第23-2课《富贵不能淫》：大丈夫之道（读写融合教学设计）八年级语文上册

该初中语文教学设计聚焦《富贵不能淫》中“大丈夫”精神的内涵与孟子“先破后立”的论辩艺术，通过“说到‘大丈夫’你会想到什么”的提问导入，对比景春与孟子的观点，以诵读感知、结构梳理、深入探究、拓展联读及写作任务为学习支架，引导学生理解文本。 此设计以读写融合为特色，通过分角色朗读体会论辩语气、绘制论证流程图梳理逻辑，提升语言运用与思维能力，联读《正气歌》序及当代英雄事迹强化文化自信，写作支架助力学生迁移运用，既培养学生正确价值观，又为教师提供可操作的教学路径。

第23-2课 大丈夫之道 ——《富贵不能淫》（读写融合教学设计） 语言建构与运用 1. 积累"淫""移""屈""熄""命"等文言实词，理解"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的排比句式。 2. 学习孟子善用对话展开论辩的语言艺术，体会其层层驳斥、立中有破的论说技巧。 思维发展与提升 1. 梳理孟子与景春对话的论证逻辑，理解"破立结合"的论辩结构，培养批判性思维。 2. 辨析"妾妇之道"与"大丈夫之道"的本质区别，提升价值判断与逻辑推理能力。 审美鉴赏与创造 1. 品味孟子散文刚柔并济的语言之美，感受其以比喻说理、以对比明义的论辩艺术。 2. 鉴赏"居天下之广居"三句的隐喻之美，尝试创作对称式议论短句。 文化传承与理解 1. 理解"大丈夫"精神的文化内涵，认识中华传统人格理想的价值追求。 2. 联系当代英雄模范事迹，感悟"大丈夫之道"的时代传承与现实意义。 重点： 1. 理解孟子对"大丈夫"标准的界定——富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，把握其精神内核。 2. 学习孟子"先破后立"的论辩方法，体会其以"妾妇之道"反衬"大丈夫之道"的论证艺术。 难点： 1. 理解"以顺为正者，妾妇之道也"的比喻含义，把握孟子对公孙衍、张仪之流的批判实质。 2. 将"大丈夫"精神与现代公民意识相联系，理解传统美德的当代转化与创造性发展。 2课时 同学们，说到"大丈夫"，你们会想到什么？是力大无穷的勇士，还是身居高位的官员？在战国时期，有一位叫景春的人，他认为公孙衍、张仪那样"一怒而诸侯惧"的纵横家才是真正的大丈夫。但孟子却断然否定了这个观点。那么，在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？今天，就让我们跟随孟子的论辩脚步，一起探寻"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫精神真谛。 ✭任务一 诵读感知，疏通文意 活动1 分角色朗读，体会论辩语气 活动说明：学生分角色朗读（景春、孟子、叙述者），注意体会两人对话的语气差异，感受论辩张力。 预设： 1. 景春语气：带有崇拜与羡慕，"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉"应读出赞叹、敬仰之情，"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"语速稍快，充满向往。 2. 孟子语气：开篇"是焉得为大丈夫乎"应读出质疑与不屑，"子未学礼乎"带有教导意味，"富贵不能淫……"三句排比应铿锵有力、掷地有声。 3. 对比效果：景春的"惧"与"熄"是外在威势，孟子的"不能淫""不能移""不能屈"是内在品格，语气对比凸显精神境界的高低。 小结：通过分角色朗读，我们感受到这场对话的论辩张力。景春以权势为标准，孟子以品格为尺度，两种价值观的碰撞贯穿全文。接下来需要疏通文意，为深入分析奠定基础。 活动2 小组合作，疏通疑难词句 活动说明：学生结合注释翻译全文，重点讨论"命""正""熄""由"等词的含义，教师点拨古今异义与词类活用。 预设： 1. "命"：教导、训诲之意，非"命令"，古今异义需特别注意。 2. "正"：准则、标准，"以顺为正"即把顺从当作准则。 3. "熄"：平息、太平，"天下熄"指天下太平无事。 4. "淫""移""屈"：使动用法，"使……迷惑""使……改变""使……屈服"。 小结：本文篇幅短小但文言现象丰富。使动用法是理解"富贵不能淫"三句的关键，也是本文最重要的语法点。准确理解词义，才能准确把握孟子思想的精髓。 ✭任务二 理清结构，体会论辩 活动1 绘制论证流程图 活动说明：用流程图或表格形式梳理孟子论辩过程，标注"破"与"立"的层次。 预设： 1. 景春立论：公孙衍、张仪是大丈夫——依据：一怒诸侯惧，安居天下熄。 2. 孟子破论：是焉得为大丈夫乎——批判标准：以权势为尺度是错误的。 3. 孟子再破：以"妾妇之道"类比——公孙衍、张仪无原则顺从君王，如同女子顺从丈夫。 4. 孟子立论：提出大丈夫标准——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 5. 孟子深化：大丈夫处世之道——得志与民由之，不得志独行其道；进退皆守礼法。 小结：孟子论辩结构严谨，先破后立、破中有立。否定景春观点时，不是简单否定，而是揭示其逻辑错误——以权势为标准的价值观本身就有问题。这种论辩艺术值得我们深入学习。 活动2 品味"妾妇之道"的比喻艺术 活动说明：分析孟子以"妾妇之道"类比公孙衍、张仪的论辩技巧，讨论这一比喻的深刻性与尖锐性。 预设： 1. 相似点：妾妇以顺从丈夫为最高准则，公孙衍、张仪以顺从君王为处世原则——两者都缺乏独立人格与道德原则。 2. 差异点：妾妇顺从是家庭伦理中的被动地位，纵横家顺从是主动选择以谋取私利——后者更不可原谅。 3. 尖锐性：将叱咤风云的纵横家比作"妾妇"，极具讽刺意味，体现孟子刚直不阿的性格。 4. 文化背景：战国时期纵横家朝秦暮楚、唯利是图，孟子视之为"异端"，批判其无原则的政治投机。 小结：比喻是孟子论辩的利器。以"妾妇之道"反衬"大丈夫之道"，既形象生动，又褒贬分明。这种以比喻说理的论辩艺术，使抽象道理变得具体可感，增强了说服力与感染力。 ✭任务三 深入探究，理解"大丈夫" 活动1 解读"富贵不能淫"三句的精神内涵 活动说明：逐句分析"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的含义，结合历史人物事例阐释。 预设： 1. "富贵不能淫"：面对财富与地位的诱惑，不迷失本心、不骄奢淫逸。例：范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，身居高位仍心系百姓；钱学森放弃美国优厚待遇毅然回国。 2. "贫贱不能移"：身处贫困低贱，不改变志向与操守。例：陶渊明"不为五斗米折腰"，安贫乐道；朱自清宁可饿死不吃美国救济粮。 3. "威武不能屈"：面对强权与暴力，不屈服、不妥协。例：文天祥从容就义，留下"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"；刘胡兰面对敌人铡刀宁死不屈。 小结：这三句是孟子对"大丈夫"人格的经典定义，涵盖三种人生境遇——顺境、逆境、威胁，对应三种考验——诱惑、困苦、强权。真正的强者不是征服他人，而是战胜自我、坚守原则。 活动2 讨论"得志，与民由之；不得志，独行其道" 活动说明：分析孟子对大丈夫"进退之道"的论述，讨论其现实意义。 预设： 1. "得志，与民由之"：实现抱负时，带领百姓走正道，将个人理想与民众福祉结合。例：范仲淹推行庆历新政，造福百姓。 2. "不得志，独行其道"：理想受挫时，独自坚守信念，不随波逐流。例：屈原被放逐仍赋《离骚》，坚守爱国之志。 3. 辩证关系：进退皆守"道"，不因外在境遇改变内在操守。这是儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"思想的体现。 4. 当代启示：无论身处何种岗位、面临何种境遇，都应坚守职业道德与做人底线。 小结："大丈夫"不仅有铮铮铁骨，也有通达智慧。进退之间，皆以"道"为准则。这种既刚健又通达的人格理想，是中华文化的宝贵精神财富。 ✭任务四 拓展联读，古今对话 活动1 联读文天祥《正气歌》序 活动说明：阅读文天祥《正气歌》序中"孟子曰'我善养吾浩然之气'……"段落，讨论"大丈夫"与"浩然之气"的关系。 预设： 1. 一脉相承：文天祥将孟子"大丈夫"精神具体化为"正气"，在狱中列举十二位历史人物，展现"浩然之气"的传承。 2. 内涵丰富："浩然之气"是"大丈夫"精神的气论表达，至大至刚、配义与道，是道德勇气与正义力量的统一。 3. 历史印证：文天祥本人就是"大丈夫"的典范——面对元朝威逼利诱，坚贞不屈，以生命践行孟子精神。 小结：从孟子到文天祥，"大丈夫"精神薪火相传。这种以道德为根基、以正义为灵魂的人格理想，塑造了中华民族的精神脊梁。 活动2 当代"大丈夫"标准之讨论 活动说明：结合当代社会现实与英雄模范事迹，讨论"大丈夫"精神在当代的表现形式与价值意义。 预设： 1. 科学家群体：黄大年放弃英国优厚待遇回国效力，"富贵不能淫"；南仁东二十二年坚守天眼工程，"贫贱不能移"。 2. 抗疫英雄：钟南山八十高龄奔赴武汉，医护人员逆行出征，"威武不能屈"于病毒威胁。 3. 普通人物：张桂梅扎根贫困山区办女高，改变数千女孩命运；快递小哥汪勇在疫情期间自发组织志愿服务。 4. 现代转化：当代"大丈夫"精神体现为爱国敬业、诚信友善、勇于担当、甘于奉献的社会主义核心价值观。 小结："大丈夫"精神从未过时，它在不同时代有不同的表现形式。从孟子的"不能淫、不能移、不能屈"，到今天的"担当民族复兴大任的时代新人"，核心始终是——坚守正道、服务人民。这是中华文化的根与魂。 任务主题 以"我心中的大丈夫"为主题，写一篇人物评论。 写作目标 1. 学习运用对比论证与例证法，结合具体事例评价人物品格。 2. 理解"大丈夫"精神的时代内涵，培养正确的价值观与人生观。 活动1 情境说明 孟子以"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"定义"大丈夫"，这一标准穿越千年，依然是我们评判人格高下的重要尺度。在你读过的历史人物、文学作品或现实生活中，谁是你心中的"大丈夫"？请你选择一位人物，以"我心中的大丈夫"为主题，写一篇300字左右的人物评论，结合具体事例分析其如何体现"大丈夫"精神。 活动2 写作支架 【社会或时代背景】 当代社会价值多元，物质诱惑增多，一些人将成功等同于财富与地位，忽视精神品格的修养。孟子的"大丈夫"精神为我们提供了另一种价值坐标——人格的尊严与道德的坚守。从抗疫英雄到扶贫干部，从科研工作者到普通劳动者，无数人在平凡岗位上诠释着"大丈夫"精神的当代内涵。 【人物核心或文本依据】 《富贵不能淫》核心观点：真正的大丈夫不以权势为尺度，而以品格为标准。具体表现为：富贵不能淫——不为财富迷惑；贫贱不能移——不因贫困改变志向；威武不能屈——不向强权低头。得志时与民同行，不得志时独善其身。 【写作要点】 1. 开篇明确点出评论对象，概括其"大丈夫"精神的核心表现。 2. 主体选取2-3个具体事例，分别对应"不能淫""不能移""不能屈"中的一个或多个方面进行分析。 3. 结尾联系自身，表达向人物学习的决心，或升华"大丈夫"精神的当代价值。 写作题目（三选一） 1. 《我心中的大丈夫——评______》 2. 《富贵不能淫，______不能移》 3. 《从孟子到______：大丈夫精神的传承》 教师指导要点 开头：直接点明评论对象，用一句话概括其最突出的"大丈夫"品格。如"文天祥，以一身傲骨诠释了'威武不能屈'的大丈夫精神"。 中间：按"不能淫""不能移""不能屈"的顺序或选择最突出的方面展开。每个方面配以具体事例，避免空泛评价。注意事例的简洁性与典型性，300字篇幅内不宜写过多事例。 结尾：回扣孟子原文，联系中学生实际，提出践行"大丈夫"精神的具体做法，如面对考试不作弊（贫贱不能移）、面对校园欺凌敢于制止（威武不能屈）等。 范例展示 《我心中的大丈夫——评朱自清》 朱自清先生，以瘦弱的身躯挺起了中国文人的脊梁，是我心中真正的大丈夫。 1948年，朱自清贫病交加，美国救济粮摆在面前，他却毅然拒绝。"宁可饿死，不领美援"——这是"贫贱不能移"的铮铮铁骨。作为清华大学教授，他本可安享温饱，却选择以生命捍卫民族尊严。此前，面对国民党特务的恐吓，他拍案而起，在追悼会上仗义执言；面对物价飞涨、生活困顿，他坚守讲台，以笔为戈，从未放弃对光明的追求。 朱自清没有公孙衍的权势，没有张仪的辩才，但他有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的浩然正气。他告诉我们：大丈夫的力量，不在威吓他人，而在坚守自我。作为新时代青年，我们或许不会面临生死抉择，但在每一次选择中坚守良知，便是对"大丈夫"精神最好的传承。 本课我们学习了《富贵不能淫》，领略了孟子"先破后立"的论辩艺术，理解了"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫精神。孟子以"妾妇之道"反衬"大丈夫之道"，批判了以权势为标准的价值观，树立了以品格为尺度的人格理想。这一精神穿越千年，在文天祥、朱自清、黄大年等人身上得到传承。希望同学们以"大丈夫"为人生目标，在顺境中保持清醒，在逆境中坚守志向，在威胁面前不屈不挠，做一个有骨气、有担当的人。 1. 解释下列加点词： (1) 岂不诚大丈夫哉（ ） (2) 安居而天下熄（ ） (3) 以顺为正者（ ） (4) 富贵不能淫（ ） 2. 翻译句子： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 3. 孟子为什么认为公孙衍、张仪不是"大丈夫"？请结合原文分析。 4. 请列举一位当代人物，说明他（她）如何体现"大丈夫"精神。（150字左右） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ / 学科网（北京）股份有限公司 $