 10．(2025·济南二模)17世纪，英国哲学家培根赞美通过科学追求“知识与技能”，同时也提到，这种追求需要用“人性和慈善”来加以引导，这种追求不应该是“为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利，而应该是为了改善生活”。这一主张(　　) A．强调生活享受 B．蕴含理性精神 C．注重科技创新 D．倡导人性解放 答案　B 解析　培根否定科学沦为个人虚荣的工具，倡导科学服务于为人类创造福祉，彰显理性精神对科学伦理的规范，故选B项；培根明确反对追求“自得其乐”，主张科学应为改善生活服务，排除A项；题干焦点是科学的目的与伦理约束，而非创新，排除C项；培根的主张属于 17 世纪科学理性思潮，强调以理性约束人性，与人性解放无直接关联，排除D项。 11．(2024·福建卷，14)17世纪下半叶，莫斯科发行了大量语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等书籍，甚至出现两千余套识字课本一天售罄的情况。这反映了当时(　　) A．启蒙运动的延伸 B．印刷技术的提升 C．西欧文化的扩展 D．国民教育的普及 答案　C 解析　莫斯科发行了大量包含语言文法、算术、拉丁语、哲学及医学等来自西欧的知识内容的书籍， 这表明西欧文化向莫斯科扩展，C项正确；18世纪后期，启蒙运动达到高潮，并扩展到欧洲其他国家，与材料时间不符，排除A项；题干重点强调的是书籍的内容，而非印刷技术，排除B项；“两千余套识字课本一天售罄”一定程度上反映了对教育的需求，不能直接得出“国民教育的普及”的结论，排除D项。 12．(2025·山东考前模拟)18世纪某位思想家提出，“在经济活动中，自我利益乃个人活动的动机……只要个人不违反正义法则，就可以自由地追求自身的利益。而君主的职责，就是监督人们的行为，将之引导到最适合社会利益的工作中去”。这表明该思想家(　　) A．倡导海外殖民扩张 B．反思重商主义弊端 C．主张限制自由经营 D．强调政府监督作用 答案　B 解析　该思想家主张个人在不违背正义法则的前提下自由追求利益，同时认为君主应发挥有限监督和引导作用，本质上是对重商主义弊端的系统性反思，故选B项；题干未涉及殖民扩张，且“正义法则”隐含对殖民的否定，排除A项；题干明确支持“自由地追求自身的利益”，排除C项；政府监督只是材料部分内容，排除D项。 13．(2024·湖南卷，13)18世纪，一些欧洲学者试图探讨人类生而具备的共同特征、社会的起源、宗教的起源，以及人种差异的性质和原因等问题，从而促进了西方人类学的形成。这体现了(　　) A．这些学者对人类起源学说的颠覆 B．这些学者对人类知识系统的重构 C．启蒙运动与文艺复兴的内在联系 D．人文主义与民族主义的相互影响 答案　C 解析　根据材料可知，18世纪，欧洲学者试图对人类社会和文化进行深入的探讨和理解，这体现了对人的关注，以及对理性的思考，从而体现了启蒙运动与文艺复兴的内在联系，C项正确；达尔文颠覆了人类起源学说，排除A项；这些学者对人类知识系统的重构是材料中的现象，而非本质，排除B项；材料没有体现民族主义的相关内容，排除D项。 14．(2025·潍坊联考)1836年，东印度公司最高理事会高级官员麦考莱在给父亲的一封信中写道：“受过英语教育的印度人不可能再完全忠诚于自己的信仰。我相信若能继续推行我们的教育政策，孟加拉就不再有偶像崇拜，不再需要宗教传播和宗教干预。”据此可知，英国推广英语教育意在(　　) A．巩固英国的殖民统治 B．瓦解印度民族解放运动 C．提高印度的国民素养 D．搭建英印文化交流桥梁 答案　A 解析　麦考莱的教育政策是服务于文化殖民的工具，旨在通过改造印度精英的文化认同，构建忠于英国的代理阶层，从而降低统治成本、维持殖民秩序，故选A项；材料侧重文化控制而非直接针对印度民族解放运动，排除B项；殖民教育的本质是服务于殖民统治而非印度社会发展和国民素养的提高，排除C项；文化交流应基于平等互鉴，但材料中英国试图用英语教育取代印度传统文化，属于文化殖民，排除D项。 15．(2025·菏泽一模)德国历史课程标准将“纳粹主义和世界大战”作为独立学习单元，并认为“这场战争既是争夺霸权的战争，也是极端意识形态的灭绝战争”。这反映了二战后德国历史教育(　　) A．强调民族主义导向，强化国家认同 B．注重批判性反思，直面历史罪行 C．淡化意识形态色彩，追求客观中立 D．突出实用性，强调对现实的指导 答案　B 解析　德国将纳粹主义和世界大战作为重要学习内容，有助于德国学生直面历史罪行，培养批判性思维，从历史中吸取教训，故选B项；材料中举措是为了反思历史罪行，而非强调民族主义，排除A项；德国历史教育将纳粹主义和世界大战作为重要学习内容，正是为了深入剖析极端意识形态的危害，排除C项；材料中举措虽含有对现实的关怀，但核心是道德与历史责任教育，排除D项。 二、非选择题(共28分) 16．(2023·江苏卷，17)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　17—18世纪，随着海上贸易的发展，西方商船来到中国，以丝绸为载体的中国服饰文化逐渐被欧洲人了解。一些英国女性穿上了面料柔软舒适的刺绣服装。几乎可以毫不夸张地说，凡是略有规模的英国贵族豪宅中，至少有一个房间是用精美的中国丝绸墙布来装饰的。而当来自东方的纺织品不能满足市场需求时，欧洲工匠开始设计、生产带有中国元素的纺织品，在模仿中国服装款式时通常会融入西方的裁剪和缝制方法。当时有些欧洲艺术家在接触到中国纺织品后，从中汲取了灵感，开始自由表达自己的奇思异想。 ——摘编自刘海翔《欧洲大地的中国风》 材料二　晚清时期，大量的舶来品进入中国，西方服饰在沿海商埠随之出现，有些中国人开始穿西服。民国政府在1912年颁布《服制条例》，规定标准礼服以西服为主，后来各地出现了不少西服店。当时的北京，虽然作为外套的西服并未得到普及，但西式衬衣、针织衫、西裤等已逐渐得到推广。社会上也有反对易服的声音，认为穿西服是“崇洋媚外”“冒充上等人”。有人在《申报》上发文反驳：“欧化逐渐东开，国人多喜穿西装，取其穿之能有活泼的气象与振作的态度，而且便捷无拖沓。”与孙中山有关的中山装，其设计受到西服的影响，但衣领等部位仍保持民族特色。——摘编自王建朗《两岸新编中国近代史·民国卷》 (1)据材料一概括中国服饰在近代欧洲传播的基本情况，并结合所学知识，说明其历史背景。(8分) (2)据材料二概括指出西服在近代中国传播的特点。(4分) (3)据材料一、二并结合所学知识，简析中外服饰交流的意义。(4分) 答案　(1)基本情况：中国服饰文化以丝绸为载体；中国服饰在欧洲大受欢迎；中西服装元素不断融合；中国服饰风格对欧洲艺术产生影响。 背景：新航路开辟和海上丝绸之路的扩展，东西方之间联系加强；“中学西渐”出现，西方对中华文化倍加推崇；中国丝织业繁荣，手工业出现不同程度的进步。 (2)特点：伴随西方侵略而来；得到民国政府法令认可、推广；推广过程中亦存在反对呼声；普及程度不高；使中国服饰受到外来影响。 (3)意义：中外服饰交流具有双向性和流动性，促进服饰设计的更新与发展，推动服饰文化发展多元化；服饰是文明的重要载体，服饰交流利于促进各地区文化互学互鉴；特殊时期的服饰改革具有政治性意义。(其他角度言之成理亦可) 17．(2024·福建卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　中国国家版本馆的建立，是国家从文化安全和文化复兴的战略考量出发，作出的重大部署。中国国家版本馆将承载中华文明、关乎民族文脉传承的各类版本规划保藏。中华版本是指古今中外载有中华文明印记、文化符号和文脉信息的各类载体，包括但不限于陶石兽骨、金属竹木、实物纸张、虚拟数字。例如，中国国家版本馆中央总馆以“中国古代哲学”为主题，选取《老子道德经》《庄子南华真经》《孟子》《法苑珠林》等为版本资源，具体展现了中国古代学术思想的繁荣。 参照中国国家版本馆关于中华版本的定义和做法，就世界历史上的任一文明，聚焦于某一主题，列出至少三种版本资源并阐明理由。(要求：文明与主题明确，版本资源与主题相符；观点正确、史实准确、阐述充分、逻辑清晰。) 答案　文明与主题：古希腊文明的哲学思想。 版本资源：柏拉图的《理想国》；亚里士多德的《形而上学》； 苏格拉底的对话录。 理由：《理想国》是柏拉图的代表作之一，集中展现了他关于理想社会、正义、知识与教育的思考。这部作品不仅是了解柏拉图哲学思想的核心文本，也对后世西方哲学和政治学产生了重大影响，体现了古希腊文明在哲学上的深刻思考。亚里士多德的《形而上学》是研究存在、实体和本质的经典之作，系统地奠定了形而上学的基础。亚里士多德通过对“事物为何存在”这一基本问题的探讨，丰富了哲学的内涵，对西方哲学史影响深远。通过苏格拉底的对话录，如《斐多篇》，我们可以学习到苏格拉底以对话方式探讨哲学问题的风格。这些文本记录了苏格拉底关于灵魂不朽与哲学追问的思想，为理解古希腊哲学提供了重要资料。 这三种版本资源集中表达了古希腊文明在哲学领域的成就和影响力，其对人性、知识和社会理想的探讨，展现了该文明的思想高度。 1 学科网（北京）股份有限公司 $