专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（综合训练）（北京专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以“民族交融与统一多民族国家发展”为主线，整合魏晋至隋唐政治、经济、文化跨领域知识，通过情境化试题构建时空联系与因果逻辑，体现唯物史观与史料实证素养。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题（如汉唐和亲对比、两税法）|情境分析、图表解读、概念辨析|围绕民族交融、制度创新、经济转型，构建“政治-经济-文化”互动逻辑链| |非选择题|5题（如家训特点、纳土归宋意义）|材料论述、论题阐述、制度比较|以史料实证为基础，推导历史现象的背景与影响，强化统一多民族国家发展的时空观念|

模块一 中国古代史（综合训练02） 专题2：魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 参考答案 一、选择题：共15小题，每小题3分，共48分 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B A D C A D B A C A B B B B D 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．【答案】特点：由世家大族编撰；强调品德修养的作用；注重维护宗族和睦；数量多，形成发展高峰。（每题1人，任意答出3点可得3分） 背景：儒家伦理思想的影响；魏晋南北朝时期，士族势力强大，重视家族传承；社会动荡，政局不稳，士人追求避祸保身；宗族组织的进一步完善。（每点1分，任意答出3点可得3分） 17．【答案】（1）内涵：奉中原王朝为正朔，不称帝独立，等待国家统一；以和平方式维持地方治理，保障民生、稳定边疆。（每点2分，共4分） 原因：五代十国政权分裂割据，更迭频繁，战乱不断；吴越地处东南，经济富庶但军事上地缘劣势明显；钱镠深受儒家大一统与忠君观念的影响；百姓渴望安定，发展生产。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）“纳土归宋”以和平方式完成政权交接，避免了江南地区遭受大规模战争破坏，为江南经济的持续繁荣奠定了基础；吴越归宋后，大运河的南北运输功能得以充分发挥，这促进了南北之间的物资交流，推动了全国统一市场的形成；吴越国的先进农业技术和海外贸易经验也被北宋吸收利用，增强了北宋的经济实力； “纳土归宋”是中国历史上以和平方式实现国家统一的典范，强化了国家统一与文化共同体意识，彰显了中华文明的统一性传统，对后世统一具有重要的启示意义。（每点3分，任意答出2点可得6分） 18．【答案】论题：民族交融与文化认同是统一多民族国家巩固发展的核心动力（1分） 阐述：秦汉：秦朝在边疆地区设郡管理（如南海郡管辖岭南各族），汉朝以“和亲”“互市”促进与匈奴、西域各族的交流；同时推行“书同文、车同轨”，以儒家思想为核心的文化体系开始成为各民族的共同文化纽带，奠定了多民族国家的基本框架。（2分）魏晋南北朝：鲜卑族推行汉化政策（改汉姓、习汉语、尊儒学），主动融入中原文化，不仅缓解了民族隔阂，更推动北方各族形成对中原文明的认同，为隋唐的大一统奠定了民族与文化基础。（2分）隋唐：隋唐实行开明的民族政策（如羁縻府州制度），既保留边疆民族的自治传统，又将其纳入国家治理体系（如文成公主入藏，促进汉藏经济文化交流）；同时，科举制的推广、唐诗等共同文化成果的繁荣，进一步强化了各民族对统一国家的文化认同，使统一多民族国家的凝聚力显著增强。（2分）明清：通过“改土归流”“驻藏大臣”“盟旗制度”等措施，加强对边疆民族地区的直接管辖；同时，儒家伦理、汉字体系等共同文化符号的广泛传播，使各民族在共享文明成果的过程中，深化了“中华民族共同体”的认知，最终巩固了统一多民族国家的疆域与认同。（2分） 综上，民族交融促进了族群的互动与整合，文化认同则构建了统一国家的精神纽带，二者共同推动了中国统一多民族国家的持续发展与巩固。（1分） 19．【答案】（1）主要内容：征项构成：地税和户税； 征收时间：夏秋两季； 计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本”； 税额标准：量出制入。（每点1分，共4分） 原因：土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行；租庸调制无法维持；政府财政收入锐降。（每点1分，任意答出2点可得2分） （2）重大变化：“两税”向单纯的田亩之税转变；附加税或杂税的膨胀；徭役征派并没有取消；商税从“两税”中独立出来。（每点1分，任意答出3点可得3分） 启示：落实公平原则是税收制度的生命力之所在；税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾；是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物。（每点2分，任意答出2点可得4分） 20．【答案】 （1）参考答案示例： 修改建议：第七章到第九章题目改为“中古时期的欧洲文明”“中古时期的亚洲文明”“古代非洲与美洲的文明”。（2分） 理由：第七章到第九章介绍中古时期世界的文明成就，中古时期世界文明具有多元面貌，世界各地区人民均创造了灿烂的文明，对世界文明发展作出了重大贡献。该书这部分内容没有包括拜占庭与俄罗斯、南亚与东亚、非洲和美洲的文明，且以宗教为主题界定文明成就，容易忽略人类社会发展的多维性与复杂性。（3分） （2）示例：8世纪中期，阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化；阿拉伯商人和旅行家将中国造纸术、印度数字传入欧洲，成为东西方文化交流的桥梁，促进了西欧文化的发展。（3分） 唐朝时期，经济文化繁荣，制度先进。朝鲜和日本派遣了许多使节和留学生来华学习，这两个国家在政治制度和经济文化等方面模仿唐朝，进行了多方面改进，促进了本国社会发展。（3分） 中古时期，世界各地区出现发达的文明中心，将本地区或其他地区先进的文明成就传播到其他地区，促进了文明的交流和世界文明的发展。（1分） 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎……此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（    ） A．玄学崇尚生活作风上任其“自然” B．游牧民族为中原注入新风尚 C．高门士族成为南朝政权主要支柱 D．提倡个性自由的新思想出现 【答案】B 【解析】邺下、恒代是北魏、北齐等鲜卑政权统治的核心区域，当地妇女持门户、争讼、社交活跃的风俗，是游牧民族女性地位较高、参与社会事务的传统传入中原的体现，与江南承袭汉以来“敬顺”“曲从”的传统形成鲜明对比，B项正确；玄学盛行于魏晋南朝，而邺下、恒代是北朝地区，材料中北方妇女的风俗与玄学无关，排除A项；材料仅提及江南妇女承袭传统礼教，未涉及南朝政权支柱相关内容，排除C项；北方妇女的风俗是游牧民族传统的延续，并非新思想推动的结果，且材料未体现个性自由的思想主张，排除D项。 2．六朝时期，太湖流域陆续修建了大量的塘、浦等水利工程，如东晋在吴兴筑荻塘，灌田千顷；刘宋修筑青塘，“灌田二千余顷”。太湖平原出现了“一岁或稔，则数郡忘饥”的景象。这些水利工程的修建（    ） ①推动了江南地区的开发     ②体现了劳动人民的智慧 ③导致了北方人口的南迁     ④完成了经济重心的南移 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】①大量水利工程提升了太湖流域的农业生产能力，促进了江南地区农业发展，推动了江南地区的开发，正确；②适应南方水文特点的塘、浦类水利工程，是古代劳动人民生产经验的结晶，体现了劳动人民的智慧，②正确，A项正确；③北方战乱导致北方人口南迁，北民南迁带去了劳动力和先进技术，才推动了江南水利工程的修建，③错误，排除B项；③北方战乱导致北方人口南迁，北民南迁带去了劳动力和先进技术，才推动了江南水利工程的修建，③错误，排除C项；④我国古代经济重心南移完成于南宋时期，六朝仅为江南开发的起步阶段，④错误，排除D项。 3．北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平齐民藉其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（    ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】③平齐民为汉族士人，入朝为官、与鲜卑贵族联姻，推动鲜卑贵族学习汉文化，加速汉化进程，③正确。④汉族平齐民与鲜卑人混居、通婚、共事朝堂，促进不同民族交往交融，④正确，D项正确； ①北魏设平齐郡安置移民是郡县管理模式，并非恢复分封制，①错误，排除AB项；②豪族被整体迁徙至平城近郊，脱离本土根基，但不少平齐民凭借学识进入北魏中枢、与皇室联姻，豪族势力转而在中央发展，无法体现削弱地方豪族势力，②错误，排除C项。 4．隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群。对此，工部尚书长孙平认为，虽“强宗富室……皆竞出私财，递相赒赡”，但“经国之理，须存定式”，于是奏令诸州在本社内建立义仓，并“委社司，执账检校”，以备荒年赈济。这反映出（    ） ①政府财政危机的加剧    ②豪强掌控了国家的赈济事务 ③义仓的设置较为普遍    ④隋朝的救济体系日益制度化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】②材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，豪强自发拿出私财救济，掌控了国家的赈济事务，因此长孙平上奏由政府下令、社司管理义仓，②正确；④“经国之理，须存定式”“委社司，执帐检校”，说明不再单纯依靠民间自发救济，而要通过国家政令、专人管理、制度规范应对灾荒，救济走向制度化，④正确，C项正确；①材料只提及关内大旱、出现饥民，没有任何关于国家财政困难、国库空虚的内容，①错误，排除A项；①材料只提及关内大旱、出现饥民，没有任何关于国家财政困难、国库空虚的内容，①错误；③材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，工部尚书长孙平“奏令诸州在本社内建立义仓”，但没有涉及其具体实施情况，③错误，排除B项；③材料反映的是面对“隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群”，工部尚书长孙平“奏令诸州在本社内建立义仓”，但没有体现其主张实施状况，③错误，排除D项。 5．（新考向）结合所学，对下图信息理解正确的是（    ） A．隋唐时期到清朝前期中国人地矛盾逐渐凸显 B．高产作物的传入缓解了明朝后期的土地兼并 C．人头税的废除使清朝前期人口减少耕地增加 D．耕地面积和人均粮食占有量呈现正相关关系 【答案】A 【解析】隋唐至清前期，耕地面积从642百万亩增长到1400百万亩，但人均粮食占有量从988斤/年下降到780斤/年。这说明人口增长速度远超耕地面积增长速度，人地矛盾逐渐凸显，A项正确；高产作物传入能提高粮食总产量，但无法缓解土地兼并，土地兼并的根源是封建土地私有制，错误，排除B项；人头税废除（摊丁入亩）是清朝人口激增的重要原因，并非人口减少，且耕地增加与人口减少无直接关联，错误，排除C项；耕地面积整体上升，但人均粮食占有量并非同步上升（如宋元耕地面积增长，人均粮食占有量却从988升至1457，而清朝耕地面积最高，人均粮食占有量却降至780），二者并非正相关关系，排除D项。 6．（新考法）下表呈现了汉唐时期的和亲概况。 朝代 次数 和亲对象 和亲涉及区域 西汉（立国211年） 16次 匈奴和乌孙两个少数民族政权 只限于西北和西部 唐朝（立国289年） 29次 吐蕃、突厥、契丹、回纥、宁远国和南诏等九个少数民族政权 渗透到东北、西北、西部、西南等地区 表格所示变化（    ） A．得益于中央集权的持续强化 B．体现了唐朝羁縻政策的优越 C．有利于边疆内地治理一体化 D．加强了边疆治理与文化交流 【答案】D 【解析】唐朝和亲对象更多、涉及区域更广，和亲作为民族交往方式加强了中原王朝对边疆地区的治理，同时促进中原与边疆少数民族的文化交流，D项正确；西汉与唐朝均存在中央集权强化的趋势，但和亲次数增多、范围扩大的核心原因是唐朝疆域拓展、民族关系更复杂，并非单纯依靠中央集权的强化，排除A项； 汉唐均推行羁縻政策，材料仅体现了唐朝和亲范围更广，无法通过对比得出唐朝羁縻政策更优越的结论，排除B项；汉唐时期边疆与内地在行政制度、治理模式上存在明显差异，并未实现治理一体化，排除C项。 7．唐玄宗开元时期（738年）设翰林学士院，选文学之士起草诏令。安史之乱后，“天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出”；宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一人为翰林学士承旨，“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专受专对，他人无得而参”，形成了“内相”与“中书舍人”的分工。据此可知唐安史之乱后（    ） ①翰林学士院分割了相权瓦解了三省六部建制 ②内廷官员分割了中书省宰相的部分决策权力 ③翰林学士院的发展在当时有利于加强君主权力 ④唐朝翰林学士院的运作模式被明朝照搬形成内阁制度 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】安史之乱后，深谋密诏皆从翰林学士院中出，宪宗时，翰林学士承旨掌大诏令、大废置、丞相之密画，他人不得参与，成为“内相”（内廷官员），与中书舍人分工，分割了中书省宰相（草诏、决策）的权力，②符合；翰林学士直接对皇帝负责，机密事务不经宰相、不经三省程序，皇帝直接控制决策，在当时有利于加强君主权力、削弱相权，③符合，B项正确；唐朝三省六部一直存在，并未瓦解，只是权力被内廷侵削，①不符合，排除A项；明朝朱元璋废除了丞相，内阁是在无丞相的基础上形成的辅政机构，与唐朝翰林学士院的运作模式不同，并不是“照搬”，④不符合，错误，排除CD项。 8．《旧唐书》载，“山东人士崔、卢、李、郑诸族，好自矜地望，虽累叶陵夷（衰败），苟他族欲与为婚姻，必多责财币……虽多输金帛，犹为彼所偃蹇（傲慢）”。这主要体现出当时（    ） A．门阀的社会声望犹在 B．商品经济高度繁荣 C．儒家价值观受到冲击 D．社会风气开放包容 【答案】A 【解析】山东崔、卢、李、郑等门阀士族虽已衰败，但仍自矜门第，其他家族与其通婚需付出高额财币，还会被傲慢对待，这说明门阀的社会声望依然存在，A项正确；士族索取婚姻财礼是门第特权的体现，不能反映商品经济高度繁荣，排除B项；门阀重视门第婚姻，恰恰体现了儒家重等级、重门第的传统观念，排除C项；材料核心是门阀门第观念，与社会风气开放包容无关，排除D项。 9．据统计，正史所载两晋南北朝时期官吏出自士族的占比情况：司徒（57．1%）、司徒左长史（82．6%）、尚书令（75%）、中书侍郎（67．7%）、侍中（74．3%）、御史中丞（51．2%）、中正（81．8%）、刺史（46%）、太守（66．5%）和将军（64．5%）等。据此可知，这一时期（    ） A．寒门庶族升迁无望 B．中正选官走向衰落 C．社会阶层固化严重 D．豪强地主割据地方 【答案】C 【解析】两晋南北朝时期，各主要官职中士族占比普遍超过50%，说明士族垄断政权，社会阶层固化严重，C项正确；材料显示部分官职仍有非士族出身的官吏，“寒门庶族升迁无望”表述不准确，排除A项；中正一职中士族占比高达81．8%，说明中正选官仍被士族把控，并未走向衰落，排除B项；材料反映的是官吏出身结构，未体现豪强地主割据地方的信息，排除D项。 10．《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（    ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 【答案】A 【解析】唐朝三省六部制下，门下省负责审核诏令，拥有封驳权。唐太宗认可的诏令，在下发过程中因门下省魏徵的反对而未能实施，体现了唐初重视中枢机构的运行程序，三省分工明确、相互制约，A项正确；魏徵反对诏令是履行门下省的封驳职责，并非受个人关系影响，排除B项；魏徵的行为是制度赋予的职权，并未威胁皇帝的绝对权威，排除C项；门下省负责审核诏令，执行机构是尚书省，排除D项。 11．有论者指出，唐代建中元年（780年）的赋役改革确立了新的赋税原则，两宋到明清赋役制度的变革，“都是在这一新的赋税原则范围内进行的，是赋税制度在贯彻这一原则过程中的自我完善”。这一“新的赋税原则”指的是（    ） A．若不役，则收其佣 B．惟以资产为宗，不以丁身为本 C．悉并为一条，皆计亩征银 D．滋生人丁，永不加赋 【答案】B 【解析】唐建中元年实行的赋役改革内容主要是确定“两税法”。而“两税法”确立了按资产、土地征税，不再单纯按人丁（丁身）征税的赋税原则，标志着古代赋税制度从“税人”转向“税产”转型，B项正确；“若不役，则收其佣”是唐朝前期的租庸调制的赋税原则。而安史之乱之后由于租庸调制瓦解，“若不役，则收其佣”的赋税原则不再符合社会发展，排除A项；“悉并为一条，皆计亩征银”是明代“一条鞭法”改革确立的赋税原则，排除C项；“滋生人丁，永不加赋”是清朝康熙年间的政策，排除D项。 12．魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（    ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，B项正确；魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，排除A项；魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，排除C项；“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，排除D项。 13．唐代韩愈首倡道统说，阐明了儒家核心价值的传承序列，将儒家的道统归结于三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。这一构想意在（    ） A．将天理融入儒家伦理道德 B．复兴儒学以维护正统地位 C．顺应三教合流的时代潮流 D．强化宗法伦理的社会控制 【答案】B 【解析】唐代中后期，佛教、道教盛行，儒学地位受到冲击。韩愈首倡道统说，阐明儒家核心价值的传承序列，其目的是复兴儒学，维护儒家的正统地位，B项正确；将天理融入儒家伦理道德是宋明理学的内容，并非唐代韩愈道统说的主张，排除A项；韩愈的道统说强调儒家的正统性，并非顺应三教合流，而是为了确立儒学的独尊地位，排除C项；道统说的核心是复兴儒学、确立传承体系，与强化宗法伦理的社会控制没有直接关联，排除D项。 14．（情境题）下图为唐代书法家怀素的《自叙帖》，其笔法圆转流畅，“骤雨旋风、惊蛇入草”，字势连绵、大小错落、节奏跌宕。唐朝草书（狂草）的出现实质上反映了（   ） A．书法技艺达到顶峰 B．开放自信的时代风尚 C．审美世俗化的趋向 D．封建礼教束缚的削弱 【答案】B 【解析】唐朝社会开放包容、国力强盛，狂草的自由奔放、个性张扬，正是开放自信的时代风尚在艺术领域的体现，B项正确；书法技艺的发展具有多元高峰，不存在单一“顶峰”的绝对判定，且这一表述仅停留在技艺层面，未揭示其反映的时代实质，排除A项；草书属于文人精英阶层的艺术创作，审美世俗化多指向市民文化、通俗艺术的发展，二者内涵不符，排除C项；唐朝仍处于封建礼教体系强化阶段，礼教束缚并未削弱，排除D项。 15．唐朝李珣（855—930）编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香来自波斯，金屑来自大食国，榈木来自安南等。对此解读合理的是（    ） A．该书是第一部由政府颁布的药典 B．李珣因此书被后人称为“药王” C．唐朝药材主要依赖海外进口补给 D．中医药学在中外交流中得到发展 【答案】D 【解析】《海药本草》专门记述波斯、大食、安南等地传入的药物，反映了唐朝通过中外交流吸收外来医药知识，促进了中医药学的发展，D项正确；中国第一部由政府颁布的药典是唐代的《新修本草》（公元659年），而非李珣的《海药本草》，排除A项；“药王”是指唐代医学家孙思邈，著有《千金方》，与李珣无关，排除B项；《海药本草》虽收录外来药物，但唐朝仍以本土药材为主，海外药材是补充而非“主要依赖”，排除C项。 第Ⅱ卷 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（6分） 材料：魏晋南北朝时期，与家诫、家训相关的著述大量涌现，推动我国古代家诫发展步入第一个高峰。这一时期的家诫既强调“和族睦宗”，如向朗《遗言戒子》称“九族和则动得所求、静得所安”；也注重“修身砺行”，如诸葛亮《诫子书》提出“静以修身，俭以养德”；同时流露出“静退自守”思想，嵇康在《家诫》中告诫其子“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎”。这些家诫多由世家大族撰写，旨在“整齐门内，提撕子孙”，规范家族内部关系与子孙行为。 ——摘编自张白茹、李必友《魏晋南北朝家诫论略》 根据材料，指出魏晋南北朝时期家训的主要特点，并结合所学知识分析其兴盛的背景。（6分） 【答案】 特点：由世家大族编撰；强调品德修养的作用；注重维护宗族和睦；数量多，形成发展高峰。（每题1人，任意答出3点可得3分） 背景：儒家伦理思想的影响；魏晋南北朝时期，士族势力强大，重视家族传承；社会动荡，政局不稳，士人追求避祸保身；宗族组织的进一步完善。（每点1分，任意答出3点可得3分） 【解析】特点：本小问要求概括家训在魏晋南北朝时期的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从编撰主体、道德修养、宗族发展以及涌现数量等角度进行概括。 背景：本小问要求分析魏晋南北朝时期家训兴盛的背景，需要结合材料及魏晋南北朝的社会特点进行归纳，根据材料和所学从社会环境、传统思想、士族发展与宗族组织等角度进行分析。 17．纳土归宋（14分） 材料一  《钱镠传》载：“镠每与家人诀，辄流涕曰：‘吾世臣唐室，不能以死报国，而保境安民，以待真主，其志盖可知也。’”又载镠临终诫其子孙曰：“善事中国，勿以易姓废事大之礼。” ——《旧五代史》 材料二  北宋太平兴国三年（978年），吴越国王钱弘俶（后避宋讳去“弘”字，称钱俶）入朝于宋，上表献所管十三州、一军、八十六县、户五十五万六百八、兵十一万五千，史称“纳土归宋”。太祖赵匡胤“以礼遣还”，后钱俶留居京师，“累加封拜”。 ——《宋史》《续资治通鉴长编》 材料三  有观点认为：“吴越纳土归宋，最直接的意义在于避免了一场残酷的战争。与南唐后主李煜‘欲拒还迎’终致国破家亡不同，钱弘俶的主动归附使江南富庶之地免于兵燹之灾。‘纳土归宋’后，吴越被纳入宋朝经济体系，大运河的畅通促进了南北物资流通，推动了全国统一市场的形成。吴越国的先进农业技术和海外贸易经验也为北宋所吸收。”另有研究者则指出：“钱镠、钱俶祖孙的尊王思想以及对中华文明统一性的坚定认同，是吴越国纳土归宋的重要原因，这一决策是大一统思想的集中彰显。” ——《吴越思想文化的现代价值》 （1）根据材料一，概括钱镠“保境安民”思想的内涵，并分析其思想产生的原因。（8分） （2）根据材料二、三，结合所学知识，分析吴越国“纳土归宋”的意义。（6分） 【答案】 （1）内涵：奉中原王朝为正朔，不称帝独立，等待国家统一；以和平方式维持地方治理，保障民生、稳定边疆。（每点2分，共4分） 原因：五代十国政权分裂割据，更迭频繁，战乱不断；吴越地处东南，经济富庶但军事上地缘劣势明显；钱镠深受儒家大一统与忠君观念的影响；百姓渴望安定，发展生产。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）“纳土归宋”以和平方式完成政权交接，避免了江南地区遭受大规模战争破坏，为江南经济的持续繁荣奠定了基础；吴越归宋后，大运河的南北运输功能得以充分发挥，这促进了南北之间的物资交流，推动了全国统一市场的形成；吴越国的先进农业技术和海外贸易经验也被北宋吸收利用，增强了北宋的经济实力； “纳土归宋”是中国历史上以和平方式实现国家统一的典范，强化了国家统一与文化共同体意识，彰显了中华文明的统一性传统，对后世统一具有重要的启示意义。（每点3分，任意答出2点可得6分） 【解析】 （1）思想内涵：本小问要求概括钱镠“保境安民”思想的内涵，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从对待中原王朝态度、地方治理举措等角度进行概括。 原因：本小问要求分析钱镠相关思想出现的原因，需要通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从时代环境、地缘条件、思想熏陶、民众诉求等角度进行概括。 （2）历史意义：本小问要求分析吴越纳土归宋的历史意义，需要结合材料及地方政权归附与北宋大一统发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从社会民生、经济发展、思想统一等角度进行概括。 18．“统一多民族国家的发展”（10分） 材料  自古以来，我国各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明，铸就了伟大的中华民族。中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交流交往交融在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的，具有中华民族共同体认同的人们共同体。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 阅读材料，围绕“统一多民族国家的发展”，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）（10分） 【答案】论题：民族交融与文化认同是统一多民族国家巩固发展的核心动力（1分） 阐述：秦汉：秦朝在边疆地区设郡管理（如南海郡管辖岭南各族），汉朝以“和亲”“互市”促进与匈奴、西域各族的交流；同时推行“书同文、车同轨”，以儒家思想为核心的文化体系开始成为各民族的共同文化纽带，奠定了多民族国家的基本框架。（2分）魏晋南北朝：鲜卑族推行汉化政策（改汉姓、习汉语、尊儒学），主动融入中原文化，不仅缓解了民族隔阂，更推动北方各族形成对中原文明的认同，为隋唐的大一统奠定了民族与文化基础。（2分）隋唐：隋唐实行开明的民族政策（如羁縻府州制度），既保留边疆民族的自治传统，又将其纳入国家治理体系（如文成公主入藏，促进汉藏经济文化交流）；同时，科举制的推广、唐诗等共同文化成果的繁荣，进一步强化了各民族对统一国家的文化认同，使统一多民族国家的凝聚力显著增强。（2分）明清：通过“改土归流”“驻藏大臣”“盟旗制度”等措施，加强对边疆民族地区的直接管辖；同时，儒家伦理、汉字体系等共同文化符号的广泛传播，使各民族在共享文明成果的过程中，深化了“中华民族共同体”的认知，最终巩固了统一多民族国家的疆域与认同。（2分） 综上，民族交融促进了族群的互动与整合，文化认同则构建了统一国家的精神纽带，二者共同推动了中国统一多民族国家的持续发展与巩固。（1分） 【解析】首先，根据材料“中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交流交往交融在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的，具有中华民族共同体认同的人们共同体。”及所学知识可得出论题：民族交融与文化认同是统一多民族国家巩固发展的核心动力。其次，结合所学知识，分别从秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期和明清时期民族关系发展的内容等方面阐述说明。秦汉时期：结合所学知识，可以分别从秦朝在边疆地区设郡管理；汉朝时期实行和亲政策；统一文字及儒学正统地位的确立等角度说明。魏晋南北朝时期：结合所学知识，可以分别从孝文帝汉化改革的内容；北方各族形成对中原文明的认同等方面说明。隋唐时期：结合所学知识，可以分别从实行开明的民族政策；文成公主入藏的影响；各民族对统一国家的文化认同等方面说明。明清时期：结合所学知识，可以分别从国家对边疆民族地区的直接管辖；儒家伦理、汉字体系等共同文化符号的广泛传播；“中华民族共同体”的认知深化等方面说明。最后，总结升华，民族交融促进了族群的互动与整合，文化认同则构建了统一国家的精神纽带，二者共同推动了中国统一多民族国家的持续发展与巩固。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料一  唐代两税法采取的是单一税制结构，以“两税”归并此前由地方政府征收的一切税收，并具体由两个计征依据不同的税项构成：一是根据户等高低配征的“两税钱”，二是计田配征的“两税斛斗”。又因“两税钱”和“两税斛斗”一年都分两次征纳，分为夏税和秋税，故而有“夏秋两税”等名词。其基本原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，亦即“唯以资产为宗，不以丁身为本”。具体来说，资产又分为田地和杂产两部分。是“凡百役之费，一钱之敛，先度其数，而赋予人，量出以制入”，但政策实践中的做法却是“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者便为两税定额”，即各地以大历年间钱谷科率最高数量为总元额，然后分摊至每户、每亩的征收量为个体元额。 材料二  随着时间的推移，或是统治集团主动求变，或是被动适应社会变迁，两税法在唐宋之际发生了重大的变化。宋代把征自京城及诸州、县、寨、镇等各级城镇的正税命名为“城郭之赋”；而乡村之中财产税性质的户税在征税对象、征税物品上逐渐与田税趋同；随着税种自身萎缩，户税渐趋融入田税中，最终形成宋代二税即田税的局面。虽然两税法强调“比来征科色目，一切停罢”。但事实上，随着“两税”加征的附加税或杂税却日渐膨胀，至五代十国时，各类附加税或杂税已十分繁杂。受制于社会经济发展水平等多方面原因，两税法中虽有“杂徭悉省”的规定，但徭役征派并没有取消。两税法对“不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利”，但商税不必局限于夏秋两征，便逐渐从“两税”中独立出来。 ——摘编自童光辉等《收入分配视角下唐宋之际两税法的制度变迁及启示》 （1）根据材料一，概括唐朝两税法的主要内容。结合所学，简述唐朝中期两税法实行的原因。（6分） （2）根据材料二，指出两税法在宋朝发生的重大变化。综合材料一、二，谈谈从唐宋之际的两税法改革的历史经验中得到的启示。（7分） 【答案】 （1）主要内容：征项构成：地税和户税； 征收时间：夏秋两季； 计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本”； 税额标准：量出制入。（每点1分，共4分） 原因：土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行；租庸调制无法维持；政府财政收入锐降。（每点1分，任意答出2点可得2分） （2）重大变化：“两税”向单纯的田亩之税转变；附加税或杂税的膨胀；徭役征派并没有取消；商税从“两税”中独立出来。（每点1分，任意答出3点可得3分） 启示：落实公平原则是税收制度的生命力之所在；税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾；是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物。（每点2分，任意答出2点可得4分） 【解析】 （1）主要内容：本小问可从征税构成、征收时间、计税依据、税额标准等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内容 一是根据户等高低；二是计田配征； 一是根据户等高低；二是计田配征→征税构成 征项构成：地税和户税； 分为夏税和秋税 分为夏税和秋税→征收时间 征收时间：夏秋两季 唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→计税依据 计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本” 量出以制入 量出以制入→税额标准 税额标准：量出制入 原因：本小问可从经济、财政、税制本身等角度进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 唐代两税法 唐代两税法→经济上，土地买卖与兼并之风盛行，均田制被破坏 土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行 不以丁身为本 不以丁身为本→租庸调制以人丁为主要标准，土地兼并严重，按丁收税无法适应现实 租庸调制无法维持 每州……两税定额 每州……两税定额→旧税制下财政收入不稳定 政府财政收入锐降 （2）变化：本小问可从税种归并、附加税膨胀、商税独立、徭役征派等角度进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 形成宋代二税即田税的局面 形成宋代二税即田税的局面→税种归并 “两税”向单纯的田亩之税转变 各类附加税或杂税已十分繁杂 各类附加税或杂税已十分繁杂→附加税膨胀 附加税或杂税的膨胀 但徭役征派并没有取消 但徭役征派并没有取消→徭役征派 徭役征派并没有取消 商税不必……独立出来 商税不必……独立出来→商税独立 商税从“两税”中独立出来 启示：本小问可从公平原则、弱势群体关怀、适应社会经济与政治环境等角度进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 启示 唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→体现了按负担能力征税的公平性 落实公平原则是税收制度的生命力之所在 附加税或杂税却日渐膨胀 附加税或杂税却日渐膨胀→忽视弱势群体，易引发社会矛盾 税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾 唐宋之际两税法的制度变迁 唐宋之际两税法的制度变迁→战乱与土地兼并的产物 是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物 20．农业文明时代（12分） 以下内容摘自某部历史著作的目录： 【第一编】农业文明时代第一章  古代西亚文明第七章  发达的中华农业文明——唐宋时期 第二章  古代埃及文明第八章  中古伊斯兰文明 第三章  古代印度文明第九章  中古西欧的基督教文明 第四章  古代中华文明第十章  农业文明的相互交流 第五章  古代希腊文明第一节  初级农业文明阶段的交流 第六章  古代罗马文明第二节  发达的农业文明阶段诸文明的交流 注：初级农业文明阶段主要使用石器、木器和少量铜器，农业处于起步和初步发展阶段。发达的农业文明阶段铁制农具广泛普及，并伴随牛耕、灌溉系统、精耕细作等技术体系的成熟。 （1）如果对目录第一编的第七、八、九章进行修改，应该怎样进行？依据所学，写出修改建议，并简要说明理由。（5分） （2）从中外历史中各选一个事例，阐述“发达的农业文明阶段诸文明的交流”。（7分） 【答案】 （1）参考答案示例： 修改建议：第七章到第九章题目改为“中古时期的欧洲文明”“中古时期的亚洲文明”“古代非洲与美洲的文明”。（2分） 理由：第七章到第九章介绍中古时期世界的文明成就，中古时期世界文明具有多元面貌，世界各地区人民均创造了灿烂的文明，对世界文明发展作出了重大贡献。该书这部分内容没有包括拜占庭与俄罗斯、南亚与东亚、非洲和美洲的文明，且以宗教为主题界定文明成就，容易忽略人类社会发展的多维性与复杂性。（3分） （2）示例：8世纪中期，阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化；阿拉伯商人和旅行家将中国造纸术、印度数字传入欧洲，成为东西方文化交流的桥梁，促进了西欧文化的发展。（3分） 唐朝时期，经济文化繁荣，制度先进。朝鲜和日本派遣了许多使节和留学生来华学习，这两个国家在政治制度和经济文化等方面模仿唐朝，进行了多方面改进，促进了本国社会发展。（3分） 中古时期，世界各地区出现发达的文明中心，将本地区或其他地区先进的文明成就传播到其他地区，促进了文明的交流和世界文明的发展。（1分） 【解析】 （1）修改建议：本小问可从地域覆盖等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 修改建议 第七章：发达的中华农业文明——唐宋时期；第八章：中古伊斯兰文明；第九章：中古西欧的基督教文明 原有标题仅聚焦中华、伊斯兰、西欧三大区域→代表性不足 第七章到第九章题目改为“中古时期的欧洲文明”“中古时期的亚洲文明”“古代非洲与美洲的文明”。 理由：本小问可从文明多元性、遗漏区域、命名局限等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 理由 结合所学：中古时代，欧洲、亚洲、非洲、美洲多个文明中心并存，各具特色且贡献突出 文明形态多样，不可偏废→多元面貌 中古时期世界文明具有多元面貌，世界各地区人民均创造了灿烂的文明，对世界文明发展作出了重大贡献 结合所学：拜占庭帝国、基辅罗斯、笈多王朝后印度、吴哥王朝、马里帝国、印加帝国等未被纳入 遗漏多个重要文明区域→覆盖不全 该书这部分内容没有包括拜占庭与俄罗斯、南亚与东亚、非洲和美洲的文明 结合所学：原有标题以“伊斯兰”“基督教”等宗教标签命名，掩盖了经济、政治、科技等丰富内涵 单一标准无法概括文明全貌→视角简化 且以宗教为主题界定文明成就，容易忽略人类社会发展的多维性与复杂性 （2）外国事例：本小问可从帝国扩张、知识翻译、技术传播等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 外国事例 结合所学：阿拉伯帝国于8世纪中期建立横跨亚非欧的庞大国家，统治者鼓励学术研究，设立“智慧宫” 帝国版图广阔，文化政策开放→交流基础 8世纪中期，阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 结合所学：组织大规模翻译运动，将古希腊、罗马、波斯、印度的哲学、科学、医学著作译成阿拉伯文 汇集各地知识，形成融合文化→文化整合 他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化 结合所学：阿拉伯商人通过陆路和海上贸易网络，将中国造纸术、印度数字（后称阿拉伯数字）传到欧洲 贸易与旅行充当媒介→桥梁作用 阿拉伯商人和旅行家将中国造纸术、印度数字传入欧洲，成为东西方文化交流的桥梁，促进了西欧文化的发展 中国事例：本小问可从强盛国力、技术输出、制度借鉴等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 中国事例 结合所学：唐朝前期政治稳定，农业、手工业、商业高度发达，首都长安是国际大都市 国力强盛吸引邻国仰慕→文化辐射 唐朝时期，经济文化繁荣，制度先进。 结合所学：日本多次派出遣唐使、留学生和学问僧，朝鲜半岛的新罗也大量派遣使节学习唐制 官方派遣人员全面学习→主动取经 朝鲜和日本派遣了许多使节和留学生来华学习 结合所学：新罗仿唐设科举、修律令；日本实行大化改新，建立中央集权制度，采用汉字、儒学、佛教 模仿典章制度和思想文化→本土化改造 这两个国家在政治制度和经济文化等方面模仿唐朝，进行了多方面改进，促进了本国社会发展 14 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎……此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（    ） A．玄学崇尚生活作风上任其“自然” B．游牧民族为中原注入新风尚 C．高门士族成为南朝政权主要支柱 D．提倡个性自由的新思想出现 2．六朝时期，太湖流域陆续修建了大量的塘、浦等水利工程，如东晋在吴兴筑荻塘，灌田千顷；刘宋修筑青塘，“灌田二千余顷”。太湖平原出现了“一岁或稔，则数郡忘饥”的景象。这些水利工程的修建（    ） ①推动了江南地区的开发     ②体现了劳动人民的智慧 ③导致了北方人口的南迁     ④完成了经济重心的南移 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 3．北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平齐民藉其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（    ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．隋朝开皇年间，关内大旱、饥民成群。对此，工部尚书长孙平认为，虽“强宗富室……皆竞出私财，递相赒赡”，但“经国之理，须存定式”，于是奏令诸州在本社内建立义仓，并“委社司，执账检校”，以备荒年赈济。这反映出（    ） ①政府财政危机的加剧    ②豪强掌控了国家的赈济事务 ③义仓的设置较为普遍    ④隋朝的救济体系日益制度化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（新考向）结合所学，对下图信息理解正确的是（    ） A．隋唐时期到清朝前期中国人地矛盾逐渐凸显 B．高产作物的传入缓解了明朝后期的土地兼并 C．人头税的废除使清朝前期人口减少耕地增加 D．耕地面积和人均粮食占有量呈现正相关关系 6．（新考法）下表呈现了汉唐时期的和亲概况。 朝代 次数 和亲对象 和亲涉及区域 西汉（立国211年） 16次 匈奴和乌孙两个少数民族政权 只限于西北和西部 唐朝（立国289年） 29次 吐蕃、突厥、契丹、回纥、宁远国和南诏等九个少数民族政权 渗透到东北、西北、西部、西南等地区 表格所示变化（    ） A．得益于中央集权的持续强化 B．体现了唐朝羁縻政策的优越 C．有利于边疆内地治理一体化 D．加强了边疆治理与文化交流 7．唐玄宗开元时期（738年）设翰林学士院，选文学之士起草诏令。安史之乱后，“天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出”；宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一人为翰林学士承旨，“大凡大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专受专对，他人无得而参”，形成了“内相”与“中书舍人”的分工。据此可知唐安史之乱后（    ） ①翰林学士院分割了相权瓦解了三省六部建制 ②内廷官员分割了中书省宰相的部分决策权力 ③翰林学士院的发展在当时有利于加强君主权力 ④唐朝翰林学士院的运作模式被明朝照搬形成内阁制度 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 8．《旧唐书》载，“山东人士崔、卢、李、郑诸族，好自矜地望，虽累叶陵夷（衰败），苟他族欲与为婚姻，必多责财币……虽多输金帛，犹为彼所偃蹇（傲慢）”。这主要体现出当时（    ） A．门阀的社会声望犹在 B．商品经济高度繁荣 C．儒家价值观受到冲击 D．社会风气开放包容 9．据统计，正史所载两晋南北朝时期官吏出自士族的占比情况：司徒（57．1%）、司徒左长史（82．6%）、尚书令（75%）、中书侍郎（67．7%）、侍中（74．3%）、御史中丞（51．2%）、中正（81．8%）、刺史（46%）、太守（66．5%）和将军（64．5%）等。据此可知，这一时期（    ） A．寒门庶族升迁无望 B．中正选官走向衰落 C．社会阶层固化严重 D．豪强地主割据地方 10．《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（    ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 11．有论者指出，唐代建中元年（780年）的赋役改革确立了新的赋税原则，两宋到明清赋役制度的变革，“都是在这一新的赋税原则范围内进行的，是赋税制度在贯彻这一原则过程中的自我完善”。这一“新的赋税原则”指的是（    ） A．若不役，则收其佣 B．惟以资产为宗，不以丁身为本 C．悉并为一条，皆计亩征银 D．滋生人丁，永不加赋 12．魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（    ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 13．唐代韩愈首倡道统说，阐明了儒家核心价值的传承序列，将儒家的道统归结于三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。这一构想意在（    ） A．将天理融入儒家伦理道德 B．复兴儒学以维护正统地位 C．顺应三教合流的时代潮流 D．强化宗法伦理的社会控制 14．（情境题）下图为唐代书法家怀素的《自叙帖》，其笔法圆转流畅，“骤雨旋风、惊蛇入草”，字势连绵、大小错落、节奏跌宕。唐朝草书（狂草）的出现实质上反映了（   ） A．书法技艺达到顶峰 B．开放自信的时代风尚 C．审美世俗化的趋向 D．封建礼教束缚的削弱 15．唐朝李珣（855—930）编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香来自波斯，金屑来自大食国，榈木来自安南等。对此解读合理的是（    ） A．该书是第一部由政府颁布的药典 B．李珣因此书被后人称为“药王” C．唐朝药材主要依赖海外进口补给 D．中医药学在中外交流中得到发展 第Ⅱ卷 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（6分） 材料：魏晋南北朝时期，与家诫、家训相关的著述大量涌现，推动我国古代家诫发展步入第一个高峰。这一时期的家诫既强调“和族睦宗”，如向朗《遗言戒子》称“九族和则动得所求、静得所安”；也注重“修身砺行”，如诸葛亮《诫子书》提出“静以修身，俭以养德”；同时流露出“静退自守”思想，嵇康在《家诫》中告诫其子“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎”。这些家诫多由世家大族撰写，旨在“整齐门内，提撕子孙”，规范家族内部关系与子孙行为。 ——摘编自张白茹、李必友《魏晋南北朝家诫论略》 根据材料，指出魏晋南北朝时期家训的主要特点，并结合所学知识分析其兴盛的背景。（6分） 17．纳土归宋（14分） 材料一  《钱镠传》载：“镠每与家人诀，辄流涕曰：‘吾世臣唐室，不能以死报国，而保境安民，以待真主，其志盖可知也。’”又载镠临终诫其子孙曰：“善事中国，勿以易姓废事大之礼。” ——《旧五代史》 材料二  北宋太平兴国三年（978年），吴越国王钱弘俶（后避宋讳去“弘”字，称钱俶）入朝于宋，上表献所管十三州、一军、八十六县、户五十五万六百八、兵十一万五千，史称“纳土归宋”。太祖赵匡胤“以礼遣还”，后钱俶留居京师，“累加封拜”。 ——《宋史》《续资治通鉴长编》 材料三  有观点认为：“吴越纳土归宋，最直接的意义在于避免了一场残酷的战争。与南唐后主李煜‘欲拒还迎’终致国破家亡不同，钱弘俶的主动归附使江南富庶之地免于兵燹之灾。‘纳土归宋’后，吴越被纳入宋朝经济体系，大运河的畅通促进了南北物资流通，推动了全国统一市场的形成。吴越国的先进农业技术和海外贸易经验也为北宋所吸收。”另有研究者则指出：“钱镠、钱俶祖孙的尊王思想以及对中华文明统一性的坚定认同，是吴越国纳土归宋的重要原因，这一决策是大一统思想的集中彰显。” ——《吴越思想文化的现代价值》 （1）根据材料一，概括钱镠“保境安民”思想的内涵，并分析其思想产生的原因。（8分） （2）根据材料二、三，结合所学知识，分析吴越国“纳土归宋”的意义。（6分） 18．“统一多民族国家的发展”（10分） 材料  自古以来，我国各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明，铸就了伟大的中华民族。中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交流交往交融在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的，具有中华民族共同体认同的人们共同体。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 阅读材料，围绕“统一多民族国家的发展”，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）（10分） 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料一  唐代两税法采取的是单一税制结构，以“两税”归并此前由地方政府征收的一切税收，并具体由两个计征依据不同的税项构成：一是根据户等高低配征的“两税钱”，二是计田配征的“两税斛斗”。又因“两税钱”和“两税斛斗”一年都分两次征纳，分为夏税和秋税，故而有“夏秋两税”等名词。其基本原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，亦即“唯以资产为宗，不以丁身为本”。具体来说，资产又分为田地和杂产两部分。是“凡百役之费，一钱之敛，先度其数，而赋予人，量出以制入”，但政策实践中的做法却是“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者便为两税定额”，即各地以大历年间钱谷科率最高数量为总元额，然后分摊至每户、每亩的征收量为个体元额。 材料二  随着时间的推移，或是统治集团主动求变，或是被动适应社会变迁，两税法在唐宋之际发生了重大的变化。宋代把征自京城及诸州、县、寨、镇等各级城镇的正税命名为“城郭之赋”；而乡村之中财产税性质的户税在征税对象、征税物品上逐渐与田税趋同；随着税种自身萎缩，户税渐趋融入田税中，最终形成宋代二税即田税的局面。虽然两税法强调“比来征科色目，一切停罢”。但事实上，随着“两税”加征的附加税或杂税却日渐膨胀，至五代十国时，各类附加税或杂税已十分繁杂。受制于社会经济发展水平等多方面原因，两税法中虽有“杂徭悉省”的规定，但徭役征派并没有取消。两税法对“不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利”，但商税不必局限于夏秋两征，便逐渐从“两税”中独立出来。 ——摘编自童光辉等《收入分配视角下唐宋之际两税法的制度变迁及启示》 （1）根据材料一，概括唐朝两税法的主要内容。结合所学，简述唐朝中期两税法实行的原因。（6分） （2）根据材料二，指出两税法在宋朝发生的重大变化。综合材料一、二，谈谈从唐宋之际的两税法改革的历史经验中得到的启示。（7分） 材料关键信息 推理过程 内容 一是根据户等高低；二是计田配征； 一是根据户等高低；二是计田配征→征税构成 征项构成：地税和户税； 分为夏税和秋税 分为夏税和秋税→征收时间 征收时间：夏秋两季 唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→计税依据 计税依据：“唯以资产为宗，不以丁身为本” 量出以制入 量出以制入→税额标准 税额标准：量出制入 材料关键信息和所学 推理过程 原因 唐代两税法 唐代两税法→经济上，土地买卖与兼并之风盛行，均田制被破坏 土地买卖和兼并之风盛行；均田制无法推行 不以丁身为本 不以丁身为本→租庸调制以人丁为主要标准，土地兼并严重，按丁收税无法适应现实 租庸调制无法维持 每州……两税定额 每州……两税定额→旧税制下财政收入不稳定 政府财政收入锐降 材料关键信息 推理过程 变化 形成宋代二税即田税的局面 形成宋代二税即田税的局面→税种归并 “两税”向单纯的田亩之税转变 各类附加税或杂税已十分繁杂 各类附加税或杂税已十分繁杂→附加税膨胀 附加税或杂税的膨胀 但徭役征派并没有取消 但徭役征派并没有取消→徭役征派 徭役征派并没有取消 商税不必……独立出来 商税不必……独立出来→商税独立 商税从“两税”中独立出来 材料关键信息和所学 推理过程 启示 唯以资产为宗，不以丁身为本 唯以资产为宗，不以丁身为本→体现了按负担能力征税的公平性 落实公平原则是税收制度的生命力之所在 附加税或杂税却日渐膨胀 附加税或杂税却日渐膨胀→忽视弱势群体，易引发社会矛盾 税收政策要体现对社会弱势群体的优惠和照顾 唐宋之际两税法的制度变迁 唐宋之际两税法的制度变迁→战乱与土地兼并的产物 是社会经济发展与政治危机双重作用下的产物 20．农业文明时代（12分） 以下内容摘自某部历史著作的目录： 【第一编】农业文明时代第一章  古代西亚文明第七章  发达的中华农业文明——唐宋时期 第二章  古代埃及文明第八章  中古伊斯兰文明 第三章  古代印度文明第九章  中古西欧的基督教文明 第四章  古代中华文明第十章  农业文明的相互交流 第五章  古代希腊文明第一节  初级农业文明阶段的交流 第六章  古代罗马文明第二节  发达的农业文明阶段诸文明的交流 注：初级农业文明阶段主要使用石器、木器和少量铜器，农业处于起步和初步发展阶段。发达的农业文明阶段铁制农具广泛普及，并伴随牛耕、灌溉系统、精耕细作等技术体系的成熟。 （1）如果对目录第一编的第七、八、九章进行修改，应该怎样进行？依据所学，写出修改建议，并简要说明理由。（5分） （2）从中外历史中各选一个事例，阐述“发达的农业文明阶段诸文明的交流”。（7分） 材料关键信息 推理过程 修改建议 第七章：发达的中华农业文明——唐宋时期；第八章：中古伊斯兰文明；第九章：中古西欧的基督教文明 原有标题仅聚焦中华、伊斯兰、西欧三大区域→代表性不足 第七章到第九章题目改为“中古时期的欧洲文明”“中古时期的亚洲文明”“古代非洲与美洲的文明”。 材料关键信息 推理过程 理由 结合所学：中古时代，欧洲、亚洲、非洲、美洲多个文明中心并存，各具特色且贡献突出 文明形态多样，不可偏废→多元面貌 中古时期世界文明具有多元面貌，世界各地区人民均创造了灿烂的文明，对世界文明发展作出了重大贡献 结合所学：拜占庭帝国、基辅罗斯、笈多王朝后印度、吴哥王朝、马里帝国、印加帝国等未被纳入 遗漏多个重要文明区域→覆盖不全 该书这部分内容没有包括拜占庭与俄罗斯、南亚与东亚、非洲和美洲的文明 结合所学：原有标题以“伊斯兰”“基督教”等宗教标签命名，掩盖了经济、政治、科技等丰富内涵 单一标准无法概括文明全貌→视角简化 且以宗教为主题界定文明成就，容易忽略人类社会发展的多维性与复杂性 材料关键信息 推理过程 外国事例 结合所学：阿拉伯帝国于8世纪中期建立横跨亚非欧的庞大国家，统治者鼓励学术研究，设立“智慧宫” 帝国版图广阔，文化政策开放→交流基础 8世纪中期，阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 结合所学：组织大规模翻译运动，将古希腊、罗马、波斯、印度的哲学、科学、医学著作译成阿拉伯文 汇集各地知识，形成融合文化→文化整合 他们广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化 结合所学：阿拉伯商人通过陆路和海上贸易网络，将中国造纸术、印度数字（后称阿拉伯数字）传到欧洲 贸易与旅行充当媒介→桥梁作用 阿拉伯商人和旅行家将中国造纸术、印度数字传入欧洲，成为东西方文化交流的桥梁，促进了西欧文化的发展 材料关键信息 推理过程 中国事例 结合所学：唐朝前期政治稳定，农业、手工业、商业高度发达，首都长安是国际大都市 国力强盛吸引邻国仰慕→文化辐射 唐朝时期，经济文化繁荣，制度先进。 结合所学：日本多次派出遣唐使、留学生和学问僧，朝鲜半岛的新罗也大量派遣使节学习唐制 官方派遣人员全面学习→主动取经 朝鲜和日本派遣了许多使节和留学生来华学习 结合所学：新罗仿唐设科举、修律令；日本实行大化改新，建立中央集权制度，采用汉字、儒学、佛教 模仿典章制度和思想文化→本土化改造 这两个国家在政治制度和经济文化等方面模仿唐朝，进行了多方面改进，促进了本国社会发展 14 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $