江西部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 江西省高一下学期6月检测语文试题汇编，聚焦非文学类文本阅读，精选老舍谈小说阅读、宋瓷美学、中西戏剧比较、短视频摆拍治理、AI幻觉等素材，融合文化传承与时代热点，注重思维能力与文化素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|每篇5题（选择3道+主观2道）|信息筛选、论证分析、比较概括、行文脉络|以宋瓷极简美学、AI幻觉等为情境，设置“老舍与毕飞宇读小说方式比较”“汝瓷如何反映宋人精神”等综合题，梯度覆盖基础理解与高阶思维|

江西省部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西宜春市丰城市第九中学2025-2026学年高一下学期6月阶段性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看来，是不大对的。小说之所以能够存在，并不完全是因为它“小”而易读，可供消遣。 反之，它之所以能够存在，正是因为有特别的作用，不是别的文体所能替代的。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间之事，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们“明白”，但是不如小说写得那么有趣，那么亲切，那么动人。因为哲学板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人产生兴趣，因而也就不知不觉地产生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般来说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动、活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能原原本本地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事；因为戏剧须摆到舞台上去，而舞台的限制往往让剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，不是仅供我们念着“玩”的。 读小说，第一能让我们得到益处的，便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说，但是一般来说，好的小说大多是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出复杂的物态、心态来，看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，使其活生生地立在我们眼前。况且一部小说，有景，有人，有对话，千状万态，包罗万象，更使我们心宽眼亮，多见多闻。假若我们细心去读的话，它简直就是一部最丰富的最好的模范文。 文字以外，我们该注意的是小说的内容。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易，因为世间的任何一件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何。同一件事，在甲作家手里当作一个社会问题而提出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者的态度严肃，关切人生；后者的态度随便，不关切人生。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。 一部好的小说，必是真有的说，真值得说。它绝不求助于小小的技巧来支撑门面。作者要怎样说，自然有个打算，但是这个打算绝不是把故事拉得长长的，好多赚几个钱。所以，我们读一本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否去定好坏，而是要以作者处理内容的态度和怎样谋篇布局去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的为人处世和文学修养都大有裨益。 （摘编自老舍《怎样读小说》） 材料二： 《中华读书报》记者舒晋瑜在北京专访《小说课》作者毕飞宇。 舒晋瑜：您是以经典的标准来选择篇目的。《小说课》中除汪曾祺的作品外几乎没有当代作品，仅仅是篇幅和时间的限制，还是另有原因？您怎么看待当代作品和经典之间的距离？ 毕飞宇：当代作品讲得少是因为我缺少自信。讲过世作家的作品相对来讲更安全。如果我讲余华，他也许会告诉我，他可没那个意思，那我的脸还要不要？----这是玩笑了。其实还有一个更重要的原因，（就是）当代文学里有（不少）非常好的作品，但它们到底有没有可能成为经典，我们都不知道。 经典的产生过程极其诡异，需要内部因素，外部条件也得具备。有些时候一部经典作品的产生可能是历史给这个作家、这个作品带来了特别的机遇。 就作品本身而言，我认为当代文学已经产生了不少杰作，许多作品的品相比现代文学的经典甚至更好，但是当代文学的体量太大了，经典是一间小屋，究竟能放多少东西呢，没有人知道。 舒晋瑜：在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？ 毕飞宇：我不记得是谁说的了，经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。鲁迅的代表作我不知道读了多少遍，现在再读，还是有新的发现，还是能带来审美上的震撼。我对王彬彬教授说，鲁迅的小说确实是太好了。过去我们过分在意鲁迅的思想。而实际上，这个作家的文本意识特别强。我现在是这样看待经典重读这件事的：它在骨子里有一个年纪的问题。我们读经典的时候往往很年轻，20来岁，可是写经典的作家阅历已经很丰富，这个年龄落差就会带来一个问题——阅读的理解力达不到写作的理解力，（以致）我们没有（与经典）对话的能力。等我们也到了一定年纪，理解力长进了，这时候再读（经典），就有了对话的资格。这个时候你对许多字句甚至是标点符号都会有新的感受。 舒晋瑜：在平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地对比着看吗？包括不同版本的同部作品？ 毕飞字：我阅读经典小说，基本上不能用“阅读”这个词。对我来说，这个词太正式。其实我把玩的心更多，有点像玩古玩。我不玩古玩，就把经典当作古玩，很省钱的。我的重点不在看，而在摩挲，把宝物放在手上一遍又一遍的。我读经典（正）是这样的心态，非常快乐幸福，就是喜欢。我觉得这是最好的阅读方式。 舒晋瑜：我无法想象您如何把玩一部作品。 毕飞宇：我看小说，有时候一页纸可能花半个小时。等我把这一页翻过去，才明白过来，我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的想象“飞”出去了。 舒晋瑜：您觉得自己是什么样的人？ 毕飞宇：你也不是外人，那我就说了，我是土地上生长的艺术家。本质上我是艺术家，很不靠谱，斜着生，歪着长，如果风调雨顺，也可以结几个果子，好不好吃不关我的事。 舒晋瑜：《小说课》中的内容，跨度有多大？ 毕飞宇：比较大，我的好友现余亮替我算过了，从《水浒》到汪曾祺，六百年。 （摘编自《毕飞宇谈怎样读小说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老舍认为能以最少的文字形容复杂的物态、心态，最恰当的文字形容人情物状的小说，才是让我们受益匪浅的最好的小说。 B. 老舍认为读小说时，我们只要关注作者处理内容的态度和谋篇布局的方法，就一定能明白为人处世的道理，提高文学修养。 C. 毕飞宇认为当代文学的诸多优秀作品不确定能否成为经典，这是他缺少自信而在《小说课》中讲得少的重要原因。 D. 舒晋瑜运用“追问”的方式展开访谈，如从“不断重读”到“翻来覆去地对比着看”，再到“如何把玩一部作品”，及时抓住新亮点，拓深、拓广访谈内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老舍认为我们只有读小说，才会知道处身涉世的道理，而读哲学、历史、戏剧等作品做不到这一点。 B. 老舍认为分析一部小说内容的好坏，应主要从作者在作品中对社会人生和事件的态度的角度入手。 C. 毕飞宇认为经典作品需要反复阅读，随着阅历的丰富、理解力的长进，读者会具备与作者对话的能力。 D. “很省钱的”“很不靠谱，斜着生，歪着长”等表现出毕飞宇语言朴实幽默，使得访谈气氛更加融洽。 3. 根据材料二的内容，下列选项中不属于本次访谈核心话题的一项是（ ） A. 您怎么看待当代作品和经典之间的距离？ B. 在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？ C. 在平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来厦去地对比者着看吗？ D. 我无法想象您如何把玩一部作品。 4. 阅读小说时，老舍的“念着玩”和毕飞宇的“把玩”有何不同？请结合材料简要分析。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①老舍的“念着玩”指随便一看，顺手一扔，有无心得，全不过问，只供消遣；②毕飞宇的“把玩”指反复揣摩着读，把自己的想象融入作品情境中去读。 5. ①首先对错误的读书态度予以否定，说明读一本小说也不容易；②进而谈论了小说较哲学、历史、戏剧等其他文学类型的优势，点明小说在书籍里另成一格；③最后教给我们阅读小说的方法。 【解析】 【导语】这两则文本围绕「如何读小说」展开：老舍系统阐述小说的独特价值与阅读方法，立论平实严谨；毕飞宇结合自身创作经验，分享把玩经典的阅读心得，语言随性风趣。二者纠正了大众把小说当消遣的误区，从不同维度拆解读小说的门道，给普通读者清晰的阅读指引，兼具理论性与实用性。 【1题详解】 A.“能以最少的文字形容复杂的物态、心态，最恰当的文字形容人情物状的小说，才是让我们受益匪浅的最好的小说”错误。原文为“我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出复杂的物态、心态来，看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来”，是就读小说应该注重读什么内容而言，并没有说什么是最好的小说。 B.“我们只要……就一定能明白为人处世的道理”错误，说法绝对。原文说“我们读一本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否去定好坏，而是要以作者处理内容的态度和怎样谋篇布局去定好坏”，说的是读小说评价好好的标准。 C.“这是他缺少自信”错误。“当代作品讲得少是因为我缺少自信”只是他的自谦之说。 故选D。 【2题详解】 A.“只有读小说，才会知道处身涉世的道理，而读哲学、历史、戏剧等作品做不到这一点”错误，说法绝对。原文说“哲学能教咱们‘明白’，但是不如小说写得那么有趣，那么亲切，那么动人”“历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说”，强调的是哲学和历史也能让人明白人间，知道处身涉世的道理，只是它们不如小说那么形象、有趣。 故选A。 【3题详解】 分析材料二，根据题目《毕飞宇谈怎样读小说》可知，本次访谈的核心话题是“怎样读小说”。而A项“您怎么看待当代作品和经典之间的距离”是由核心话题延伸出来的话题，不属于本次访谈核心话题。 故选A。 【4题详解】 定位原文关键词句，分别梳理二者内涵。 分析老舍“念着玩”：从材料一找到普通人消遣式读小说的表现，随意翻阅、不关注文字与内涵，只求打发时间，是老舍否定的浅层阅读。 分析毕飞宇“把玩”：依据材料二，指反复细读、慢慢揣摩，融入自身想象沉浸式品读，主动挖掘文本细节，是深度审美阅读。 对比区分核心差异：前者被动浅读、只为消遣；后者主动精读、细细体味文本美感，最后分两点整理作答。 【5题详解】 划分段落层次，逐层概括段意：开头先批判大众随便消遣读小说的错误态度，提出读小说并非易事。 梳理第二层逻辑：将小说与哲学、史书、戏剧对比，突出小说独特价值，证明小说不只是消遣读物。 梳理第三层逻辑：分文字、内容两方面，讲解正确品读小说的具体方法。 按行文先后顺序分层概括，用“首先”“进而”“最后”梳理行文脉络，贴合原文论证顺序作答。 江西抚州市金溪县部分校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 天青色 ②. 支钉痕 ③. 胎骨 4. （1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。 5. ①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。 【解析】 【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。 【1题详解】 A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以 “单色釉系闻名”，但“单色釉系” 不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。 C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。 D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 C.“材料二归因于社会思想” 错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。 故选C。 【3题详解】 ①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。 ②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。 ③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。 【4题详解】 作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。 ①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。 ②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。 ③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。 ①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。 ②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。 ③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。 江西鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①强调表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便； ②重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力； ③依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”； ④留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣； ⑤排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。 5. ①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】 【导语】两则材料围绕中西戏剧审美差异展开，从观念、演出实践到观赏趣味逐层对比，又借传统画论阐发中国戏曲“虚实相生”的舞台空间处理逻辑，清晰点出中国戏曲重演员表演、重意境营造的核心特质。说理兼顾理论梳理与实例佐证，点明了中国传统戏曲独特的审美优越性。 【1题详解】 B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误。结合材料一“对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。 故选B。 【2题详解】 A.“与客观现实没有什么关系”错误。根据材料一“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演……”可见，与客观现实是有关系的。 B.“因为……所以……”错误。根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果，也未提及“百看不厌”。 C.“一般不会借助实物来布景”错误。根据材料二“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。 故选D。 【3题详解】 A.能。前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。 B.不能。说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果。 C.不能。是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。 D.不能。是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。 故选A。 【4题详解】 概括中国舞台表演方式的优越性，先从材料中提取关于中国舞台表演的相关描述，再从演员表现力、观众体验、艺术创作空间等角度梳理对应的优势；需结合材料一的观众欣赏特点、材料二的虚实处理手法等内容整合要点。 锁定材料一最后两段、材料二全段，圈画“优越性”相关表述。 先抓舞台准则优势、演员表现力优势；再抓表演程式审美优势、空间留白艺术优势、布景简约造妙境优势。 【5题详解】 解释西方友人的迷惑，先明确中国戏曲的核心特点是重演员表演、虚实相生，再结合材料中关于虚拟表演、无中生有呈现内容的论述，对应曲词内容说明戏曲通过演员表演营造场景的方式。 提取材料一戏曲表演特点、材料二虚拟表演与虚实相生理念。 ①中国戏曲写意表演，可无中生有，靠身段唱腔虚拟人多拥挤的场景； ②戏曲重演员演技而非实景道具，观众聚焦演员表演； ③舞台留白虚实相生，不靠实物布景，靠演员传情，达成观众与人物精神共鸣。 江西新余市第一中学、第四中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 面对“流量变现”的诱惑，短视频摆拍已不再是少数自媒体或视频博主的偶发现象，已演变成一个有市场的、规模化的灰色产业。2024年12月，清华大学新闻传播学院新媒体研究中心发布的《灵活就业类谣言传播机制与治理路径研究》报告显示，2024年，网上涉“骑手、网约车司机”等谣言的年增长率约151.35%。从服装道具的买卖，到剧本设计，再到短视频拍摄、炒作传播、流量变现，形成了一条以营造“骑手苦情人设”来博取公众同情的灰色产业链。 需引起注意的是，极个别主流媒体为了“抢新闻”，在追求新闻速度的过程中，容易忽略对新闻真实性的严格审查。不加甄别地对一些编造的短视频进行二次创作，并添加热门话题标签，然后以所谓的“客观报道”为由，迅速转发以赚取点击率和流量，这在一定程度上对虚假内容的传播起到了推波助澜的作用。 这类摆拍短视频会导致有的网民对社会现实产生误解，滋生社会冷漠、矛盾无法调和等错误观念，降低民众生活幸福感。而一旦 ① ，又可能会引发公众舆论的较大反转，导致“真话无人相信”的信任危机。例如，某自媒体制作的“外卖员被殴打”视频经证实为摆拍并受到查处后，一些用户对骑手相关内容的信任度有所下降，甚至导致一些真实骑手的维权视频被误认为是摆拍。此外，网络上存在的这些摆拍短视频，通过虚假手段获得高流量，压缩真实且优质内容的传播空间，破坏网络生态。 摆拍的短视频，本质上属于虚假信息，即通常所说的谣言。为了 ② ，法律、行政法规以及诸多部门规章及规范性文件，对制作、传播谣言的个人、机构、网络平台等均有相应处罚规定。此外，中央网信办针对短视频摆拍涉及的系列问题，连续开展专项治理行动，2025年4月至7月开展“清朗·整治短视频领域恶意营销乱象”专项行动，依法依规处置一批违法违规账号。各短视频平台也陆续推出治理措施，对相关账号进行限流、禁言或者直接封号。在内容发布方面，有的平台明确要求创作者发布演绎类视频时，必须在显著位置标注“作品系演绎”等字样；有的平台要求上线的演绎视频，创作者需在视频明显位置标注“内容为虚构”或“内容为演绎”。 不过，面对短视频摆拍现象，当前治理 ③ 。一方面，法律法规在具体执行过程中面临一定困难，对于摆拍行为取证存在难度，导致有的摆拍者未能受到应有的法律制裁。另一方面，虽然平台的审核机制在不断完善，但由于短视频数量庞大，审核人员有限，难以做到对每一个视频进行细致审查，以致有的摆拍短视频仍在平台上传播。此外，公众对摆拍短视频的辨别能力和抵制意识还有待提高，有的观众容易被摆拍短视频误导，甚至不自觉地参与传播。对此，建议利用技术手段增强治理能力，实施多方主体共同参与、标本兼治的防治措施。 （摘编自周丽娜《短视频摆拍的典型特点及防治之策》） 材料二： 短视频并非与深度内容不可兼容，平台可建立“短视频+延伸阅读/深度解读”联动机制。平台可以在短视频下方推荐栏提供权威延伸材料，如学术文章、官方注释、专家讲座等；还可以打造独立的优质内容精选版块。要激励专业创作者生产系列化的文化内容，从历史溯源、艺术审美、民俗哲理等角度深度解读经典文化名篇，让受众从快节奏观看进入深度思考，从而实现“触达—引导—深化”的规范化知识增长闭环。鉴于短视频已成为日常文化消费的主要场景，推动平台修正“文化速食化”倾向，能够化解文化消费的“去语境化”风险。 另外，平台可尝试将识别内容“深度指数”的代码植入算法，评估文化或泛知识类作品的内容来源、文本完整性、观点情感指数、专家参与度等指标，为具备教育价值与学术价值的内容提供必要的流量投入。同时，加快建立更加完善、敏锐的专项审核体系，培养具有较高文化素质的专项审核人员。通过算法精准识别文化类短视频，并将其投入专项审核程序，在人机协同把关下，撤回那些观点极化、不尊重史实、对原著经典断章取义的内容并对内容发布人进行警告。国家网信监管机构可以携手平台建立“文化责任报告”机制，要求平台定期披露文化类内容的推荐规则与评估指标，督促平台顺应社会文化需求，积极推进算法革新；建立“专家评审+用户反馈”混合机制，为算法优化注入专业思维，并满足那些以知识增长为目的的用户的内容需求，让短视频不止步于娱乐消遣，而是发挥媒介形态优势，将平台打造为内容全面、层次多维、富有底蕴的数字文化生态。 从社会学视角看，文化生产者在社会结构中不仅承担内容创造的功能，而且是文化再生产与价值导向的中介者。当创作者缺乏足够的文化素养与学术伦理意识时，文化传播容易沦为迎合性消费，缺乏反思性与社会责任。因此，将“知识逻辑”纳入平台内容分配机制中，需推动创作者文化自觉的制度化建设，使内容生产者具备对文化的敬畏感与解释能力。 虽然短视频创作者不是传统意义上的媒体机构，但在算法经济的放大效应下，他们的叙事与表达会在事实上影响社会的认知秩序与文化价值体系。因此，需将创作者培训纳入“公共文化责任”的范畴，通过系统化的文化伦理培养，强化其对文本真实性、文化脉络、历史语境的尊重意识。 （摘编自匡文波《提升短视频的文化理性与温度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频摆拍已演变成一个规模化的灰色产业，如通过道具、剧本等刻意营造人设以获取流量，并将流量变现。 B. 不少主流媒体为了追求新闻时效，未严格审查新闻的真实性就进行报道，这对虚假短视频的传播起到了推波助澜的作用。 C. 短视频的“文化速食化”倾向会带来文化消费的“去语境化”风险，因此我们应弱化乃至摒弃短视频的娱乐属性。 D. 短视频创作者的叙事与表达会影响社会的文化价值体系，所以应将创作者培训作为“公共文化责任”的主要任务。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇先点出短视频摆拍已形成灰色产业的现象，然后从危害、治理现状等方面展开论述，层次清晰。 B. 材料一以“外卖员被殴打”的摆拍事件为例，阐述了短视频摆拍可能引发的各种危害，增强了论证的说服力。 C. 材料二提出了提升短视频内容质量的一些措施，既给平台提出了建议，也强调了创作者的责任，论述较有针对性。 D. 两则材料均围绕短视频展开，材料一侧重阐述治理摆拍乱象，材料二侧重阐述提升内容质量，二者内容相互佐证，互为论据。 3. 请在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 假如你和同学一起准备拍摄一个历史类短视频，那么需要注意哪些问题？请结合两则材料简要说明。 5. 请结合两则材料，简要谈谈你对下列现象的看法。 为了博取网民的关注和同情，进而通过带货、卖课等方式牟利，杨某发布多个“外卖骑手哭诉悲惨经历”的视频，后来这些视频被证实为摆拍，最终，公安机关对违法行为人杨某处以行政处罚；为了吸引流量、博取眼球，付某等人策划并演绎相关情节，拍摄“情侣吵架损坏豪车”等视频，后来这些视频被证实为摆拍，付某等人被处以行政拘留的处罚……一段时间以来，摆拍视频频繁出现，“摆拍—引流—带货”俨然成了当前一些自媒体账号的“变现三部曲”。 【答案】1. A 2. D 3. ①摆拍短视频的真相被揭露 ②惩治造谣的行为 ③仍面临一些挑战 4. ①坚守真实性，杜绝虚构、断章取义，尊重历史事实。 ②若有演绎情节，需显著标注“演绎”“虚构”等字样，避免误导。 ③兼顾趣味与深度，可搭配权威材料，传递正确历史观。 ④坚守责任底线，树立对文化的敬畏感与伦理意识，维护网络生态。 5. ①杨某、付某等人的摆拍行为本质属于虚构事实、恶意营销的造谣行为，会误导公众，引发信任危机，破坏网络生态。 ②公安机关的处罚有明确法律依据，是“清朗”专项治理的具体体现，彰显依法整治乱象的决心，可对违规者形成有效的震慑。 ③处罚不足以根除乱象，还需多方共同努力：平台完善审核机制，监管部门强化执法，创作者坚守真实底线，公众提升辨别能力。 【解析】 【导语】两则材料共同关注短视频生态的健康发展。材料一聚焦“摆拍乱象”，揭示其形成灰色产业链、引发信任危机等危害，并指出治理面临取证难、审核难等困境。材料二从建设性角度出发，提出通过“深度内容联动”“算法优化”“创作者文化自觉”等路径提升短视频内容质量。二者一破一立，互为补充，既需治理虚假，也要引导优质内容生产。 【1题详解】 B.“不少主流媒体”错误。材料一说的是“极个别主流媒体”，选项擅自替换限定词，范围扩大； C.“因此我们应弱化乃至摒弃短视频的娱乐属性”错误。材料二只说“推动平台修正‘文化速食化’倾向”，没有说摒弃娱乐属性，选项无中生有； D.“所以应将创作者培训作为‘公共文化责任’的主要任务”错误。材料二指出需将创作者培训纳入“公共文化责任”范畴，但未将其作为主要任务。 故选A。 【2题详解】 D.“二者内容相互佐证，互为论据”错误。材料一讲整治虚假摆拍乱象，材料二讲提升文化内容质量、文化理性，二者话题不同、论点独立，并非互相佐证、互为论据。 故选D。 【3题详解】 第一空，前文讲摆拍短视频导致误解，后文说可能“引发公众舆论的较大反转”，结合所举“外卖员被殴打”视频经证实为摆拍的事例，可知此处应填真相被揭露之类的意思，且主语是摆拍短视频，可填：摆拍短视频的真相被揭露。 第二空，前文指出摆拍短视频本质是谣言，后文列出法律、规章对造谣行为的处罚规定，可见此处强调为了打击或惩治这类行为，可填：惩治造谣的行为。 第三空，后文从法律执行难、平台审核难、公众辨别力低三个方面说明当前治理的不足，可见此处总说依旧有不少挑战，可填：仍面临一些挑战。 【4题详解】 先审题，题目要求结合两则材料，回答拍摄历史类短视频时需要注意的问题。在材料中找到对应句归纳即可。 ①历史类短视频最忌为了流量编故事或“断章取义”。材料一直接批判摆拍乱象，材料二点名“不尊重史实”，所以第一条强调真实性。 ②如果历史短视频需要情景再现（如演员扮演历史人物），这属于演绎。材料一明确要求标注“内容为虚构”或“内容为演绎”，避免误导观众，所以第二条强调标注义务。 ③历史短视频不能只有娱乐。材料二提出“短视频+延伸阅读/深度解读”“知识增长闭环”，所以第三条强调兼顾深度与权威性，传递正确历史观。 ④材料二把创作者培训纳入“公共文化责任”，要求文化敬畏感。历史内容尤其需要敬畏，不能戏说恶搞，所以第四条强调底线与责任。 【5题详解】 先审题，题目要求结合两则材料，谈对摆拍卖货被处罚的看法。并由此明确答题关键点：现象本质、处罚依据、治理效果与对策。 现象本质：杨某、付某的行为属于典型摆拍造谣，对应材料一关于“虚假信息”的定义及其危害（误导公众、信任危机、破坏生态），要首先定性并指出后果。 处罚依据：题干提到公安机关处以行政处罚、行政拘留，呼应材料一中提到的法律法规和“清朗·整治短视频领域恶意营销乱象”的专项行动，说明处罚有据且是治理的一部分，能起震慑作用。 治理效果与对策：尽管有处罚，但材料一明确指出当前治理仍面临挑战（取证难、审核难、公众辨别力低），且材料二强调需多方参与（平台、创作者、监管、公众），因此要指出仅靠处罚不够，需综合治理。 江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期6月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。“AI幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。后者指生成内容与用户指令不一致、上下文冲突或自我矛盾。 被幻觉笼罩的AI大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而AI缺乏自主甄别能力；其二，生产逻辑有局限，大语言模型基于Transformer网络，本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。 “AI幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化。 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。因此，识别AI幻觉的过程，本质上是一场走出“数字洞穴”的启蒙训练，要求人类重新审视知识与真实的边界。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “AI幻觉”包括事实性幻觉与忠实性幻觉两大类，前者与可验证事实不符，后者与用户指令不一致或自我矛盾。 B. 2017年后“幻觉”一词在AI领域由褒义转向中性描述，2022年Meta将其定义为“自信地说假话”，成为当前主流认知。 C. AI生成虚假信息的主要原因可归结为数据集缺陷、生产逻辑局限、训练过程不当，其中数据集缺陷是最根本的问题。 D. 材料三用“柏拉图洞穴”类比，意在说明AI模型仅能接触文本数据之“影”，无法触及真实世界本体。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要优化预训练数据集、剔除所有事实谬误，就能彻底消除AI幻觉现象。 B. AI生成内容看似逻辑自洽，但因其不具备真正的语义理解能力，故可能“自信地说假话”。 C. 国信证券与法律场景的案例表明，AI幻觉在金融和法律领域已造成系统性风险，应全面禁用生成式AI。 D. 材料二提到AI幻觉可重塑品牌传播符号逻辑，说明其正面价值大于负面影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“AI幻觉源于生产逻辑局限”观点的一项是（ ） A. 某AI绘图工具将提示词“宇航员骑马”生成为“宇航员骑在月球车上”，忽略了“马”这一关键要素。 B. 训练数据中若包含大量科幻小说，AI可能会把虚构的“氪星”当作真实行星回答。 C. 在连续对话中，AI忘记前文设定的角色身份，回答前后矛盾。 D. 使用不同版本的同一模型回答同一问题，得到的事实性答案差异较大。 4. 请结合材料一与材料二，给“AI幻觉”下一个定义。 5. 如何应对“AI幻觉”带来的认知风险？请根据材料，从技术、用户、社会三个层面简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. AI幻觉是指人工智能系统在缺乏真实语义理解能力的情况下，生成看似合理、逻辑自洽却与客观事实不符或与用户指令不一致的内容的现象。 5. ①技术层面：优化训练数据集，改进模型架构与对齐技术，交叉验证不同模型输出； ②用户层面：保持批判性思维，多渠道核查信息，不盲信AI生成内容； ③社会层面：完善AI监管法规，推动数字素养教育，防止“幻觉强化循环”污染数字生态。 【解析】 【导语】这组围绕“AI幻觉”的论述材料，逻辑清晰层层递进：从概念分类、语义溯源，到生成成因、现实影响，再到认知本质的哲学阐释，搭建起完整的认知框架。内容兼顾专业梳理与现实观照，既有风险实例佐证，又以柏拉图洞穴类比抽象问题，通俗晓畅，对大众理解生成式AI的潜在风险颇具参考价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“其中数据集缺陷是最根本的问题”错误，于文无据，材料二原文三方面原因并列，并未比较主次。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“只要……就能彻底消除……”错误。材料二指出AI幻觉由数据、逻辑、训练三方面共同导致，只优化数据不能彻底消除幻觉。 C.“应全面禁用”错误。两案例只说明AI幻觉存在实际风险，并未提及“系统性风险”，“全面禁用”的表述，属于过度推断。 D.“正面价值大于负面影响”错误。材料二只并列提到正负两方面影响，并未比较“正面价值大于负面影响”，属于无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.反映AI对语义关系的建模缺陷，属于生产逻辑局限。 B.属于数据集缺陷。 C.属于训练或对齐问题。 D.体现模型稳定性差异，不一定直指生产逻辑。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括文章内容、下定义的能力。 首先根据“被定义概念=种差+属概念”的格式要求，明确：AI 幻觉是一种现象。 然后从材料一“与可验证的现实世界事实不符”“生成内容与用户指令不一致”，材料二“人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象”“不具备真正语义理解能力”提取核心信息：不具备真实语义理解能力，生成内容看似合理、逻辑自洽却与客观事实不符或与用户指令不一致。 最后综合以上内容，并用单句形式表达，即可形成定义。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①技术层面：针对AI 幻觉源于数据缺陷、模型局限、训练问题，要优化数据、修正模型、提升信息甄别能力，从源头减少幻觉。 ②用户层面：依据材料一“除AI谣言等直接威胁外，‘AI幻觉’正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险”，“可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有”与AI合作时应保持怀疑与批判态度，多方核查信息，不盲目相信AI答案，规避认知错误。 ③社会层面：面对“数据库被污染，数字生态恶化”，行业风险，需健全监管制度，普及数字素养教育，避免虚假信息扩散，维护认知与信息环境安全。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高一下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西宜春市丰城市第九中学2025-2026学年高一下学期6月阶段性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看来，是不大对的。小说之所以能够存在，并不完全是因为它“小”而易读，可供消遣。 反之，它之所以能够存在，正是因为有特别的作用，不是别的文体所能替代的。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间之事，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们“明白”，但是不如小说写得那么有趣，那么亲切，那么动人。因为哲学板着面孔说话，而小说则生龙活虎地去描写，使人产生兴趣，因而也就不知不觉地产生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般来说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动、活灵活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能原原本本地描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事；因为戏剧须摆到舞台上去，而舞台的限制往往让剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，不是仅供我们念着“玩”的。 读小说，第一能让我们得到益处的，便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说，但是一般来说，好的小说大多是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出复杂的物态、心态来，看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来，使其活生生地立在我们眼前。况且一部小说，有景，有人，有对话，千状万态，包罗万象，更使我们心宽眼亮，多见多闻。假若我们细心去读的话，它简直就是一部最丰富的最好的模范文。 文字以外，我们该注意的是小说的内容。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易，因为世间的任何一件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何。同一件事，在甲作家手里当作一个社会问题而提出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者的态度严肃，关切人生；后者的态度随便，不关切人生。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所以不好。 一部好的小说，必是真有的说，真值得说。它绝不求助于小小的技巧来支撑门面。作者要怎样说，自然有个打算，但是这个打算绝不是把故事拉得长长的，好多赚几个钱。所以，我们读一本小说，绝不该以内容与穿插的惊奇与否去定好坏，而是要以作者处理内容的态度和怎样谋篇布局去定好坏。假若我们能这样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的为人处世和文学修养都大有裨益。 （摘编自老舍《怎样读小说》） 材料二： 《中华读书报》记者舒晋瑜在北京专访《小说课》作者毕飞宇。 舒晋瑜：您是以经典的标准来选择篇目的。《小说课》中除汪曾祺的作品外几乎没有当代作品，仅仅是篇幅和时间的限制，还是另有原因？您怎么看待当代作品和经典之间的距离？ 毕飞宇：当代作品讲得少是因为我缺少自信。讲过世作家的作品相对来讲更安全。如果我讲余华，他也许会告诉我，他可没那个意思，那我的脸还要不要？----这是玩笑了。其实还有一个更重要的原因，（就是）当代文学里有（不少）非常好的作品，但它们到底有没有可能成为经典，我们都不知道。 经典的产生过程极其诡异，需要内部因素，外部条件也得具备。有些时候一部经典作品的产生可能是历史给这个作家、这个作品带来了特别的机遇。 就作品本身而言，我认为当代文学已经产生了不少杰作，许多作品的品相比现代文学的经典甚至更好，但是当代文学的体量太大了，经典是一间小屋，究竟能放多少东西呢，没有人知道。 舒晋瑜：在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？ 毕飞宇：我不记得是谁说的了，经典就是可以反复阅读的东西，千真万确。鲁迅的代表作我不知道读了多少遍，现在再读，还是有新的发现，还是能带来审美上的震撼。我对王彬彬教授说，鲁迅的小说确实是太好了。过去我们过分在意鲁迅的思想。而实际上，这个作家的文本意识特别强。我现在是这样看待经典重读这件事的：它在骨子里有一个年纪的问题。我们读经典的时候往往很年轻，20来岁，可是写经典的作家阅历已经很丰富，这个年龄落差就会带来一个问题——阅读的理解力达不到写作的理解力，（以致）我们没有（与经典）对话的能力。等我们也到了一定年纪，理解力长进了，这时候再读（经典），就有了对话的资格。这个时候你对许多字句甚至是标点符号都会有新的感受。 舒晋瑜：在平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来覆去地对比着看吗？包括不同版本的同部作品？ 毕飞字：我阅读经典小说，基本上不能用“阅读”这个词。对我来说，这个词太正式。其实我把玩的心更多，有点像玩古玩。我不玩古玩，就把经典当作古玩，很省钱的。我的重点不在看，而在摩挲，把宝物放在手上一遍又一遍的。我读经典（正）是这样的心态，非常快乐幸福，就是喜欢。我觉得这是最好的阅读方式。 舒晋瑜：我无法想象您如何把玩一部作品。 毕飞宇：我看小说，有时候一页纸可能花半个小时。等我把这一页翻过去，才明白过来，我的眼睛里并没有小说，我早就沿着小说的场景岔出去了，沿着作家的描写对象按照自己的想象“飞”出去了。 舒晋瑜：您觉得自己是什么样的人？ 毕飞宇：你也不是外人，那我就说了，我是土地上生长的艺术家。本质上我是艺术家，很不靠谱，斜着生，歪着长，如果风调雨顺，也可以结几个果子，好不好吃不关我的事。 舒晋瑜：《小说课》中的内容，跨度有多大？ 毕飞宇：比较大，我的好友现余亮替我算过了，从《水浒》到汪曾祺，六百年。 （摘编自《毕飞宇谈怎样读小说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老舍认为能以最少的文字形容复杂的物态、心态，最恰当的文字形容人情物状的小说，才是让我们受益匪浅的最好的小说。 B. 老舍认为读小说时，我们只要关注作者处理内容的态度和谋篇布局的方法，就一定能明白为人处世的道理，提高文学修养。 C. 毕飞宇认为当代文学的诸多优秀作品不确定能否成为经典，这是他缺少自信而在《小说课》中讲得少的重要原因。 D. 舒晋瑜运用“追问”的方式展开访谈，如从“不断重读”到“翻来覆去地对比着看”，再到“如何把玩一部作品”，及时抓住新亮点，拓深、拓广访谈内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老舍认为我们只有读小说，才会知道处身涉世的道理，而读哲学、历史、戏剧等作品做不到这一点。 B. 老舍认为分析一部小说内容的好坏，应主要从作者在作品中对社会人生和事件的态度的角度入手。 C. 毕飞宇认为经典作品需要反复阅读，随着阅历的丰富、理解力的长进，读者会具备与作者对话的能力。 D. “很省钱的”“很不靠谱，斜着生，歪着长”等表现出毕飞宇语言朴实幽默，使得访谈气氛更加融洽。 3. 根据材料二的内容，下列选项中不属于本次访谈核心话题的一项是（ ） A. 您怎么看待当代作品和经典之间的距离？ B. 在不断重读的过程中，您对经典作品有重新的认识和理解吗？ C. 在平时的阅读中，所有喜欢的经典作品您都这么翻来厦去地对比者着看吗？ D. 我无法想象您如何把玩一部作品。 4. 阅读小说时，老舍的“念着玩”和毕飞宇的“把玩”有何不同？请结合材料简要分析。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 江西抚州市金溪县部分校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 江西鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B. 中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C. 材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D. 多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B. 因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C. 中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D. 《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ） A. 数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B. 白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C. 借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D. 三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4. 结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。 5. 西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。 江西新余市第一中学、第四中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 面对“流量变现”的诱惑，短视频摆拍已不再是少数自媒体或视频博主的偶发现象，已演变成一个有市场的、规模化的灰色产业。2024年12月，清华大学新闻传播学院新媒体研究中心发布的《灵活就业类谣言传播机制与治理路径研究》报告显示，2024年，网上涉“骑手、网约车司机”等谣言的年增长率约151.35%。从服装道具的买卖，到剧本设计，再到短视频拍摄、炒作传播、流量变现，形成了一条以营造“骑手苦情人设”来博取公众同情的灰色产业链。 需引起注意的是，极个别主流媒体为了“抢新闻”，在追求新闻速度的过程中，容易忽略对新闻真实性的严格审查。不加甄别地对一些编造的短视频进行二次创作，并添加热门话题标签，然后以所谓的“客观报道”为由，迅速转发以赚取点击率和流量，这在一定程度上对虚假内容的传播起到了推波助澜的作用。 这类摆拍短视频会导致有的网民对社会现实产生误解，滋生社会冷漠、矛盾无法调和等错误观念，降低民众生活幸福感。而一旦 ① ，又可能会引发公众舆论的较大反转，导致“真话无人相信”的信任危机。例如，某自媒体制作的“外卖员被殴打”视频经证实为摆拍并受到查处后，一些用户对骑手相关内容的信任度有所下降，甚至导致一些真实骑手的维权视频被误认为是摆拍。此外，网络上存在的这些摆拍短视频，通过虚假手段获得高流量，压缩真实且优质内容的传播空间，破坏网络生态。 摆拍的短视频，本质上属于虚假信息，即通常所说的谣言。为了 ② ，法律、行政法规以及诸多部门规章及规范性文件，对制作、传播谣言的个人、机构、网络平台等均有相应处罚规定。此外，中央网信办针对短视频摆拍涉及的系列问题，连续开展专项治理行动，2025年4月至7月开展“清朗·整治短视频领域恶意营销乱象”专项行动，依法依规处置一批违法违规账号。各短视频平台也陆续推出治理措施，对相关账号进行限流、禁言或者直接封号。在内容发布方面，有的平台明确要求创作者发布演绎类视频时，必须在显著位置标注“作品系演绎”等字样；有的平台要求上线的演绎视频，创作者需在视频明显位置标注“内容为虚构”或“内容为演绎”。 不过，面对短视频摆拍现象，当前治理 ③ 。一方面，法律法规在具体执行过程中面临一定困难，对于摆拍行为取证存在难度，导致有的摆拍者未能受到应有的法律制裁。另一方面，虽然平台的审核机制在不断完善，但由于短视频数量庞大，审核人员有限，难以做到对每一个视频进行细致审查，以致有的摆拍短视频仍在平台上传播。此外，公众对摆拍短视频的辨别能力和抵制意识还有待提高，有的观众容易被摆拍短视频误导，甚至不自觉地参与传播。对此，建议利用技术手段增强治理能力，实施多方主体共同参与、标本兼治的防治措施。 （摘编自周丽娜《短视频摆拍的典型特点及防治之策》） 材料二： 短视频并非与深度内容不可兼容，平台可建立“短视频+延伸阅读/深度解读”联动机制。平台可以在短视频下方推荐栏提供权威延伸材料，如学术文章、官方注释、专家讲座等；还可以打造独立的优质内容精选版块。要激励专业创作者生产系列化的文化内容，从历史溯源、艺术审美、民俗哲理等角度深度解读经典文化名篇，让受众从快节奏观看进入深度思考，从而实现“触达—引导—深化”的规范化知识增长闭环。鉴于短视频已成为日常文化消费的主要场景，推动平台修正“文化速食化”倾向，能够化解文化消费的“去语境化”风险。 另外，平台可尝试将识别内容“深度指数”的代码植入算法，评估文化或泛知识类作品的内容来源、文本完整性、观点情感指数、专家参与度等指标，为具备教育价值与学术价值的内容提供必要的流量投入。同时，加快建立更加完善、敏锐的专项审核体系，培养具有较高文化素质的专项审核人员。通过算法精准识别文化类短视频，并将其投入专项审核程序，在人机协同把关下，撤回那些观点极化、不尊重史实、对原著经典断章取义的内容并对内容发布人进行警告。国家网信监管机构可以携手平台建立“文化责任报告”机制，要求平台定期披露文化类内容的推荐规则与评估指标，督促平台顺应社会文化需求，积极推进算法革新；建立“专家评审+用户反馈”混合机制，为算法优化注入专业思维，并满足那些以知识增长为目的的用户的内容需求，让短视频不止步于娱乐消遣，而是发挥媒介形态优势，将平台打造为内容全面、层次多维、富有底蕴的数字文化生态。 从社会学视角看，文化生产者在社会结构中不仅承担内容创造的功能，而且是文化再生产与价值导向的中介者。当创作者缺乏足够的文化素养与学术伦理意识时，文化传播容易沦为迎合性消费，缺乏反思性与社会责任。因此，将“知识逻辑”纳入平台内容分配机制中，需推动创作者文化自觉的制度化建设，使内容生产者具备对文化的敬畏感与解释能力。 虽然短视频创作者不是传统意义上的媒体机构，但在算法经济的放大效应下，他们的叙事与表达会在事实上影响社会的认知秩序与文化价值体系。因此，需将创作者培训纳入“公共文化责任”的范畴，通过系统化的文化伦理培养，强化其对文本真实性、文化脉络、历史语境的尊重意识。 （摘编自匡文波《提升短视频的文化理性与温度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频摆拍已演变成一个规模化的灰色产业，如通过道具、剧本等刻意营造人设以获取流量，并将流量变现。 B. 不少主流媒体为了追求新闻时效，未严格审查新闻的真实性就进行报道，这对虚假短视频的传播起到了推波助澜的作用。 C. 短视频的“文化速食化”倾向会带来文化消费的“去语境化”风险，因此我们应弱化乃至摒弃短视频的娱乐属性。 D. 短视频创作者的叙事与表达会影响社会的文化价值体系，所以应将创作者培训作为“公共文化责任”的主要任务。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇先点出短视频摆拍已形成灰色产业的现象，然后从危害、治理现状等方面展开论述，层次清晰。 B. 材料一以“外卖员被殴打”的摆拍事件为例，阐述了短视频摆拍可能引发的各种危害，增强了论证的说服力。 C. 材料二提出了提升短视频内容质量的一些措施，既给平台提出了建议，也强调了创作者的责任，论述较有针对性。 D. 两则材料均围绕短视频展开，材料一侧重阐述治理摆拍乱象，材料二侧重阐述提升内容质量，二者内容相互佐证，互为论据。 3. 请在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 假如你和同学一起准备拍摄一个历史类短视频，那么需要注意哪些问题？请结合两则材料简要说明。 5. 请结合两则材料，简要谈谈你对下列现象的看法。 为了博取网民的关注和同情，进而通过带货、卖课等方式牟利，杨某发布多个“外卖骑手哭诉悲惨经历”的视频，后来这些视频被证实为摆拍，最终，公安机关对违法行为人杨某处以行政处罚；为了吸引流量、博取眼球，付某等人策划并演绎相关情节，拍摄“情侣吵架损坏豪车”等视频，后来这些视频被证实为摆拍，付某等人被处以行政拘留的处罚……一段时间以来，摆拍视频频繁出现，“摆拍—引流—带货”俨然成了当前一些自媒体账号的“变现三部曲”。 江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期6月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。“AI幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。后者指生成内容与用户指令不一致、上下文冲突或自我矛盾。 被幻觉笼罩的AI大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。 材料二： “AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知。 “AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而AI缺乏自主甄别能力；其二，生产逻辑有局限，大语言模型基于Transformer网络，本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。 “AI幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化。 材料三： 柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。因此，识别AI幻觉的过程，本质上是一场走出“数字洞穴”的启蒙训练，要求人类重新审视知识与真实的边界。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “AI幻觉”包括事实性幻觉与忠实性幻觉两大类，前者与可验证事实不符，后者与用户指令不一致或自我矛盾。 B. 2017年后“幻觉”一词在AI领域由褒义转向中性描述，2022年Meta将其定义为“自信地说假话”，成为当前主流认知。 C. AI生成虚假信息的主要原因可归结为数据集缺陷、生产逻辑局限、训练过程不当，其中数据集缺陷是最根本的问题。 D. 材料三用“柏拉图洞穴”类比，意在说明AI模型仅能接触文本数据之“影”，无法触及真实世界本体。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要优化预训练数据集、剔除所有事实谬误，就能彻底消除AI幻觉现象。 B. AI生成内容看似逻辑自洽，但因其不具备真正的语义理解能力，故可能“自信地说假话”。 C. 国信证券与法律场景的案例表明，AI幻觉在金融和法律领域已造成系统性风险，应全面禁用生成式AI。 D. 材料二提到AI幻觉可重塑品牌传播符号逻辑，说明其正面价值大于负面影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“AI幻觉源于生产逻辑局限”观点的一项是（ ） A. 某AI绘图工具将提示词“宇航员骑马”生成为“宇航员骑在月球车上”，忽略了“马”这一关键要素。 B. 训练数据中若包含大量科幻小说，AI可能会把虚构的“氪星”当作真实行星回答。 C. 在连续对话中，AI忘记前文设定的角色身份，回答前后矛盾。 D. 使用不同版本的同一模型回答同一问题，得到的事实性答案差异较大。 4. 请结合材料一与材料二，给“AI幻觉”下一个定义。 5. 如何应对“AI幻觉”带来的认知风险？请根据材料，从技术、用户、社会三个层面简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $