专题01先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（综合训练）（北京专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以考古实证与制度演变为双轴，构建先秦至秦汉文明起源到国家巩固的时空脉络，融合史料辨析与史论结合方法。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题（如第6题考古结论辨析）|考古材料-史实推导-结论辨析|文明起源（工具/玉器）→邦国整合（夏商周政治）→秦汉制度（中央集权/文化统一）| |非选择题|5题（如19题秦刻石、20题简牍）|材料关键信息-推理过程-史论结合|考古实证（遗址/简牍）→制度运行（文书行政/驿传体系）→文化认同（文字/伦理传承）|

专题01先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（    ） A．凸显了生产生活的巨大进步 B．提升了氏族部落改造自然的能力 C．记录了取火技术的发展历程 D．实证了先民向食物生产者的转变 2．（新考向）位于江苏省淮安市的青莲岗文化遗址，是新石器中期的重要文化类型，下表是考古发掘的一些成果。这些成果可直接用于研究（    ） 成果一 石质农业工具的种类更加多样化，有铲、斧、凿、杵、刀等 成果二 红陶是其标志性器物，器形有釜、鼎、钵、豆、盆等 成果三 存在玉器作坊，有玉斧、玉铲、玉镯等小型玉器 A．原始社会组织能力强大 B．区域经济文化交流的频繁 C．远古先民们的生产生活 D．贫富分化加剧私有制出现 3．近年来，考古工作者在陕西咸阳罗家河遗址（距今约4800年至4200年）发现了体量庞大的专用储粮仓窖，窖底有大量碳化的粟、黍颗粒，粮食储量远超聚落自身生产能力，被判定为一处专业化的粮食仓储基地。据此可知，该遗址的发掘（    ） A．标志着关中地区早期国家的正式确立 B．证实了该地区出现跨区域大规模贸易 C．印证了史前社会资源管控强化的趋势 D．奠定了北方旱作农业体系的基本格局 4．有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（    ） A．中央集权体制已建立 B．政治制度具有延续性 C．国家结构凝聚性增强 D．中央与地方矛盾尖锐 5．（新考法）下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（    ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生   ②工商食官，书面契约出现   ③礼崩乐坏，诸侯各自为政   ④私学发展，文字使用频繁 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（情境题）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 7．（真题改编）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（     ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．塑造君子人格的理想 D．兼爱非攻的主张 8．韩非在解读《老子》时提出：“道者，万物之所然也，万理之所稽也”，“缘道理以从事者，无不能成……大能成天子之势尊，而小易得卿、相、将军之赏禄。”反之，“弃道理而妄动”，即便有天子之尊、天下之富，“犹失其民人而亡其财资也。”对此理解正确的是（    ） A．“无为而治”的思想成为时代主流 B．法家强调顺应规律以适应社会转型 C．社会动荡加剧了不同阶层间的流 D．各派思想融合导致了贵族政治瓦解 9．史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（    ） ①西周以来等级制度日益完备 ②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模 ④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．秦统一后推行书同文、整齐风俗等文化整合举措，但六国故地民众仍固守本土习俗、抵触秦制；秦末天下动荡之际，各地纷纷复用六国旧文字，秦朝始终未能塑造全民普遍的文化归属感。这说明（    ） A．秦朝文化专制政策激化社会矛盾 B．地域文化差异制约大一统秩序巩固 C．秦朝大一统缺少文化认同根基 D．六国传统文化具有较强历史延续性 11．《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十六年，荧惑守心（古代视为关乎帝王国运、生死的大凶天象），又有陨石坠于东郡。有人在陨石上刻下“始皇帝死而地分”，秦始皇派人追查无果，竟诛杀陨石周边全部百姓。同年秋，有人拦截关东使者，留下“祖龙（秦始皇）将死”的谶语后离去。这一记载意在（    ） A．印证秦汉时期天人思想盛行于世 B．凸显秦朝暴政引发民间普遍反抗 C．批判秦代严刑酷法加剧社会动荡 D．以天人感应反思秦朝灭亡的教训 12．西汉时期，江陵作为楚国故都，“西通巫巴”，溯江而上和巴蜀经济区保持联系；同时北上陈、宛（今河南南阳市）；东通江、淮，江南所产梓、梗楠、姜、桂、金、锡等物品通过江陵行销各地。而南北物产，亦通过江陵，散销江南腹地。这表明江陵的发展得益于（    ） ①历史基础和交通优势         ②国家经济政策的调整 ③区域性商品市场发展         ④地域性商人群体活跃 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 13．（新考法）云南河泊所遗址群中发现了大量汉代官府简牍，反映了古滇国的状况。《史记》载：汉武帝时“滇王举国降，请置吏入朝”。据以下表文材料可知，西汉时期（    ） 自左向右三枚简牍上的文字分别为： 益州郡滇池（县）庑同（地名）里 滇池以亭行（以事为节点传邋） 始元四年（公元前83年）十月丙戌朔辛丑史索时（人名）敢言之 注：“敢言之”为汉代下级官员向上级行文的格式 ①运用文书行政加强边疆基层治理   ②修筑了遍及全国的驿站 ③在此地设置了较完备的行政体系   ④在当地实行“改土归流” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 14．（新考向）东汉时期，官吏诈病现象成为政治文化特色。诈病期间，官吏可在行政程序上合理拒绝进入或退出官僚队伍。下表为东汉有记录的“诈病官员”人数统计。这一现象反映了东汉（    ） 时期 诈病官员人数（地方） 诈病官员人数（中央） 东汉前期（光武至和帝） 30 44 东汉后期（殇帝至献帝） 91 84 （注：部分官员任中央官与地方官期间均出现诈病现象） A．选官制度变革影响官僚队伍稳定 B．政治渐趋衰颓 C．主流价值观念嬗变影响士人选择 D．中央集权弱化 15．细辛在汉代产于东北及中原地区。成都天回医简中，具有活血化瘀、安神功效的方剂多配有细辛；武威医简也记载了细辛与其他药物配伍以破阴逐寒的内容，后被《神农本草经》所承袭。这反映了两汉时期（    ） ①不同地域之间存在医药流通现象 ②河西四郡的设立推动边疆医学进步 ③中医药知识在实践中积累与传承 ④中医临床学已形成完整的理论体系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 第Ⅱ卷 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．阅读下列材料，回答问题。（8分） 材料一  牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。女神庙内有泥塑女神像，造型与真人相似，面部特征具有蒙古人种特征。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。 材料二  红山文化的玉器工艺精湛，采用切、钻孔、打磨等技术，玉龙造型简洁抽象，体现了先民对自然的崇拜。同时期的中原仰韶文化以彩陶为典型特征，出土的彩陶红饰多为鱼纹、鸟纹。两者在器物造型、制作工艺上既有相似性，又有明显地域特色。 ——以上摘编自《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》 （1）根据材料一，概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征。（4分） （2）根据材料二并结合所学，分析红山文化与仰韶文化的关系，并说明其历史价值。（4分） 17．阅读材料，完成下列要求。（9分） 材料  先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。（3分） （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。（6分） 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 18．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料  2025年，中央全面深化改革委员会强调“要总结我国古代国家治理的宝贵经验，推进国家治理体系和治理能力现代化”。中国古代先贤们都曾致力于求索国家治理的合理路径，其理论成果对当今国家治理仍有重要借鉴意义。 人物/学派 国家治理主张 儒家 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“修身齐家治国平天下。” “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 法家 “法令者，民之命也，为治之本也。”“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”“国之所以兴者，农战也。” 道家 “道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”“治大国，若烹小鲜。”“我无为而民自化，我好静而民自正。” 墨家 “天下兼相爱则治，交相恶则乱。”“尚贤者，政之本也。” 管仲 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 董仲舒 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。” 根据材料并结合所学知识，从材料中选取一个或多个角度，围绕“中国古代传统文化与国家治理”这一主题，自拟论题，并运用至少两个史实加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）（8分） 19．尕日塘秦刻石（16分） 材料一  国家文物局2025年9月15日发布：尕日塘秦刻石是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，补史之缺，具有重要的历史、艺术和科学价值。 尕日塘秦刻石位于青海省果洛州玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地上。刻石共12行37字，文字具有因形布字的特点，从右至左、纵行排列、风格统一，属典型的秦篆。 刻石内容为：皇帝使五大夫臣□將方□采樂□陯翳以丗七秊三月己卯車到此翳□前□可□百五十里。 补缺释译为：秦始皇派五大夫臣翳带着方技随从去昆仑山采药，翳于三十七年（公元前210年）三月己卯日乘车来到此处，翳再前行大约二百五十里可到采药处。 材料二  尕日塘藏语意为“往来歇息之平地”。经第四次全国文物普查，以刻石为中心的150千米（约合秦朝360里）范围内，已发现旧石器时代以来文物遗存75处。刻石所处的扎陵湖区域属古代人类活动区域，并非人迹罕至。隋唐时期，扎陵湖区域称为柏海，是唐蕃古道进入西藏的必经之地。 （1）依据材料，任选两个角度，说明尕日塘秦刻石所反映出的史实及价值。（8分） （2）以尕日塘秦刻石为例，简述考古新成果对历史学习的意义。（8分） 材料关键信息 推理过程 史实及价值 “皇帝使五大夫臣□…… 采樂…… 丗七秊三月己卯車到此”“秦始皇派五大夫臣翳带着方技随从去昆仑山采药” 刻石明确记载采药时间、人物、地点→证实秦始皇遣人西上昆仑求药并非虚言 刻石证实秦始皇求仙访药以求长生确有其事 “补史之缺”“关于秦始皇寻药昆仑，无任何传说或记载” 文献只记东方徐福，未记西方昆仑→刻石填补文献空白 补全文献记载缺失，证明秦始皇求药分东西两路，西路昆仑真实存在 “三十七年（公元前 210 年）三月己卯” 始皇晚年病重，遣人求药合乎情理→反映其追求长生、迷信方术 体现始皇晚年政治心态，也折射出秦朝统治危机 材料关键信息 推理过程 史实及价值 “位于青海省果洛州玛多县扎陵湖北岸”“扎陵湖区域属古代人类活动区域” 秦人足迹抵达河源、青藏高原边缘 → 拓展对秦朝疆域与认知范围的认识 刻石见证中原与青藏高原地区早已有交通联系 “唐蕃古道进入西藏的必经之地”“唐蕃古道最关键的路段在秦朝时就已打通” 扎陵湖一带为后世唐蕃古道要道 → 秦代已通行，证明道路历史久远 证明唐蕃古道关键路段在秦代已开辟，改写交通史认识 “补史之缺”“佐证‘昆仑’‘河源’的确切地点” 刻石地理位置明确 → 为古地名 “昆仑”“河源” 提供实证 考证古地理方位，增强历史可信度，强化中华民族共同体意识 材料关键信息 推理过程 意义： “唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石”“秦篆” 出土实物、一手史料 → 可信度高、史料价值高 考古成果属一手实物史料，能较大程度还原历史，可信度高 “补史之缺”“无任何传说或记载” 弥补文献记载不足与空白 → 丰富历史内容 填补文献史料空白，为历史学习提供新证据、新角度 “扩展了关于秦朝活动范围的认识”“昆仑”“河源” 改变原有历史认知 → 更全面客观认识历史 拓展历史认知边界，实现多源互证，培养批判性与创新思维 “史由证来，证史一致，论从史出，史论结合” 以考古材料论证历史观点 → 落实核心素养 有利于培养史料实证素养，树立严谨的历史学习方法 “三维扫描、微痕分析、现代科技考古”“国家文物局权威认定” 多学科、高科技支撑考古 → 体现时代性 开阔历史视野，激发探究兴趣，反映科技进步与学术发展 20．会“说话”的秦汉简牍，阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  2002年，考古学家在湘西里耶（曾是楚国旧地）古城遗址发掘出了①3万多枚秦简牍，主要是官署文书。内容包括政令、各级政府之间的往来公文、司法文书、吏员簿、物资登记及转运书等。②简牍的时间是公元前222年至前210年。③书写字体和楚国字体风格相距甚远。④右图案简内容为“乘法九九口诀”。 有同学在进行项目式学习时，利用以上资料，得出了如下的结论： 材料 结论 ① 秦朝建立了相对完善的文书行政管理制度 ② 湘西在秦始皇完成统一后才纳入秦的管辖范围 ③ 秦始皇在楚国旧地推行了“书同文”的政策 ④ 秦朝已将乘法九九口诀运用于农业生产 材料二  敦煌郡效谷县悬泉置留存的汉简，把无缘在史书中留名的小人物如同整个世界联系了起来。 悬泉汉简记载了汉宣帝元康五年正月十三日，悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动。在这次接待中，弘精心安排，为这些将士提供丰盛的肴馔。 “汉之号令班（颁）西域矣，始自张骞而成于郑吉。”郑吉任西域都护十二年，统领西域36国，颁行朝廷号令，护卫丝绸之路，每遇西域大事都要上书朝廷。在悬泉汉简中“使都护西域骑都尉安远侯吉”的上书就有好几封。公元前60年11月，郑吉护送降汉的匈奴日逐王进京，经停悬泉置时，啬夫弘安排了膳食。前往西域都护府服役的戍卒每当服役期满回返时，都得到啬夫弘的认真接待，这些都在悬泉汉简中留下了记录。 在悬泉置任职的这些年里，弘还见过很多风云人物，比如嫁到乌孙的解忧公主，随主西行、持节杖出使西域诸国的女外交家冯嫽，还有康居王等达官贵人。 ——摘编自 张德芳《悬泉置：驿站小人物与历史大事件》 （1）依据材料一和所学知识，指出结论准确的序号，并帮助该同学订正错误的结论。（8分） （2）依据材料二和所学知识，说明“悬泉置啬夫弘”见证的汉朝历史。（6分） 【解析】 （1）准确序号：本小问可从考古材料信息和文书制度内容等方面进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 准确序号 2002年，考古学家在湘西里耶（曾是楚国旧地）古城遗址发掘出了3万多枚秦简牍，主要是官署文书。内容包括政令、各级政府之间的往来公文、司法文书、吏员簿、物资登记及转运书等 大量官署文书的出土表明，秦朝在日常行政中依赖书面文书进行政令传达、司法记录、物资管理和人事登记，形成了一套覆盖中央与地方的文书运作体系→秦朝拥有系统化的文书行政管理系统，保证了政令的传达和行政事务的规范处理 ①秦朝建立了相对完善的文书行政管理制度 错误修正：本小问可从航程、主导力量等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 错误修正 ②简牍的时间是公元前222年至前210年 公元前222年，秦军在灭楚后已占领湘西地区并设置行政文书，说明该地在秦始皇统一六国（前221年）之前就已纳入秦国管辖→湘西在公元前222年已纳入秦的管辖，并非在秦始皇完成统一之后 结论②：战国后期秦国占领楚地后，湘西就已纳入秦的管辖范围，并非秦始皇统一后才纳入 ③书写字体和楚国字体风格相距甚远 秦简使用秦系文字而非楚文字，说明秦统一后推行的“书同文”政策是全国性的，包括原楚国地区，但材料并未表明该政策仅在楚国旧地推行→“书同文”是秦朝在全国推行的统一文字政策，材料体现的是该政策在湘西的实施，而非“在楚国旧地推行”这一片面表述 结论③：简牍字体与楚字体风格差距远，说明秦统一文字的政策在当地得到推行，不是“在楚国旧地推行书同文”表述错误，该政策是全国推行，且材料体现的是秦的字体在当地使用，说明秦对当地的治理和文化统一的推进 ④右图案简内容为“乘法九九口诀” 简牍中出现的乘法口诀属于官署文书中的数学内容，可用于行政计算（如赋税、物资统计），但材料中无直接证据证明其具体应用于农业生产→乘法口诀的出现只能证明当时数学知识的普及和官方应用，无法直接推出它被用于农业生产 结论④：秦简记载乘法九九口诀，无法直接证明其运用于农业生产，只能说明当时数学知识得到普及和官方应用 （2）见证的汉朝历史：本小问可从边疆治理、丝路交往、驿传体系等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 见证的汉朝历史 郑吉任西域都护十二年，统领西域36国，颁行朝廷号令，护卫丝绸之路，每遇西域大事都要上书朝廷。在悬泉汉简中”使都护西域骑都尉安远侯吉“的上书就有好几封 郑吉作为西域都护，能够统领西域诸国、颁行朝廷号令，并且定期向中央上书汇报，说明西域已纳入汉朝行政体系，中央对西域实行了有效的军政管辖→西域都护的设置与上书朝廷的记录，印证了西汉对西域的有效管辖和中央集权在边疆的延伸 西汉对西域的有效管辖：郑吉任西域都护，统领西域诸国，执行朝廷号令，标志着西域正式归属中央政权，悬泉汉简保留了西域都护上报朝廷的文书，印证了中央对西域的管理 悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动”“郑吉护送降汉的匈奴日逐王进京，经停悬泉置时，啬夫弘安排了膳食；弘还见过很多风云人物，比如嫁到乌孙的解忧公主，随主西行、持节杖出使西域诸国的女外交家冯嫽，还有康居王等达官贵人 悬泉置接待了大量往返于汉与西域之间的使者、将士、公主、使节和外国王公，人员往来频繁、规模大，说明丝绸之路交通畅通，汉与西域的政治、经济、文化交流十分活跃→悬泉置的接待记录反映了丝绸之路的繁荣与汉朝对西域联系的密切程度 丝绸之路的繁荣与畅通：悬泉置作为驿站，接待往来的西域使者、官员、差役，还有解忧公主、冯嫽等相关人员的行迹，反映了汉与西域密切的交流往来，丝绸之路畅通，东西方经济文化交流频繁 悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动。在这次接待中，弘精心安排，为这些将士提供丰盛的肴馔；前往西域都护府服役的戍卒每当服役期满回返时，都得到啬夫弘的认真接待 悬泉置有专门的管理人员（啬夫弘）负责接待、安排食宿，能够处理大规模往来人员的需求，说明汉朝建立了组织严密、职责明确的驿传体系，保障了边疆政令传递和人员流动→悬泉置的有序运作反映了汉朝系统化的驿传制度，是维护大一统国家运转的重要支撑 汉朝完善的驿传体系：悬泉置有专人负责接待往来人员、安排食宿，说明汉朝建立了系统的驿传制度，保障了国家政令的传递和对边疆的治理，维护了大一统国家的运转 10 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．中国古代有诸多关于取火技术的历史记载，如“（燧人）钻木燧取火，教民熟食”“黄帝钻燧生火，以熟荤臊”等。实际上，这些技术是经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握。这（    ） A．凸显了生产生活的巨大进步 B．提升了氏族部落改造自然的能力 C．记录了取火技术的发展历程 D．实证了先民向食物生产者的转变 【答案】A 【解析】人工取火的掌握使先民可以制作熟食，减少疾病侵害，还能将火用于取暖、驱赶野兽、加工生产工具等，极大推动了生产生活发展，凸显了巨大进步，A项正确；题干重点强调取火技术的实践掌握过程，未突出氏族部落改造自然能力的提升，偏离材料核心，排除B项；现有记载仅将取火发明归于个别英雄人物，并未记录取火技术从产生到发展的完整历程，排除C项；先民向食物生产者转变的标志是原始农业、畜牧业的出现，和取火技术掌握无关，排除D项。 2．（新考向）位于江苏省淮安市的青莲岗文化遗址，是新石器中期的重要文化类型，下表是考古发掘的一些成果。这些成果可直接用于研究（    ） 成果一 石质农业工具的种类更加多样化，有铲、斧、凿、杵、刀等 成果二 红陶是其标志性器物，器形有釜、鼎、钵、豆、盆等 成果三 存在玉器作坊，有玉斧、玉铲、玉镯等小型玉器 A．原始社会组织能力强大 B．区域经济文化交流的频繁 C．远古先民们的生产生活 D．贫富分化加剧私有制出现 【答案】C 【解析】石质农具反映农业生产，各式红陶是先民生活器具，玉器作坊代表手工业生产，这些遗存直接展现了新石器先民的农业、手工业生产与日常生活，可直接用于研究远古先民的生产生活，C项正确；材料仅展示农业工具、陶器、玉器作坊，没有遗存能够反映原始社会的社会组织架构，无法直接研究社会组织能力，排除A项；表格全部是青莲岗本地出土器物，没有出现外地文化遗存、外来物产，不能体现区域经济文化交流频繁，排除B项；材料未出土大小悬殊的墓葬、贵重器物集中于少数墓葬等能够证明贫富分化、私有制的考古证据，无法直接研究该内容，排除D项。 3．近年来，考古工作者在陕西咸阳罗家河遗址（距今约4800年至4200年）发现了体量庞大的专用储粮仓窖，窖底有大量碳化的粟、黍颗粒，粮食储量远超聚落自身生产能力，被判定为一处专业化的粮食仓储基地。据此可知，该遗址的发掘（    ） A．标志着关中地区早期国家的正式确立 B．证实了该地区出现跨区域大规模贸易 C．印证了史前社会资源管控强化的趋势 D．奠定了北方旱作农业体系的基本格局 【答案】C 【解析】专业化、超大规模的粮食仓储，说明当时已出现集中征集、统一管理粮食等核心资源的公共权力，体现了史前社会（新石器时代晚期）向文明时代过渡时，资源管控能力不断强化、社会分层加剧的趋势，C项正确；早期国家正式确立的核心标志是阶级分化、公共权力机构、都城、文字、青铜器等完整国家形态的出现，中国早期国家以夏朝为开端。仅粮食仓储无法作为早期国家确立的标志，排除A项；材料仅体现粮食储量远超本地生产能力，说明粮食来自周边聚落的征集或贡赋，无法证实是跨区域大规模贸易，排除B项；北方旱作农业体系（粟、黍种植为主）早在新石器时代早期（如仰韶文化）就已形成，罗家河遗址的仓储仅能证明当时农业发展、粮食储备充足，不能奠定农业体系格局，排除D项。 4．有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（    ） A．中央集权体制已建立 B．政治制度具有延续性 C．国家结构凝聚性增强 D．中央与地方矛盾尖锐 【答案】C 【解析】根据材料可知，夏商周时期，邦国整合加速、中央权威不断增强，体现了三代国家结构的凝聚性逐步提升，C项正确；中央集权体制在秦朝才正式建立，夏商周三代尚未形成，排除A项；学者强调的是政权更迭中邦国整合与中央权威的强化，未体现政治制度的延续性，排除B项；题干只强调中央对地方控制加强、邦国整合的趋势，并未体现中央与地方矛盾尖锐，排除D项。 5．（新考法）下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（    ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生   ②工商食官，书面契约出现   ③礼崩乐坏，诸侯各自为政   ④私学发展，文字使用频繁 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】③战国时期周天子权威衰落，分封宗法制瓦解，诸侯独立治理，缺乏统一的文字规范，因此出现了文字在各国写法各异的情况，正确；④战国时期“学在官府”被打破，私学兴起，文字从贵族垄断走向民间，使用频率大幅提升，推动文字为适应书写需求向简化发展，④正确，D项正确；①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，①错误；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，②错误，排除A项；①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，错误，排除B项；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，排除C项。 6．（情境题）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致，直接反映出各国长度单位已呈现趋同态势，符合战国晚期经济文化交流频繁、度量衡逐步统一的史实，D项正确；云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，且存在削刮痕，只能证明当时已有加工木器的行为，但仅凭少量遗址的发现无法证明旧石器时代“广泛使用”加工木器，“广泛”一词缺乏充分证据，排除A项；山东淄博后李文化小高遗址发仅能证明黄河下游在9000年前已种植小豆，但无法得出“世界上最早”的结论。目前已知西亚新月沃地（今叙利亚、以色列等地）早在10000年前已驯化扁豆、豌豆等豆类作物，其年代比山东小豆更早，排除B项；北京新宫遗址绿松石制品产自鄂豫陕交界，仅能说明存在远距离运输（如交换、贡赐），但无法证明夏商时期已形成“规范化的商品贸易网络”，因为规范化意味着固定路线、交易规则和市场机制，而单一物品无法支撑这一结论，逻辑跳跃过大，排除C项。 7．（真题改编）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（     ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．塑造君子人格的理想 D．兼爱非攻的主张 【答案】C 【解析】据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项；这是墨家学派的核心思想，主张无差别的爱和反对不义战争。这与儒家强调有差等之爱（仁爱）和道德礼制的观念不符，排除D项。 8．韩非在解读《老子》时提出：“道者，万物之所然也，万理之所稽也”，“缘道理以从事者，无不能成……大能成天子之势尊，而小易得卿、相、将军之赏禄。”反之，“弃道理而妄动”，即便有天子之尊、天下之富，“犹失其民人而亡其财资也。”对此理解正确的是（    ） A．“无为而治”的思想成为时代主流 B．法家强调顺应规律以适应社会转型 C．社会动荡加剧了不同阶层间的流 D．各派思想融合导致了贵族政治瓦解 【答案】B 【解析】韩非作为法家代表，借用道家“道”“理”的概念，主张顺应事物规律行事，以此维护君主权威与统治秩序，体现法家吸收道家思想、强调顺应规律以适应战国时期社会转型的需要，B项正确；“无为而治”是道家思想，春秋战国时期并未成为时代主流，当时各国纷纷变法图强，法家思想更受重视，排除A项；材料主要论述遵循“道理”与治国理政、个人得失的关系，并未涉及社会动荡和阶层流动的相关内容，排除C项； 贵族政治瓦解的根源是生产力发展与变法改革推动的社会变革，并非思想融合，排除D项。 9．史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（    ） ①西周以来等级制度日益完备 ②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模 ④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】②题干中战国时期诸侯僭用天子才能使用的驾六规格，本质上反映了战国时期礼乐制度走向崩溃，即礼崩乐坏，②正确；④从西周车马坑到战国六马车，再到秦朝青铜车马陪葬，体现了古代造车、青铜铸造等手工业技术的不断发展，④正确，C项正确；①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误，排除A项；①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误；③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误，排除B项；③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误，排除D项。 10．秦统一后推行书同文、整齐风俗等文化整合举措，但六国故地民众仍固守本土习俗、抵触秦制；秦末天下动荡之际，各地纷纷复用六国旧文字，秦朝始终未能塑造全民普遍的文化归属感。这说明（    ） A．秦朝文化专制政策激化社会矛盾 B．地域文化差异制约大一统秩序巩固 C．秦朝大一统缺少文化认同根基 D．六国传统文化具有较强历史延续性 【答案】C 【解析】尽管秦朝推行书同文、整齐风俗等文化整合措施，但六国故地民众固守本土习俗，秦末各地纷纷复用旧文字，说明秦朝始终未能塑造全民普遍的文化归属感，大一统缺乏深厚的文化认同根基，C项正确；材料重点在于说明秦朝未能塑造全民普遍的文化认同，而非突出“激化社会矛盾”，错误，排除A项；该说法是现象描述，但材料的核心在于指出秦朝统一缺乏文化认同根基，地域文化差异只是制约因素之一，错误，排除B项；该说法是材料反映的事实，但题干强调的是秦朝统一面临的文化困境，而非六国传统文化本身的特点，错误，排除D项。 11．《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇三十六年，荧惑守心（古代视为关乎帝王国运、生死的大凶天象），又有陨石坠于东郡。有人在陨石上刻下“始皇帝死而地分”，秦始皇派人追查无果，竟诛杀陨石周边全部百姓。同年秋，有人拦截关东使者，留下“祖龙（秦始皇）将死”的谶语后离去。这一记载意在（    ） A．印证秦汉时期天人思想盛行于世 B．凸显秦朝暴政引发民间普遍反抗 C．批判秦代严刑酷法加剧社会动荡 D．以天人感应反思秦朝灭亡的教训 【答案】D 【解析】司马迁借荧惑守心、陨石刻字、祖龙将死等天人感应现象，配合秦始皇的暴虐反应，说明秦朝已失天命，其灭亡是必然的，从而反思秦亡教训，D项正确；《史记》记载此事的深层目的并非单纯印证天人思想盛行，而是借此反思秦朝灭亡的原因，排除A项；材料中虽有“始皇帝死而地分”表达反抗意愿，但“普遍反抗”缺乏足够证据，且司马迁的重点在于天象与谶语预示天命转移，排除B项；材料核心不是批判严刑酷法本身，而是通过天象、谶语与暴行结合，解释秦朝为何失去天命，排除C项。 12．西汉时期，江陵作为楚国故都，“西通巫巴”，溯江而上和巴蜀经济区保持联系；同时北上陈、宛（今河南南阳市）；东通江、淮，江南所产梓、梗楠、姜、桂、金、锡等物品通过江陵行销各地。而南北物产，亦通过江陵，散销江南腹地。这表明江陵的发展得益于（    ） ①历史基础和交通优势         ②国家经济政策的调整 ③区域性商品市场发展         ④地域性商人群体活跃 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】①材料中提到“江陵作为楚国故都”，体现了其历史基础；又说“西通巫巴”“北上陈、宛”“东通江、淮”，体现了其交通优势，①正确；③从“江南所产梓、梗楠、姜、桂、金、锡等物品通过江陵行销各地。而南北物产，亦通过江陵，散销江南腹地”可知，江陵在区域性商品流通中起到作用，反映了区域性商品市场发展，③正确，C项正确；②材料中未涉及国家经济政策调整的相关内容，②错误，排除A项；④地域性商人群体活跃是在明清时期，西汉时期不存在这种情况，④错误，排除B项；②材料中未涉及国家经济政策调整的相关内容，②错误。④地域性商人群体活跃是在明清时期，西汉时期不存在这种情况，④错误，排除D项。 13．（新考法）云南河泊所遗址群中发现了大量汉代官府简牍，反映了古滇国的状况。《史记》载：汉武帝时“滇王举国降，请置吏入朝”。据以下表文材料可知，西汉时期（    ） 自左向右三枚简牍上的文字分别为： 益州郡滇池（县）庑同（地名）里 滇池以亭行（以事为节点传邋） 始元四年（公元前83年）十月丙戌朔辛丑史索时（人名）敢言之 注：“敢言之”为汉代下级官员向上级行文的格式 ①运用文书行政加强边疆基层治理   ②修筑了遍及全国的驿站 ③在此地设置了较完备的行政体系   ④在当地实行“改土归流” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】①材料出土了西汉官府简牍，还有规范的下级对上级的公文行文格式，结合该遗址位于西南边疆古滇地区、汉武帝时期滇国归附西汉的背景，可知西汉运用文书行政加强了边疆基层治理，正确。③简牍内容显示西汉在此已经建立了“郡-县-里”的层级行政机构，还有成熟的文书行政运作规则，说明在此设置了较完备的行政体系，B项正确；②材料仅提及该地区存在文书传递相关制度，无法得出西汉修筑了遍及全国的驿站，该表述夸大了材料信息，错误，排除A项；④“改土归流”是明清时期才推行的西南边疆治理政策，大规模改土归流始于清代，西汉不存在该政策，错误，排除CD项。 14．（新考向）东汉时期，官吏诈病现象成为政治文化特色。诈病期间，官吏可在行政程序上合理拒绝进入或退出官僚队伍。下表为东汉有记录的“诈病官员”人数统计。这一现象反映了东汉（    ） 时期 诈病官员人数（地方） 诈病官员人数（中央） 东汉前期（光武至和帝） 30 44 东汉后期（殇帝至献帝） 91 84 （注：部分官员任中央官与地方官期间均出现诈病现象） A．选官制度变革影响官僚队伍稳定 B．政治渐趋衰颓 C．主流价值观念嬗变影响士人选择 D．中央集权弱化 【答案】B 【解析】东汉官吏可通过诈病合理拒绝入仕或退出官僚队伍，统计显示东汉后期无论是中央还是地方的诈病官员人数都远多于前期，东汉后期政治黑暗，党锢之祸等事件频发，官员不愿进入或留在官僚队伍，大量诈病的现象本质是政治渐趋衰颓的体现，B项正确；东汉选官仍以察举制为主，并未发生显著变革，错误，排除A项；东汉主流价值观仍是儒家思想，未发生嬗变，士人诈病是受恶劣政治环境影响而非观念改变，错误，排除C项；中央集权弱化体现为中央对地方管控力下降，无法解释中央官员诈病人数也大幅增长的现象，错误，排除D项。 15．细辛在汉代产于东北及中原地区。成都天回医简中，具有活血化瘀、安神功效的方剂多配有细辛；武威医简也记载了细辛与其他药物配伍以破阴逐寒的内容，后被《神农本草经》所承袭。这反映了两汉时期（    ） ①不同地域之间存在医药流通现象 ②河西四郡的设立推动边疆医学进步 ③中医药知识在实践中积累与传承 ④中医临床学已形成完整的理论体系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】①细辛产地与使用地空间分离，且两地医简均记载其药用，反映药材或方剂知识跨区域传播，①正确；③从医简记录到被《神农本草经》承袭，体现经验总结与文献传承，③正确，B项正确；②题干仅提及武威医简的记载，并未涉及河西四郡设立对边疆医学的推动，②错误，排除A项；②武威医简虽在河西地区出土，但未提及“四郡设立”与“医学进步”的因果关系，②错误，排除C项；④材料仅涉及单味药配伍经验，两汉时期中医临床学尚未形成完整的理论体系，④错误，排除D项。 第Ⅱ卷 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．阅读下列材料，回答问题。（8分） 材料一  牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。女神庙内有泥塑女神像，造型与真人相似，面部特征具有蒙古人种特征。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。 材料二  红山文化的玉器工艺精湛，采用切、钻孔、打磨等技术，玉龙造型简洁抽象，体现了先民对自然的崇拜。同时期的中原仰韶文化以彩陶为典型特征，出土的彩陶红饰多为鱼纹、鸟纹。两者在器物造型、制作工艺上既有相似性，又有明显地域特色。 ——以上摘编自《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》 （1）根据材料一，概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征。（4分） （2）根据材料二并结合所学，分析红山文化与仰韶文化的关系，并说明其历史价值。（4分） 【答案】 （1）社会特征：①出现大型祭祀场所（祭坛、女神庙），说明存在原始宗教崇拜，社会有一定的组织力；②出土大量玉器，说明手工业技术发达，存在阶层分化（积石冢墓葬规格差异明显，大墓随葬玉器，小墓无）；③女神像造型有蒙古人种特征，体现先民的体质特征与祖先/自然崇拜。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）关系：红山文化与仰韶文化处于同一历史时期，二者在器物造型、制作工艺上存在相似性，说明存在文化交流；同时二者有明显地域特色（红山文化以玉器为代表，仰韶文化以彩陶为代表），体现了中华文明起源的多元一体特征。（任答其中一点可得2分） 历史价值：①实证了中华文明起源的多元性，丰富了史前文化研究；②为研究史前手工业技术、宗教信仰、社会结构提供了实物史料；③印证了中华文明“多元一体”的发展脉络。（每点1分，任答2点可得2分） 【解析】 （1）社会特征：本小问要求概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从宗教信仰与社会组织、社会阶层分化、手工业技术发展、先民特征与精神世界等角度归纳。 （2）关系：本小问要求概括分析红山文化与仰韶文化的关系，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从文化交流与相似性、地域特色与差异性、“多元一体”特征等角度归纳。 价值：本小问要求概括红山文化与仰韶文化的历史价值，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从实证文明多元、提供实物史料、印证一体脉络等角度归纳。 17．阅读材料，完成下列要求。（9分） 材料  先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。（3分） （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。（6分） 【答案】 （1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。（每点1分，任意答出3点得3分） （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。（每点1分，任意答出3点得3分） 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。（每点1分，任意答出3点可得3分） 【解析】 （1）原则：本小问从邦国相处理念、对外发展方式、国际秩序准则、交往行事操守角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 （2）背景：本小问从政治格局、社会思潮、争霸需求、传统理念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 意义：本小问从当时邦国关系、社会秩序、思想传承、后世影响角度归纳分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 18．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料  2025年，中央全面深化改革委员会强调“要总结我国古代国家治理的宝贵经验，推进国家治理体系和治理能力现代化”。中国古代先贤们都曾致力于求索国家治理的合理路径，其理论成果对当今国家治理仍有重要借鉴意义。 人物/学派 国家治理主张 儒家 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“修身齐家治国平天下。” “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 法家 “法令者，民之命也，为治之本也。”“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”“国之所以兴者，农战也。” 道家 “道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”“治大国，若烹小鲜。”“我无为而民自化，我好静而民自正。” 墨家 “天下兼相爱则治，交相恶则乱。”“尚贤者，政之本也。” 管仲 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 董仲舒 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。” 根据材料并结合所学知识，从材料中选取一个或多个角度，围绕“中国古代传统文化与国家治理”这一主题，自拟论题，并运用至少两个史实加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）（8分） 【答案】示例： 论题：中国古代多元治理思想共同构建了国家治理的理论体系（1分） 论述：中国古代诸子百家围绕国家治理提出的不同主张，虽侧重点各异，但共同构成了互补且丰富的治理理论框架，为历代王朝治理实践提供了多元指导。儒家以道德教化与民本思想为核心，奠定了治理的伦理基础。孔子提出“为政以德”，强调统治者以道德感召凝聚民心；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，将民众地位置于核心，这一思想促使历代统治者重视民生，成为古代“仁政”治理的思想源头。（2分）法家则以法治与集权为核心，构建了刚性治理路径。商鞅提出“法令者，民之命也，为治之本也”，主张以严明法令规范社会秩序，通过“农战”政策强化国家实力，其思想被秦始皇采纳，推动了中央集权制度的建立，实现了国家治理的制度化、规范化。道家的“无为而治”为治理提供了柔性调节思路。（2分）老子主张“道常无为而无不为”，强调统治者顺应社会规律、减少过度干预，汉初推行休养生息政策，采纳道家清静无为的理念，减轻赋税、舒缓民力，使战后经济得以快速恢复，迎来“文景之治”。（2分） 中国古代儒、法、道等学派的治理思想，分别从伦理教化、制度规范、社会调节等维度构建了国家治理的理论体系。这些思想并非孤立存在，而是相互融合、互为补充，共同塑造了传统国家治理的多元格局。（1分） 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，围绕“中国古代传统文化与国家治理”这一主题，自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤进行作答： 第一步：根据材料“儒家”“法家”“道家”等信息可知，中国古代思想多元，对国家治理具有借鉴意义，因此可以拟定论点为中国古代多元治理思想共同构建了国家治理的理论体系。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从儒家（孔子、孟子）、法家（商鞅）、道家（老子、汉初）等思想主张及意义等角度进行分析，突出中国古代多元治理思想对国家治理的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识中国古代儒、法、道等学派的治理思想构建了国家治理的理论体系。这些思想并非孤立存在，而是相互融合、互为补充，共同塑造了传统国家治理的多元格局。 19．尕日塘秦刻石（16分） 材料一  国家文物局2025年9月15日发布：尕日塘秦刻石是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，补史之缺，具有重要的历史、艺术和科学价值。 尕日塘秦刻石位于青海省果洛州玛多县扎陵湖北岸尕日塘坡地上。刻石共12行37字，文字具有因形布字的特点，从右至左、纵行排列、风格统一，属典型的秦篆。 刻石内容为：皇帝使五大夫臣□將方□采樂□陯翳以丗七秊三月己卯車到此翳□前□可□百五十里。 补缺释译为：秦始皇派五大夫臣翳带着方技随从去昆仑山采药，翳于三十七年（公元前210年）三月己卯日乘车来到此处，翳再前行大约二百五十里可到采药处。 材料二  尕日塘藏语意为“往来歇息之平地”。经第四次全国文物普查，以刻石为中心的150千米（约合秦朝360里）范围内，已发现旧石器时代以来文物遗存75处。刻石所处的扎陵湖区域属古代人类活动区域，并非人迹罕至。隋唐时期，扎陵湖区域称为柏海，是唐蕃古道进入西藏的必经之地。 （1）依据材料，任选两个角度，说明尕日塘秦刻石所反映出的史实及价值。（8分） （2）以尕日塘秦刻石为例，简述考古新成果对历史学习的意义。（8分） 【答案】 （1）角度一：刻石的发现证实了秦始皇求仙访药以求长生确有其事。（1分）【寻药】 说明：中国上古寻求仙药有两个方向：一是东方瀛洲，秦始皇派“徐福东渡”是流传最广的传说，但缺乏实证。二是西方昆仑山，关于秦始皇寻药昆仑，无任何传说或记载。刻石详细记载了采药的时间、地点、人物及经过，补全了文献记载的缺失。秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇病情加重，派人去昆仑山采药，在情理之中，也有现实可能性。刻石虽廖廖37字，却实证了秦始皇寻不死药的真实性和艰巨性，也反映出秦朝的暴政和政治危机。（3分） 角度二：刻石见证了中原与青藏高原地区的交通联系。（1分）【交通】 说明：秦朝修筑了驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网，有利于统一多民族国家的巩固。秦朝建立了以邮传为中心的文书传递系统，以保障皇帝和中央的政令能够传送到全国各地。刻石的发现地将秦人足迹延伸到青藏高原地区，证明远在秦朝中原王朝已经掌握了河源区域的交通路线，佐证了古来争讼不绝的“昆仑”“河源”的确切地点，而且表明唐蕃古道最关键的路段在秦朝时就已打通。这一发现对于增强中华民族共同体形成意识，具有重大学术价值和现实意义。（3分） 角度三：刻石的发现实证了秦朝统一的文字是小篆。（1分）【文字】 说明：小篆创制于秦始皇统一中国后（公元前221年），由李斯在大篆基础上简化而成，旨在推行“书同文”政策，是首次全国性统一的文字。刻石说明秦始皇时代小篆已经非常成熟和普及。秦始皇推行书同文、车同轨巩固统一的史实得到进一步确证。刻石文字全是小篆，从实物上呈现了最直接的秦篆信息，这是秦朝唯一一块还保留在原处、保存得最完好的刻石，弥足珍贵，石破天惊，是研究秦朝的历史、文字、书法的宝贵原始资料，有着空前的重大意义。（3分） 角度四：刻石见证中原与青藏高原地区在医药领域的早期交流。（1分）【医药】 说明：采药活动，是早期两地在医药领域沟通往来的真实写照。尽管翳此行的主要目的，是为秦始皇寻求仙药以图长生，但这一过程无疑也加深了中原地区对边疆药物功能的认识，促进本草药物在两地间的流通。刻石所反映的中原与西部地区医药交流的史实，不仅增强了传世文献关于周边地区医学认识的可信度，更有力佐证了当时汉族与各民族之间交往交流的景象。（3分） 角度五：刻石有助于研究战国与秦朝的官爵制及政治制度。（1分）【官制】 说明：五大夫从商鞅变法开始设置，是秦代二十等级军功爵制的第九级，属于高等爵位，是各种称号的大夫之首。五大夫作为爵位，赐邑三百户。秦朝，五大夫可以为官长、将率。秦始皇封禅泰山，就将避雨的松树封为“五大夫松”。刻石明确了五大夫翳率众西行采药，有助于认识和研究商鞅变法的官爵制及秦朝政治制度。（3分） 角度六：刻石是中原王朝开发青藏高原地区的最早确切历史记载。（1分）【边疆】 说明：五大夫翳前往昆仑采药是一种官方行为，采药团队顺利到达扎陵湖畔，并刻石作为证据，说明这里并不完全是秦朝的域外之地。秦刻石的发现，证明了昆仑山系和黄河源区已经进入秦王朝的探知范围，扩展了关于秦朝活动范围的认识，中原文化已经深入影响到青藏高原的腹心地带。（3分） 角度七：刻石反映中华民族共同体形成是历史必然。（1分）【民族】 说明：采药昆仑是一种政治、经济与文化交往的综合性活动，反映了中原地区对青藏高原地区的“昆仑”文化认同。传世文献记载的上古“昆仑”确有其事实依据，以“昆仑”“河源”为载体的区域文化认同在秦代获得广泛认可，充分说明了中华民族共同体的形成有着坚实的政治、经济与文化基础，中华民族共同体的形成有着极其深厚的历史文化底蕴。（3分） 角度八：刻石证实统一的中央集权是青藏高原开发的政治保障。（1分）【政治】 说明：秦朝是我国第一个统一的多民族封建国家，“大一统”与中央集权为青藏高原地区的开发创造了有利条件，是中原王朝与青藏高原交往交流的政治保障。秦刻石的发现，说明中原王朝已经掌握了河源区域的交通路线，这是五大夫翳能够顺利深入河源区域的必要条件。（3分） （2）尕日塘秦刻石属于实物史料和一手史料，能较大程度地还原历史，可信度高，史料价值高。考古新成果可以填补文献等史料的空白和不足，为历史学习提供新角度、新思路、新证据。（2分） 尕日塘秦刻石证明了昆仑山系和黄河源区已经进入秦王朝的探知范围，扩展了关于秦朝活动范围的认识，为唐番古道的开辟奠定了基础。考古新成果可以多角度印证，多源互证，全面客观认识历史，从不同角度思考问题，培养历史学习的批判性思维和创新思维。（2分） 尕日塘秦刻石实证了秦始皇求仙寻药寻求长生不老，是其暴政的具体体现。考古新成果有利于培养“史由证来，证史一致，论从史出，史论结合”的历史学习方法和史料实证的学科素养。（2分） 尕日塘秦刻石是通过三维扫描、微痕分析等诸多现代科技考古手段，经多学科严谨论证后，经国家文物局权威认定后发布。考古新成果体现时代性，反映社会、经济、文化发展的新变化和科学技术进步的新成就，可以开阔历史学习的视野，激发学习兴趣，培养探究意识。（2分） 【解析】（1）史实及价值： 角度一：本小问依据刻石文字与时代背景，从史实印证、补史之缺角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 史实及价值 “皇帝使五大夫臣□…… 采樂…… 丗七秊三月己卯車到此”“秦始皇派五大夫臣翳带着方技随从去昆仑山采药” 刻石明确记载采药时间、人物、地点→证实秦始皇遣人西上昆仑求药并非虚言 刻石证实秦始皇求仙访药以求长生确有其事 “补史之缺”“关于秦始皇寻药昆仑，无任何传说或记载” 文献只记东方徐福，未记西方昆仑→刻石填补文献空白 补全文献记载缺失，证明秦始皇求药分东西两路，西路昆仑真实存在 “三十七年（公元前 210 年）三月己卯” 始皇晚年病重，遣人求药合乎情理→反映其追求长生、迷信方术 体现始皇晚年政治心态，也折射出秦朝统治危机 角度二：本小问从地理范围、交通线路、民族交流角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 史实及价值 “位于青海省果洛州玛多县扎陵湖北岸”“扎陵湖区域属古代人类活动区域” 秦人足迹抵达河源、青藏高原边缘 → 拓展对秦朝疆域与认知范围的认识 刻石见证中原与青藏高原地区早已有交通联系 “唐蕃古道进入西藏的必经之地”“唐蕃古道最关键的路段在秦朝时就已打通” 扎陵湖一带为后世唐蕃古道要道 → 秦代已通行，证明道路历史久远 证明唐蕃古道关键路段在秦代已开辟，改写交通史认识 “补史之缺”“佐证‘昆仑’‘河源’的确切地点” 刻石地理位置明确 → 为古地名 “昆仑”“河源” 提供实证 考证古地理方位，增强历史可信度，强化中华民族共同体意识 （2）意义：本小问从史料价值、认知拓展、学科素养、时代价值等角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义： “唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石”“秦篆” 出土实物、一手史料 → 可信度高、史料价值高 考古成果属一手实物史料，能较大程度还原历史，可信度高 “补史之缺”“无任何传说或记载” 弥补文献记载不足与空白 → 丰富历史内容 填补文献史料空白，为历史学习提供新证据、新角度 “扩展了关于秦朝活动范围的认识”“昆仑”“河源” 改变原有历史认知 → 更全面客观认识历史 拓展历史认知边界，实现多源互证，培养批判性与创新思维 “史由证来，证史一致，论从史出，史论结合” 以考古材料论证历史观点 → 落实核心素养 有利于培养史料实证素养，树立严谨的历史学习方法 “三维扫描、微痕分析、现代科技考古”“国家文物局权威认定” 多学科、高科技支撑考古 → 体现时代性 开阔历史视野，激发探究兴趣，反映科技进步与学术发展 20．会“说话”的秦汉简牍，阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  2002年，考古学家在湘西里耶（曾是楚国旧地）古城遗址发掘出了①3万多枚秦简牍，主要是官署文书。内容包括政令、各级政府之间的往来公文、司法文书、吏员簿、物资登记及转运书等。②简牍的时间是公元前222年至前210年。③书写字体和楚国字体风格相距甚远。④右图案简内容为“乘法九九口诀”。 有同学在进行项目式学习时，利用以上资料，得出了如下的结论： 材料 结论 ① 秦朝建立了相对完善的文书行政管理制度 ② 湘西在秦始皇完成统一后才纳入秦的管辖范围 ③ 秦始皇在楚国旧地推行了“书同文”的政策 ④ 秦朝已将乘法九九口诀运用于农业生产 材料二  敦煌郡效谷县悬泉置留存的汉简，把无缘在史书中留名的小人物如同整个世界联系了起来。 悬泉汉简记载了汉宣帝元康五年正月十三日，悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动。在这次接待中，弘精心安排，为这些将士提供丰盛的肴馔。 “汉之号令班（颁）西域矣，始自张骞而成于郑吉。”郑吉任西域都护十二年，统领西域36国，颁行朝廷号令，护卫丝绸之路，每遇西域大事都要上书朝廷。在悬泉汉简中“使都护西域骑都尉安远侯吉”的上书就有好几封。公元前60年11月，郑吉护送降汉的匈奴日逐王进京，经停悬泉置时，啬夫弘安排了膳食。前往西域都护府服役的戍卒每当服役期满回返时，都得到啬夫弘的认真接待，这些都在悬泉汉简中留下了记录。 在悬泉置任职的这些年里，弘还见过很多风云人物，比如嫁到乌孙的解忧公主，随主西行、持节杖出使西域诸国的女外交家冯嫽，还有康居王等达官贵人。 ——摘编自 张德芳《悬泉置：驿站小人物与历史大事件》 （1）依据材料一和所学知识，指出结论准确的序号，并帮助该同学订正错误的结论。（8分） （2）依据材料二和所学知识，说明“悬泉置啬夫弘”见证的汉朝历史。（6分） 【答案】 （1）准确序号：①（2分） 错误修正： 结论②：战国后期秦国占领楚地后，湘西就已纳入秦的管辖范围，并非秦始皇统一后才纳入。（2分） 结论③：简牍字体与楚字体风格差距远，说明秦统一文字的政策在当地得到推行，不是“在楚国旧地推行书同文”表述错误，该政策是全国推行，且材料体现的是秦的字体在当地使用，说明秦对当地的治理和文化统一的推进。（2分） 结论④：秦简记载乘法九九口诀，无法直接证明其运用于农业生产，只能说明当时数学知识得到普及和官方应用。（2分） （2）见证的汉朝历史：①西汉对西域的有效管辖：郑吉任西域都护，统领西域诸国，执行朝廷号令，标志着西域正式归属中央政权，悬泉汉简保留了西域都护上报朝廷的文书，印证了中央对西域的管理。②丝绸之路的繁荣与畅通：悬泉置作为驿站，接待往来的西域使者、官员、差役，还有解忧公主、冯嫽等相关人员的行迹，反映了汉与西域密切的交流往来，丝绸之路畅通，东西方经济文化交流频繁。③汉朝完善的驿传体系：悬泉置有专人负责接待往来人员、安排食宿，说明汉朝建立了系统的驿传制度，保障了国家政令的传递和对边疆的治理，维护了大一统国家的运转。（每点3分，任意答出2点可得6分） 【解析】 （1）准确序号：本小问可从考古材料信息和文书制度内容等方面进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 准确序号 2002年，考古学家在湘西里耶（曾是楚国旧地）古城遗址发掘出了3万多枚秦简牍，主要是官署文书。内容包括政令、各级政府之间的往来公文、司法文书、吏员簿、物资登记及转运书等 大量官署文书的出土表明，秦朝在日常行政中依赖书面文书进行政令传达、司法记录、物资管理和人事登记，形成了一套覆盖中央与地方的文书运作体系→秦朝拥有系统化的文书行政管理系统，保证了政令的传达和行政事务的规范处理 ①秦朝建立了相对完善的文书行政管理制度 错误修正：本小问可从航程、主导力量等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 错误修正 ②简牍的时间是公元前222年至前210年 公元前222年，秦军在灭楚后已占领湘西地区并设置行政文书，说明该地在秦始皇统一六国（前221年）之前就已纳入秦国管辖→湘西在公元前222年已纳入秦的管辖，并非在秦始皇完成统一之后 结论②：战国后期秦国占领楚地后，湘西就已纳入秦的管辖范围，并非秦始皇统一后才纳入 ③书写字体和楚国字体风格相距甚远 秦简使用秦系文字而非楚文字，说明秦统一后推行的“书同文”政策是全国性的，包括原楚国地区，但材料并未表明该政策仅在楚国旧地推行→“书同文”是秦朝在全国推行的统一文字政策，材料体现的是该政策在湘西的实施，而非“在楚国旧地推行”这一片面表述 结论③：简牍字体与楚字体风格差距远，说明秦统一文字的政策在当地得到推行，不是“在楚国旧地推行书同文”表述错误，该政策是全国推行，且材料体现的是秦的字体在当地使用，说明秦对当地的治理和文化统一的推进 ④右图案简内容为“乘法九九口诀” 简牍中出现的乘法口诀属于官署文书中的数学内容，可用于行政计算（如赋税、物资统计），但材料中无直接证据证明其具体应用于农业生产→乘法口诀的出现只能证明当时数学知识的普及和官方应用，无法直接推出它被用于农业生产 结论④：秦简记载乘法九九口诀，无法直接证明其运用于农业生产，只能说明当时数学知识得到普及和官方应用 （2）见证的汉朝历史：本小问可从边疆治理、丝路交往、驿传体系等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 见证的汉朝历史 郑吉任西域都护十二年，统领西域36国，颁行朝廷号令，护卫丝绸之路，每遇西域大事都要上书朝廷。在悬泉汉简中”使都护西域骑都尉安远侯吉“的上书就有好几封 郑吉作为西域都护，能够统领西域诸国、颁行朝廷号令，并且定期向中央上书汇报，说明西域已纳入汉朝行政体系，中央对西域实行了有效的军政管辖→西域都护的设置与上书朝廷的记录，印证了西汉对西域的有效管辖和中央集权在边疆的延伸 西汉对西域的有效管辖：郑吉任西域都护，统领西域诸国，执行朝廷号令，标志着西域正式归属中央政权，悬泉汉简保留了西域都护上报朝廷的文书，印证了中央对西域的管理 悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动”“郑吉护送降汉的匈奴日逐王进京，经停悬泉置时，啬夫弘安排了膳食；弘还见过很多风云人物，比如嫁到乌孙的解忧公主，随主西行、持节杖出使西域诸国的女外交家冯嫽，还有康居王等达官贵人 悬泉置接待了大量往返于汉与西域之间的使者、将士、公主、使节和外国王公，人员往来频繁、规模大，说明丝绸之路交通畅通，汉与西域的政治、经济、文化交流十分活跃→悬泉置的接待记录反映了丝绸之路的繁荣与汉朝对西域联系的密切程度 丝绸之路的繁荣与畅通：悬泉置作为驿站，接待往来的西域使者、官员、差役，还有解忧公主、冯嫽等相关人员的行迹，反映了汉与西域密切的交流往来，丝绸之路畅通，东西方经济文化交流频繁 悬泉置啬夫弘操办了长罗侯常惠一行384人路过悬泉置的接待活动。在这次接待中，弘精心安排，为这些将士提供丰盛的肴馔；前往西域都护府服役的戍卒每当服役期满回返时，都得到啬夫弘的认真接待 悬泉置有专门的管理人员（啬夫弘）负责接待、安排食宿，能够处理大规模往来人员的需求，说明汉朝建立了组织严密、职责明确的驿传体系，保障了边疆政令传递和人员流动→悬泉置的有序运作反映了汉朝系统化的驿传制度，是维护大一统国家运转的重要支撑 汉朝完善的驿传体系：悬泉置有专人负责接待往来人员、安排食宿，说明汉朝建立了系统的驿传制度，保障了国家政令的传递和对边疆的治理，维护了大一统国家的运转 10 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题1：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 参考答案 一、选择题：共15小题，每小题3分，共48分 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A C C C D D C B C C D C B B B 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16．【答案】（1）社会特征：①出现大型祭祀场所（祭坛、女神庙），说明存在原始宗教崇拜，社会有一定的组织力；②出土大量玉器，说明手工业技术发达，存在阶层分化（积石冢墓葬规格差异明显，大墓随葬玉器，小墓无）；③女神像造型有蒙古人种特征，体现先民的体质特征与祖先/自然崇拜。（每点2分，任意答出2点可得4分） （2）关系：红山文化与仰韶文化处于同一历史时期，二者在器物造型、制作工艺上存在相似性，说明存在文化交流；同时二者有明显地域特色（红山文化以玉器为代表，仰韶文化以彩陶为代表），体现了中华文明起源的多元一体特征。（任答其中一点可得2分） 历史价值：①实证了中华文明起源的多元性，丰富了史前文化研究；②为研究史前手工业技术、宗教信仰、社会结构提供了实物史料；③印证了中华文明“多元一体”的发展脉络。（每点1分，任答2点可得2分） 17．【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。（每点1分，任意答出3点得3分） （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。（每点1分，任意答出3点得3分） 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。（每点1分，任意答出3点可得3分） 18．【答案】示例： 论题：中国古代多元治理思想共同构建了国家治理的理论体系（1分） 论述：中国古代诸子百家围绕国家治理提出的不同主张，虽侧重点各异，但共同构成了互补且丰富的治理理论框架，为历代王朝治理实践提供了多元指导。儒家以道德教化与民本思想为核心，奠定了治理的伦理基础。孔子提出“为政以德”，强调统治者以道德感召凝聚民心；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，将民众地位置于核心，这一思想促使历代统治者重视民生，成为古代“仁政”治理的思想源头。（2分）法家则以法治与集权为核心，构建了刚性治理路径。商鞅提出“法令者，民之命也，为治之本也”，主张以严明法令规范社会秩序，通过“农战”政策强化国家实力，其思想被秦始皇采纳，推动了中央集权制度的建立，实现了国家治理的制度化、规范化。道家的“无为而治”为治理提供了柔性调节思路。（2分）老子主张“道常无为而无不为”，强调统治者顺应社会规律、减少过度干预，汉初推行休养生息政策，采纳道家清静无为的理念，减轻赋税、舒缓民力，使战后经济得以快速恢复，迎来“文景之治”。（2分） 中国古代儒、法、道等学派的治理思想，分别从伦理教化、制度规范、社会调节等维度构建了国家治理的理论体系。这些思想并非孤立存在，而是相互融合、互为补充，共同塑造了传统国家治理的多元格局。（1分） 19．【答案】（1）角度一：刻石的发现证实了秦始皇求仙访药以求长生确有其事。（1分）【寻药】 说明：中国上古寻求仙药有两个方向：一是东方瀛洲，秦始皇派“徐福东渡”是流传最广的传说，但缺乏实证。二是西方昆仑山，关于秦始皇寻药昆仑，无任何传说或记载。刻石详细记载了采药的时间、地点、人物及经过，补全了文献记载的缺失。秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇病情加重，派人去昆仑山采药，在情理之中，也有现实可能性。刻石虽廖廖37字，却实证了秦始皇寻不死药的真实性和艰巨性，也反映出秦朝的暴政和政治危机。（3分） 角度二：刻石见证了中原与青藏高原地区的交通联系。（1分）【交通】 说明：秦朝修筑了驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网，有利于统一多民族国家的巩固。秦朝建立了以邮传为中心的文书传递系统，以保障皇帝和中央的政令能够传送到全国各地。刻石的发现地将秦人足迹延伸到青藏高原地区，证明远在秦朝中原王朝已经掌握了河源区域的交通路线，佐证了古来争讼不绝的“昆仑”“河源”的确切地点，而且表明唐蕃古道最关键的路段在秦朝时就已打通。这一发现对于增强中华民族共同体形成意识，具有重大学术价值和现实意义。（3分） 角度三：刻石的发现实证了秦朝统一的文字是小篆。（1分）【文字】 说明：小篆创制于秦始皇统一中国后（公元前221年），由李斯在大篆基础上简化而成，旨在推行“书同文”政策，是首次全国性统一的文字。刻石说明秦始皇时代小篆已经非常成熟和普及。秦始皇推行书同文、车同轨巩固统一的史实得到进一步确证。刻石文字全是小篆，从实物上呈现了最直接的秦篆信息，这是秦朝唯一一块还保留在原处、保存得最完好的刻石，弥足珍贵，石破天惊，是研究秦朝的历史、文字、书法的宝贵原始资料，有着空前的重大意义。（3分） 角度四：刻石见证中原与青藏高原地区在医药领域的早期交流。（1分）【医药】 说明：采药活动，是早期两地在医药领域沟通往来的真实写照。尽管翳此行的主要目的，是为秦始皇寻求仙药以图长生，但这一过程无疑也加深了中原地区对边疆药物功能的认识，促进本草药物在两地间的流通。刻石所反映的中原与西部地区医药交流的史实，不仅增强了传世文献关于周边地区医学认识的可信度，更有力佐证了当时汉族与各民族之间交往交流的景象。（3分） 角度五：刻石有助于研究战国与秦朝的官爵制及政治制度。（1分）【官制】 说明：五大夫从商鞅变法开始设置，是秦代二十等级军功爵制的第九级，属于高等爵位，是各种称号的大夫之首。五大夫作为爵位，赐邑三百户。秦朝，五大夫可以为官长、将率。秦始皇封禅泰山，就将避雨的松树封为“五大夫松”。刻石明确了五大夫翳率众西行采药，有助于认识和研究商鞅变法的官爵制及秦朝政治制度。（3分） 角度六：刻石是中原王朝开发青藏高原地区的最早确切历史记载。（1分）【边疆】 说明：五大夫翳前往昆仑采药是一种官方行为，采药团队顺利到达扎陵湖畔，并刻石作为证据，说明这里并不完全是秦朝的域外之地。秦刻石的发现，证明了昆仑山系和黄河源区已经进入秦王朝的探知范围，扩展了关于秦朝活动范围的认识，中原文化已经深入影响到青藏高原的腹心地带。（3分） 角度七：刻石反映中华民族共同体形成是历史必然。（1分）【民族】 说明：采药昆仑是一种政治、经济与文化交往的综合性活动，反映了中原地区对青藏高原地区的“昆仑”文化认同。传世文献记载的上古“昆仑”确有其事实依据，以“昆仑”“河源”为载体的区域文化认同在秦代获得广泛认可，充分说明了中华民族共同体的形成有着坚实的政治、经济与文化基础，中华民族共同体的形成有着极其深厚的历史文化底蕴。（3分） 角度八：刻石证实统一的中央集权是青藏高原开发的政治保障。（1分）【政治】 说明：秦朝是我国第一个统一的多民族封建国家，“大一统”与中央集权为青藏高原地区的开发创造了有利条件，是中原王朝与青藏高原交往交流的政治保障。秦刻石的发现，说明中原王朝已经掌握了河源区域的交通路线，这是五大夫翳能够顺利深入河源区域的必要条件。（3分） （2）尕日塘秦刻石属于实物史料和一手史料，能较大程度地还原历史，可信度高，史料价值高。考古新成果可以填补文献等史料的空白和不足，为历史学习提供新角度、新思路、新证据。（2分） 尕日塘秦刻石证明了昆仑山系和黄河源区已经进入秦王朝的探知范围，扩展了关于秦朝活动范围的认识，为唐番古道的开辟奠定了基础。考古新成果可以多角度印证，多源互证，全面客观认识历史，从不同角度思考问题，培养历史学习的批判性思维和创新思维。（2分） 尕日塘秦刻石实证了秦始皇求仙寻药寻求长生不老，是其暴政的具体体现。考古新成果有利于培养“史由证来，证史一致，论从史出，史论结合”的历史学习方法和史料实证的学科素养。（2分） 尕日塘秦刻石是通过三维扫描、微痕分析等诸多现代科技考古手段，经多学科严谨论证后，经国家文物局权威认定后发布。考古新成果体现时代性，反映社会、经济、文化发展的新变化和科学技术进步的新成就，可以开阔历史学习的视野，激发学习兴趣，培养探究意识。（2分） 20．【答案】 （1）准确序号：①（2分） 错误修正： 结论②：战国后期秦国占领楚地后，湘西就已纳入秦的管辖范围，并非秦始皇统一后才纳入。（2分） 结论③：简牍字体与楚字体风格差距远，说明秦统一文字的政策在当地得到推行，不是“在楚国旧地推行书同文”表述错误，该政策是全国推行，且材料体现的是秦的字体在当地使用，说明秦对当地的治理和文化统一的推进。（2分） 结论④：秦简记载乘法九九口诀，无法直接证明其运用于农业生产，只能说明当时数学知识得到普及和官方应用。（2分） （2）见证的汉朝历史：①西汉对西域的有效管辖：郑吉任西域都护，统领西域诸国，执行朝廷号令，标志着西域正式归属中央政权，悬泉汉简保留了西域都护上报朝廷的文书，印证了中央对西域的管理。②丝绸之路的繁荣与畅通：悬泉置作为驿站，接待往来的西域使者、官员、差役，还有解忧公主、冯嫽等相关人员的行迹，反映了汉与西域密切的交流往来，丝绸之路畅通，东西方经济文化交流频繁。③汉朝完善的驿传体系：悬泉置有专人负责接待往来人员、安排食宿，说明汉朝建立了系统的驿传制度，保障了国家政令的传递和对边疆的治理，维护了大一统国家的运转。（每点3分，任意答出2点可得6分） 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $